يکي از سالن هاي نهاد«Temple Of Understanding» متعلق به سازمان ملل متحد; به تصوير «پرگار و گونيا» ي ماسوني بر روي سکوي وسط تصوير توجه فرماييد

#کتابشناسی_مهدوی


📒 راز پنهانی و رمز پیدایی‌

🔷 معرفی اجمالی :

🔸اثر سید محمد بنی هاشمی، تحلیلی است از فلسفه غیبت و ظهور امام عصرعجّل‌الله‌فرجه‌الشریف از منظری عقلی و نقلی که به زبان فارسی و در سال ۱۳۸۴ ش نوشته شده است.


🔷 ساختار کتاب :

🔸کتاب با مقدمه مؤلف در تبیین ساختار کلی آن آغاز شده و مطالب در سه بخش و هر بخش، در چندین فصل تدوین شده است.

مباحث، موضوعات زیر را مورد تامل و دقت قرار داده و سعی شده است تا در هر یک، اقوال نادرست از آراء صحیح، بازشناسی شود:

۱- چگونگی ارتباط با آن حضرت در زمان غیبت کبری و طریقه بهره وری از ایشان.

۲- علل غیبت امام عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف از منظر مباحث عقلی و نقلی. در این خصوص، مباحث مفصل و مبسوطی مطرح شده که صحت ادعای عقلانیت آن‌ها مورد نقد و بررسی عمیقی قرار گرفته است. کفایت و عدم کفایت ادله نقلی بیان شده نیز، به بحث و بررسی گذاشته شده است.

۳- عواملی که تحت عنوان شرایط لازم یا کافی برای رفع غیبت مورد استناد قرار گرفته‌اند.
وجود آراء و نظریات متفاوت و بعضا متعارض، باعث گردیده که حجم عمده مطالب، صرف طرح و نقد نظریات نویسندگان و اندیشمندان گوناگون شود و مؤلف در مقام بحث و بررسی علمی، سعی نموده تا عظمت و جلالت شخصیت‌های بزرگ را سد راه تامل خود نبیند


🔷محتوای کتاب :

🔸بخش اول، در شش فصل، بعد از اشاره به چند نمونه از سابقه غیبت خلیفه الهی در زمین؛ از جمله غیبت ادریس علیه‌السّلام ، یوسف علیه‌السّلام، موسی علیه‌السّلام و توضیح آن‌ها، به معنا و مفهوم غیبت و چگونگی ارتباط با حضرت مهدی عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف در زمان غیبت صغری و کبری اختصاص دارد.

در ضمن این فصول، درباره اشتیاق دیدار امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف و امکان وقوع آن در عصر غیبت کبری مباحث مهمی مطرح و ضمن انتقاد از دو گرایش افراطی و تفریطی در مورد شوق دیدار امام غایب عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف، حجیت تشرفاتی که از طرق گوناگون مورد ادعا قرار گرفته؛ از جمله تشرف سید بن طاووس، علامه بحرالعلوم و میرزا محمدتقی موسوی اصفهانی، بررسی شده است.

🔸بهره وری شیعیان از امام

درباره بهره وری شیعیان خاص آن حضرت از ایشان نیز مباحثی مطرح شده است؛ از قبیل: باز بودن راه به سوی امام غایب عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف ، اختصاص این راه به خواص، سیره و سلوک خواص امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف ، حجاب شدن گناهان و رفع آن با تهذیب نفس.

