نهایتاً با تسلط « ترکان سلجوقی » بر این منطقه، که از تبعات جنگ « ملازگرد (مانزیکرت) » بین « سلجوقیان » و امپراطوری « روم شرقی (بیزانس) » بود، تسلط زبان « ترکی » بر منطقه ی « آناتولی » آغاز گردید که این امر به تدریج توسعه یافته و تاکنون نیز ادامه دارد. در واقع، اولین باری که زبان « ترکی » به منطقه ی « آناتولی »، « ترکیه » و « آسیای صغیر » وارد شد، قرن 5 هجری یا 11 میلادی بود که در این قرن، نبرد « ملازگرد » بین « ترکان سلجوقی » و « امپراطوری روم شرقی (بیزانس) » به وقوع پیوست و نتیجه ی این جنگ نیز شکست « امپراطوری روم شرقی » و تسلط « ترکان سلجوقی » بر منطقه ی « آناتولی » بود.
این دوره به شرح زیر تقسیم بندی می شود:
ط) وسعت امپراطوری « ترکان سلجوقی » بعد از جنگ « ملازگرد » و تسلط آنان بر آناتولی در حوالی سال 1071بعد از میلاد مسیح (علیه السلام).
ی) حتی بعد از انقراض سلسله ی « سلجوقیان » به دست « خوارزمشاهیان »، باز هم بخش اعظم آناتولی، تا مدتی در دست « سلجوقیان روم » که بازمانده ی امپراطوری بزرگ « سلجوقیان » بودند، باقی ماند.
@alvadossadegh
این دوره به شرح زیر تقسیم بندی می شود:
ط) وسعت امپراطوری « ترکان سلجوقی » بعد از جنگ « ملازگرد » و تسلط آنان بر آناتولی در حوالی سال 1071بعد از میلاد مسیح (علیه السلام).
ی) حتی بعد از انقراض سلسله ی « سلجوقیان » به دست « خوارزمشاهیان »، باز هم بخش اعظم آناتولی، تا مدتی در دست « سلجوقیان روم » که بازمانده ی امپراطوری بزرگ « سلجوقیان » بودند، باقی ماند.
@alvadossadegh
ک) بعد از تسلط « سلجوقیان »، حکومت های « ترک زبان » بعدی و در رأس آن ها امپراطوری « عثمانی » موجب تثبیت و انتشار زبان « ترکی » در منطقه ی « آناتولی » گردید و با انقراض زبان « یونانی » در این منطقه، « زبان ترکی » در این منطقه حاکم گردید و در قرون متأخر نام این کشور به « ترکیه » تغییر یافت.
@alvadossadegh
@alvadossadegh
اما مطالب ذکر شده در مورد تاریخ آناتولی، چه ارتباطی با متن « اعجازگونه » روایت « موثقه جابر » دارد؟
بیایید ابتدا نگاه مجددی به این بخش از روایت بیندازیم:
« « ... و از دین برگشته‌ای از جانب تركان خروج می‌كند ... برادران ترک نزدیك می‌شوند تا آنكه در جزیره فرود می‌آیند ... »
همان گونه که ملاحظه می گردد، در این بخش از روایت، صحبت از تحرکات « گروهی از ترک ها » در آخرالزمان شده است که به همراه « متحدان نزدیک خود »، تا منطقه « جزیره » نفوذ کرده و در آن جا مستقر می شوند. اما منطقه جزیره کجاست؟
طبق تقسیم بندی نقشه های باستانی، « جزیره » به منطقه « شمالی » بین دو رود بزرگ « دجله » و « فرات » گفته می شود که بخش هایی از « شمال سوریه » و « شمال عراق » امروزی را تشکیل می دهند.
@alvadossadegh
بیایید ابتدا نگاه مجددی به این بخش از روایت بیندازیم:
« « ... و از دین برگشته‌ای از جانب تركان خروج می‌كند ... برادران ترک نزدیك می‌شوند تا آنكه در جزیره فرود می‌آیند ... »
همان گونه که ملاحظه می گردد، در این بخش از روایت، صحبت از تحرکات « گروهی از ترک ها » در آخرالزمان شده است که به همراه « متحدان نزدیک خود »، تا منطقه « جزیره » نفوذ کرده و در آن جا مستقر می شوند. اما منطقه جزیره کجاست؟
طبق تقسیم بندی نقشه های باستانی، « جزیره » به منطقه « شمالی » بین دو رود بزرگ « دجله » و « فرات » گفته می شود که بخش هایی از « شمال سوریه » و « شمال عراق » امروزی را تشکیل می دهند.
