ج) گرچه در روایات « صحیح السند » در خصوص وقوع « صیحه آسمانی » در شب « 23 ماه رمضان » که برخی روایات آن را نیز شب جمعه دانسته اند، مطالبی ذکر شده است و یقیناً باید مورد توجه قرار گیرند، اما با تدبر در موضوع « مهدویت »، باید به این نکته توجه کرد که اگر از یک سری زمان های خاص برای پیش بینی نزدیکی « ظهور » استفاده کنیم، ممکن است با اصل و جوهره مهدویت که آمادگی همیشه برای ظهور است، کمی دچار چالش شویم! برای مثال اگر صرفاً انتظار داشته باشیم که سال ظهور در زمانی باشد که « 23 ماه رمضان » آن سال، با شب « جمعه » همزمان شود، آن گاه با نگاهی به تقویم ها درخواهیم یافت که این واقعه، هر چند سال رخ خواهد داد و بعضاً در هر دهه، یک یا دو سال، چنین تقارن زمانی رخ دهد و شب جمعه آن سال، منطبق بر « 23 ماه رمضان » باشد! پس تکلیف بقیه سال ها چه می شود؟! برای مثال اگر ببینیم که تا 5 سال دیگر ممکن است چنین چیزی در تقویم رخ ندهد، مهدویت و انتظار را تعطیل کنیم و انتظار ظهور امام زمان (عج) را در این چند سال نکشیم تا دوباره 5 سال بعد که شب جمعه ای منطبق با « 23 رمضان » دارد، دوباره بساط انتظار ظهور را پهن کنیم؟!!!!

@alvadossadegh

پس تکلیف آمادگی دایمی برای ظهور چه می شود؟

در این زمینه نیز یقیناً محققین و علما و فضلای « حوزه » و « دانشگاه » باید به بحث و کنکاش عمیق بپردازند تا بتوان نتایج دقیق تری گرفت. با این حال نظر نگارنده این سطور این است که گرچه کماکان باید شب « جمعه » منطبق بر « 23 ماه رمضان » را به عنوان زمان محتمل تر « صیحه آسمانی » در نظر گرفت، لیکن نشانه های حتمی همچون « صیحه آسمانی » در اصل خود بداء ناپذیرند، لیکن در جزییات آن ها ممکن است بدأ حاصل شود و تغییراتی رخ دهد و برای مثال « صیحه آسمانی » در 23 ماه رمضان، اما در زمانی غیر از « جمعه » رخ دهد و البته دست خدا بر هر کاری باز است. گرچه این ها همگی بحث هایی تحلیلی هستند و باید با دیده نقد و اما و اگر به آن ها نگریست.

@alvadossadegh

در کل می توان دریافت که گرچه « صیحه آسمانی » یکی از نشانه های مسلم و « حتمی » ظهور امام مهدی (عج) می باشد و یکی از ابزارهای اتمام حجت خدا بر مردم و به عنوان نشانه ای بر حقانیت نهضت جهانی « امام مهدی (عج) » خواهد بود، لیکن شناخت ابعاد مختلف این « صیحه »، نیاز به مطالعات جدی بین رشته ای « حوزه » و « دانشگاه » دارد.

این نشانه ظهور یقیناً رخ خواهد داد و در کنار وقایع دیگری همچون « شهادت نفس زکیه »، زمینه را برای آغاز قیام مهدوی در « مکه مکرمه »، فراهم خواهد نمود.

ان شا الله در قسمت های آتی، در خصوص سایر نشانه های مهم ظهور، بحث خواهیم نمود و بعد از بیان این تمهیدات، به ادامه روایت « موثقه جابر » در خصوص وقایع « حجاز » در زمان نزدیک به « ظهور » و زمان آغاز « نهضت جهانی مهدوی »، خواهیم پرداخت.

پایان بخش سی ام

تحلیل و بررسی: خادم الامام (عج)

ادامه دارد ...

@alvadossadegh

شجره نامه مقدس : امام مهدی (عج) و داوود نبی.