🔸مؤلف، مهم‌ترین موضوعی که درباره غیبت امام عصر عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف باید مورد توجه قرار گیرد را، بحث از علت یا علل این امر دانسته و معتقد است، شاید این سؤال که «چرا امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف غیبت کرده‌اند؟» بیشترین دغدغه دوستان آن حضرت باشد. سؤال دیگری که به دنبال آن مطرح می‌شود، این است که «چه چیزی باعث رفع این غیبت می‌گردد؟». ارتباط این دو سؤال با یکدیگر، بحث دیگری را می‌طلبد، درباره این که «آیا راهکار رفع غیبت، لزوما همان علت‌هایی است که در مورد حدوث غیبت ذکر کرده‌اند یا خیر؟»

🔸این‌ها محورهای مورد بحث مؤلف در دوم را تشکیل می‌دهند که به دقت مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته‌اند.
در این بخش، ابتدا مهم‌ترین بیانات مطرح در لباس استدلال عقلی غیبت مورد نقد و بررسی قرار گرفته و در پایان این نتیجه به دست می‌آید که امر غیبت امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف ، امری نیست که علت آن با عقل بشری عادی قابل کشف بوده و احادیث اهل بیت علیه‌السّلام نیز به صراحت بر همین امر تاکید دارند.

🔸دلایل نقلی غیبت امام

در ادامه، اهم دلایل نقلی که برای غیبت امام عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف مطرح شده، نقل و معنای هر یک، با توجه به اینکه هیچ یک بیان کننده فلسفه و علت غیبت نیستند، توضیح داده شده است. در پایان، نارسایی ادله نقلی ادعایی بر علت غیبت، روشن شده است.
سوم، درباره نظریاتی است که هر کدام به نوعی شرایط لازم یا کافی برای ظهور امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف قائل شده و آراء خود را مستند به ادله عقلی یا نقلی نموده‌اند.

🔸نویسنده ابتدا پاسخ‌های نقلی ادعایی؛ از جمله: نظریه‌های «وجود سیصدو سیزده یار با اخلاص»، «خواست مردم»، «عدم جواز قعود بر امام علیه‌السّلام در صورت وجود یاران» و تئوری «رفع علت غیبت، سبب ظهور امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف » را بررسی کرده و سپس به پاسخ‌های غیر نقلی بر ضرورت آمادگی مردم برای رفع غیبت، که به نظر وی فقط داعیه عقلی بودن را دارند پرداخته است.

🔸در پایان، مؤلف به ارائه برخی نظریات دیگر (غیر از ادله عقلی و نقلی مذکور) پرداخته که با رویکردها متفاوت به این مساله نگریسته و هر یک خواسته‌اند به طریقی، برای ظهور پیش شرط معین کنند.

🔸مؤلف در پی آن است تا با بیان نقاط ضعف هر یک از این آراء، اثبات کند که ظهور امام زمان عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف هیچ گونه پیش شرط بشری نداشته و علاوه بر آن که راز پنهانی امام عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف قابل کشف نیست، رمز پیدایی آن حضرت نیز تنها به دست خداوند قابل گشودن می‌باشد و بین این رمز و آن راز، هیچ گونه ارتباطی که قابل کشف با عقل عادی بشری باشد وجود ندارد.

🔸مهم‌ترین ثمره این بخش، اعتقاد به الهی بودن امر ظهور است.



@alvadossadegh

#احادیث


💠 سفیانی ،یکی از حتمیات ظهور 💠


🔷

عیسی بن اعین نقل میکند :

ابی عبد اللَّه (امام صادق) علیه السّلام فرمود: سفیانی از حتمیّات است و خروجش در رجب خواهد بود و از آغاز خروجش تا انجام پانزده ماه خواهد بود که شش ماهش را در پیکار بوده و چون کشورهاي پنجگانه را مالک شد نه ماه حکومت خواهد کرد و یک روز بیش هم از نه ماه نشود.



◀️غیبت نعمانی،باب18،ح1


@alvadossadegh


http://www.alvadossadegh.com/fa/%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB.html

#احادیث


💠 اجل حتمی و اجل موقوف 💠


🔷

حمران بن اعین میگوید :

ابی جعفر محمّد بن علیّ (امام باقر) علیه السّلام در تفسیر آیه شریفه ثُمَّ قَضی أَجَلًا وَ أَجَلٌ مُسَمی عِنْدَهُ- الانعام: 2 سپس خداوند اجلی را مقرّر فرمود و اجلی که در نزد او بنام است. فرمود: اجل بر دو قسم است اجلی است حتمی و اجلی است موقوف. حمران بحضرتش عرض کرد: حتمی چیست؟ فرمود: آنچه که مشیّت خدا بآن تعلّق گرفته باشد، حمران عرض کرد من امیدوارم که اجل سفیانی از قسم موقوف باشد فرمود: نه بخدا قسم که آن از حتمیّات است.



