تزعم الشيعة أن سكوت علي بن أبي طالب عن مطالبته الولاية يوم السقيفة لعدم وجود النصير، وأنه سيضام بعد وفاة الرسول، وأن الرسول أمره بالصبر ( باختصار من بحث بعنوان "الإمامة والنص وسكوت أمير المؤمنين على من تقدمه": للكاظم الزيدي - صـ24، 25 – بتاريخ 17-4-1436هـ).
وبعض فرق الشيعة الإثني عشرية تكفر علياً -رضي الله عنه- لأنه سكت عن المطالبة بالولاية؛ وهي الفرقة الكاملية (أصحاب أبي كامل) ( بتصرف عن "المسالك": صـ222)، وكذا الجارودية الرافضية في اليمن تقول بمعصية علي كونه سكت عن حقه في الولاية.
فهذا الشاعر حسن بن علي جابر الهبل "لما ذكر له في مرض موته التوبة، فقال: ذاك هو الذي يلقى الله به، وأن ذاك سببه علي بن أبي طالب هو الذي ترك حقه وأنه قد عصى بترك حقه وسبه، فأعجب وانظر كيف ختم له سب الصحابة من أجل علي، ثم طغى إلى سب علي - رضي الله عنه". ( بهجة الزمن: صـ163).
وهناك رجل آخر "يقال له الفقيه صلاح القاعي من رافضة الهدوية لما حضرته الوفاة قال لزوجته أنها تنادي أن الفقيه صلاح القاعي مات كافراً". (المصدر السابق).
لم يسكت علي عن حقه كما تزعم الشيعة، بل سكت لأنه لم يكن له حظ فيه أو نصيب من قبل جمهور المسلمين في عهدي أبي بكر وعمر، واختاره عمر ضمن مرشحين ستة لخلافته بعد طعن عمر، ونجد بعد وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- أبا سفيان يعرض عليه النصرة، وهو كبير قريش، ففي بيعة السقيفة وما بعدها، جاءه أبو سفيان يحرضه على أبي بكر ويقول له: "لو شئت لملأت هذا الوادي خيلاً على ابن أبي قحافة (يقصد أبا بكر)"، فزجره ونهره علي - رضي الله عنه.
فقد روى الزهري، قال: "أخبرنا عبدالرزاق، قال: أخبرنا ابن مبارك عن مالك بن مِغْول، عن ابن أبجر قال: لما بويع لأبي بكر – رضي الله عنه- جاء أبو سفيان إلى علي فقال: غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش، أما والله لأملأنها خيلاً ورجالاً، قال: فقلت: ما زلتَ عدواً للإسلام وأهله، فما ضر ذلك الإسلامَ وأهله شيئاً، إنا رأينا أبا بكرٍ لها أهلاً". ( الزهري، المغازي النبوية: صـ148).
وعَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ: وَافَقْنَا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ذَاتَ يَوْمٍ طِيبَ نَفْسٍ، فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: أَخْبِرْنَا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ؟ قَالَ ذَاكَ امْرُؤٌ سَمَّاهُ اللَّهُ الصِّدِّيقَ عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ وَلِسَانِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى الصَّلاةِ؛ رَضِيَهُ لِدِينِنَا فَرَضِينَاهُ لِدُنْيَانَا.
ولو أراد الرسول -صلى الله عليه وسلم- الوصية بالخلافة لعلي أو لغيره لقالها صراحة دون تأويل، لكنه جعل الأمر مفتوحاً لاتفاق المسلمين فيما بينهم، ولم تكن النبوة بالوراثة حتى يرثها علي أو غيرها، فالنبوة والرسالة انتهت بموت الرسول -صلى الله عليه وسلم-، والذي لم يورث لقرابته ديناراً ولا درهماً لم يورث لهم ملكاً ولا إمارة على المسلمين.
تناهى إلى سمع عائشة - رضي الله عنها- أن أناساً يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالولاية لعلي، فنفت ذلك قطعاً، وقد جاء عند البخاري: حدثنا عبدالله بن محمد، أخبرني أزهر، أخبرنا ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود قال: "ذكر عند عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أوصى إلى علي، فقالت: من قاله؟ لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وإني لمسندته إلى صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعر، فكيف أوصى إلى علي؟!" ( صحيح البخاري: حديث رقم 4459 – صـ1092).
وقد سئلت عائشة -رضي الله عنها- كما عند مسلم، عن ابن أبي مليكة قال: سمعت عائشة، وسئلت: "من كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مستخلفاً لو استخلف؟
قالت: أبو بكر. فقيل لها: ثم من بعد أبي بكر؟ قالت: عمر. قيل لها: فمن بعد عمر؟ قالت: أبو عبيدة عامر بن الجراح. ثم انتهت إلى هذا" ( منهاج السنة: ج6/24،).
وقد لغط الشيعة والإماميون في أمر طلب الرسول - صلى الله عليه وسلم- كتاباً قبل وفاته وهو في مرضه الذي توفي فيه؛ حيث طلب من الصحابة الذين كانوا عنده في البيت ورقة وقلماً ليكتب إليهم كتاباً بما يكونوا عليه من بعده، فاختلف الناس عنده وفيهم عمر الذي قال: حسبنا كتاب الله وما جاء فيه، فأعرض الرسول عن الأمر برمته، فاتخذ الشيعة ذلك الأمر مدخلاً ومأخذاً على عمر - رضي الله عنه- أنه أوقف وصية الرسول لعلي بالولاية!
بينما النص، كما ورد عند البخاري ومسلم، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: "هلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ"، قَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ، وَاخْتَلَفَ
وبعض فرق الشيعة الإثني عشرية تكفر علياً -رضي الله عنه- لأنه سكت عن المطالبة بالولاية؛ وهي الفرقة الكاملية (أصحاب أبي كامل) ( بتصرف عن "المسالك": صـ222)، وكذا الجارودية الرافضية في اليمن تقول بمعصية علي كونه سكت عن حقه في الولاية.
فهذا الشاعر حسن بن علي جابر الهبل "لما ذكر له في مرض موته التوبة، فقال: ذاك هو الذي يلقى الله به، وأن ذاك سببه علي بن أبي طالب هو الذي ترك حقه وأنه قد عصى بترك حقه وسبه، فأعجب وانظر كيف ختم له سب الصحابة من أجل علي، ثم طغى إلى سب علي - رضي الله عنه". ( بهجة الزمن: صـ163).
وهناك رجل آخر "يقال له الفقيه صلاح القاعي من رافضة الهدوية لما حضرته الوفاة قال لزوجته أنها تنادي أن الفقيه صلاح القاعي مات كافراً". (المصدر السابق).
لم يسكت علي عن حقه كما تزعم الشيعة، بل سكت لأنه لم يكن له حظ فيه أو نصيب من قبل جمهور المسلمين في عهدي أبي بكر وعمر، واختاره عمر ضمن مرشحين ستة لخلافته بعد طعن عمر، ونجد بعد وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- أبا سفيان يعرض عليه النصرة، وهو كبير قريش، ففي بيعة السقيفة وما بعدها، جاءه أبو سفيان يحرضه على أبي بكر ويقول له: "لو شئت لملأت هذا الوادي خيلاً على ابن أبي قحافة (يقصد أبا بكر)"، فزجره ونهره علي - رضي الله عنه.
