Я сейчас в экспедиции в Брянской области и это раритет - инструкция по убийству живчиков (сперматозоидов!) 1927 года! С теорией не связано, но очень забавно
Дорогие читатели, нет, я про вас не забыла. Просто я была 2 недели в сложной экспедиции, о которой я теперь буду долго и много рассказывать. А пока важное сообщение. Помните безумного депутата, которая исказаоа скрытое гомосексуальное послание в мороженом "Радуга"? Это явление называется гиперсемиотизация. Иногда люди видят знаки и послания там, где их нет. Завтра, в 19
00 на Винзаводе мы живьём рассказываем чертовски интересную историю про поиск несуществующих знаков. Живьём! Приходите! https://facebook.com/events/s/%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%85-%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%B8-%D0%B8-%D1%82%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%B8-%D0%BA%D0%BD%D0%B8/296281138251266/?ti=cl
00 на Винзаводе мы живьём рассказываем чертовски интересную историю про поиск несуществующих знаков. Живьём! Приходите! https://facebook.com/events/s/%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%85-%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%B8-%D0%B8-%D1%82%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%B8-%D0%BA%D0%BD%D0%B8/296281138251266/?ti=cl
Facebook
Страх, враги и тайные знаки: книга «Опасные советские вещи»
Art event in Moscow, Russia by WINZAVOD Contemporary Art Center and Открытые Студии / Open Studios on Wednesday, August 5 2020
Мальчики, модели и рабочий стол.
Сейчас омонимия - это граница поколений. Помните пример: во фразе "Мальчик в клубе склеил модель" с 1960-х по 2020 поменялись значения всех слов.
Сейчас мы сидим на экзамене в магистратуру в зуме и по протоколу мы должны просить поступающих показывать свой стол, рабочее место, чистую бумагу. Вопрос: "покажите, пожалуйста, рабочий стол". Практически все поступающие чешут в затылке и пытаются показать экран компьютера с компьютера или телефона.
Сейчас омонимия - это граница поколений. Помните пример: во фразе "Мальчик в клубе склеил модель" с 1960-х по 2020 поменялись значения всех слов.
Сейчас мы сидим на экзамене в магистратуру в зуме и по протоколу мы должны просить поступающих показывать свой стол, рабочее место, чистую бумагу. Вопрос: "покажите, пожалуйста, рабочий стол". Практически все поступающие чешут в затылке и пытаются показать экран компьютера с компьютера или телефона.
Дорогие друзья, вот вышел номер "Фольклора и антропологии города", полностью посвящённого прикладной антропологии. Кто интересуется этой темой - найдёт там дофига всякого интересного. А мы не растерялись и написали в этот номер большую статью про анти-реновационные протесты в Москве. http://ufajournal.ranepa.ru/issues/v2n3
Уйти нельзя остаться
Именно такой формулой можно было бы описать то, что произошло сегодня ночью в Минске и других городах Беларуси и будет, видимо, происходить еще. Лукашенко предъявил совершенно невозможную цифру в 80%. Многие удивляются, зачем он нарисовал себе именно 80%. Тут надо понимать, что каждый человек и каждый режим вкладывает свое понимание в такое явление как "выборы". Для авторитарных и гибридных режимов выборы являются не выборами, а средством а) легитимизации себя и б) демотивации граждан.
Что имеется в виду? Вот почему в России, например, многие люди не идут голосовать или участвовать в принятии каких-либо политических решений. Традиционный ответ "у них все куплено, все расписано, мой голос ничего не изменит, лучше на дачу съезжу". Такая демотивация достигается за счет именно несоразмерно высоких голосов "за" власть на выборах. Чем цифра выше, чем лучше ощущение, что голосовать и бороться бессмысленно (они могут все, они обнаглели, куда я против них), что и требуется. Поэтому у Лукашенко будет 80%, а не 53%, поэтому в российском голосовании по поправках в конституцию будет не 60за-40 против, а тоже почти 80за.
А теперь вторая часть марлезонского балета. В цифре 80% "за" можно и нужно сомневаться по большому набору косвенных данных:
1) было длинное и неконтролируемое предварительное голосование
2)с участков удалили наблюдателей (люди пытались с биноклями наблюдать за поведением комиссией через окно)
3) соцопросы до были невозможны, после официальные экзитполы сказали Лукашенко - 80, Тихановская - 6 (причем есть свидетельства, что ответ "за Тихановскую" просто не засчитывался), независимые экзит-полы показали "перевертыш" - полностью противоположную картину
4) некоторые комиссии покидали свои рабочие места под крики "позор", а в одном случае -через окно с черными мешками (бюллетени?) - полиция помогала бежать.
5) по крайней мере четыре УИка опубликовали свои бюллетени, и там Тихановская побеждает с разгромным счетом. При этом считается, что у Тихановской самая низкая поддержка в сельской местности, однако два 2 из этих опрокидывающих бюллетеня именно из сельской местности.
6) И наконец, много народу вышло на улицы. Такой накал страстей возможен, когда много людей считает, что "их на..ли".
Именно такой формулой можно было бы описать то, что произошло сегодня ночью в Минске и других городах Беларуси и будет, видимо, происходить еще. Лукашенко предъявил совершенно невозможную цифру в 80%. Многие удивляются, зачем он нарисовал себе именно 80%. Тут надо понимать, что каждый человек и каждый режим вкладывает свое понимание в такое явление как "выборы". Для авторитарных и гибридных режимов выборы являются не выборами, а средством а) легитимизации себя и б) демотивации граждан.