◀️غیبت نعمانی،باب18،ح5


@alvadossadegh


http://www.alvadossadegh.com/fa/%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB.html

#فرهنگ_لغات_مهدوی


✔️ پرچمهاي سیاه از خراسان


🔸 در فرهنگ مهدویت از وجود " پرچمهای سیاه از خراسان " به عنوان نشانه ظهور یاد شده و درباره آن روایاتی چند از معصومین علیهم السلام نقل شده است. مضمون این روایات آن است که پیش از ظهور امام مهدي علیه السلام در منطقه خراسان (خراسان قدیم، شامل: قسمتهاي زیادي از ایران، افغانستان، ترکمنستان، تاجیکستان و ازبکستان) انقلابی برپا میشود و مردم در حالی که
پرچمهاي سیاه را به اهتزاز در آوردهاند، به حرکت در میآیند.
(ر.ك: کتاب الغیبۀ، ص 452)


🔸پدیدار شدن این نشانه ظاهراً در آستانه ظهور و یا اندکی پیش از آن خواهد بود؛ به گونهاي که حضرت مهدي علیه السلام آنان رابه سوي خویش فرا میخواند.


🔸امام باقر علیه السلام میفرماید:

" تَنْزِلُ الرّایاتُ السُّودُ حَتّی تَخْرُجَ مِنْ خُراسان اِلَی الکُوفَۀِ فَاِذا ظَهَرَ المَهْدِيُ علیه السلام بَعَثَ اِلَیهِ بِالبَیْعَۀِ "


🔸(پرچمهاي سیاهی از خراسان بیرون میآید و به جانب کوفه به حرکت در میآیند. پس چون مهدي علیه السلام ظاهر شود، اینان کسی را جهت بیعت نزد آن حضرت میفرستند )
(کتاب الغیبۀ، ص 453 ، ح 457)

🔸به غیر از این روایت، احادیث دیگري نیز وجود دارد که نشان میدهد خروج پرچمهاي سیاه از خراسان، قیامی است که در آینده و در آستانه ظهور برپا میشود. در حقیقت، برخی از یاران حضرت مهدي علیه
السلام همراه آن پرچمهاي سیاه خواهند بود.
(اربلی، کشف الغمۀ، ج 2، ص 47)

🔸رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است:
" اِذَا رَأیْتُمُ الرّایاتِ السُّودَ قَد اَقْبَلَتْ مِنْ خُراسانَ فَأتُوها وَ لَو حَبْواً عَلَی الثَّلْجِ فَاِنّ فیها خَلیفَۀَ المَهْدِيّ "


🔸برخی احتمال دادهاند:
منظور از خروج پرچمهاي سیاه از خراسان، همان قیام ابومسلم خراسانی (در سال 140 ه. ق) علیه حاکمیت هزار ماهه بنی امیه است.که به از هم گسستن حکومت بنی امیه و روي کارآمدن بنی عباس انجامید!
(ر.ك: تاریخ غیبت کبري ص458)

🔸مستند اینان، روایت زکار از امام صادق علیه السلام و بعضی قراین و مؤیدات تاریخی است. در این روایت، با اشاره به نام و مشخصات ابومسلم خراسانی، از وي به عنوان صاحب پرچمهاي سیاه، یاد شده است.
(الغیبۀ، ص 125)


🔸این احتمال درست نیست؛ زیرا روایت زکار - که مهمترین مستند و دلیل آن به شمار میرود - از نظر سند ضعیف و غیرقابل اعتماد است. افزون بر این، تطبیق این نشانه بر شورش ابومسلم خراسانی، در پیش از یک قرن قبل از تولد امام مهدي علیه السلام و نشانه
ظهور دانستن آن، بسیار بعید است.