فقد روى الزهري، قال: "أخبرنا عبدالرزاق، قال: أخبرنا ابن مبارك عن مالك بن مِغْول، عن ابن أبجر قال: لما بويع لأبي بكر – رضي الله عنه- جاء أبو سفيان إلى علي فقال: غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش، أما والله لأملأنها خيلاً ورجالاً، قال: فقلت: ما زلتَ عدواً للإسلام وأهله، فما ضر ذلك الإسلامَ وأهله شيئاً، إنا رأينا أبا بكرٍ لها أهلاً". ( الزهري، المغازي النبوية: صـ148).
وعَنِ الضَّحَّاكِ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ: وَافَقْنَا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ذَاتَ يَوْمٍ طِيبَ نَفْسٍ، فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: أَخْبِرْنَا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ؟ قَالَ ذَاكَ امْرُؤٌ سَمَّاهُ اللَّهُ الصِّدِّيقَ عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ وَلِسَانِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى الصَّلاةِ؛ رَضِيَهُ لِدِينِنَا فَرَضِينَاهُ لِدُنْيَانَا.
ولو أراد الرسول -صلى الله عليه وسلم- الوصية بالخلافة لعلي أو لغيره لقالها صراحة دون تأويل، لكنه جعل الأمر مفتوحاً لاتفاق المسلمين فيما بينهم، ولم تكن النبوة بالوراثة حتى يرثها علي أو غيرها، فالنبوة والرسالة انتهت بموت الرسول -صلى الله عليه وسلم-، والذي لم يورث لقرابته ديناراً ولا درهماً لم يورث لهم ملكاً ولا إمارة على المسلمين.
تناهى إلى سمع عائشة - رضي الله عنها- أن أناساً يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالولاية لعلي، فنفت ذلك قطعاً، وقد جاء عند البخاري: حدثنا عبدالله بن محمد، أخبرني أزهر، أخبرنا ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود قال: "ذكر عند عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم- أوصى إلى علي، فقالت: من قاله؟ لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وإني لمسندته إلى صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعر، فكيف أوصى إلى علي؟!" ( صحيح البخاري: حديث رقم 4459 – صـ1092).
وقد سئلت عائشة -رضي الله عنها- كما عند مسلم، عن ابن أبي مليكة قال: سمعت عائشة، وسئلت: "من كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مستخلفاً لو استخلف؟
قالت: أبو بكر. فقيل لها: ثم من بعد أبي بكر؟ قالت: عمر. قيل لها: فمن بعد عمر؟ قالت: أبو عبيدة عامر بن الجراح. ثم انتهت إلى هذا" ( منهاج السنة: ج6/24،).
وقد لغط الشيعة والإماميون في أمر طلب الرسول - صلى الله عليه وسلم- كتاباً قبل وفاته وهو في مرضه الذي توفي فيه؛ حيث طلب من الصحابة الذين كانوا عنده في البيت ورقة وقلماً ليكتب إليهم كتاباً بما يكونوا عليه من بعده، فاختلف الناس عنده وفيهم عمر الذي قال: حسبنا كتاب الله وما جاء فيه، فأعرض الرسول عن الأمر برمته، فاتخذ الشيعة ذلك الأمر مدخلاً ومأخذاً على عمر - رضي الله عنه- أنه أوقف وصية الرسول لعلي بالولاية!
بينما النص، كما ورد عند البخاري ومسلم، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: "هلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ"، قَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ، وَاخْتَلَفَ
July 8, 2023
أَهْلُ الْبَيْتِ، وَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالِاخْتِلَافَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "قُومُوا عَنِّي".
قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ. ( رواه البخاري ( 6932 ) ومسلم ( 1637).
لكن الحديث هذا يقدم عمر - رضي الله عنه- كما لو كان مُكرِهاً النبي -صلى الله عليه وسلم- ومتهماً إياه في قواه العقلية مغلباً رأيه عليه، وقد عرفنا تأدب عمر مع الرسول من خلال كل المواطن التي كان معه فيها، وفيه يظهر الرسول عاجزاً متردداً في اتخاذ القرار، وما عرفنا الرسول متردداً في شيء، خاصة في أمور التشريع والدين، وهو يهم كذلك بكتابة كتاب تشريع مهم للأمة حتى لا تضل بعده، فكيف يتراجع ويترك الأمة تموج في غيها بعد ما رأى كثرة لغطهم بحضوره فكيف بعد وفاته؟!
يبدو أن الحديث مفتعل لتمرير أجندة أخرى خاصة وقد جاء الشيعة من بعد يتخذون من هذا الحديث مدخلاً للطعن في الصحابة وثغرة لشق الصف والاختلاف والتأويل أنه كان سيعهد بالأمر إلى علي بن أبي طالب ومن هنا بدأ الحقد منهم على عمر!
صيغة حديث خم بطرق أخرى: "عن يزيد بن حيان قال سمعت زيد بن أرقم - رضى الله تعالى عنه- يقول: قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذات يوم خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه، وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به، فحث عليه ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي؛ أذكركم الله في أهل بيتي .. وكررها ثلاثاً" ( صحيح مسلم: رقم الحديث 2408).. إذاً فأين أمر وصاية الولاية لعلي هنا من الرسول؟!
الحديث هذا المشهور كما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة بحجة الوداع قال بعد طول الحديث المشهور عن المناسك ووضع الربا ودماء الجاهلية وغيرها: "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً؛ كتاب الله"، فكتاب الله هو مصدر التشريع للأمة، فكيف يعطف موضوع الأهل على الكتاب وهو القرآن؟ هل يعني أن أهل بيته مصدر للتشريع؟! فالأهل بشر يخطئون ويصيبون وينحرفون ويستقيمون، فلا يصلح أن يكونوا مصدراً للتشريع سوى الوصية خيراً بهم من الصلة والحب، وبالطبع هم الذين كانوا في عهده -صلى الله عليه وسلم-. وبين الحديثين تسعة أيام فقط، وهذا يظهر تناقض الروايات، وحاشاه -صلى الله عليه وسلم- أن يقول كلاماً متناقضاً وقد أوتي جوامع الكلم ومعجزة البلاغة والفصاحة.
ففي حديث جابر بن عبد الله الذي رواه مسلم برقم (1218) من طريق حَاتِم بْن إِسْمَاعِيلَ الْمَدَنِيّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما- حديث حجة الوداع، وفيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خطبهم بعرفة من حديث طويل في المناسك، وقال: "... وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ، كِتَابُ اللهِ، وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟"، قَالُوا: "نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقَالَ: بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ، يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ "اللهُمَّ اشْهَدْ، اللهُمَّ اشْهَدْ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ" ( صحيح مسلم: الحديث برقم 1218 – صـ890)، وفي هذا الحديث لم يذكر لا سنة النبي ولا عترته.
وهكذا رواه أبو داود (1905) وابن ماجه (3074) وابن أبي شيبة (14705) وابن حبان (1457) والبيهقي (8827) والطحاوي في "مشكل الآثار" (41) من طرق عن حاتم به ، بذكر الوصية بكتاب الله فقط. ( موقع الإسلام سؤال وجواب.).
ورواه الترمذي (3786) والطبراني في "الأوسط" (4757) من طريق زَيْد بْن الحَسَنِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ به بلفظ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللَّهِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي". (المصدر نفسه).