Что имеется в виду? Вот почему в России, например, многие люди не идут голосовать или участвовать в принятии каких-либо политических решений. Традиционный ответ "у них все куплено, все расписано, мой голос ничего не изменит, лучше на дачу съезжу". Такая демотивация достигается за счет именно несоразмерно высоких голосов "за" власть на выборах. Чем цифра выше, чем лучше ощущение, что голосовать и бороться бессмысленно (они могут все, они обнаглели, куда я против них), что и требуется. Поэтому у Лукашенко будет 80%, а не 53%, поэтому в российском голосовании по поправках в конституцию будет не 60за-40 против, а тоже почти 80за.
А теперь вторая часть марлезонского балета. В цифре 80% "за" можно и нужно сомневаться по большому набору косвенных данных:
1) было длинное и неконтролируемое предварительное голосование
2)с участков удалили наблюдателей (люди пытались с биноклями наблюдать за поведением комиссией через окно)
3) соцопросы до были невозможны, после официальные экзитполы сказали Лукашенко - 80, Тихановская - 6 (причем есть свидетельства, что ответ "за Тихановскую" просто не засчитывался), независимые экзит-полы показали "перевертыш" - полностью противоположную картину
4) некоторые комиссии покидали свои рабочие места под крики "позор", а в одном случае -через окно с черными мешками (бюллетени?) - полиция помогала бежать.
5) по крайней мере четыре УИка опубликовали свои бюллетени, и там Тихановская побеждает с разгромным счетом. При этом считается, что у Тихановской самая низкая поддержка в сельской местности, однако два 2 из этих опрокидывающих бюллетеня именно из сельской местности.
6) И наконец, много народу вышло на улицы. Такой накал страстей возможен, когда много людей считает, что "их на..ли".
Ровно 03:00 небольшой аналитический апдейт по ситуации в Беларуси
Конечно, живая ситуация мне не доступна, но я сижу читаю и наблюдаю, что происходит в 4 основных белорусских ТГ-каналах (и нескольких более мелких), вот некоторые результаты наблюдений к этому часу
Что происходит:
- На улицах городов развернулась централизованная гражданская война. ОМОН ходит по дворам и избивает людей там. Много раненых и избитых, убитых от 1 до 3.
Сейчас стали поступать сообщения, что некоторых задержанных через пару часов из автозака отпускают (их некуда девать)
Кто протестует:
- Если в первую ночь противостояниями занимались в основном пешие протестанты, то сейчас к делу подключились автомобилисты. Они вывозят людей, блокируют улицы, не давая пройти милиции и даже таранят (!) технику ОМОна.
Способы противостояния:
Полиция - с шумовыми гранатами, газом и резиновыми пулями, а также водометами. Подняты военные части, говорят. Протестующие: ежи, баррикады, то ли коктейли Молотова, то ли фейерверки
При этом силовики (вроде бы) прорываются через баррикады на скорых (под видом санитаров?)
Солидаризация:
- Растут практики солидаризации. Граждане оставляют питьевую воду на перекрестках, подбирают раненых, сливают в ТГ-каналы коды от подъездов, открывают двери и подсвечивают фонариками в окна.
Мораль:
- Активно используется фактор морального давления. в ТГ-каналы сливаются личные телефоны силовиков-начальников, с предложением их позвонить и спросить "а чо тут происходит"
Язык противостояния:
Он вырабатывается прямо на глазах. Все чаще ТГ-каналы называют силовиков "карателями" и "фашистами" (вчера этого не были, или такие случаи единичны, сейчас это регулярное именование)
Слухи:
конечно, появились слухи, что там российский ОМОН (за них приняли спецназ) - а вы как думали, как без этого?
Исчезнувший интернет:
- интернета по-прежнему почти нет. Кстати, об этом. Почти все это расценили как попытку Батьки рассеять протест и, видимо, это она и была. Но !!! Батька - не антрополог и даже не политолог. Иначе бы он знал бы одну теорию. Согласно ей, мемчики, анекдотики и гневные переживания в соцсетях - становится диванной сублимацией протеста. Ты возмущаешься тем, что происходит на улицах родного города, и ты пишешь об этом или читаешь, и раздражение канализируется и сублимируется в эту сторону. И на улицы как-то можно и не идти. А вот когда интернета нет, на улицы выходят и все те, кто, может быть, при нормальной связи на диване бы лежал. Это наблюдение по отношению к текущему моменту параллельно со мной сделала Екатерина Шульман в интервью "Комсомольскому радио"
Конечно, живая ситуация мне не доступна, но я сижу читаю и наблюдаю, что происходит в 4 основных белорусских ТГ-каналах (и нескольких более мелких), вот некоторые результаты наблюдений к этому часу
Что происходит:
- На улицах городов развернулась централизованная гражданская война. ОМОН ходит по дворам и избивает людей там. Много раненых и избитых, убитых от 1 до 3.
Сейчас стали поступать сообщения, что некоторых задержанных через пару часов из автозака отпускают (их некуда девать)
Кто протестует:
- Если в первую ночь противостояниями занимались в основном пешие протестанты, то сейчас к делу подключились автомобилисты. Они вывозят людей, блокируют улицы, не давая пройти милиции и даже таранят (!) технику ОМОна.
Способы противостояния:
Полиция - с шумовыми гранатами, газом и резиновыми пулями, а также водометами. Подняты военные части, говорят. Протестующие: ежи, баррикады, то ли коктейли Молотова, то ли фейерверки
При этом силовики (вроде бы) прорываются через баррикады на скорых (под видом санитаров?)
Солидаризация:
- Растут практики солидаризации. Граждане оставляют питьевую воду на перекрестках, подбирают раненых, сливают в ТГ-каналы коды от подъездов, открывают двери и подсвечивают фонариками в окна.