🔸این نکته نیز در خور توجه است که حاکمان بنیعباس، تلاش میکردند، قدرت را از دست بنی امیه بگیرند؛ از این رو " نفس زکیه " را مهدي معرفی میکردند! و از جانب دیگر میخواستند شورش ابومسلم خراسانی را در راستاي قیام مهدي علیه السلام و نشانه ظهور وي قلمداد کنند! بر این اساس، بعید نیست حاکمان بنیعباس، به دلخواه خویش، در این روایات دست برده و آنها را با خود
تطبیق کرده باشند.

(چشم به راه مهدي علیه السلام، ص 296)


@alvadossadegh

#مقالات_فراماسونری


✏️ فراماسونری دجال اخرالزمان_(بخش دوازدهم)


🔷 شواهد ارتباط واتیکان با فراماسونری

🔸همواره در طول تاریخ، واتیکان به عنوان پایتخت مسیحیان کاتولیک جهان مطرح بوده است؛ اما کم کم به دلیل فساد و تحجر کلیسا ها در دوران قرون وسطی، اعتراضات به واتیکان فزونی گرفت؛ تا اینکه با شروع انقلاب صنعتی و ایجاد فرقه ی پروتستان، نقش واتیکان بسیار کمرنگ شد. امروزه نیز واتیکان بسیار ضعیف بوده و قدرت کمی در معادلات سیاسی بین المللی دارد.

🔸واتیکان که در قرون گذشته، همواره به عنوان دشمن اصلی « شوالیه های معبد » و « فراماسونر ها » مطرح بوده،(101) به نظر می رسد که امروزه تحت سیطره ی فراماسونری قرار گرفته است.(102)


شواهدی که ارتباط واتیکان را با فراماسونری نشان می دهند، عبارتند از:

1 – وجود برخی از علایم ماسونی در تصاویر نقاشی واتیکان.(103)

2- – اتخاذ مواضع صهیونیستی از سوی تعدادی از پاپ ها از جمله پاپ جدید (بندیکت شانزدهم).(104)

🔸یک نکته ی مهم در زندگی پاپ بندیکت شانزدهم وجود دارد و آن نکته این است که پاپ در ابتدای عمرش و در سنین جوانی، عضو « سازمان جوانان هیتلری » بوده و در این سازمان وابسته به نازی ها، شرکت داشته است. وی همچنین مدتی را در پدافند ضد هوایی ارتش آلمان نازی گذرانده است، تا جایی که بعد از جنگ جهانی دوم، برای مدتی در اسارت نیروهای متفقین بوده است.(106) وجود این سابقه ی تاریک، همواره بر سر پاپ بندیکت شانزدهم سنگینی می کند.

🔸البته پاپ از حضور خود در سازمان جوانان هیتلری، به عنوان یک عمل اجباری یاد می کند و ادعا می نماید که در اکثر جلسات سازمان مذکور، از حضور در جلسه خودداری می کرده است. وی همچنین از پدر خود به عنوان فردی معتقد به مبانی کاتولیک و فردی ضد نازی یاد می کند.(107)

🔸در هر حال باید گفت که وی توجیهات مذکور را برای فرار از اتهامات بیان می کند، و این توجیهات به هیچ وجه مورد قبول نیست. زیرا:

اولاً اگر پدر پاپ واقعاً فردی مومن و مخالف نازیسم بود، چرا در سال های قبل از جنگ جهانی و یا در سال های ابتدایی جنگ، از آلمان به کشور دیگری مهاجرت نکرد. (همانند بسیاری از اقلیت های آلمان)