وقال الطبراني عقبه:"لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَنْمَاطِيُّ". وزيد بن الحسن لا يحتج به، قال أبو حاتم: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. (المصدر نفسه).
قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ. ( رواه البخاري ( 6932 ) ومسلم ( 1637).
لكن الحديث هذا يقدم عمر - رضي الله عنه- كما لو كان مُكرِهاً النبي -صلى الله عليه وسلم- ومتهماً إياه في قواه العقلية مغلباً رأيه عليه، وقد عرفنا تأدب عمر مع الرسول من خلال كل المواطن التي كان معه فيها، وفيه يظهر الرسول عاجزاً متردداً في اتخاذ القرار، وما عرفنا الرسول متردداً في شيء، خاصة في أمور التشريع والدين، وهو يهم كذلك بكتابة كتاب تشريع مهم للأمة حتى لا تضل بعده، فكيف يتراجع ويترك الأمة تموج في غيها بعد ما رأى كثرة لغطهم بحضوره فكيف بعد وفاته؟!
يبدو أن الحديث مفتعل لتمرير أجندة أخرى خاصة وقد جاء الشيعة من بعد يتخذون من هذا الحديث مدخلاً للطعن في الصحابة وثغرة لشق الصف والاختلاف والتأويل أنه كان سيعهد بالأمر إلى علي بن أبي طالب ومن هنا بدأ الحقد منهم على عمر!
صيغة حديث خم بطرق أخرى: "عن يزيد بن حيان قال سمعت زيد بن أرقم - رضى الله تعالى عنه- يقول: قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذات يوم خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه، وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به، فحث عليه ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي؛ أذكركم الله في أهل بيتي .. وكررها ثلاثاً" ( صحيح مسلم: رقم الحديث 2408).. إذاً فأين أمر وصاية الولاية لعلي هنا من الرسول؟!
الحديث هذا المشهور كما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة بحجة الوداع قال بعد طول الحديث المشهور عن المناسك ووضع الربا ودماء الجاهلية وغيرها: "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً؛ كتاب الله"، فكتاب الله هو مصدر التشريع للأمة، فكيف يعطف موضوع الأهل على الكتاب وهو القرآن؟ هل يعني أن أهل بيته مصدر للتشريع؟! فالأهل بشر يخطئون ويصيبون وينحرفون ويستقيمون، فلا يصلح أن يكونوا مصدراً للتشريع سوى الوصية خيراً بهم من الصلة والحب، وبالطبع هم الذين كانوا في عهده -صلى الله عليه وسلم-. وبين الحديثين تسعة أيام فقط، وهذا يظهر تناقض الروايات، وحاشاه -صلى الله عليه وسلم- أن يقول كلاماً متناقضاً وقد أوتي جوامع الكلم ومعجزة البلاغة والفصاحة.
ففي حديث جابر بن عبد الله الذي رواه مسلم برقم (1218) من طريق حَاتِم بْن إِسْمَاعِيلَ الْمَدَنِيّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما- حديث حجة الوداع، وفيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خطبهم بعرفة من حديث طويل في المناسك، وقال: "... وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ، كِتَابُ اللهِ، وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟"، قَالُوا: "نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقَالَ: بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ، يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ "اللهُمَّ اشْهَدْ، اللهُمَّ اشْهَدْ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ" ( صحيح مسلم: الحديث برقم 1218 – صـ890)، وفي هذا الحديث لم يذكر لا سنة النبي ولا عترته.
وهكذا رواه أبو داود (1905) وابن ماجه (3074) وابن أبي شيبة (14705) وابن حبان (1457) والبيهقي (8827) والطحاوي في "مشكل الآثار" (41) من طرق عن حاتم به ، بذكر الوصية بكتاب الله فقط. ( موقع الإسلام سؤال وجواب.).
ورواه الترمذي (3786) والطبراني في "الأوسط" (4757) من طريق زَيْد بْن الحَسَنِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ به بلفظ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللَّهِ، وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي". (المصدر نفسه).
وقال الطبراني عقبه:"لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَنْمَاطِيُّ". وزيد بن الحسن لا يحتج به، قال أبو حاتم: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. (المصدر نفسه).
July 8, 2023
ونجد اضطرابات في رواية الحديث وألفاظه زيادة ونقصاً، ورواة مشكوك في صحة روايتهم، وهذا يرجح أنه لا عقلاً ولا منطقاً أن تكون العترة معطوفة على القرآن كمصدر للتشريع، فهو لم يعطف السنة كأصل من أصول التشريع، فما بالنا بما يسمى العترة، وقد كانت ألفاظ الحديث بالوصاية بهم خيراً فقط، وهم جيله الأول من بناته ونسائه فقط، وهذا ما فهمه الخلفاء الراشدون وطبقوه، وسلم به علي ذاته.
أما الوصية بالسنة: فروى الإمام مالك (3338) بلاغاً أن رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ".
قال ابن عبد البر - رحمه الله:"وَهَذَا مَحْفُوظٌ مَعْرُوفٌ مَشْهُورٌ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، شُهْرَةً يَكَادُ يُسْتَغْنَى بِهَا عَنِ الْإِسْنَادِ، وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ أَحَادِيثُ مِنْ أَحَادِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ"، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (2937). (نفس المصدر).
ولم يفهم من صيغ الحديث أية إشارة لولاية علي بالخلافة أو بالولاية؛ فالولاية هنا بمعنى الحب والنصرة والأخوة الإيمانية، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾. (الأنفال 72).
ففي حديث عمر - رضي الله عنه-، كما جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: أن رجلاً رمى رجلاً بسهم فقتله، وليس له وارث إلا خال، فكتب بذلك أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر، فكتب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له" ( مسند الإمام أحمد بن حنبل: ج1/صـ237)، وهو هنا بمعنى: أنه صاحب من لا صاحب له، أو راعي من لا راعي له، ولم يفهم أبداً منها الولاية العامة التي هي إمارة المسلمين أو الخلافة عليهم، وهذا يدحض ما تذهب إليه الإمامية والشيعة عموماً والحوثية اليوم وارثة الإمامة.
وقد أخرج الإمام أحمد في مسنده عن رياح بن الحارث قال: "جاء رهط إلى علي بالرحبة، فقالوا: السلام عليك يا مولانا.. فقال: كيف أكون مولاكم، وأنتم قوم عرب؟! قالوا: سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم: "من كنت مولاه فهذا مولاه"،.. قال رياح: فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء؟.. قالوا: نفر من الأنصار، فيهم أبو أيوب الأنصاري". ( مسند الإمام أحمد: ج5/ صـ419).
لم يفهم علي كلام النفر (المولى) على أنه أمر الولاية والخلافة أو الإمامة، بل استنكر منهم مناداته بـ (مولانا)، لو كان يراها مرادفة لـ "يا أميرنا" أو يا "إمامنا" لما استنكر على القائلين تلك المناداة.