@alvadossadegh
اما جنبه های اعجاز گونه این بخش از روایت « موثقه جابر »، حداقل در 3 بخش، قابل بررسی است:
1 - نکته ی مهمی که در این میان به بحث ما مربوط می شود، اعجاز سخن ائمه (علیهم السلام) در مورد پیشگویی تحرکات « ترک ها » در مناطق شمالی « سوریه » و حضور آن ها در منطقه ی « آناتولی » یا « ترکیه » ی امروز است! چرا که این بزرگواران در قرن 1 و 2 هجری (7 و 8 میلادی) می زیسته اند که در آن زمان، آناتولی و « آسیای صغیر » برای مدت های طولانی تحت سیطره ی امپراطوری « روم شرقی (بیزانس) » بوده است (کادر زرد رنگ). و در آن زمان، اقوام « ترک » (منطقه ی آبی رنگ)، هزاران کیلومتر از « ترکیه » و « سوریه » فاصله داشتند و بجز اقلیتی از غلامان « ترک » در دربار برخی از خلفا، جمعیت قابل اعتنایی از « ترک ها » در نواحی « ترکیه » و « سوریه » وجود نداشتند! حال آن که ائمه ی معصومین (علیهم السلام) در روایات معتبری همچون روایت موثقه ی جابر (رحمه الله) خبر از تحرکات آخرالزمانی « ترک ها » در مرزها و نواحی « سوریه » و « عراق » داده بودند!!!
@alvadossadegh
1 - نکته ی مهمی که در این میان به بحث ما مربوط می شود، اعجاز سخن ائمه (علیهم السلام) در مورد پیشگویی تحرکات « ترک ها » در مناطق شمالی « سوریه » و حضور آن ها در منطقه ی « آناتولی » یا « ترکیه » ی امروز است! چرا که این بزرگواران در قرن 1 و 2 هجری (7 و 8 میلادی) می زیسته اند که در آن زمان، آناتولی و « آسیای صغیر » برای مدت های طولانی تحت سیطره ی امپراطوری « روم شرقی (بیزانس) » بوده است (کادر زرد رنگ). و در آن زمان، اقوام « ترک » (منطقه ی آبی رنگ)، هزاران کیلومتر از « ترکیه » و « سوریه » فاصله داشتند و بجز اقلیتی از غلامان « ترک » در دربار برخی از خلفا، جمعیت قابل اعتنایی از « ترک ها » در نواحی « ترکیه » و « سوریه » وجود نداشتند! حال آن که ائمه ی معصومین (علیهم السلام) در روایات معتبری همچون روایت موثقه ی جابر (رحمه الله) خبر از تحرکات آخرالزمانی « ترک ها » در مرزها و نواحی « سوریه » و « عراق » داده بودند!!!
@alvadossadegh
در این میان حتی اگر افراد شبهه افکن، مدعی باشند که این روایت را نعوذ بالله « شیخ نعمانی » از خودش ذکر کرده است و به دروغ آن را به ائمه نسبت داده است، مجدداً جنبه های اعجازگونه این بخش از روایت، سخنان بی پایه و اساس مذکور را نقض می نماید! چرا که کتاب « الغیبة نعمانی » نیز که حدیث موثقه ی جابر (رحمه الله) را به نقل از جابر جعفی از امام « محمد باقر (ع) » نقل می کند، در قرن 4 هجری (10 میلادی) نگاشته شده است و در آن زمان، منطقه ی آسیای صغیر یا آناتولی (ترکیه ی امروزی)، تحت سیطره ی « روم شرقی » قرار داشته و جزء قلمرو آن دولت بوده است (کادر زرد رنگ). مردم آن سامان نیز چه از نظر نژادی و چه از نظر زبانی، در آن دوره، هیچ امتزاجی با « ترک ها » نداشته اند و زبان رایج در آن سامان، یونانی و به میزان کمتر رومی بوده است!!! در آن دوران، « ترک ها » کیلومترها دورتر ازممالک اسلامی می زیسته اند (منطقه ی آبی رنگ).