Мораль:
- Активно используется фактор морального давления. в ТГ-каналы сливаются личные телефоны силовиков-начальников, с предложением их позвонить и спросить "а чо тут происходит"
Язык противостояния:
Он вырабатывается прямо на глазах. Все чаще ТГ-каналы называют силовиков "карателями" и "фашистами" (вчера этого не были, или такие случаи единичны, сейчас это регулярное именование)
Слухи:
конечно, появились слухи, что там российский ОМОН (за них приняли спецназ) - а вы как думали, как без этого?
Исчезнувший интернет:
- интернета по-прежнему почти нет. Кстати, об этом. Почти все это расценили как попытку Батьки рассеять протест и, видимо, это она и была. Но !!! Батька - не антрополог и даже не политолог. Иначе бы он знал бы одну теорию. Согласно ей, мемчики, анекдотики и гневные переживания в соцсетях - становится диванной сублимацией протеста. Ты возмущаешься тем, что происходит на улицах родного города, и ты пишешь об этом или читаешь, и раздражение канализируется и сублимируется в эту сторону. И на улицы как-то можно и не идти. А вот когда интернета нет, на улицы выходят и все те, кто, может быть, при нормальной связи на диване бы лежал. Это наблюдение по отношению к текущему моменту параллельно со мной сделала Екатерина Шульман в интервью "Комсомольскому радио"
"Между третьим и четвертым кандидатом"
Когда происходит политический кризис, он обнажает самые различные культурные механизмы, на которые в обычной жизни мы и внимания то не обращаем. Вот по ссылке видео, где Сергей Сташевский, глава района в Витебске, давит на комиссию, заставляя менять цифры. Прослушайте эти несколько минут: его речь несомненно разойдется на цитаты.
Но я хочу обратить внимание, что говорящий ни разу не называет по имени Лукашенко или Тихановскую: "У меня к вам кардинальное предложение: менять цифры между третьим и четвертым кандидатом". Далее он приводит в пример образцовую комиссию этажом ниже, которая правильно все почитала по-другому, и у них
"третий кандидат получил 75%, а "то, что у вас тут очень много" - 15%"
Перед нами - табуирование имени. Причем не то чтобы Сташевский как-то стеснялся. Нет. То, что комиссии надо сфальсифицировать результат, он объясняет с очаровательной прямотой. Но Лукашенко и Тихановская не называются по имени.
Почему? Табуирование и замены - это механизмы защиты. Когда мы их используем, мы от чего-то или кого-то прячемся. Какую роль "третий и четвертый кандидат" выполняют в этом случае? Возможно, что на на каком-то полусознательном уровне (а может, даже на вполне сознательном) глава района понимает, что он совершает плохой поступок - с точки зрения и закона и морали.
А теперь послушайте его речь еще раз. Слышите? Он все время занимается самооправданием. За 4 с половиной Сташевский успевает сказать: 1) "я все понимаю", 2) я тоже слушал "Цоя, Элвиса Пресли и Scorpions" - то есть я такой же как вы, ребята 3) я тоже видел "гармошки" (голосующие за Тихановскую складывали в урну бюллетени гармошками) и "манжетики" (протестные белые ленточки). То есть он все понимает, но.... И язык начинает помогать ему защищаться, то есть не давать возможность произносить фразу "Приписываем Лукашенко больше, а Тихановской меньше". Заменяя их на безликих кандидатов № 3 и 4, а Светлану - еще и на "то, чего у вас тут больше", он как бы уменьшает свое преступление и отстраняется от процесса реального голосования с реальными людьми. И таким образом как бы все становится легче. Есть такая байка про дроны. Якобы операторы военных дронов, когда видели цель - живых людей, по которым надо было стрелялять, мешкали и не могли сразу нажать на кнопочку. Не так-то просто убить людей. И тогда было придумано решение - оператор стал видеть картинку цели в виде мультика. Условные фигуры. По ним стрелять легче гораздо. Так и тут. Есть просто кандидаты под номером, это бюрократическая процедура, а не то, что решает судьбу страны.
https://twitter.com/i/status/1293223148679122946
PS. С вами был антрополог-зануда. Кому интересно, про табуирование есть отличная книга Keith Allan & Kate Burridge, Forbidden Words. Taboo and the Censoring of Language. Cambridge University Press, 2007.
Когда происходит политический кризис, он обнажает самые различные культурные механизмы, на которые в обычной жизни мы и внимания то не обращаем. Вот по ссылке видео, где Сергей Сташевский, глава района в Витебске, давит на комиссию, заставляя менять цифры. Прослушайте эти несколько минут: его речь несомненно разойдется на цитаты.
Но я хочу обратить внимание, что говорящий ни разу не называет по имени Лукашенко или Тихановскую: "У меня к вам кардинальное предложение: менять цифры между третьим и четвертым кандидатом". Далее он приводит в пример образцовую комиссию этажом ниже, которая правильно все почитала по-другому, и у них
"третий кандидат получил 75%, а "то, что у вас тут очень много" - 15%"
Перед нами - табуирование имени. Причем не то чтобы Сташевский как-то стеснялся. Нет. То, что комиссии надо сфальсифицировать результат, он объясняет с очаровательной прямотой. Но Лукашенко и Тихановская не называются по имени.
Почему? Табуирование и замены - это механизмы защиты. Когда мы их используем, мы от чего-то или кого-то прячемся. Какую роль "третий и четвертый кандидат" выполняют в этом случае? Возможно, что на на каком-то полусознательном уровне (а может, даже на вполне сознательном) глава района понимает, что он совершает плохой поступок - с точки зрения и закона и морали.