وبين حادثة (غدير خم) ووفاة النبي – صلى الله عليه وسلم– تقريباً سبعون يوماً فقط، وبإجماع الشيعة لأنهم يقولون إن حادثة الغدير حصلت في الثامن عشر من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة في طريق عودة النبي من حجة الوداع، واتفاق الكل أن وفاة النبي –صلى الله عليه وسلم– حصلت في الثامن والعشرين من صفر للسنة الحادية عشر للهجرة فتكون المدة بين الغدير ووفاته –صلى الله عليه وسلم– سبعون يوماً، فهل يعقل أن ينسى الصحابة في هذه المدة الوجيزة الاستدلال بهذا الحديث وأن يهملوه، كيف أمكن لمائة ألف من الصحابة، كما يعتقد الشيعة بعد سبعين يوماً من هذه الحادثة أن ينسى جميع المبايعين قاطبة هذه البيعة ويتجاهلونها ويجحدونها، إنه لن يحدث في تاريخ الدنيا شيء شبيه بهذا أبداً.
ثم إنه كان بين يوم عرفة الذي خطب فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- خطبته العصماء "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي؛ كتاب الله..."وبين غدير خم تسعة أيام فقط، فكيف نسي الناس الحديث الأول وتمسكوا بالحديث الثاني؟!
أو لنقل: هل يعقل أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ناقض في الحديث الثاني حديثه الأول وهو الذي أوتي جوامع الكلم، والفصاحة والبلاغة؟! حاشاه أن يكون متناقضاً في أحاديثه.
ثم هل يمكن أن لا يصرح صراحة بالولاية والإمامة لعلي أو لغيره فيترك الأمور مواربة بغير توضيح لو أراد الاستخلاف؟!!
أما الوصية بالسنة: فروى الإمام مالك (3338) بلاغاً أن رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ".
قال ابن عبد البر - رحمه الله:"وَهَذَا مَحْفُوظٌ مَعْرُوفٌ مَشْهُورٌ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، شُهْرَةً يَكَادُ يُسْتَغْنَى بِهَا عَنِ الْإِسْنَادِ، وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ أَحَادِيثُ مِنْ أَحَادِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ"، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (2937). (نفس المصدر).
ولم يفهم من صيغ الحديث أية إشارة لولاية علي بالخلافة أو بالولاية؛ فالولاية هنا بمعنى الحب والنصرة والأخوة الإيمانية، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾. (الأنفال 72).
ففي حديث عمر - رضي الله عنه-، كما جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن عبدالرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: أن رجلاً رمى رجلاً بسهم فقتله، وليس له وارث إلا خال، فكتب بذلك أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر، فكتب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له" ( مسند الإمام أحمد بن حنبل: ج1/صـ237)، وهو هنا بمعنى: أنه صاحب من لا صاحب له، أو راعي من لا راعي له، ولم يفهم أبداً منها الولاية العامة التي هي إمارة المسلمين أو الخلافة عليهم، وهذا يدحض ما تذهب إليه الإمامية والشيعة عموماً والحوثية اليوم وارثة الإمامة.
وقد أخرج الإمام أحمد في مسنده عن رياح بن الحارث قال: "جاء رهط إلى علي بالرحبة، فقالوا: السلام عليك يا مولانا.. فقال: كيف أكون مولاكم، وأنتم قوم عرب؟! قالوا: سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم: "من كنت مولاه فهذا مولاه"،.. قال رياح: فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء؟.. قالوا: نفر من الأنصار، فيهم أبو أيوب الأنصاري". ( مسند الإمام أحمد: ج5/ صـ419).
لم يفهم علي كلام النفر (المولى) على أنه أمر الولاية والخلافة أو الإمامة، بل استنكر منهم مناداته بـ (مولانا)، لو كان يراها مرادفة لـ "يا أميرنا" أو يا "إمامنا" لما استنكر على القائلين تلك المناداة.
وبين حادثة (غدير خم) ووفاة النبي – صلى الله عليه وسلم– تقريباً سبعون يوماً فقط، وبإجماع الشيعة لأنهم يقولون إن حادثة الغدير حصلت في الثامن عشر من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة في طريق عودة النبي من حجة الوداع، واتفاق الكل أن وفاة النبي –صلى الله عليه وسلم– حصلت في الثامن والعشرين من صفر للسنة الحادية عشر للهجرة فتكون المدة بين الغدير ووفاته –صلى الله عليه وسلم– سبعون يوماً، فهل يعقل أن ينسى الصحابة في هذه المدة الوجيزة الاستدلال بهذا الحديث وأن يهملوه، كيف أمكن لمائة ألف من الصحابة، كما يعتقد الشيعة بعد سبعين يوماً من هذه الحادثة أن ينسى جميع المبايعين قاطبة هذه البيعة ويتجاهلونها ويجحدونها، إنه لن يحدث في تاريخ الدنيا شيء شبيه بهذا أبداً.
ثم إنه كان بين يوم عرفة الذي خطب فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- خطبته العصماء "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي؛ كتاب الله..."وبين غدير خم تسعة أيام فقط، فكيف نسي الناس الحديث الأول وتمسكوا بالحديث الثاني؟!
أو لنقل: هل يعقل أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ناقض في الحديث الثاني حديثه الأول وهو الذي أوتي جوامع الكلم، والفصاحة والبلاغة؟! حاشاه أن يكون متناقضاً في أحاديثه.
ثم هل يمكن أن لا يصرح صراحة بالولاية والإمامة لعلي أو لغيره فيترك الأمور مواربة بغير توضيح لو أراد الاستخلاف؟!!
July 8, 2023
طالبت بكشف الجريمة وضبط الجناة ومحاكمتهم..
أحزاب تعز: اغتيال الحيسي استهداف للمجتمع وقواه الحية لكنها لن ترهب شعبنا وروح المقاومين
#الإصلاح_نت - #تعز
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10407
أحزاب تعز: اغتيال الحيسي استهداف للمجتمع وقواه الحية لكنها لن ترهب شعبنا وروح المقاومين
#الإصلاح_نت - #تعز
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10407
alislah-ye.net
أحزاب تعز: اغتيال الحيسي استهداف للمجتمع وقواه الحية لكنها لن ترهب شعبنا وروح المقاومين
- طالبت بكشف الجريمة وضبط الجناة ومحاكمتهم.. أحزاب تعز: اغتيال الحيسي استهداف للمجتمع وقواه الحية لكنها لن ترهب شعبنا وروح المقاومين
July 9, 2023
تفنيد الخرافة.. يوم الولاية والدماء المسفوكة على عتبات الطائفية الكهنوتية
الإصلاح نت - خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10408
تحتفل مليشيا الحوثيين الإرهابية في كل عام بما يسمى "يوم الولاية" في الثامن عشر من ذي الحجة، وهي مناسبة جعلت منها المليشيا ذريعة لنهب أموال المواطنين والتجار بوحشية لتمويل الاحتفال بتلك المناسبة، التي يراد منها تكريس النهج الطائفي السلالي العنصري بمختلف وسائل الدجل والكهانة، من خلال الزعم بأن قادة المليشيا الحوثية من نسل النبوة، وأن تلك المناسبة احتفاء بحصولهم على صك إلهي وتنصيب نبوي في غدير خم بالتسلط والتحكم ونهب الأموال العامة والخاصة وتبرير كل أفعالهم الإجرامية بحق المجتمع اليمني.