🔸ثانیاً پاپ که بی ادبانه به ساحت مقدس پیامبر اسلام (ص) جسارت می نماید و ایشان را جنگ طلب معرفی می نماید، چگونه خود در جنگی ظالمانه شرکت کرده است؟! حتی اگر وی به صورت اجباری عضو « سازمان جوانان هیتلری » بوده است، می توانست به هر قیمتی از خاک آلمان فرار کند، یا از فرمان مافوق خود سرپیچی کند؛ حتی اگر به قیمت از دست دادن جانش تمام شود. وی که از علاقه ی قلبی و همیشگی خود به حضرت مسیح (ع) دم می زند، چگونه است که حفظ جان و منافع خود را بر پرهیز از جنگ ترجیح می دهد، و به خدمت در ارتش نازی ها می پردازد؟! این توجیهات فقط برای فریب ساده لوحان و فرار از وجدان کاربرد دارد، نه چیز دیگر.

🔸مطالبی که ذکر شد، بخش کوچکی از پرونده ی سیاه زندگی پاپ بندیکت شانزدهم بود و ما بقیه ی مسایل را بر عهده ی خوانندگان محترم می نهیم.

3-وجود علامت ماسونی Obelisk در میدان مرکزی واتیکان.



🔸بدین ترتیب همان گونه که ملاحظه فرمودید، بین واتیکان و فراماسونری، ارتباط قوی وجود دارد. علاوه بر شواهدی که در این مقاله به آن ها پرداخته شد، شواهد دیگری نیز وجود دارند که ما از پرداختن به آن ها خودداری می کنیم.


✔️پایان بخش دوازدهم

📎ادامه در بخش های بعدی


@alvadossadegh

نماد «چشم جهام بين» يا « مثلث نور افشان» در بين دو فرشته. (اقتباس از يک تابلوي نقاشي در واتيکان)

علامت ماسوني Obelisk در ميدان مرکزي واتيکان.اصل اين علامت مصري بوده است.

#کتابشناسی_مهدوی


📒 نجم ثاقب


🔷 معرفی اجمالی :

🔸نجم ثاقب در احوال امام غايب عليه السّلام‏ كتابى به زبان فارسی، درباره امام دوازدهم شيعيان است كه به قلم میرزا حسین نوری در دوازده باب تنظيم شده و به احوال شخصى و اثبات امام عصر، حكايت ملاقات كنندگان و وظايف مؤمنان در برابر آن حضرت در عصر غیبت می ‏پردازد. محدث نوری در تالیف کتاب، از منابع شیعه در باب مهدویت و برخی منابع اهل سنت استفاده کرده است.


🔷 مولف :

🔸ميرزا حسين نورى، محدث و رجالى بزرگ و چهره سرشناس علماى شيعه در قرن چهاردهم هجرى به شمار می‌‏آيد. او در ۱۸ شوال سال ۱۲۵۴ هجرى در روستاى يالو از روستاهاى اطراف شهرستان نور در استان مازندران چشم به دنيا گشود. میرزا حسین نوری از همان كودكى به درس فقيه بزرگ آن ديار، مولی محمدعلى محلاتی رفت و دانش را از محضر آن عالم بزرگ فرا گرفت. وی در آغاز جوانى به تهران سفر كرد تا از علماى بزرگ آن شهر نظیر شیخ عبدالرحیم بروجردی بهره‌مند گردد.

🔸وی شاگردان بسیاری تربیت کرد و کتاب‌های فراوانی در حوزه‌های مختلف دارد که مشهورترین آنها کتاب مستدرک الوسائل است. وی در سال ۱۳۲۰ هجری قمری درگذشت.


🔷 انگیزه تالیف :

🔸بنا بر نقل آقا بزرگ تهرانی، محدث نوری این کتاب را در سال ۱۳۱۲ق به توصیه میرزای شیرازی نگاشته است.محدث نوری در مقدمه کتاب، به چگونگی نگارش که حسب الامر میرزای شیرازی بوده تصریح می‌کند.