А теперь послушайте его речь еще раз. Слышите? Он все время занимается самооправданием. За 4 с половиной Сташевский успевает сказать: 1) "я все понимаю", 2) я тоже слушал "Цоя, Элвиса Пресли и Scorpions" - то есть я такой же как вы, ребята 3) я тоже видел "гармошки" (голосующие за Тихановскую складывали в урну бюллетени гармошками) и "манжетики" (протестные белые ленточки). То есть он все понимает, но.... И язык начинает помогать ему защищаться, то есть не давать возможность произносить фразу "Приписываем Лукашенко больше, а Тихановской меньше". Заменяя их на безликих кандидатов № 3 и 4, а Светлану - еще и на "то, чего у вас тут больше", он как бы уменьшает свое преступление и отстраняется от процесса реального голосования с реальными людьми. И таким образом как бы все становится легче. Есть такая байка про дроны. Якобы операторы военных дронов, когда видели цель - живых людей, по которым надо было стрелялять, мешкали и не могли сразу нажать на кнопочку. Не так-то просто убить людей. И тогда было придумано решение - оператор стал видеть картинку цели в виде мультика. Условные фигуры. По ним стрелять легче гораздо. Так и тут. Есть просто кандидаты под номером, это бюрократическая процедура, а не то, что решает судьбу страны.
https://twitter.com/i/status/1293223148679122946
PS. С вами был антрополог-зануда. Кому интересно, про табуирование есть отличная книга Keith Allan & Kate Burridge, Forbidden Words. Taboo and the Censoring of Language. Cambridge University Press, 2007.
X (formerly Twitter)
Настоящее Время (@CurrentTimeTv) on X
– Ну рассказывайте, как у вас так получилось [что победила Тихановская]?
– Посчитали, что было
Послушайте, как глава одного из районов Витебска заставляет подделать протоколы комиссию участка, на котором победила Тихановская
– Посчитали, что было
Послушайте, как глава одного из районов Витебска заставляет подделать протоколы комиссию участка, на котором победила Тихановская
Об антропологии насилия и протестах в Беларуси
Дано: протесты в Беларуси. Два типа насилия силовиков: а) публичное, на улицах - резиновые пули, дубинки, светошумовые гранаты, причём по отношению почти к кому угодно с 9 по 12 авг. б) насилие по "месту задержания" (задержали всего ок. 7 тыс.) . Там широкий спектр: избиения, случаи изнасилования и угроз изнасилования, унижение, лишение комфорта (лишение туалета, сверх-тесные камеры). Плюс регулярное применение принципа Сизифа: принуждение к выполнению бессмысленной деятельности ползанию на четвереньках, чтению "Отче наш" и распеванию советских песен.
Конечно, это вызывает и оторопь, и возмущение, и желание понять "почему?".
В соцсетях начинают распространяются объяснения этому: версия 1 - силовикам дают наркотик "озверин", версия 2 - это вообще не белорусы, "наши так не могут", это какие-то наёмники. Например, из России или это "Беркут". Эти объяснения (конечно, неверные), тем не менее очень показательны: в них вина за озверение возлагается на какие-то внешние силы, потому что "люди так не могут".
Но в том-то и дело, что могут.
В 1963 году американская психологическая общественность начала страшно возмущаться и переживать. Именно тогда были опубликованы первые результаты эксперимента психолога Стэнли Милгрэма. Эксперимент заключался в следующем. Обычных американцев приглашали поучаствовать в эксперименте по тренировке памяти (якобы). Изучаемый должен был диктовать слова, "ученик" запоминать и повторять, а если была ошибка, то "диктор" (реальный объект изучения) должен был бить током. Чем больше ошибок, больше тока. Рядом стоял экспериментатор, который сдержанно подбадривал. Ученик был подставным, ударов током на самом деле не было, а изучалось, насколько человек способен подчиниться и причинять боль, когда от него это требовалось Что важно: в ответ на упрёки коллег Милгрэм проводил все новые и новые версии эксперимента, меняя факторы влияния - мужчин на женщин (результат тот же), университет Йель на маленькую коммерческую компанию (изменение незначительно). Люди подчинялись случайным авторитетам и причиняли боль. Забавно, что перед началом эксперимента Милгрэм прочил предсказать результаты коллег-психологов: те говорили, что процент отказавшихся причинять боль будет высоким. Однако на деле один был низким (хотя и устойчивым из эксперимента в эксперимент)
А в 1971 году его коллега и друг Филип Зимбардо провел "Стэнфордский тюремный эксперимент". Были отобраны участники - белые молодые мужчины, они случайным образом были поделаны на заключённых и тюремщиков. И все были помещены в "тюрьму". Уже на второй день эксперимент вышел из под контроля. "Надсмотрщики" начали изобретать все новые и новые способы держать заключённых под контролем (прямую силу им применять запрещалось). Тут и хождение на четвереньках, и спанье на годом полу, и раздевание, и пение хором. Насилие начало эскалировать и на 6 день эксперимент экстренно прервали.
Споры про эти эксперименты идут до сих пор (многое было переобсуждено), но важно одно. Люди легко соглашаются на насилие, если оно социально оправдано в определенной ситуации, и после первого шага оно начинает эскалировать.
Нет никакого озверина.
Ps. Оба автора написали по книжке, обе книжки недавно опубликованы и на русском: Милгрэм "Подчинение авторитету" и Филип Зимбардо "Эффект Люцифера". Читать лучше их, а не википедию.
Дано: протесты в Беларуси. Два типа насилия силовиков: а) публичное, на улицах - резиновые пули, дубинки, светошумовые гранаты, причём по отношению почти к кому угодно с 9 по 12 авг. б) насилие по "месту задержания" (задержали всего ок. 7 тыс.) . Там широкий спектр: избиения, случаи изнасилования и угроз изнасилования, унижение, лишение комфорта (лишение туалета, сверх-тесные камеры). Плюс регулярное применение принципа Сизифа: принуждение к выполнению бессмысленной деятельности ползанию на четвереньках, чтению "Отче наш" и распеванию советских песен.