@alvadossadegh

با سلام و عرض ادب خدمت مخاطبان ارجمند

سلسله مقالات مربوط به سیمای آخرالزمان، کماکان در حال تدوین هستند و قسمت بعدی آن، فردا شب ان شا الله منتشر خواهد شد.

ذکر این نکته حائز اهمیت است که متاسفانه به دلیل عدم وجود تصاویر و نقاشی ها و تصویرسازی های مناسب در حوزه مهدویت، « وعده صادق » مقالات فعلی خود را با تصاویر حاصل از « هوش مصنوعی »، به صورت عکس یا فیلم، تقویت نموده تا مخاطبان محترم، بیشتر با مطالب مندرج در مقالات، انس گیرند.

به دلیل محدودیت های استفاده از سرویس های هوش مصنوعی، بعضاً سهمیه و میزان تصویر مجاز اکانت های « وعده صادق »، از حد نصاب بیشتر شده و یکی دو روز وقفه جهت دستیابی مجدد به سهمیه جدید تصاویر « هوش مصنوعی »، اتخاذ می گردد.

از مخاطبان محترم درخواست می نماییم که با صبر و شکیبایی، ما را همراهی فرمایند. به خصوص که این اولین بار است که در حوزه مهدویت، به صورت منظم، از تصاویر « هوش مصنوعی » در جهت تقویت مطالب متنی استفاده می شود و به یقین، محدودیت هایی نیز در این زمینه وجود دارد. ان شا الله در شب هایی که با وقفه مواجه می گردیم، کلیپ های متناسب با موضوعات و مناسبت ها - که آن ها نیز ساخته مجموعه « وعده صادق » می باشند -، در خدمت مخاطبان ارجمند خواهیم بود.

با سپاس 🌸

@alvadossadegh

بسم الله الرحمن الرحیم

تحولات فلسطین و خاورمیانه، از زاویه ای دیگر - بخش سی و یکم

در بخش قبلی، ضمن وقفه ای موقت در روایت « موثقه جابر »، به بررسی یک موضوع مهم که « صیحه آسمانی » بوده و در زمانی قبل از ورود لشکر « سفیانی » به « حجاز » رخ خواهد داد و در متن « موثقه جابر » نیز به جزییات به آن اشاره نشده بود، پرداختیم.

در این بخش نیز به دو موضوع مهم که آن ها نیز مستقیماً در روایت « موثقه جابر » مورد بررسی قرار نگرفته، اما در روایات « صحیحه » و « متواتر » دیگر به آن ها اشاره شده است و به زمانی قبل از ورود لشکر « سفیانی » به « حجاز » تعلق » دارند، اشاره می گردد.

یکی از از این موضوعات، وقوع نشانه مهم آسمانی « خسوف » و « کسوف » در وقت غیر عادی، و دیگری « شهادت نفس زکیه » به عنوان یک نشانه « حتمی » ظهور می باشد.

@alvadossadegh

در تعدادی از روایات آخرالزمانی، پیرامون وقایع نجومی « عجیب » و « غریب » در سال ظهور امام مهدی (عج) مطالبی بیان شده است که از حیث « سند » دارای سطوح مختلفی از شدت و ضعف می باشند.

در این میان، یکی از نشانه های ظهور که به صورت متواتر، و در منابع معتبر ذکر شده است، بروز « خسوف » و « کسوف » در زمانی غیر از زمان مورد انتظار است که محاسبات « منجمان » را نیز به هم می ریزد و از هبوط حضرت آدم (ع)، بی سابقه می باشد، در این میان، روایات متعددی وجود دارند که به دو مورد از آن ها اشاره می نماییم.

@alvadossadegh

محمد بن الحسن از الأبان از الحسین بن سعید از النضربن سوید از یحیی الحلبی از الحکم بن الخیاط از محمد بن همان از ورد از امام باقر (ع) فرمود:

« پیش از این امر دو اشاره وجود خواهد داشت؛ ماه گرفتگی در پنجم و خورشیدگرفتگی در پانزدهم ماه.

از زمان هبوط حضرت آدم به زمین چنین اتفاقی پیش نیامده است. در آن وقت محاسبات ستاره شناسان نادرست جلوه
می کند. »

کمال الدین صدوق، ص 614.