وأما دلالات مبالغة الحوثيين في الاحتفال بما يسمونه يوم الولاية، فتتمثل في أنهم لا يؤمنون بالله إلا كمانح للسلطة وليس لأنه أحق بالعبادة، ويؤمنون بالرسول صلى الله عليه وسلم باعتباره "جد" للسلالة المصطفاة وليس رسولا للبشرية ورحمة للعالمين، وأيضا يؤمنون بالقرآن الكريم كدليل على الاصطفاء وليس كتابا للهداية وعبادة الله وحده، كما أنهم يؤمنون بالإسلام كدين عائلي يأمر بطاعة الإمام وليس دينا عالمياً يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وتخليص البشر من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
- خرافة تقطر دما
لم يسبق أن تسببت خرافة في سفك الدماء ونشوب حروب مدمرة وممتدة وتقطيع أوصال بعض الشعوب المسلمة مثل تلك التي تسببت بها خرافة الولاية ومزاعم حديث الغدير وتصوير الدين الإسلامي وكأنه مجرد دعوة لاحتكار السلطة في سلالة معينة، وهذا ما يتجسد حاليا في اليمن وفي بلدان عربية عدة توجد فيها مليشيات طائفية موالية لإيران، وهي مليشيات تتخذ من مزاعم الحق المقدس في السلطة والثروة مظلة لإشعال الحروب ونهب ثروات الشعوب والتطهير العرقي والتغيير السكاني.
وفي كل عام، يحتفل الشيعة في الثامن عشر من ذي الحجة بما يسمونه "يوم الولاية"، كمناسبة طائفية يرونها بمنزلة "صك إلهي" لمنح سلالة معينة حق احتكار السلطة والثروات العامة وخمس الثروات الخاصة إن لم يكن كلها، وجعلوا من مزاعم حديث غدير خم وكأنه تنصيب سلالة معينة لتتحكم برقاب المسلمين إلى قيام الساعة، رغم أن ذلك يتعارض تماما مع مبدأ الشورى الذي نص عليه القرآن الكريم كوسيلة للحكم، قال تعالى: "وأمرهم شورى بينهم" (الشورى، 38)، ولا يوجد في القرآن الكريم أو السنة النبوية أي نص صريح يدل على احتكار الولاية في سلالة معينة، وهذا يتعارض حتما مع كون الرسول الكريم رحمة للعالمين.
كما أن حديث غدير خم ليس فيه أي دلالة على الوصية بالإمامة لعلي رضي الله عنه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لو أراد الوصية بالخلافة لعلي لقال كلاما صريحا قاطعا يأخذه كل من سمعه كأمر نبوي لا مجال لرده أو تأويله.
أضف إلى ذلك أنه لا توجد أي مؤشرات عملية حول نية النبي صلى الله عليه وسلم تنصيب علي بن أبي طالب خليفة من بعده أو احتكار مسألة الولاية في علي وذريته، لأن مثل هكذا عمل يمثل خدشا في رسالة الإسلام وينتقص من قدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي بعثه الله رحمة للعالمين، ولم يبعثه مورثا للسلطة في سلالة معينة، وقد اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن تنقطع شجرة النبوة بوفاة الأبناء الذكور لخاتم الأنبياء والمرسلين قبل أن يتزوجوا ويخلفوا ذرية من بعدهم، كي لا يستغل بعض أحفادهم نسبهم للحصول على مكاسب دنيوية.
- مغالاة الشيعة في مسألة الولاية
المتأمل في بعض مراجع الشيعة أو ما يسمى كتب الأصول للشيعة، سيجدها مملوءة بالغلو والتطرف فيما يتعلق بمسألة الولاية، لدرجة أن هناك من جعلها من أركان الإسلام الخمسة وحذف ركن الشهادتين لتحل الولاية محله، ومن ذلك ما رواه الكليني عن أبي جعفر قال: "بني الإسلام على خمس: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، ولم ينادِ بشيء ما نودي بالولاية يوم الغدير".
كما أن الإمامة لا تثبت عند الشيعة إلا بالنص من الله سبحانه وتعالى، وليس للبشر حق الاختيار في تنصيب الإمام، ولذلك لم يرَ الشيعة حرجا في تطويع الآيات القرآنية لمقاصد الإمامة، وإخضاعها لمراميها تلبية لما ارتضوه لأنفسهم من عقائد مخالفة لصريح الكتاب والسنة، رغم أنه لا يوجد في القرآن الكريم أي ذكر للإمامة بالمفهوم الشيعي، ولو كانت الإمامة من أعظم أمور الدين، كما تقول الشيعة وتدعي، لنص عليها القرآن الكريم بوضوح ودون مواربة.
وكان أول من أحدث بدعة عيد غدير خم هو معز الدولة بن بويه، في سنة 352 هـ ببغداد. وقال ابن كثير في حوادث سنة 352: "وفي عشر ذي الحجة منها أمر معز الدولة بن بويه بإظهار الزينة في بغداد، وأن تفتح الأسواق في الليل كما في الأعياد، وأن تضرب الذبابات والبوقات، وأن تشعل النيران في أبواب الأمراء، وعند الشرط، فرحا بعيد الغدير (غدير خم)، فكان وقتا عجيبا مشهودا، وبدعة شنيعة ظاهرة منكرة".
الإصلاح نت - خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10408
تحتفل مليشيا الحوثيين الإرهابية في كل عام بما يسمى "يوم الولاية" في الثامن عشر من ذي الحجة، وهي مناسبة جعلت منها المليشيا ذريعة لنهب أموال المواطنين والتجار بوحشية لتمويل الاحتفال بتلك المناسبة، التي يراد منها تكريس النهج الطائفي السلالي العنصري بمختلف وسائل الدجل والكهانة، من خلال الزعم بأن قادة المليشيا الحوثية من نسل النبوة، وأن تلك المناسبة احتفاء بحصولهم على صك إلهي وتنصيب نبوي في غدير خم بالتسلط والتحكم ونهب الأموال العامة والخاصة وتبرير كل أفعالهم الإجرامية بحق المجتمع اليمني.
وأما دلالات مبالغة الحوثيين في الاحتفال بما يسمونه يوم الولاية، فتتمثل في أنهم لا يؤمنون بالله إلا كمانح للسلطة وليس لأنه أحق بالعبادة، ويؤمنون بالرسول صلى الله عليه وسلم باعتباره "جد" للسلالة المصطفاة وليس رسولا للبشرية ورحمة للعالمين، وأيضا يؤمنون بالقرآن الكريم كدليل على الاصطفاء وليس كتابا للهداية وعبادة الله وحده، كما أنهم يؤمنون بالإسلام كدين عائلي يأمر بطاعة الإمام وليس دينا عالمياً يدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وتخليص البشر من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
- خرافة تقطر دما
لم يسبق أن تسببت خرافة في سفك الدماء ونشوب حروب مدمرة وممتدة وتقطيع أوصال بعض الشعوب المسلمة مثل تلك التي تسببت بها خرافة الولاية ومزاعم حديث الغدير وتصوير الدين الإسلامي وكأنه مجرد دعوة لاحتكار السلطة في سلالة معينة، وهذا ما يتجسد حاليا في اليمن وفي بلدان عربية عدة توجد فيها مليشيات طائفية موالية لإيران، وهي مليشيات تتخذ من مزاعم الحق المقدس في السلطة والثروة مظلة لإشعال الحروب ونهب ثروات الشعوب والتطهير العرقي والتغيير السكاني.
