Бетель, кава, кола, чат. Betel, kava, cola, chat (In Russian, English Table of contents, abstracts and authors' biodata) Жевательные стимуляторы в ритуале и мифологии народов мира Маклаевский сборник. Вып. 5 | Maria V. Stanyukovich и Alexandra Kasatkina - Academia.edu
https://www.academia.edu/24254027/%D0%91%D0%B5%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%BA%D0%B0%D0%B2%D0%B0_%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0_%D1%87%D0%B0%D1%82_Betel_kava_cola_chat_In_Russian_English_Table_of_contents_abstracts_and_authors_biodata_%D0%96%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BC%D1%83%D0%BB%D1%8F%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B_%D0%B2_%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB%D0%B5_%D0%B8_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B0_%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%BA_%D0%92%D1%8B%D0%BF_5

А это, если кому-то тема интересна, книга о аборигенных жевательных наркотиках. Очень познавательно

"Правильная и здоровая семья" по- ительменски и по-эскимоски.
Мои студенты часто считают, что традиционная семья всегда была неизменной. И скучной. Мама, папа, секс скучный и с одним и тем же супругом на всю жизнь. И домостой. И вот только в 21 веке продвинутые и нескучные люди смогли наконец зажечь: небинарные отношения, свинг, threesome и много другое.
Однако и те, кого мы сейчас именуем "традиционные народности", знали толк в улучшении семейной жизни через всякое разнообразие. Вот Степан Крашенников, который путешествовал по Камчатке аж 4 года с 1741 по 1745, описывал следующие формы отношений (справедливости ради, скажу, что не он один, но он был первым).
1) обмен жёнами среди чукч. Предлагали и Крашенниникову, но он стеснялся.
2) загадочные "коечучи" сред и ительменов. Их называют "люди превращенного пола": они носили женское платье, не делали мужскую работу, сторонились мужчин, ходили в землянку через женский вход. Ительмен мог взять в жены от 1 до 4 жён, а также мог "брать в супруги коечуча". И судя по словам Крашенников и других путешествеников, это было распространено.
3)" Половинщик" - так у тихоокеанских эскимосов назывался временный супруг. Постоянный муж уходит на промысел на месяцы, и тогда жена избирает себе "половинщика". Он работает по хозяйству и выполняет супружеские обязанности.
В 2016 году была издана книжка про сексуальные отношения народов Камчатки. И поднялся страшный вой, конечно. Про оскорбление традиционных ценностей. А если подумать секунду, так это и есть те самые настоящие традиционные ценности.

Мы достигли Тихого океана. Впереди Америка.
Уголок занудства: а вы знаете, как обитатели Камчатки называли лодки, у которых корма и нос одинаково подняты, иногда обшиты шкурами и бока выгнуты "непривычно". А ещё, по описанию 18 века, на "таких лодках по морю и реке ходить невозможно".
- их назвали "байдары" или "байдарки"., Из языка ительменов пришло это слово.

Зачем изобретать килт и любить былины? Моя коллега написала колонку - о том, что борьба за традиционные ценности разворачивается тогда, когда они - ценности - уже мертвы. https://knife.media/no-tradition/

Спустившись с вулканов в цивилизацию, я узнала, что вышла аудиоверсия нашей книжки "Опасные советские вещи:городские легенды и страхи в СССР".
Послушать фрагмент в исполнении Марины Бакиной и приобрести полную аудиоверсию «Опасных советских вещей» можно уже сейчас на сайте «ВИМБО» (https://bit.ly/3gvhQGj) и на ЛитРес (https://bit.ly/2YxJxbh).

Кстати, я пропустила лучший анекдот прошлой недели. Исправляюсь.:
- Слушай, а когда наступит 31 декабря 2020 года, что ты попросишь у Деда Мороза?
- Пощады!!

