Вот как мы стояли на Тверской 26 марта 2017 года.

Анекдоту о политическом бессилии - 800 лет. Наверняка многие слышали эмоциональную фразу: «Поди докажи, что ты – не верблюд". Сейчас в 2022 ее снова везде повторяют (на волне оживления анекдотов, о которой я рассказываю вот тут). Произносят ее, как правило, когда рассказчик сталкивается с невозможностью доказать очевидное отсутствие своей вины в чем-либо. Эта фраза - остаток анекдота возрастом в 800 лет.

В СССР в 1920-х — 1930-х годах, когда нарастает террор, в качестве свежего анекдота фигурирует вот такой текст в дневниках:
Бегут лисы (или зайцы) через границу СССР. Их спрашивают:
– Почему вы убегаете?
– Потому что будут арестовывать всех верблюдов.
– Но вы же не верблюды?
– Так поди докажи НКВД, что ты не верблюд!
В дневниках 20-30-х анекдот воспринимался как точная метафора страха перед репрессиями, которые могут настигнуть тебя в любой момент: ты ни в чем не виновен, тем не менее тебя могут уволить/сослать/расстрелять, и ты ничего никому не докажешь. Однако, несмотря на то, что этот анекдот крайне точно описывает страшные политические реалии Большого террора, сам сюжет (как и в случае с предыдущим примером) возник гораздо раньше. Это естественный процесс: злободневные анекдоты часто не возникают с нуля, а являются адаптациями древних сюжетов.
История про невиновных, но напуганных лис существовала уже в X–XII веках и много раз цитировалась в арабских и иранских источниках. Например, в сатирической поэме поэта XII века Анвари лиса бежит в смертельном страхе, другая спрашивает ее, что случилось, и первая отвечает: “Царь велел забрать всех ослов на строительные работы”. Ну и далее все по тексту: "Но люди не умеют отличить осла от лисицы". Позже это трансформировалось в "не захотят отличить осла от лисицы", и наконец — "а пойди докажи, что ты — не осел". Через сборники притч, рассказы и сказки сюжет пришел на территорию Восточной Европы, менялся и до нас дошел вполне злободневным.
И прежде всего этот анекдот был актуален для евреев Российской империи. Они подвергались дискриминации по национальному признаку, им запрещалось селиться за чертой оседлости, в конце XIX века (с 1892 года) возможность поступления в гимназии и университеты была ограничена, а еще над евреями постоянно висела угроза погрома, который мог произойти по любому поводу. Не удивительно, что анекдот “поди докажи, что ты не верблюд (или не осел)” был для них как нельзя более актуален. В нем, на первый взгляд, нет никакого еврейского колорита, зато есть чувство бессилия, возникающее из-за того, что завтра толпа казаков может легко поджечь дом и избить всю семью. Именно так выглядели многие шутки того времени, рассказываемые на идише: они демонстрировали, как можно или нельзя противостоять дискриминации. Так средневековая шутка о верблюдах становится универсальным выразителем чувств тех, кто оказывается в ситуации социального бессилия, будь то евреи Восточной Европы 1890-х, русские интеллигенты 1900-х или жители соцлагеря 1950-х, или Россия 2022.
Литература
M. Omidsalar, A Romanian Political Joke in 12th Century Iranian Sources," Western Folklore 46, 1987

Насилие, которое мы должны увидеть. Я только что увидела фотографии из Бучи, откуда ушли российские войска: люди, расстрелянные на мосту, старик, которого убили, когда он ехал на велосипеде, едва прикрытая братская могила, где трупы женщин и молодого человека. Говорят, что у них связаны руки. И еще трупы, и еще. И еще. Сожженный человек (не знаю даже пола). Я не могу это развидеть, не могу заниматься своими делами и не понимаю, как можно спокойно на это реагировать.
Легитимизация насилия порождает еще большее насилие, а стремление подчиниться авторитету и конформность убивает эмпатию и как следствие, тоже вызывает насилие. Помните знаменитые эксперименты Милгрэма про власть и почтинение: испытуемый бил и бил током незнакомого человека за стеклом, потому что другой незнакомый человек, только в белом халате, говорил, что все хорошо, что это все ради денацификации (зачеркнуто) ради науки. Если два солдата из взвода убили, и им ничего не будет, то и остальные будут стрелять по старикам и насиловать женщин (а как еще объяснить тот факт, что российские солдаты пытались сжечь женские тела?). Не Путин там убивал, а они. Но другой вопрос, что Путин и путинская система им это позволила, научила и науськала. И поддержка милых людей, которые говорят "а что тут такого", означает соучастие в убийствах и насилии.
К моей подруге из России вырвались пожилые родители. Образованные и милые люди. Ничего из этого не видящие, vpn и соцсетями не пользующиеся. Не знающие всего этого. Говорят, что мы недооцениваем информационную блокаду в России, особенно вокруг пожилых.
И это то, что мы (хотя бы в теории) можем пытаться сделать. Пытаться прорвать инфоблокаду. Показывать, показывать и показывать братские могилы, где казнили женщин, завязывая им руки. Слышать в ответ про фейк и снова показывать.