Конечно, это вызывает и оторопь, и возмущение, и желание понять "почему?".
В соцсетях начинают распространяются объяснения этому: версия 1 - силовикам дают наркотик "озверин", версия 2 - это вообще не белорусы, "наши так не могут", это какие-то наёмники. Например, из России или это "Беркут". Эти объяснения (конечно, неверные), тем не менее очень показательны: в них вина за озверение возлагается на какие-то внешние силы, потому что "люди так не могут".
Но в том-то и дело, что могут.
В 1963 году американская психологическая общественность начала страшно возмущаться и переживать. Именно тогда были опубликованы первые результаты эксперимента психолога Стэнли Милгрэма. Эксперимент заключался в следующем. Обычных американцев приглашали поучаствовать в эксперименте по тренировке памяти (якобы). Изучаемый должен был диктовать слова, "ученик" запоминать и повторять, а если была ошибка, то "диктор" (реальный объект изучения) должен был бить током. Чем больше ошибок, больше тока. Рядом стоял экспериментатор, который сдержанно подбадривал. Ученик был подставным, ударов током на самом деле не было, а изучалось, насколько человек способен подчиниться и причинять боль, когда от него это требовалось Что важно: в ответ на упрёки коллег Милгрэм проводил все новые и новые версии эксперимента, меняя факторы влияния - мужчин на женщин (результат тот же), университет Йель на маленькую коммерческую компанию (изменение незначительно). Люди подчинялись случайным авторитетам и причиняли боль. Забавно, что перед началом эксперимента Милгрэм прочил предсказать результаты коллег-психологов: те говорили, что процент отказавшихся причинять боль будет высоким. Однако на деле один был низким (хотя и устойчивым из эксперимента в эксперимент)
А в 1971 году его коллега и друг Филип Зимбардо провел "Стэнфордский тюремный эксперимент". Были отобраны участники - белые молодые мужчины, они случайным образом были поделаны на заключённых и тюремщиков. И все были помещены в "тюрьму". Уже на второй день эксперимент вышел из под контроля. "Надсмотрщики" начали изобретать все новые и новые способы держать заключённых под контролем (прямую силу им применять запрещалось). Тут и хождение на четвереньках, и спанье на годом полу, и раздевание, и пение хором. Насилие начало эскалировать и на 6 день эксперимент экстренно прервали.
Споры про эти эксперименты идут до сих пор (многое было переобсуждено), но важно одно. Люди легко соглашаются на насилие, если оно социально оправдано в определенной ситуации, и после первого шага оно начинает эскалировать.
Нет никакого озверина.
Ps. Оба автора написали по книжке, обе книжки недавно опубликованы и на русском: Милгрэм "Подчинение авторитету" и Филип Зимбардо "Эффект Люцифера". Читать лучше их, а не википедию.
Вдогонку: про насилие в российской армии писал антрополог Константин Банников. Вот ссылочка на его книгу, кому это интересно. http://static.iea.ras.ru/books/Bannikov.pdf
ПОЧЕМУ В РОССИИ ТАК ПЛОХО БОРЮТСЯ С ХАРРАСМЕНТОМ? (не уверена, что занимательное, зато про наши посконные российские проблемы). Вышел подкаст, в котором Анастасия Седухина и я обсуждаем специфику отношения женщин к мужчинам в России. 3 недели назад 92-летняя Прасковья Петровна из деревни Курковичи сказала про эту проблему чеканной формулой "раньше мужики были полезные в хозяйстве, а теперь от рук отбились и куда вообще годятся?". Как выстраивается отношение к мужчинам как к ценному, но порченному товару - слушайте в подкасте https://m.soundcloud.com/user-53432177
SoundCloud
Неслабый пол
Женщин в России принято называть «слабым полом». Однако в повседневной жизни оказывается, что это далеко не так.
В подкасте мы говорим о проблемах, предрассудках и стереотипах, с которыми сталкиваются
В подкасте мы говорим о проблемах, предрассудках и стереотипах, с которыми сталкиваются
❤1
Вдогонку о "мужиках". Вот наша статья, в которой мы подробно разбираем концепцию "мужик" - от товарища к товару, которую можно встретить где угодно. А встречали ли её вы?
https://www.academia.edu/36798299/_%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA_%D0%BE%D1%82_%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%89%D0%B0_%D0%BA_%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%83
https://www.academia.edu/36798299/_%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA_%D0%BE%D1%82_%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%89%D0%B0_%D0%BA_%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%83
www.academia.edu
"Мужик": от товарища к товару
Статья посвящена тому, как женщины конструируют в современной России представление о "мужике", и как эти представления повлияли на скандал в Госдуме вокруг депутата Слуцкого.
Ну и в завершение дня - занимательное. Новый старый анекдот (старый он потому, что сюжет этого анекдота регулярно появляется с 1930х годов): Идет мужик по улице с работы, трезвый, никого не трогает. Рядом тормозит автозак, вылетают омоновцы и начинают паковать его в машину, лупят дубинками. Мужик кричит: "Отпустите, я за Лукашенко голосовал!" - "Не пиз@и, за Лукашенко никто не голосовал!"
update: а вот еще прислали анекдоты (хотя они и не такие удачные):
Что кричат гуси, когда видят Лукашенко?
— "Гаага-Гаага"!
- Кукушка, кукушка, сколько мне лет осталось?
- Жыве Беларусь, Ляксан Рыгорыч!