@alvadossadegh
@alvadossadegh
2 - نکته مهم دیگری که در این روایت، به صورت اعجاز گونه ای ذکر شده است، مساله خروج و حمله نظامی گروه های ترکی است که روایت از آن ها با عنوان « از دین برگشتگان » نام می برد. این نکته از آن جا حائز اهمیت است که بعد از تسلط « ترکان سلجوقی » مسلمان در آناتولی، سایر گروه های مسلط بر آناتولی نظیر « ترکان عثمانی » نیز مسلمان بوده اند، اما بعد از ریفرم صورت گرفته توسط « آتاتورک »، حکومت ترکیه به صورت « سکولار » در آمده است. ضمن این که بسیاری از اطرافیان آتاتورک در این ریفرم، فراماسون بوده اند. بدین ترتیب گرچه بسیاری از مردم ترکیه، مسلمان می باشند، اما ساختار اداری، سیاسی، نظامی و لجستیکی آن، سکولار و دین گریز بوده و پیروی از تعالیم آتاتورک، در این کشور، امری تخلف ناپذیر است. فلذا چرایی توصیف عبارت « از دین برگشتگان » در خصوص ارتش و دولت های ترکیه، با توجه به پایبندی این تشکیلات به اصول سکولاریسم و فراماسونری، قابل درک می باشد و احتمالاً همین روال نیز در آینده صدق خواهد کرد.
@alvadossadegh
@alvadossadegh
3 - عبارت « اخوان ترک » یا « برادران ترک »، از چند نظر حائز اهمیت است. از یک سو ممکن است به اتحاد دو دولت « لاییک » و « ضد دین » جمهوری آذربایجان موسوم به « رژیم باکو »، و « دولت ماسونی و لاییک » ترکیه در حمله به شمال سوریه اشاره داشته باشد! بالاخص که این ایام، مباحثی همچون « کوریدور زنگزو » جهت اتصال « آذربایجان شمالی » یا « رژیم باکو » به « دولت لاییک ترکیه » از طریق نوار شمالی مرزی ایران و ارمنستان مطرح است! و در صورت وقوع می تواند به انتقال نفرات و تجهیزات بین « رژیم باکو » و « دولت لاییک ترکیه » بینجامد. بنابراین ممکن است کلمه « اخوان ترک » یا « برادران ترک »، به اتحاد « رژیم باکو » و « دولت لاییک ترکیه » در تحرکات « آخرالزمانی » اشاره داشته باشد.
@alvadossadegh
@alvadossadegh
ذکر یک نکته بسیار مهم: آن چه در مورد « از دین برگشتگان ترک » گفته شد، اختصاص به سیاستمداران و نظامیان لاییک و ضد دین این کشور یا کشورها دارد. در حالی که بسیاری از مردم مسلمان کشورهای « ترکیه » و « جمهوری آذربایجان »، مسلمان و محب اهل بیت (ع) هستند. در این میان بالاخص جمعیت « جمهوری آذربایجان، بالغ بر 80 درصد شیعه « اثنی عشری » می باشند که این جمعیت مظلوم، تحت ستم و مستضعف می باشند و دایماً از سوی رژیم باکو، آزار، اذیت، زندان و تبعید، بر این جمعیت بزرگوار شیعه، تحمیل می شود. در این میان تعداد قابل توجهی از شیعیان بزرگوار این کشور در قالب گروه « حسینیون » سازماندهی شده و ان شا الله نقش مثبت خود را در آینده بازی خواهند کرد.
نکته بسیار مهم: نگارنده این مطالب، خود در زمره سادات به شمار می رود و برای وی، مسایل قومی و نژادی بین اقوام مختلف مطرح نمی باشد و مطالب ذکر شده فعلی و آتی، فقط بر اساس منابع و مستندات نگاشته خواهند شد. فلذا انتساب هر گونه جهت گیری قومی و نژادی در این خصوص، ناموجه خواهد بود.
@alvadossadegh
نکته بسیار مهم: نگارنده این مطالب، خود در زمره سادات به شمار می رود و برای وی، مسایل قومی و نژادی بین اقوام مختلف مطرح نمی باشد و مطالب ذکر شده فعلی و آتی، فقط بر اساس منابع و مستندات نگاشته خواهند شد. فلذا انتساب هر گونه جهت گیری قومی و نژادی در این خصوص، ناموجه خواهد بود.
@alvadossadegh
بدین ترتیب همانگونه که ملاحظه فرمودید، جنبه های اعجاز آمیز مهمی در این بخش از روایت « موثقه جابر » قابل ردیابی است.
ان شا الله در بخش بعد، توضیحات بیشتری در خصوص تحرکات « ارتش ماسونی و لاییک ترکیه » در آخرالزمان ذکر خواهد شد و سپس به بررسی ماجرای رومیان و سفیانی خواهیم پرداخت.
پایان بخش شانزدهم
تحلیل و بررسی: خادم الامام (عج)
ادامه دارد ...
@alvadossadegh
ان شا الله در بخش بعد، توضیحات بیشتری در خصوص تحرکات « ارتش ماسونی و لاییک ترکیه » در آخرالزمان ذکر خواهد شد و سپس به بررسی ماجرای رومیان و سفیانی خواهیم پرداخت.