Колбаса, протест, Оруэлл.

-в России поставили памятник Оруэллу.
- Где?
- да собственно говоря, везде.

Этот анекдот появился впервые вроде как в 2016 году, а сейчас он снова активно рассказывается, и я думаю, не надо объяснять, почему. На фотографии -задержанный вчера в Москве мужчина, которой поднял над головой упаковку колбасы МИРаторг

А один мой друг С.П. так гениально перефразировал Москву-2042.

"В итоге запретили все слова, где встречается слог "мир". Запретили пластиковые карты Мир, кантемировскую дивизию сделали дивизией имени Канта, переименовали фирму Мираторг. И только не могли запретить "владимир владимирович".

МЕРТВЫЕ ДУШИ - 2022. Минобороны, конечно же, заявило, что убийства мирных жителей в Буче - фейк и вброс: якобы мертвый шевелится и тому подобные отвратительные спекуляции на мертвых. В ответ "Медиазона сделала очень подробный, покадровый, разбор аргументов Минобороны о том, что это постановка [Роскомнадзор если успел заблокировать, то впн или ищите зеркало] При медленной прокрутке отчетливо видно, что "шевеление мертвого" - это царапины или какие-то блики на лобовом стекле. Ну и другие часто задаваемые вопросы там тоже есть. Я отчасти понимаю желание части российской аудитории не верить, потому что "этого просто не может быть", но увы, может. Пренебрежение к росту насилия (и потакание ему - вспомним пытки в колониях) и нарочитое отсутствие эмпатии - причины той катастрофы, которая произошла в Буче (да и в других местах возможно тоже). В Киевской области присутствовала Росгвардия, напомню, именно та росгвардия, которая вчера задержала моих друзей, а вообще регулярно бьет людей дубинками и ногами Помните, в 2019 году росгвардеец ударил кулаком в живот Дарью Сосновскую. Вспомните: ее вели в автозак, она не убегала и не провоцировала. Он ее ударил просто так и даже не постеснялся журналистов. Это было обычное проявление жестокости.

Социальный смысл мародерства
Появляется большое количество публикаций, в которых рассказывается о мародерстве российских солдат. Свидетельства с недавно оккупированных территорий ужасают и писать об этом нелегко. "Сначала было ничего, потом забрали все, и даже женские босоножки", рассказы о огромных посылках, которые отравляются с территории Беларуси.
И я все пытаюсь понять, почему.
Понятное, но не исчерпывающее объяснение - от бедности.
Российские силы в Украине - это и контрактники, и "кадыровцы", и "вагнер", и какие-то части Росгвардии. Несколько лет я ездила в экспедиции в Вологодскую область, где служба в армии, переход в Росгвардию или на контракт - это важный, если не единственный социальный лифт для мальчика из деревни/маленького города. Это часто довольно бедные семьи, и урвать что-то для себя и семьи может быть важной частью поведения. В школу в 11 классе в вологодском селе Ферапонтово приходят "вербовщики", и мальчик знает, что именно служба по контракту позволит ему содержать семью. И вот он оказывается на войне и видит то, что можно использовать в хозяйстве и берет это (или ломает). Моя немецкая подруга А.Ж. рассказала, что в немецком детском садике, где она работает, сразу видно, какой ребенок из бедной семьи. Такие дети всегда берут себе больше еды, чем они могут съесть. В каком смысле эта стратегия перевернута в новом русском анекдоте (где заказчиком марадерства оказывается русская мама):
Российский солдат звонит из Украине матери домой:
- Мама, я на Украине. Стреляют, страшно, прячусь в хате, тут такая мясорубка.
- Мясорубки не надо, возьми лучше блендер!
Но мне кажется, что это не единственная причина внезапного военного внезапного мародерства. Оно обладает еще одним свойством - оно часто совершенно бессмысленно (и очень масштабно). 18 кг чужой поношенной женской одежды.
Когда-то я прочитала про эксперимент. Людей приглашали участвовать в опросе, но при этом их специально занимали бессмысленными раздражающими действиями. При этом одна группа ждала в раздражении в комнате, где лежали всякие бесплатные копеечные печенья, ручки, календари, а вторые без этого. Потом их спросили, как они оценивали проведенное время. Первые - набравшие халявных печений и ручек - оценивали свои действия как более осмысленные, чем вторые. И вот война, с кем и за что воюем, не понятно, а тут есть простое действие - взять вещь, которая может в хозяйстве пригодится. "Возьми дочке компьютер, для школы пригодится". В меня стреляли, танк сожгли, что делать дальше - страшно и непонятно, и вот она - награда за мой страх и мое унижение. Чей-то телефон. И я уже добытчик, и и жизнь становится более осмысленной, в ней появляется задача и цель.
Тормоза в этой ситуации отпустить тем легче, что часто это имущество находится уже в брошенном доме или квартире. "Если я не возьму, то кто-то другой возьмет".

и я хочу сказать, что все, сказанное выше, является возможным объяснением, но никак не оправданием.