Update 2. Есть и еще анекдот - и что забавно, он восходит к репризе московских клоунов Бима и Бома, которые шутили так в середине 1920-х. Потом возникал при каждом политическом повороте.
Заходит Лукашенко в кабинет и говорит своему портрету:
" -- Скоро меня, кажется, снимут".
А портрет ему отвечает:
" -- Это меня снимут, а тебя повесят !
А еще анекдоты про эту ситуацию?
update: а вот еще прислали анекдоты (хотя они и не такие удачные):
Что кричат гуси, когда видят Лукашенко?
— "Гаага-Гаага"!
- Кукушка, кукушка, сколько мне лет осталось?
- Жыве Беларусь, Ляксан Рыгорыч!
Update 2. Есть и еще анекдот - и что забавно, он восходит к репризе московских клоунов Бима и Бома, которые шутили так в середине 1920-х. Потом возникал при каждом политическом повороте.
Заходит Лукашенко в кабинет и говорит своему портрету:
" -- Скоро меня, кажется, снимут".
А портрет ему отвечает:
" -- Это меня снимут, а тебя повесят !
А еще анекдоты про эту ситуацию?
Дорогие друзья, наконец, занимательное! Нет в фантастике более популярного персонажа, как дракон. Драконы есть в настоящей, "живой" мифологии - только они другие. Если хотите знать, как возникает образ дракона в древних мифологиях, послушайте Юрия Евгеньевича Берёзкина - археолога, антрополога, большого специалиста по древним мифологиям (особенно Южной Америки) https://m.youtube.com/watch?fbclid=IwAR3EuRZIinKf6goFRc9bap8ioHXRzVj0Fr96gCFHef5GIB7LGHZtBKLYTUc&v=4zZXIqyLkv0
YouTube
Прототипы мифологических чудовищ. Ученые против мифов Z-3. Юрий Березкин
Правда ли, что драконы - это наша "генетическая память" о динозаврах? Были ли прототипы у кентавров, единорогов и других мифологических существ?
ПОДПИШИСЬ НА НОВЫЕ ЭПИЗОДЫ ► https://clck.ru/H4hGu
================
Научно-просветительский Форум «Ученые против…
ПОДПИШИСЬ НА НОВЫЕ ЭПИЗОДЫ ► https://clck.ru/H4hGu
================
Научно-просветительский Форум «Ученые против…
Я в экспедиции на Камчатке. В этой бухте Петропавловска-Камчатского в 1937 или 1939 утопили, как говорят, много ительменов (враги народа, японские шпионы, вот это все). Вывезли на баржах и утопили. Справедливости ради стоит добавить, что рассказ о такой тайной массовой казни через утопление популярен в разных местах нашей ласковой родины. Он плохо поддерживается свидетельствами, зато хорошо - нашей фольклоризированной не-памятью о репрессиях. Эта история призвана подчеркнуть ужас перед убийствами и создать то, чего жители СССР были лишены - вечное напоминание о жертвах. Ведь в этих историях люди гибнут в нашем с вами пространстве.
PS. А ещё этот вид из нашего окна - метафора современной России. На одной прямой:церковь, военный корабль и подлодка
PS. А ещё этот вид из нашего окна - метафора современной России. На одной прямой:церковь, военный корабль и подлодка
Товарищи, Лаба социальных наук сделала список тг-каналов по антропологии Составили подборку небольших авторских telegram-каналов, которые будут интересны социологам, философам, антропологам и городским исследователям:
The Joyful Wisdom: EventsAndTexts
https://bit.ly/tlg-events-texts
Блог Бориса Грозовского – экономического и политического обозревателя, организатора различных просветительских проектов. У себя в блоге Борис делает анонсы публичных дискуссий и лекций, а также подборки интересных текстов по социологии, политологии.
Антрополог на районе
https://bit.ly/tlg-anthropologhetto
Канал команды Центра городской антропологии КБ Стрелка. Авторы делают обзоры статей и книг, рекомендуют антропологические фильмы, публикуют анонсы лекций и конференций по тематике антропологии города.
(Не)занимательная антропология
https://bit.ly/tlg-anthro_fun
Канал антрополога Александры Архиповой, в котором она анализирует различные события с точки зрения социальной антропологии, а также делится ссылками на различные тексты и видео, публикует анонсы мероприятий.
Социология пандемии
https://bit.ly/tlg-koronaFOM
Проект коллектива «ФОМ» о хрониках пандемии коронавируса, который ведёт социолог Александр Ослон. На канале публикуются результаты исследований фонда о том, как пандемия повлияла на образ жизни людей и к каким экономическим последствиям она привела.
Любим интернет каждый день
https://bit.ly/tlg-club4internet
Паблик «Клуба любителей интернета и общества», который ведёт Полина Колозариди и другие авторы. На канале появляются анонсы мероприятий, а также интересные статьи и исследовательские кейсы по теме изучения интернета.
Философское кафе
https://bit.ly/tlg-philosophycafemoscow
Авторы канала, философы из редакции неформального журнала «Финиковый Компот», делают подборки полезных книг и подкастов по современной философии, делятся видео-записями лекций и дискуссий с различными учёными, а также разбирают популярные философские идеи и понятия.
Doing Being Ordinary
https://bit.ly/tlg-ethnomethno
Этнометодологические заметки и наблюдения о повседневности: авторы анализируют различные ситуации (поход в бар, поездка в такси, прогулка) с позиций этнометодологии. Создатели блога – коллектив исследователей из «Шанинки»: Андрей Корбут, Борис Мельниченко, Николай Белов, Александр Широков, Алиса Максимова, Артём Рейнюк.
