как я и говорил, москва впечатляюще эффективно создаёт себе новых врагов на пустом месте. за якутских режиссёров, чьи фильмы роскомнадзор запретил за «русофобию» и «лгбт-пропаганду», мощно вписался глава якутии айсен николаев: «нас начали не только уважать, нас начали не только хвалить, нас некоторые начали бояться. и определённые вот такие шаги по ограничению поля деятельности якутского кинематографа начали пытаться выстроить. вот в том числе через такие, скажем так, надзорные действия»

цензоров это только озлобило — если раньше фильм «айта» требовали удалить со стримингов, то теперь у него отобрали и прокатное удостоверение — показ будет грозить владельцам кинотеатров крупными штрафами. будем следить за противостоянием — я его, как ни странно, считаю скорее хорошим знаком. якутскую культуру бумажками всё равно не задушить, а тому, что больше якутов, включая даже чиновников, начинают осознавать враждебность метрополии, можно только порадоваться

через два с лишним года после защиты магистерской о языке и идентичности астраханских казахов у меня дошли руки собрать и опубликовать выжимку из основных наблюдений и выводов. на выходе получилась статья kazakh as an unwritten language: the case of astrakhan oblast, которую любезно опубликовали сразу два издания института европейских, российских и евразийских исследований университета джорджа вашингтона

изначально я писал её с расчётом на западную аудиторию и потому по-английски, но редакторка айтолкын курманова справедливо рассудила, что обзор языковой ситуации в нашем регионе может быть интересен и читателям в россии и казахстане, поэтому мы подготовили перевод на русский. оригинал статьи сегодня вышел в издании voices on central asia, а русская версия — в central asian analytical network

пользуясь случаем, передаю привет друзьям, проводникам и информантам из винного, костюбе, нового рычана, алтынжара, куянлов, парыгино, зеленги, мултаново и шагано-кондаковки и научному руководителю евгению васильевичу, без которых ничего бы не вышло. невозможность вернуться в астраханские степи, проехаться вдоль дельтовых рукавов на жигулёнке под песни кайрата нуртаса, зайти на поклон в мавзолей курмангазы и поужинать фишбармаком — однозначно главная подлянка в мой адрес от доблестной фсб

президент арцаха заявил о самороспуске республики и предложил её жителям ознакомиться с условиями «реинтеграции», которые выдвинул азербайджан. беженцам, которые уже успели покинуть арцах, тоже предлагается оценить прогамму баку и подумать, хотят ли они на таких условиях возвращаться. всё, в общем, понятно, но всё равно выглядит как издёвка. а беженцев в армении уже больше 50 тысяч — скоро будут и все 120. реакция армянского телеграма предсказуема и вполне уместна

не знаю, что в посте митрохина смешнее: представление, что бытовые ксенофобы в россии считают армян, грузин, евреев и татар «родными», а обижают только узбеков и таджиков, или всё-таки цитируемое предложение титова зазывать в россию трудовых мигрантов из сингапура

бывший госминистр и омбудсмен арцаха:

комментировать — только портить 🤡

саморепатриация! всемирный чемпионат лучших эвфемизмов для этнических чисток в арцахе продолжается

сегодня у нас было даже две закупки гумпомощи — днём я один принёс на пункт пару пакетов, а вечером приехали сева и лиза и принесли в два раза больше. вторую партию закупали, так сказать, в коллабе: половина денег из нашего сбора, то есть ваших пожертвований, половина — из донатов российских подписчиков лизы, которые она отдельно собирала через свой канал

всего за сегодня потратили 54 тысячи драм, набор стандартный: крупы, макароны, тушёнка, кофе, печенье, влажные салфетки, подгузники

напомню, сбор проходит в ереванском коворкинге letters and numbers во дворе на улице туманяна, 35г, и завтра он продолжится. помощь туда приносим далеко не только мы — объёмы очень серьёзные. его организовал фонд armenian food bank во главе с майклом аветикяном. волонтёры собирают еду, одежду и средства гигиены для тех, кто был вынужден покинуть свои дома после нападения азербайджана. беженцев из арцаха в армении уже 93 тысячи — ровно одна тридцатая от населения принимающей страны

большая часть помощи от других нко и от государства сейчас отправляется в приграничные города горис и вайк, которые первыми встретили поток беженцев. armenian food bank считает, что помощь будет ещё нужнее, а её источников — меньше, когда беженцев начнут массово отправлять в другие регионы, размещать во временном жилье и распределять по семьям. те продукты, которые мы закупаем сейчас, ещё пару дней будут оставаться на складах, чтобы затем их развезли по всей армении, а не в один только горис, который и так переполнен не только беженцами, но и волонтёрами и поставками

в наш бот для донатов время от времени приходят новые переводы, поэтому мы будем закупать новые порции гумпомощи для armenian food bank и помогать другим фондам. если вы в ереване, приходите в letters and numbers с 10 утра до 9 вечера — помочь можно не только деньгами или товарами, но и руками (с сортировкой и погрузкой)