@alvadossadegh

ابن عقده از تیملی از احمد و محمد بن حسن از پدرشان از ثعلبة بن میمون از بدر بن خلیل اسدی، گفت: در محضر امام باقر (ع) بودم، سخن از دو نشانه ای که پیش از قیام قائم آل محمد (ص) خواهند بود و این که دو پدیده و نشانه از زمان هبوط حضرت آدم (ع) به زمین که درود خداوند بر او باد، سابقه ای نداشته است، به میان آمد. آن دو نشانه این که در نیمه رمضان، پدیده خورشید گرفتگی پیش می آید و آخر ماه رمضان پدیده
ماه گرفتگی. مردی به آن حضرت عرض کرد: ای فرزند رسول خدا (ص)! این گونه نیست! و همیشه خورشید گرفتگی
در آخر ماه اتفاق می افتد و ماه گرفتگی در نیمه ماه! امام باقر (ع) به او فرمود:
من به سخن خویش آگاه ترم و می دانم چه می گویم! این دو نشانه، نشانه هایی هستند که از زمان هبوط آدم بی سابقه
بوده است!

الغیبة للنعماني، حدیث 45، ص 271.

@alvadossadegh

همان گونه که ملاحظه می فرمایید، در هر دو روایت، به « خسوف » و « کسوف » در زمانی غیر از زمان مورد انتظار منجمان اشاره شده است که در طول تاریخ بشر، بی سابقه بوده است.

این که از زمان هبوط حضرت آدم (ع) بی سابقه بوده است، هم می تواند به این معنا باشد که در طول کل تاریخ، چنین سابقه ای وجود نداشته است، یا ممکن است صرفاً به مدت زمانی که بشر بر روی زمین زیسته است، اشاره داشته باشد و ممکن است قبل از هبوط حضرت آدم (ع) به زمین، چنین اتفاق نجومی در کره زمین و اجرام سماوی مورد بحث، رخ داده باشد.

علی ای حال ما با پدیده ای بی سابقه در تاریخ بشر مواجه خواهیم شد که از محاسبات منجمان قرن 21 هم خارج خواهد بود. حتی با وجود دقیق ترین اجسام رصدی همچون تلسکوپ های پیشرفته زمینی و فضایی.

البته چنین اتفاقی ممکن است یک علت فیزیکی و اخترفیزیکی قابل فهم داشته باشد که به صورت ناگهانی بروز نماید.

از سوی دیگر نیز، ممکن است مساله ذکر شده، مساله ای کاملاً معجزه وار بوده و اسباب کاملاً غیرمادی در بروز آن دخیل باشند.

هر چه که هست، بشر امکان پیش بینی چنین واقعه ای را قبل از وقوع نخواهد داشت.

@alvadossadegh

یک نکته بسیار مهم: برخی از اندیشمندان، ذکر کرده اند که ممکن است « کسوف » یا « خسوف » رخ داده، از قواعد معمول « کسوف » و « خسوف » تبعیت نکند. یعنی به دلیل مانع شدن « ماه » یا « خورشید » رخ ندهد، بلکه اجرام سماوی دیگری همچون « شهاب سنگ های بزرگ » یا هر جرم نامعمول دیگری، ممانعت فضایی و تصاویری شبیه « کسوف » و « خسوف » ایجاد کند.

به نظر مولف حاضر، این احتمال قابل رد کردن نیست، اما ضعیف می باشد. چرا که چنین جرمی، اگر در فاصله بین زمین و ماه قرار گیرد، محکوم به سقوط است و اگر شهاب سنگ بزرگی باشد، ممکن است منجر به انقراض بشر شود.

اما به نظر نگارنده، بجز احتمال مسایل غیرمادی، و اعجاز و ...، ممکن است مسایل نجومی دیگری نیز در این امر دخیل باشند. با توجه به حجم بسیار بالای « زباله های فضایی » در سالیان اخیر، که خود ناشی از حجم و تعداد بسیار زیاد ماهواره ها و فضاگردها در زمان فعلی می باشد، این مدارگردها ممکن است در واقعه نجومی ناشناخته ای، در آینده مشکل ساز شوند.

@alvadossadegh