На фотографии вы видите курточку. Похоже на анарак - любимую куртку походников? Это она и есть. Такие куртки делали охотники на морского зверя Камчатку ки и Русской Америки - ительмены, коряки, алеуты и эскимосы. Делалась курточка из кишки кита и поэтому была совершенно водонепроницаема. В таких куртках плавали в каяках.

А это отличная антропологическо-историческая шутка к 1 сентября от египтологов

Дорогие мои читатели, через 50 минут я будут разговарить в прямом эфире с Александром Молчановым о судьбах родины (зачёркнуто) фольклора - зачем нужны сплетни, слухи, страшилки, сказки и вообще фольклор сегодня. Смотреть и задавать влпросы можно на странице фб https://www.facebook.com/kinshik а также на странице "Мастерская Молчанова" там же появится ссылка на ютьюб. Всё можно смотреть в записи, конечно!

Дорогие коллеги, вот на ютьюб залили мою беседу с Александром Молчановым. Там и фольклор, и ковид, и что кубинцы делают из стиральных машин (вентиляторы!!!), а также про роль кипятильников в нашей жизни. И много про особенности беларуского протеста. https://www.youtube.com/watch?v=N7Yk7dbSWnY

Этикет, которого мы не знаем
Мы считаем, что этикет - то когда тебя учат есть ножом и вилкой, правильно обращаться к человеку и не сморкаться в занавеску. А ещё мы считаем, что он у всех одинаков - в разных уголках России так ведь точно. Но так ли это?
Была я вот на Камчатке только что. И там я обратила внимание, что я представляюсь как Саша, а меня все равно подчёркнуто зовут полным именем - Александра. Я внутри немножко расстраиваюсь - ведь я, такая демократичная, через сокращённое имя предлагаю более неформальные отношения, а меня - "Александра", прям как в родном отделе кадров. И уже потом мне объяснили - "коряки, да и вообще многие камчи не любят сокращённых имен". Бог дал одно единственное имя и сокращать его плохо. То есть мне высказывали уважение.
В вологодских небольших городах и посёлках ты иногда звонишь информанту, на его мобильный номер, а попадаешь на его жену. И не факт - пустит она мужа к телефону или на встречу с тобой или нет. И это не потому, что телефонов нет. Просто жена - она секретарь и контролёр в одном лице и телефон всегда у нее. А вдруг украдут самое ценное?
И вот в июле 2020, а также прямо сейчас мы были в экспедиции в Новозыбкове (граница с Беларусью). И вот что нас удивляло. Мы звоним людям с просьбой об интервью. Ссылаемся на общих знакомых. Наш собеседник, например, не может. Но довольно часто вместо того, чтобы после коротких сожалений о том, что он не может, разговор прекратить, наши собеседники и 10, и 20, и 30 минут и пару раз почти час рассказывали тебе крайне подробно, почему они не могут: поминки, дети, внуки, борщ, магазин, соседки, огород не полот. Мы изнывали: да за это время как раз можно было бы на лавочке у дома с нами поговорить.
И вот вчера меня стукнуло. А может, это тоже проявление этого незримого этикета, который плохо описывается и тем более плохо рефлексируется. Невежливо отказывать гостям, которые приехали издалека, поэтому ты чувствуешь внутри себя необходимость очень подробно объяснить причины отказа. Чем подробнее, тем больше уважения
А сталкивались ли вы с незримым этикетом?
PS. Есть очень милая книжка Альберта Байбурина и Андрея Топоркова "У истоков этикета", если что. https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/bayb/index.php

Это - прекрасная баллада навозных жуках, спасителях Австралии. Текст не мой, написан прекрасным филологом, поэтом, переводчиком и знатоком истории Австралии Еленой Михайлик.

В 2001 году Ее Величество королева вручила доктору Дьёрдю Борнемиссе Орден Австралии за выдающиеся заслуги перед страной. Несмотря на то, что доктор категорически избегал всякого шума, мемориальных табличек "здесь жил" в Австралии десятка полтора и даже памятники есть. Живому человеку. (Поскольку умер он только в 2014, в юном возрасте 90 лет, а памятники стали ставить много раньше).