Социология воды
https://bit.ly/tlg-sowhater
Канал, в котором собраны свежие академические тексты по социологии, антропологии и этнографии, а также анализу данных. Автор публикует ссылки на статьи с аннотациями, а также кратко резюмирует содержание публикаций.
WrongTech
https://bit.ly/tlg-wrongtech
Паблик исследователей науки и технологий, среди авторов – социологи и антропологи Денис Сивков, Лилия Земнухова, Константин Глазков, Николай Руденко и другие. Создатели канала рассуждают о современных технологических новшествах, делятся ссылками на интересные тексты. На канале авторы выложили в открытый доступ собственную книгу «Приключения технологий: барьеры цифровизации в России».
Instudies
https://bit.ly/tlg-instudies
Канал философа и выпускника «Шанинки» Сергея Машукова, в котором он публикует записи своих интервью с социологами, политологами, историками и философами. Автор пообщался с выпускницей #OxfordRussiaFellowship Ольгой Зевелёвой, а также с аспирантами различных PhD-программ: социологом Дмитрием Жихаревичем, философом Романом Сехниаидзе, историком Михаилом Пискуновым и другими.
Рюмочная ИПП
https://bit.ly/tlg-rumka_ipp
Блог Института проблем правоприменения при Европейском университете в Санкт-Петербурге. Авторы рассказывают об интересных книгах и статьях в области социолегальных исследований (socio-legal studies), а также анализируют происходящие события.
The Technodeterminist Papers
https://bit.ly/tlg-technodeterminism
Канал философа Кирилла Мартынова, в котором он рассуждает об исследованиях технологий и комментирует инновационные разработки с позиций философии.
#ssl_lab
The Joyful Wisdom: EventsAndTexts
https://bit.ly/tlg-events-texts
Блог Бориса Грозовского – экономического и политического обозревателя, организатора различных просветительских проектов. У себя в блоге Борис делает анонсы публичных дискуссий и лекций, а также подборки интересных текстов по социологии, политологии.
Антрополог на районе
https://bit.ly/tlg-anthropologhetto
Канал команды Центра городской антропологии КБ Стрелка. Авторы делают обзоры статей и книг, рекомендуют антропологические фильмы, публикуют анонсы лекций и конференций по тематике антропологии города.
(Не)занимательная антропология
https://bit.ly/tlg-anthro_fun
Канал антрополога Александры Архиповой, в котором она анализирует различные события с точки зрения социальной антропологии, а также делится ссылками на различные тексты и видео, публикует анонсы мероприятий.
Социология пандемии
https://bit.ly/tlg-koronaFOM
Проект коллектива «ФОМ» о хрониках пандемии коронавируса, который ведёт социолог Александр Ослон. На канале публикуются результаты исследований фонда о том, как пандемия повлияла на образ жизни людей и к каким экономическим последствиям она привела.
Любим интернет каждый день
https://bit.ly/tlg-club4internet
Паблик «Клуба любителей интернета и общества», который ведёт Полина Колозариди и другие авторы. На канале появляются анонсы мероприятий, а также интересные статьи и исследовательские кейсы по теме изучения интернета.
Философское кафе
https://bit.ly/tlg-philosophycafemoscow
Авторы канала, философы из редакции неформального журнала «Финиковый Компот», делают подборки полезных книг и подкастов по современной философии, делятся видео-записями лекций и дискуссий с различными учёными, а также разбирают популярные философские идеи и понятия.
Doing Being Ordinary
https://bit.ly/tlg-ethnomethno
Этнометодологические заметки и наблюдения о повседневности: авторы анализируют различные ситуации (поход в бар, поездка в такси, прогулка) с позиций этнометодологии. Создатели блога – коллектив исследователей из «Шанинки»: Андрей Корбут, Борис Мельниченко, Николай Белов, Александр Широков, Алиса Максимова, Артём Рейнюк.
Социология воды
https://bit.ly/tlg-sowhater
Канал, в котором собраны свежие академические тексты по социологии, антропологии и этнографии, а также анализу данных. Автор публикует ссылки на статьи с аннотациями, а также кратко резюмирует содержание публикаций.
WrongTech
https://bit.ly/tlg-wrongtech
Паблик исследователей науки и технологий, среди авторов – социологи и антропологи Денис Сивков, Лилия Земнухова, Константин Глазков, Николай Руденко и другие. Создатели канала рассуждают о современных технологических новшествах, делятся ссылками на интересные тексты. На канале авторы выложили в открытый доступ собственную книгу «Приключения технологий: барьеры цифровизации в России».
Instudies
https://bit.ly/tlg-instudies
Канал философа и выпускника «Шанинки» Сергея Машукова, в котором он публикует записи своих интервью с социологами, политологами, историками и философами. Автор пообщался с выпускницей #OxfordRussiaFellowship Ольгой Зевелёвой, а также с аспирантами различных PhD-программ: социологом Дмитрием Жихаревичем, философом Романом Сехниаидзе, историком Михаилом Пискуновым и другими.
Рюмочная ИПП
https://bit.ly/tlg-rumka_ipp
Блог Института проблем правоприменения при Европейском университете в Санкт-Петербурге. Авторы рассказывают об интересных книгах и статьях в области социолегальных исследований (socio-legal studies), а также анализируют происходящие события.
The Technodeterminist Papers
https://bit.ly/tlg-technodeterminism
Канал философа Кирилла Мартынова, в котором он рассуждает об исследованиях технологий и комментирует инновационные разработки с позиций философии.