وفي كل عام، يحتفل الشيعة في الثامن عشر من ذي الحجة بما يسمونه "يوم الولاية"، كمناسبة طائفية يرونها بمنزلة "صك إلهي" لمنح سلالة معينة حق احتكار السلطة والثروات العامة وخمس الثروات الخاصة إن لم يكن كلها، وجعلوا من مزاعم حديث غدير خم وكأنه تنصيب سلالة معينة لتتحكم برقاب المسلمين إلى قيام الساعة، رغم أن ذلك يتعارض تماما مع مبدأ الشورى الذي نص عليه القرآن الكريم كوسيلة للحكم، قال تعالى: "وأمرهم شورى بينهم" (الشورى، 38)، ولا يوجد في القرآن الكريم أو السنة النبوية أي نص صريح يدل على احتكار الولاية في سلالة معينة، وهذا يتعارض حتما مع كون الرسول الكريم رحمة للعالمين.
كما أن حديث غدير خم ليس فيه أي دلالة على الوصية بالإمامة لعلي رضي الله عنه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لو أراد الوصية بالخلافة لعلي لقال كلاما صريحا قاطعا يأخذه كل من سمعه كأمر نبوي لا مجال لرده أو تأويله.
أضف إلى ذلك أنه لا توجد أي مؤشرات عملية حول نية النبي صلى الله عليه وسلم تنصيب علي بن أبي طالب خليفة من بعده أو احتكار مسألة الولاية في علي وذريته، لأن مثل هكذا عمل يمثل خدشا في رسالة الإسلام وينتقص من قدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي بعثه الله رحمة للعالمين، ولم يبعثه مورثا للسلطة في سلالة معينة، وقد اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن تنقطع شجرة النبوة بوفاة الأبناء الذكور لخاتم الأنبياء والمرسلين قبل أن يتزوجوا ويخلفوا ذرية من بعدهم، كي لا يستغل بعض أحفادهم نسبهم للحصول على مكاسب دنيوية.
- مغالاة الشيعة في مسألة الولاية
المتأمل في بعض مراجع الشيعة أو ما يسمى كتب الأصول للشيعة، سيجدها مملوءة بالغلو والتطرف فيما يتعلق بمسألة الولاية، لدرجة أن هناك من جعلها من أركان الإسلام الخمسة وحذف ركن الشهادتين لتحل الولاية محله، ومن ذلك ما رواه الكليني عن أبي جعفر قال: "بني الإسلام على خمس: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، ولم ينادِ بشيء ما نودي بالولاية يوم الغدير".
كما أن الإمامة لا تثبت عند الشيعة إلا بالنص من الله سبحانه وتعالى، وليس للبشر حق الاختيار في تنصيب الإمام، ولذلك لم يرَ الشيعة حرجا في تطويع الآيات القرآنية لمقاصد الإمامة، وإخضاعها لمراميها تلبية لما ارتضوه لأنفسهم من عقائد مخالفة لصريح الكتاب والسنة، رغم أنه لا يوجد في القرآن الكريم أي ذكر للإمامة بالمفهوم الشيعي، ولو كانت الإمامة من أعظم أمور الدين، كما تقول الشيعة وتدعي، لنص عليها القرآن الكريم بوضوح ودون مواربة.
وكان أول من أحدث بدعة عيد غدير خم هو معز الدولة بن بويه، في سنة 352 هـ ببغداد. وقال ابن كثير في حوادث سنة 352: "وفي عشر ذي الحجة منها أمر معز الدولة بن بويه بإظهار الزينة في بغداد، وأن تفتح الأسواق في الليل كما في الأعياد، وأن تضرب الذبابات والبوقات، وأن تشعل النيران في أبواب الأمراء، وعند الشرط، فرحا بعيد الغدير (غدير خم)، فكان وقتا عجيبا مشهودا، وبدعة شنيعة ظاهرة منكرة".
alislah-ye.net
تفنيد الخرافة.. يوم الولاية والدماء المسفوكة على عتبات الطائفية الكهنوتية
- تفنيد الخرافة.. يوم الولاية والدماء المسفوكة على عتبات الطائفية الكهنوتية
July 9, 2023
وهكذا أخذ حديث الغدير عند الشيعة منزلة رفيعة، وافتخروا به وأشادوا به وأفردوه بالتأليف، وفيه يقول الأميني: "للإمامية مجتمع باهر يوم الغدير عند المرقد العلوي الأقدس يضم إليه رجالات القبائل، ووجوه البلاد من الدانين والقاصين إشادة بهذا الذكر".
- قصة خرافة غدير خم
بالعودة إلى تفاصيل قصة خرافة غدير خم، حسب مراجع الشيعة، سنجد أنها كلها ملفقة، فهم يقولون إنها بدأت عندما عزم النبي صلى الله عليه وسلم على الحج في سنة 10 من الهجرة، وأعلن ذلك للناس، فاجتمعوا إليه جماعات وأفرادا، وقاد النبي صلى الله عليه وسلم قافلة الحجيج إلى مكة قاصدين البيت الحرام، مصطحبا معه نساءه وسائر أهل بيته، وبعد أن قضى مناسكه قفل راجعا إلى المدينة، وسار حتى وصل إلى غدير خم من الجحفة، وذلك يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجة، ويومها نزل جبريل من الله بقوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" (المائدة، 67)، وأمره أن ينصب عليهم عليا إماما، ويبلغهم ما نزل فيه من الولاية وفرض الطاعة على كل أحد.
وعقب ذلك، وفق تلفيقات الشيعة، حشر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في ذلك الموضع وأوقف سيرهم ورد مقدمتهم على مؤخرتهم، ثم وقف عليهم خطيبا إلى أن قال: "يا أيها الناس من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟"، قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعلي مولاه"، يقولها ثلاث مرات، ثم قال: "اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه، وأحب من أحبه وأبغض من بغضه، وانصر من نصره واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار، ألا فليبلغ الشاهد الغائب"، ثم لم يتفرقوا حتى نزل وحي الله بقوله: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" (المائدة، 3)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الله أكبر على إكمال الدين وإكمال النعمة ورضا الرب برسالتي وولاية علي من بعدي".
وتمضي مراجع الشيعة في تلفيق تلك الخرافة بالقول إنه طفق القوم يهنئون أمير المؤمنين وفي مقدمتهم الشيخان، فشاع ذلك وطار في البلاد، فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة له حتى أتى الأبطح فنزل عن ناقته فأناخها، فقال: يا محمد، أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا، وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا، وأمرتنا بالحج فقبلنا، ثم لم ترضِ بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا، وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه، فهذا شيء منك أم من الله عز وجل؟ فقال: والذي لا إله إلا هو إن هذا من الله. فولى الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقوله محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله، وأنزل الله عز وجل: "سأل سائل بعذاب واقع" (المعارج، 1). (ينظر: الغدير في الكتاب والسنة والأدب، للأميني).
- تفنيد ادعاءات الشيعة حول غدير خم
لقد ادعى كثير من الشيعة، كما سبق، نزول قوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك" (المائدة، 67)، وقوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" (المائدة، 3)، يوم الغدير، وحاولوا ربط تلك الآيات بحديث الغدير، لكن ذلك لا صحة له.
إن زعمهم أن قوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك" نزلت في يوم غدير خم، قول باطل، والحديث الوارد في ذلك حديث موضوع، وقال عنه الألباني إنه حديث مختلق مصنوع موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم. (ينظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، للألباني).