Надо сказать, что всего этого, по-моему, совершенно недостаточно. А соразмерен деяниям доктора был бы, скажем, монумент размером с маяк. И желательно из чего-нибудь драгоценного.

Как известно, белые люди появились в Австралии в конце 18 века. И появились не одни. Помимо каторжников, на австралийскую почву ступил также крупный и мелкий рогатый скот. Огляделся, восхитился и в геометрической прогрессии размножился - так что в Риверине есть, например, город с аборигенским именем Вагга-Вагга, что по русски означает "Многокоровьинск". Рогатый же скот, как известно, кроме мяса, молока, шкур и шерсти, дает еще один продукт, который, в принципе, очень ценится в сельском хозяйстве... но не в таком же количестве. А количества были соразмерны поголовью. А поголовье было гомерическим. А поскольку оный скот был данной экосистеме чужд еще больше, чем каторжники, употреблять продукт было некому. В результате, средний срок разложения коровьей лепешки - два года. Два года. Помножьте на количество лепешек в день, на количество дней в году, на поголовье... Да, именно это и произошло с континентом. В буквальном смысле слова.

А в Австралии было несколько биологических видов, которые восприняли это изобилие как подарок судьбы.
Да, мухи. И вся их родня. Они тоже пришли в восторг, размножились и заполонили все. А местное птичье население только клювами щелкало - ну не съесть им столько, хоть так расплодись, хоть сяк.
Надо сказать, явление сие сильно сказалось на австралийской культуре. Знаменитая шляпа с кусочками пробки на веревочках по окружности полей - это такое антимушиное средство, позволяющее дышать и видеть вне дома. Дома же, особенно в сельской местности, предпочитали затягивать сеткой целиком - вместе с верандой. В садовых и рудничных городках местные законы запрещали есть на улице - нечего кого попало приманивать да еще и дизентерию разводить. В общем, бедствие.

И продолжалось это бедствие до середины 20 века, потихоньку возрастая в масштабах. А 31 декабря 1951 года – в качестве новогоднего подарка - на австралийскую землю ступил покинувший Венгрию по причине некоторых разногласий с коммунизмом энтомолог Дьёрдь Борнемисса. Дисбаланс в местном животном мире, впрочем, можно было заметить и не будучи энтомологом. Мушиные рои наблюдались невооруженным глазом (а лучше вооруженным, потому что муха в глазу - удовольствие небольшое), а питательная среда тоже была дана в ощущениях всякому, кто просто ехал мимо пастбища на автомобиле, обо всем прочем не говоря.
Борнемисса удивился - как так? И потратил еще шесть лет на то, чтобы потихоньку, в неслужебное время, разобраться - везде ли в Австралии это так, а если да, то чего в цепочке не хватает.

И в 57 пришел к начальству с проектом. Ввезти в Австралию навозных жуков.
Начальство сказало - да кого хочешь, лишь бы помогло.
И Борнемисса пошел по миру за навозными жуками. Ему нужно было, чтобы жуки, во-первых, потребляли именно то, что есть, а во-вторых - прижились в сумасшедшем местном климате. Выделил. Нашел. Завез. Размножил. Один вид (с Гавайев), другой (из Африки), третий (оттуда же). Программа шла с 67 года. В 85 вышла на самоподдержание в масштабах страны. Правда, фермеры до сих пор охотно покупают навозных жуков - они землю очень уж хорошо удобряют и аэрируют, их много не бывает. А к тому, что странный этот метод работает, за полвека все давно привыкли, и не понимают, как люди раньше жили.

К 2000 году количество навозных мух в Австралии упало на порядок. И продолжает падать. Разница м

ежду положением вещей на начало 90х и нынешним - дана в ощущениях. Плотными непродыхательными роями теперь перемещается только саранча. До нее у энтомологов пока руки не доходят.