🔷 روش تالیف :

🔸مؤلف در متن به منابع خود اشاره كرده و در هر مورد نام آنها را ذكر می‌‏كند و مصحح در پاورقى، جلد و صفحه را هم مشخص كرده است. از آنجا كه كتاب به فارسى نوشته شده مؤلف از اسناد چشم پوشيده و تنها به ذكر راويان اصلى اكتفا مى‌كند مگر موارد خاصى كه بيان اسناد ضرورتى داشته است.


🔷 بخش های کتاب :

🔸 باب اول: در مورد حکایت‌هایی در مورد ولادت امام زمان؛

🔸باب دوم: در مورد بیان اسامی، القاب و کنیه‌های آن حضرت؛

🔸باب سوم: در دو فصل ارائه شده است. فصل اول مربوط به خصوصیات ظاهری ایشان و فصل دوم مربوط به خصوصیات وی و برخی از محبت‌های الهی به ایشان؛

🔸باب چهارم: در مورد اختلاف مسلمانان در مورد امام زمان؛

🔸باب پنجم: در مورد اثبات مهدی موعود در روایات، فرزند امام عسگری است با کمک روایات اهل سنت؛

🔸 باب ششم: در مورد اثبات مهدی موعود در روایات، فرزند امام عسگری است با کمک کرامات آن جناب؛

🔸باب هفتم: در مورد کسانی که در غیبت کبری خدمت ایشان رسیده‌اند؛

🔸باب هشتم: در مورد بررسی حکایات رویت امام و روایات دال بر تکذیب کسی که چنین ادعایی دارد؛

🔸باب نهم: در مورد حکایاتی از کسانی که در بیابان و مانند آن درمانده شده‌اند؛

🔸باب دهم: در مورد برخی از وظایف بندگان نسبت به امام زمان؛

🔸باب یازدهم: در مورد بیان زمان‌هایی که به حضرت اختصاص دارد؛

🔸باب دوازدهم: در مورد اعمال و آدابی که به کمک آنها شاید بتوان به ملاقات امام رسید.


🔷 منابع کتاب :

🔸منابع محدث نورى در اين كتاب عبارتند از كتب اصلى مربوط به امام عصر مانند کمال الدین و غیبت نعمانی و شيخ طوسى و كتب زندگانى ائمه مانند الارشاد و همچنين كتب اهل سنت.

🔷 تعلیقه :

🔸دو تعلیقه از جانب میرزای شیرازی و میرزا ابوالفضل تهرانی بر کتاب نوشته شده است.


@alvadossadegh

نویسنده میرزا حسین نوری (متوفای ۱۳۲۰ ق)
ناشر مسجد جمكران
محل نشر قم
تاریخ نشر ۱۳۸۴ ق
موضوع امام زمان (عج)
زبان عربی
سری ۲ جلد

@alvadossadeg

#اخبار_مهدویت


📌 دابه الارض قبل از ظهور است یا بعد از ظهور؟


🔷 خبرگزاری شبستان: طبق بیان علامه طباطبایی(ره) قرار بر این بوده که دابه الارض در هاله ای از ابهام بماند و یکی از آیات خارق العاده ای است که خداوند در یک ظرف زمانی خاص برای مردمی که ایمان به آیات نمی آورند، ظاهر می کند.


🔷آیت الله نجم الدین مروجی طبسی، مدرس مرکز تخصصی مهدویت در برنامه "نشان صبح" به بررسی روایات مهدویت با موضوع بیدا و دابه الارض می پردازد.

بحث ما در ارتباط با خسف بیداست که جیش سفیانی در بیدا در زمین فرو می رود، در اینجا باید ببینیم که بیدا کجاست، کتاب معجم معالم الحجاز همان روش معجم البلدان را در پیش گرفته ولی...

📎 ادامه در 👇👇👇


http://www.alvadossadegh.com/fa/news/newss-2/99609.html


@alvadossadegh

#اخبار_مهدویت


📌 درگیری امام زمان(ع) با قوم قریش در عصر ظهور


🔷 خبرگزاری شبستان: قوم قریش از امام عصر(ع) در زمان ظهور فرمانبرداری نمی کنند و در اخلال گری و ایجاد مشکلات می کوشند و به طور مستقیم و غیرمستقیم سبب جنگ با حضرت می شوند و امام جز اسلحه روش دیگری را مناسب نمی بیند.