ويدل ذلك الادعاء على جهل الشيعة المركب بعدم معرفتهم بمكان وزمان نزول آيات القرآن الكريم، فدعواهم أن قوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك" أنزلت يوم الغدير فهذه الدعوى غير صحيحة، وقد رجح العلامة ابن كثير أنها مما نزل بالمدينة، بل إنها من أواخر ما نزل، فقد قال رحمه الله تعالى: "والصحيح أن هذه الآية مدنية، بل هي من أواخر ما نزل بها والله أعلم".
كما أن سياق الآية يوحي باستبعاد نزولها يوم الغدير بشأن مزاعم خلافة علي رضي الله عنه، ذلك أن الآية سبقتها آيات كلها وردت في ذم أهل الكتاب وبيان تعداد معاصيهم وتعديهم حدود الله جل وعلا.
قال العلامة ابن جرير عند تفسيره لقوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك"، إن "هذا أمر من الله تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بإبلاغ هؤلاء اليهود والنصارى من أهل الكتابين الذين قص الله تعالى قصصهم في هذه السورة، وذكر فيها معايبهم وخبث أديانهم واجترائهم على ربهم وتوثبهم على أنبيائهم، وتبديلهم كتابه وتحريفهم إياه، ورداءة مطاعمهم ومآكلهم وسائر المشركين غيرهم ما أنزل عليه فيهم من معايبهم والإزراء
- قصة خرافة غدير خم
بالعودة إلى تفاصيل قصة خرافة غدير خم، حسب مراجع الشيعة، سنجد أنها كلها ملفقة، فهم يقولون إنها بدأت عندما عزم النبي صلى الله عليه وسلم على الحج في سنة 10 من الهجرة، وأعلن ذلك للناس، فاجتمعوا إليه جماعات وأفرادا، وقاد النبي صلى الله عليه وسلم قافلة الحجيج إلى مكة قاصدين البيت الحرام، مصطحبا معه نساءه وسائر أهل بيته، وبعد أن قضى مناسكه قفل راجعا إلى المدينة، وسار حتى وصل إلى غدير خم من الجحفة، وذلك يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجة، ويومها نزل جبريل من الله بقوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" (المائدة، 67)، وأمره أن ينصب عليهم عليا إماما، ويبلغهم ما نزل فيه من الولاية وفرض الطاعة على كل أحد.
وعقب ذلك، وفق تلفيقات الشيعة، حشر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في ذلك الموضع وأوقف سيرهم ورد مقدمتهم على مؤخرتهم، ثم وقف عليهم خطيبا إلى أن قال: "يا أيها الناس من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم؟"، قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعلي مولاه"، يقولها ثلاث مرات، ثم قال: "اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه، وأحب من أحبه وأبغض من بغضه، وانصر من نصره واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار، ألا فليبلغ الشاهد الغائب"، ثم لم يتفرقوا حتى نزل وحي الله بقوله: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" (المائدة، 3)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الله أكبر على إكمال الدين وإكمال النعمة ورضا الرب برسالتي وولاية علي من بعدي".
وتمضي مراجع الشيعة في تلفيق تلك الخرافة بالقول إنه طفق القوم يهنئون أمير المؤمنين وفي مقدمتهم الشيخان، فشاع ذلك وطار في البلاد، فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة له حتى أتى الأبطح فنزل عن ناقته فأناخها، فقال: يا محمد، أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلنا، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا، وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا، وأمرتنا بالحج فقبلنا، ثم لم ترضِ بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا، وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه، فهذا شيء منك أم من الله عز وجل؟ فقال: والذي لا إله إلا هو إن هذا من الله. فولى الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقوله محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله، وأنزل الله عز وجل: "سأل سائل بعذاب واقع" (المعارج، 1). (ينظر: الغدير في الكتاب والسنة والأدب، للأميني).
- تفنيد ادعاءات الشيعة حول غدير خم
لقد ادعى كثير من الشيعة، كما سبق، نزول قوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك" (المائدة، 67)، وقوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" (المائدة، 3)، يوم الغدير، وحاولوا ربط تلك الآيات بحديث الغدير، لكن ذلك لا صحة له.
إن زعمهم أن قوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك" نزلت في يوم غدير خم، قول باطل، والحديث الوارد في ذلك حديث موضوع، وقال عنه الألباني إنه حديث مختلق مصنوع موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم. (ينظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، للألباني).
ويدل ذلك الادعاء على جهل الشيعة المركب بعدم معرفتهم بمكان وزمان نزول آيات القرآن الكريم، فدعواهم أن قوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك" أنزلت يوم الغدير فهذه الدعوى غير صحيحة، وقد رجح العلامة ابن كثير أنها مما نزل بالمدينة، بل إنها من أواخر ما نزل، فقد قال رحمه الله تعالى: "والصحيح أن هذه الآية مدنية، بل هي من أواخر ما نزل بها والله أعلم".
كما أن سياق الآية يوحي باستبعاد نزولها يوم الغدير بشأن مزاعم خلافة علي رضي الله عنه، ذلك أن الآية سبقتها آيات كلها وردت في ذم أهل الكتاب وبيان تعداد معاصيهم وتعديهم حدود الله جل وعلا.
قال العلامة ابن جرير عند تفسيره لقوله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك"، إن "هذا أمر من الله تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بإبلاغ هؤلاء اليهود والنصارى من أهل الكتابين الذين قص الله تعالى قصصهم في هذه السورة، وذكر فيها معايبهم وخبث أديانهم واجترائهم على ربهم وتوثبهم على أنبيائهم، وتبديلهم كتابه وتحريفهم إياه، ورداءة مطاعمهم ومآكلهم وسائر المشركين غيرهم ما أنزل عليه فيهم من معايبهم والإزراء
July 9, 2023
عليهم والتقصير بهم، والتهجين لهم وما أمرهم به ونهاهم عنه وألا يشعر نفسه حذرا منهم أن يصيبهم في نفسه مكروه، ما قام فيهم بأمر الله جزعا من كثرة وقلة عدد معه، وألا يتقي أحدا في ذات الله فإن الله تعالى كافيه كل أحد من خلقه ودافع عنه مكروه كل من يتقي مكروهه".
وأما قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" (المائدة، 3)، فإن نزولها كان بعرفة، وحادثة الغدير كانت بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع وهو في طريقه إلى المدينة.
قال ابن جرير رحمه الله تعالى ذاكرا القول الراجح في مكان ووقت نزول هذه الآية: "وأولى الأقوال في وقت نزول الآية القول الذي روي عن عمر بن الخطاب أنها نزلت يوم عرفة يوم جمعة لصحة سنده ووهن أسانيد غيره". (ينظر: جامع البيان للطبري، 6/84).
ومن المعلوم أن واقعة الغدير كانت بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم من الحج وهو في طريقه إلى المدينة، وادعاؤهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند نزولها: "الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي وولاية علي من بعدي"، فإنه كما قال الألوسي: "من مفترياتهم وركاكة الأمر شاهدة على ذلك"، أي أن ركاكة أسلوب الحديث تؤكد أنه افتراء على رسول الله.