#ssl_lab
Telegram
Events and texts
The channel of Russian journalist and public educator Boris Grozovski
Slide project: @EventsInGeorgia
@bgroz
Slide project: @EventsInGeorgia
@bgroz
В камчатском посёлке Эссо среди прочих коряков и эвенов живёт Матрена Ильинична. Она из эвенов, внучка двух шаманов, родилась "в табуне" , то есть в стойбище, кочевала с оленями. И сейчас хочет так жить. Но она живёт в посёлке, а для души и своего уголка на участке её внуков у неё стоит яранга (которую здесь зовут юртой), где она делает торбаса (сапоги) и вышивку. Тормоза посылает аж в Магадан. И конечно, она рассказывает истории про шаманов. И это б удет следующий пост.
... И ВДОЛЬ ДОРОГИ МЁРТВЫЕ ШАМАНЫ С КОСАМИ СТОЯТ
Шаманов на Камчатке нет, точнее, нет живых шаманов. Но есть давно умершие. И истории о них живее всех живых. Дело в том, что ительмены и эвены иногда подвешивали покойников, и шаманов в том числе, к дереву на специальном помосте. Заваливали ветками и так оставляли. Но перед смертью уважающий себя шаман всегда говорил сородичам: "Не ходите, дети, в Африку гулять (зачёркнуто) не приближайтесь к месту моего захоронения. Иначе будет бо-бо и плохо". И естественно, возникают истории, как этот запрет был нарушен. Так, где-то рядом с Анавгаем когда-то жила сильная шаманка по имени Матрена. Она строго запретила гулять возле её воздушной могилы. Кто-то нарушил запрет и вот пожалуйста - много детей в посёлке умерли от кори.
По сути своей, это история о нарушении запрета - ещё своего рода традиционная быличка, где есть и запрет, и вмешательство сверхмогущественных сил. Но эти же истории рассказывают в городе Пеиропавловсе-Камчатском. Например, что строили дорогу, которая случайно прошла мимо старого шаманского захоронения. И вот едут строители, а там вдоль дороги мертвая шаманка вся в белом стоит. И кто её видит, чувствуют онемение. Смотришь на неё, а убежать не можешь.
Шаманка препятствует строительству дороги, но путь в городскую культуру эта история протоптала. И так возникают уже городские истории о сверхъестественном вмешательстве - ранний тип современной городской легенды (москвичи могут вспомнить легенду о том, как бассейн "Москва" был проклят - тот же тип легенды)
Шаманов на Камчатке нет, точнее, нет живых шаманов. Но есть давно умершие. И истории о них живее всех живых. Дело в том, что ительмены и эвены иногда подвешивали покойников, и шаманов в том числе, к дереву на специальном помосте. Заваливали ветками и так оставляли. Но перед смертью уважающий себя шаман всегда говорил сородичам: "Не ходите, дети, в Африку гулять (зачёркнуто) не приближайтесь к месту моего захоронения. Иначе будет бо-бо и плохо". И естественно, возникают истории, как этот запрет был нарушен. Так, где-то рядом с Анавгаем когда-то жила сильная шаманка по имени Матрена. Она строго запретила гулять возле её воздушной могилы. Кто-то нарушил запрет и вот пожалуйста - много детей в посёлке умерли от кори.
По сути своей, это история о нарушении запрета - ещё своего рода традиционная быличка, где есть и запрет, и вмешательство сверхмогущественных сил. Но эти же истории рассказывают в городе Пеиропавловсе-Камчатском. Например, что строили дорогу, которая случайно прошла мимо старого шаманского захоронения. И вот едут строители, а там вдоль дороги мертвая шаманка вся в белом стоит. И кто её видит, чувствуют онемение. Смотришь на неё, а убежать не можешь.
Шаманка препятствует строительству дороги, но путь в городскую культуру эта история протоптала. И так возникают уже городские истории о сверхъестественном вмешательстве - ранний тип современной городской легенды (москвичи могут вспомнить легенду о том, как бассейн "Москва" был проклят - тот же тип легенды)
Кстати, невозможно обойти такую тему как мухоморы. Они тоже живее всех живых. В 1740-х годах по Камчатке путешествовал молодой студент Степан Крашенников и оставил после себя знаменитый труд "Описание земли Камчатки" (прочитайте второй том (о народах камчатских), не пожалеете). Это, если что, первое этнографическое подробное описание Камчатки - сделанное за 150 лет до появления самой науки.
Так вот, мухоморам там уделено много места.
Мухомор - сильный стимулятор. Настолько, что если выпить мочу того, кто уже под мухоморами, наступит приход. Так говорил в 1740х Крашенников, так говорят здесь и в 2020 году.
Согласно Крашенниникову, Те, кто употребляют, совершают разные "непотребства", апотом утверждают, что все, что они делали под кайфом, совершали не просто так, а по приказу "мухоморного дедка". Сей проказливый дух может и приказать удавиться, и резать в глаза правду-матку. Одно слово, непотребства.
Некоторые коряки нам и сейчас, спустя 270 лет, рассказыают про деда-мухомора. Якобы (!) мухоморы можно было собирать только девственницам, да ещё к тому же они должны были перед грибом плясать. Губа не дура была у деда-мухомора.
Так вот, мухоморам там уделено много места.
Мухомор - сильный стимулятор. Настолько, что если выпить мочу того, кто уже под мухоморами, наступит приход. Так говорил в 1740х Крашенников, так говорят здесь и в 2020 году.
Согласно Крашенниникову, Те, кто употребляют, совершают разные "непотребства", апотом утверждают, что все, что они делали под кайфом, совершали не просто так, а по приказу "мухоморного дедка". Сей проказливый дух может и приказать удавиться, и резать в глаза правду-матку. Одно слово, непотребства.
Некоторые коряки нам и сейчас, спустя 270 лет, рассказыают про деда-мухомора. Якобы (!) мухоморы можно было собирать только девственницам, да ещё к тому же они должны были перед грибом плясать. Губа не дура была у деда-мухомора.