🔸 یکی از پرسش هایی که ذهن بیشتر انسان ها را به خود مشغول کرده، آن است که امام زمان(ع) چگونه نظام های سیاسی گوناگون را که دارای افکار و توانایی های مختلفی هستند، از میان برمی دارد و نظام واحد جهانی تشکیل می دهد؟

🔸سیستم و برنامه حکومتی آن حضرت(عج) چگونه است که در آن ظلم و ستمی در جهان نخواهد بود؛ فسادی صورت نمی گیرد و گرسنه ای یافت نمی شود؟

📎ادامه در 👇👇👇

http://www.alvadossadegh.com/fa/news/newss-2/99610.html


@alvadossadegh

#احادیث


💠 خروج شیصبانی قبل از سفیانی از سرزمین کوفان 💠

🔷 جابر جعفی میگوید :

از ابی جعفر (امام باقر) علیه السّلام از حال سفیانی پرسیدم فرمود: شما کجا بسفیانی میرسید تا آنکه پیش از او شیصبانی خروج کند که در سرزمین کوفان خروج خواهد کرد و همچون چشمه آب از زمین میجوشد و کاروان شما را میکشد پس از آن بانتظار سفیانی و خروج قائم علیه السّلام باشید.



◀️غیبت نعمانی،باب18،ح8


@alvadossadegh


http://www.alvadossadegh.com/fa/%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB.html

#احادیث


💠 ایا بدائی در امور حتمی پدید می اید ؟ 💠

🔷 ابوهاشم داوود بن قاسم جعفری گوید :

در محضر ابی جعفر محمّد بن علیّ الرّضا (امام جواد) علیه السّلام بودیم که سخن از سفیانی بمیان آمد و اینکه در روایات رسیده است که رویداد سفیانی از حتمیّات است من به ابی جعفر علیه السّلام عرض کردم آیا خدا را در حتمیّات بدائی هست؟ فرمود: آري،عرض کردیم پس بنا بر این ما میترسیم که در باره حضرت قائم نیز بدائی براي خدا پیش بیاید. فرمود: همانا حضرت قائم از وعدهها است و خداوند بر خلاف وعدهاش رفتار نمیکند.



◀️غیبت نعمانی،باب18،ح10


@alvadossadegh


http://www.alvadossadegh.com/fa/%D8%A2%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB.html

#فرهنگ_لغات_مهدوی


✔️ پیراهن حضرت مهدی (عج)

🔸در روایات فراوانی گفته شده برخی از میراث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار علیهم السلام نزد حضرت مهدي علیه السلام است. از جمله آنها پیراهن پیامبر صلی الله علیه و آله است:

🔸یعقوب بن شعیب از امام صادق علیه السلام روایت کرده که آن حضرت فرمود:
آیا پیراهن قائم را که با [بر تن داشتن] آن قیام کند، نشانت ندهم؟
عرض کردم:
چرا … پس [آن حضرت] جعبهاي را خواست و آن را گشود و از آن پیراهن کرباسی را بیرون آورد. آن را باز کرد (یا روي زمین
پهن کرد). ناگاه دیدم در آستین چپ آن، خون مشاهده میشود (خون آلود است).