Экологи счастливы - самый успешный эксперимент по биоконтролю в 20 веке... А неэкологи ездят в машинах с опущенными стеклами, едят на верандах и за уличными столиками, купаются во всяких водоемах и передвигаются по долинам и по взгорьям, рискуя не более чем в среднем по Европе.

И глубоко признательны коммунистам. За доктора Борнемиссу.

КАК СЛЕДСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ ФОЛЬКЛОР ИЗУЧАЛ: БАЛЛАДА 2020 ГОДА

Вот предположим, рассказывает несознательный гражданин слух о ковиде. Это замечают и следак, и фольклорист. И таких слухов (фейков) в нашей базе с 1 февраля по сейчас набралось 2 миллиона - 165 сюжета. И есть умные статьи, которые изучают (и даже проводят эксперименты), какие типы фейков/слухов самые-пресамые опасные. И это в первую очередь - псевдомедицинские слухи и слухи о том, что никакого коронавируса нет, это все скрытые манипулиции властями. Почему? Потому что убежденный этими слухами человек не будет придерживаться карантина, социальной дистанции и дальнейшее понятно (эксперименты и полевые исследования про это я уже постила).

И раз уже у нас есть два закона против фейковых новостей (отметим, что я категорически не согласна с необходимостью их появления), то наверное, они должны наказывать именно таких граждан, которые создают опасность для окружающих. Логично, наверное?

Но нет.
Сделали мы еще одну базу - какие слухи и фейки попали в поле зрения наших доблестных правоохранителей: 157 дел по статьям о распространении "заведомо ложной информации" (уголовной и административной). И тут выясняется, что всякие советы пить 1 литр водки в день, не принимать лекарств, а лечиться чесноком и содой, а также рассказы про то, что вакцины и тесты смертельно опасны, Следственный комитет совершенно не волнуют. Ваще. И Билл Гейтс никак не трогает. Зато на первом месте - дела против людей, которые говорили, что зараженных (и умерших) больше, чем нам говорят, что ИВЛ может не хватить, что СИЗ нет и медикам не платят.
Другими словами, те, кто критикует действия представителей властей, а также призывает к бдительности ("осторожно, опасность близка, вот сколько зараженных, а мы не бережемся") - вот их надо прессовать.
И кстати, как минимум в 10% случаев этих критических поборников бдительности еще и извиниться публично заставили. Дело Рамзана Кадырова живет.

И вот собственно табличка, показывающая, за какие такие фейки наказывает Следственный комитет

Дорогие друзья, а вот между прочим, завтра, в субботу, будет замечательный фестиваль "Дай знать" научно-популярных лекций, который устраивает комитет Гражданское содействие. Там будет просто марафон: антропологи (замечательный Станистлав Дробышевский и я), биологи (Александр Панчин), писатели (Людмила Улицкая) и много кто еще. Я буду рассказывать о сложных связях между образованием и распространением фейковых новостей. Обязательно приходите. я читаю лекцию в 14.10-15.10. https://refugee.timepad.ru/event/1410583/

Вот, кстати, позволю себе прорекламировать наш биолого-антропологический блок, который будет завтра онлайн (но там еще много чего интересного!). Ссылка выше:

14:10-15:10 Александра Архипова, антрополог: «Образование, фейк-ньюз и конспирология». Есть ли связь между интересом к конспирологии и уровнем образования?

15:20-16:20 Александр Панчин (Alexander Panchin), биолог: «Знамения научного апокалипсиса». О погрешностях в результатах научных исследований и о том, как в научные журналы проникают работы с вопиющими ошибками.

18:50-19:50 Станислав Дробышевский, антрополог: «Альтернативные пути развития разума». Насколько уникальна разумность человека, какие ещё существа становились разумными в прошлом и почему так и не стали иными человечествами, и почему человеческая разумность – тупик, с точки зрения эволюции.