پایان بخش شانزدهم
تحلیل و بررسی: خادم الامام (عج)
ادامه دارد ...
@alvadossadegh
بسم الله الرحمن الرحیم
تحولات فلسطین و خاورمیانه، از زاویه ای دیگر - بخش هفدهم
در بخش قبل، به برخی از پیشگویی های اعجاز گونه روایت « موثقه جابر » پرداختیم. در این بخش به برخی دیگر از مطالب مرتبط با تحرکات « ترک های از دین برگشته » در رژیم « ماسونی » و « لاییک » ترکیه و متحد احتمالی آن در « رژیم باکو » می پردازیم.
همانگونه که ذکر شد، در حدیث موثقه جابر، پیرامون اقدامات آخرالزمانی « ترک ها » چنین آمده است:
« ... مَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِيَةِ التُّرْكِ وَ يَعْقُبُهَا هَرْجُ الرُّومِ وَ سَيُقْبِلُ إِخْوَانُ التُّرْكِ حَتَّى يَنْزِلُوا الْجَزِيرَةَ وَ سَيُقْبِلُ مَارِقَةُ الرُّومِ حَتَّى يَنْزِلُوا الرَّمْلَةَ ... »
« ... و از دین برگشته‌ای از جانب تركان خروج می‌كند و به دنبال آن هرج و مرج رومی‌ها پدید می‌آید. برادران ترک نزدیك می‌شوند تا آنكه در جزیره فرود می‌آیند و نیز از دین برگشتگان رومی نزدیك می‌شوند تا آنكه در «رمله» فرود می آیند ... »
الغيبة للنعماني، ص 279 باب 14.
@alvadossadegh
تحولات فلسطین و خاورمیانه، از زاویه ای دیگر - بخش هفدهم
در بخش قبل، به برخی از پیشگویی های اعجاز گونه روایت « موثقه جابر » پرداختیم. در این بخش به برخی دیگر از مطالب مرتبط با تحرکات « ترک های از دین برگشته » در رژیم « ماسونی » و « لاییک » ترکیه و متحد احتمالی آن در « رژیم باکو » می پردازیم.
همانگونه که ذکر شد، در حدیث موثقه جابر، پیرامون اقدامات آخرالزمانی « ترک ها » چنین آمده است:
« ... مَارِقَةٌ تَمْرُقُ مِنْ نَاحِيَةِ التُّرْكِ وَ يَعْقُبُهَا هَرْجُ الرُّومِ وَ سَيُقْبِلُ إِخْوَانُ التُّرْكِ حَتَّى يَنْزِلُوا الْجَزِيرَةَ وَ سَيُقْبِلُ مَارِقَةُ الرُّومِ حَتَّى يَنْزِلُوا الرَّمْلَةَ ... »
« ... و از دین برگشته‌ای از جانب تركان خروج می‌كند و به دنبال آن هرج و مرج رومی‌ها پدید می‌آید. برادران ترک نزدیك می‌شوند تا آنكه در جزیره فرود می‌آیند و نیز از دین برگشتگان رومی نزدیك می‌شوند تا آنكه در «رمله» فرود می آیند ... »
الغيبة للنعماني، ص 279 باب 14.
@alvadossadegh
همان گونه که در بخش قبل، ذکر شد، در زمانی نزدیک به « خروج سفیانی »، ارتش ماسونی و لاییک « ترکیه » به همراه متحدانش، به سمت شمال سوریه و عراق و در حد فاصل بین دو رود « دجله » و « فرات » پیشروی می کند که این ناحیه در نقشه های قدیم، « جزیره » نامیده می شدند.
این که در سال نزدیک به ظهور سفیانی، چه چیزی محرک این تحرکات « ترکیه » خواهد بود، معلوم نیست. لیکن در زمان حاضر نیز، شواهدی از علاقه شدید ترکیه برای اشغال « شمال سوریه » و « شمال عراق » وجود دارد.
در تصویر فوق ملاحظه می گردد که در حال حاضر نیز « ترکیه » در شمال سوریه و عراق حضور فعال داشته و در این مناطق، پایگاه تاسیس کرده است.
@alvadossadegh
این که در سال نزدیک به ظهور سفیانی، چه چیزی محرک این تحرکات « ترکیه » خواهد بود، معلوم نیست. لیکن در زمان حاضر نیز، شواهدی از علاقه شدید ترکیه برای اشغال « شمال سوریه » و « شمال عراق » وجود دارد.
در تصویر فوق ملاحظه می گردد که در حال حاضر نیز « ترکیه » در شمال سوریه و عراق حضور فعال داشته و در این مناطق، پایگاه تاسیس کرده است.
@alvadossadegh