у меня тут ещё одна публикация формата «не там, где обычно»: написал для американского the forward небольшой обзор одного из секторов «релокантского» сообщества армении — российских евреев в ереване. рассказал немного о том, как их переезд повлиял на жизнь маленькой еврейской общины, существовавшей здесь до притока иммигрантов, почему они больше похожи на классическую тесную диаспоральную тусовку, чем русское большинство переехавших, и затронул участие этой тусовки в помощи беженцам из арцаха — вопреки сложным отношениям армении с израилем. если пейволл не пускает по ссылке выше, прочесть можно тут

надо сказать, с «форвардом» я начал сотрудничать ещё в июне, когда написал для них вещь куда более неожиданную — статью на идише о креольском этнолекте евреев-сефардов карибского острова кюрасао. тогда почему-то забыл похвастаться, так что поделюсь ссылками здесь же: идишный оригинал и английский перевод (и обход пейволла). уже после того как моя первая статья вышла в этом издании, товарищи рассказали, что сто лет назад в том же «форварде» публиковался целый троцкий. лестное соседство!

число беженцев из арцаха в армении официально перевалило за 100 тысяч

последствия этнической чистки. репортёр «аль-джазиры» показывает степанакерт, в котором не осталось даже звуков — сплошная тишина. во всём городе нет никого, кроме голодных щенков, нескольких пожилых людей и работников красного креста, которые вскоре вывезут их в армению. на предложенную азербайджаном «реинтеграцию» ожидаемо не согласился никто

что они там собрались стабилизировать, когда в арцахе людей не осталось? поток переселенцев из баку? с этим, думаю, алиев и без москвы справится

лавров назвал правительство армении «временной администрацией». ну хоть не гауляйтерством 🤡

про эвакуацию из арцаха, кстати, ходят любопытные слухи. там ведь разные люди были, как в любой стране, в том числе и заключённые — мало, потому что основную тюрьму арцах потерял в 2020 году, она находилась в шуши, но всё же были. так вот, пишут, что все ожидавшие суда и отбывавшие наказание в степанакерте были фактически амнистированы и выехали в армению уже как свободные граждане. почему? а потому что государство самораспустилось. если нет республики арцах, как могут иметь силу приговоры её судов? если так, это очень интересный юридический прецедент

у моего ереванского товарища даниэля вышел первый текст для «доксы» — небольшое эссе о конструировании утопий как политическом инструменте, в том числе в применении к проблемам современной россии. даниэль вообще-то философ, а я о философии знаю постыдно мало, но мне и без этой базы было очень интересно прочесть, так что и вам советую

читаю сейчас довольно своеобразную книгу — making sense of micronesia отца фрэнсиса хизела, американца, который приехал на острова чуук в 1970-х как учитель и христианский миссионер. книга построена как схематичное по структуре, но полное маленьких историй из личного опыта описание культуры народов федеративных штатов микронезии. читать её предлагается не из праздного интереса, а как практическое руководство, если вы зачем-то едете в фшм или планируете работать с микронезийскими иммигрантами в сша. по факту это этнографическое описание, но не академичное и немного колониальное по слогу

пример сюжета: хизел рассказывает о понятии женской чести на чууке. пишет, что в школе, где он работал, один мальчик выкрикнул какое-то сильно неприличное ругательство, а другой мальчик побежал на него с мачете, потому что заметил, что его сестра находилась в пределах слышимости. в другой раз сам хизел сказал местному другу, что у него красивая кузина, и получил в ответ очень серьёзное «братан, ты больше так не говори, если не хочешь огрести»

правда, всё это происходило в семидесятых, и хизел пишет об этих реалиях как об уходящих. раньше, по его словам, было много жёстких гендерных табу. например, братьям и сёстрам после определённого возраста нельзя было есть из одной посуды и жить под одной крышей, а женское бельё нельзя было сушить на одной верёвке с чем-либо ещё и вообще показывать людям. но все эти вещи были забыты под влиянием глобализации на глазах хизела, и готовность дать в морду по вопросам женской чести тоже заметно снизилась

не знаю даже, к чему этот пост — просто показалось, что уж больно давно тут не было ничего об океании, а ведь на заре этого канала половина постов была про языковое разнообразие вануату, систему выборов в науру, опосредованную колонизацию тувалу, давнюю дружбу палау с израилем и отношение микронезийских бумеров к blm. подборку постов об этом регионе я уже делал, но ещё в 2021 году — с тех пор были новые. про вышеупомянутый чуук, кстати, тоже писал — в контексте тамошнего сепаратистского движения, а потом ещё рассказывал, как микронезия, где чуук находится, угодила в список недружественных россии государств и разорвала с ней дипломатические отношения