🔸سپس فرمود:
این پیراهن رسول خدا صلی الله علیه و آله است؛ روزي که دندانهاي پیشین آن حضرت ضربه دید، آن را بر تن داشت و قائم در این پیراهن قیام خواهد کرد. [راوي گوید😏 من آن خون را بوسیدم و بر روي خویش نهادم (به صورت خود مالیدم).
سپس امام صادق علیه السلام آن را در هم پیچید و برداشت.
(الغیبۀ، ص 243 ، ح 42)


🔸همچنین ابو بصیر از حضرت صادق علیه السلام چنین نقل کرده است:
" یَکُونُ عَلَیهِ قَمِیصُ رَسُولِ الِله صلی الله علیه و آله الَّذِي عَلَیْهِ یَومَ احد "
…پیراهن رسول خدا صلی الله علیه و آله که در روز احد به تن داشت، بر تن او است.
(همان، ص 307 ، باب 19 ، ح 2)

🔸البته در برخی روایات نیز لباس حضرت مهدي علیه السلام همان لباس حضرت علی علیه السلام بیان شده است.

🔸حماد بن عثمان میگوید:
در خدمت امام صادق علیه السلام بودم که مردي به آن حضرت عرض کرد:
خداوند به صلاحت دارد! شما فرمودید که علی بن ابیطالب علیه السلام لباس خشن به تن میکرد؛ پیراهن چهار درهمی میپوشید و امثال اینها، در حالی که میبینم شما خود جامهاي نیکو پوشیده اید!
حماد میگوید:
حضرت به او فرمود:
علی بن ابیطالب علیه السلام آن لباسها را در زمانی میپوشید که عیب نبود. اگر چنان لباسهایی را امروز میپوشید موجب شهرت او میشد.

🔸امام صادق علیه السلام در این باره فرموده است:
" خَیرُ لِباسِ کُلِّ زَمانٍ لِباسُ اَهْلِهِ غَیرَ اَنَّ قائِمَنا اَهلَ البَیْتِ اِذَا قَامَ لَبِسَ ثِیابَ عَلیٍّ وَ سَارَ بِسیرةِ عَلیّ علیه السلام "

(پس بهترین لباس هر زمانی، لباس اهل آن زمان است؛ ولی هنگامی که قائم ما اهل بیت قیام کرد، لباس علی علیه السلام را بر تن کرده و به روش آن حضرت عمل خواهد کرد.)
(الکافی، ج 1، ص 411 ، ح 4)


@alvadossadegh

#مقالات_فراماسونری


✏️ فراماسونری دجال اخرالزمان_(بخش سیزدهم)

🔷شواهد ارتباط اکثر یهودیان با فراماسونری


🔸در مطالب قبل، ردپای یهودیان را در اکثر فعالیت های ماسونی ملاحظه فرمودید. در این قسمت، به صورت مختصر به بعضی از آن ها اشاره می کنیم.

🔸تعدادی از شواهد مهم که رابطه ی قوی یهود و فراماسونری را نشان می دهند، عبارتند از :

1 – سازماندهی تعالیم پراکنده ی کابالا توسط یهود و انتشار آن به اروپا که سبب تشکیل گروه های ماسونی شد.(109)

2 – خوش یمن بودن عدد 13 در بین یهود و فراماسونرها.(110)

3 – اعتقاد مشترک یهودیان و فراماسونرها به تخریب مسجد الاقصی و ساخت معبد سلیمان.(111)

4 – اعتقاد مشترک یهودیان و فراماسونرها به جادوگر بودن سلیمان.(112)

5 – حضور هم زمان ستاره ی شش گوش یا ستاره ی داوود در پرچم اسرائیل، تعداد زیادی از کنیسه های یهودی، مهر ماسونی آمریکا، اسکناس یک دلاری آمریکا و لژ های ماسونی. (همان طور که قبلاً ذکر شد، یهودیان که وارث دین تحریف شده ی یهودیت هستند، حضرت سلیمان (ع) را پیامبر نمی دانند، بلکه ایشان را پادشاه و جادوگر می دانند؛ حال سوال این است که چرا یهودیان علامت « ستاره ی شش گوش » را که از دید آن ها نماد مهر سلیمان است، در کنیسه های خود به کار می برند؟! زیرا همان گونه که می دانیم، کنیسه عبادتگاه است، نه مرکز پادشاهی!)

✔️ پایان بخش سیزدهم

📎 ادامه در بخشهای بعدی

@alvadossadegh