وقد قرر شيخ الإسلام ابن تيمية أن سورة المائدة لم ينزل منها شيء في غدير خم أو بعده، حيث قال رحمه الله تعالى: "فمن زعم أن المائدة نزل منها شيء في غدير خم أو بعده فهو كاذب باتفاق أهل العلم". (ينظر: منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية، لابن تيمية، 4/85).
وكل ما في الآية إخبار من الله بكمال دينه وإتمام نعمته على عباده بأن ثبت الإيمان في قلوبهم على أداء مناسكهم، وليس فيها مجرد إشارة على الإمامة. وبما أن الشيعة لم يجدوا دليلا صريحا بشأن احتكار الولاية في سلالة معينة، فقد ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان خائفا من أن يبلغ هذه الخلافة، إذ كان يخاف أن يُرد قوله، وجاء في أحد كتبهم، وهو "أصول الكافي" للكليني، أن النبي صلى الله عليه وسلم تردد في تبليغ ما نزل إليه في ولاية علي، وهذا افتراء آخر على رسول الله، فهل يخاف صلى الله عليه وسلم من أهل المدينة ثم يترك الناس كلهم ويخاطب أهل المدينة فقط أثناء عودتهم من الحج وهم في غدير خم؟
- رد أهل السنة على استدلال الشيعة بالحديث من جهة اللفظ
وقد رد أهل السنة على استدلال الشيعة بحديث غدير خم على إمامة علي رضي الله عنه، من جهة اللفظ والمعنى، أما لفظ الحديث فقد تصدى أهل العلم منهم لبيان درجة الألفاظ، ومن ذلك أن لفظ "من كنت مولاه فعلي مولاه" ليس هو في الصحاح، ولكن رواه طائفة من أهل العلم، وقد تنازع الناس في صحته أو عدمها.
ونقل عن الإمام البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه، وإلى هذا القول ذهب أبو محمد بن حزم، فقد ذكر عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أنه قال: "وأما (من كنت مولاه فعلي مولاه) فلا يصح من طرق الثقات أصلا".
ثم إن القائلين بقبول الحديث من أهل السنة سلفا وخلفا بينوا المراد منه وما الذي يدل عليه، وقرروا أن المراد به محبة علي وليس تنصيبه إماما للمؤمنين وتنصيب سلالته من بعده لتحكم حتى قيام الساعة، دون تفريق بين صالحهم وفاسدهم، وبين الشخص السوي منهم والمجرم واللص وقاطع الطريق.
وأما قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" (المائدة، 3)، فإن نزولها كان بعرفة، وحادثة الغدير كانت بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع وهو في طريقه إلى المدينة.
قال ابن جرير رحمه الله تعالى ذاكرا القول الراجح في مكان ووقت نزول هذه الآية: "وأولى الأقوال في وقت نزول الآية القول الذي روي عن عمر بن الخطاب أنها نزلت يوم عرفة يوم جمعة لصحة سنده ووهن أسانيد غيره". (ينظر: جامع البيان للطبري، 6/84).
ومن المعلوم أن واقعة الغدير كانت بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم من الحج وهو في طريقه إلى المدينة، وادعاؤهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند نزولها: "الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي وولاية علي من بعدي"، فإنه كما قال الألوسي: "من مفترياتهم وركاكة الأمر شاهدة على ذلك"، أي أن ركاكة أسلوب الحديث تؤكد أنه افتراء على رسول الله.
وقد قرر شيخ الإسلام ابن تيمية أن سورة المائدة لم ينزل منها شيء في غدير خم أو بعده، حيث قال رحمه الله تعالى: "فمن زعم أن المائدة نزل منها شيء في غدير خم أو بعده فهو كاذب باتفاق أهل العلم". (ينظر: منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية، لابن تيمية، 4/85).
وكل ما في الآية إخبار من الله بكمال دينه وإتمام نعمته على عباده بأن ثبت الإيمان في قلوبهم على أداء مناسكهم، وليس فيها مجرد إشارة على الإمامة. وبما أن الشيعة لم يجدوا دليلا صريحا بشأن احتكار الولاية في سلالة معينة، فقد ادعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان خائفا من أن يبلغ هذه الخلافة، إذ كان يخاف أن يُرد قوله، وجاء في أحد كتبهم، وهو "أصول الكافي" للكليني، أن النبي صلى الله عليه وسلم تردد في تبليغ ما نزل إليه في ولاية علي، وهذا افتراء آخر على رسول الله، فهل يخاف صلى الله عليه وسلم من أهل المدينة ثم يترك الناس كلهم ويخاطب أهل المدينة فقط أثناء عودتهم من الحج وهم في غدير خم؟
- رد أهل السنة على استدلال الشيعة بالحديث من جهة اللفظ
وقد رد أهل السنة على استدلال الشيعة بحديث غدير خم على إمامة علي رضي الله عنه، من جهة اللفظ والمعنى، أما لفظ الحديث فقد تصدى أهل العلم منهم لبيان درجة الألفاظ، ومن ذلك أن لفظ "من كنت مولاه فعلي مولاه" ليس هو في الصحاح، ولكن رواه طائفة من أهل العلم، وقد تنازع الناس في صحته أو عدمها.
ونقل عن الإمام البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه، وإلى هذا القول ذهب أبو محمد بن حزم، فقد ذكر عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أنه قال: "وأما (من كنت مولاه فعلي مولاه) فلا يصح من طرق الثقات أصلا".
ثم إن القائلين بقبول الحديث من أهل السنة سلفا وخلفا بينوا المراد منه وما الذي يدل عليه، وقرروا أن المراد به محبة علي وليس تنصيبه إماما للمؤمنين وتنصيب سلالته من بعده لتحكم حتى قيام الساعة، دون تفريق بين صالحهم وفاسدهم، وبين الشخص السوي منهم والمجرم واللص وقاطع الطريق.
July 9, 2023
هيئة الشورى المحلية للإصلاح بالجوف تعقد دورتها الاعتيادية وتقف أمام العديد من القضايا والمستجدات
الإصلاح نت - مأرب
عقدت هيئة الشورى المحلية للتجمع اليمني للاصلاح بمحافظة الجوف دورتها الاعتيادية، اليوم الاثنين، في مدينة مارب، تحت شعار (استمراراً للنهج الديمقراطي والعمل المؤسسي).
وقال رئيس هيئة الشورى المحلية الشيخ الحسن ابكر، ان الانعقاد اليوم ياتي تحت شعار واضح يؤكد على العمل المؤسسي ويرسخ النهج الديمقراطي الذي قام عليه الاصلاح ومنها هيئات الشوري المحلية، كواحدة من المؤسسات التي يناط بها اعمال واختصاصات وفق اللوائح.
واضاف ابكر ان التحديات التي تعيشها البلاد تتطلب مزيداً من الجهود ورص الصفوف وتجاوز الخلافات.
واستمعت هيئة الشورى الى تقرير اعمال للمكتب التنفيذي للنصف الأول للعام 2023م، الذي قراءه رئيس المكتب الدكتور محمد صالح، وفق الخطة السنوية، بعدها تم فتح باب النقاش وتقديم الملاحظات على تقرير اعمال المكتب والاراء التي ترتقي بعمله الى مستوى تحديات المرحلة ومقترحات تجاوز الصعوبات التي تواجه عمل المكتب.
وثمن البيان الختامي للدورة الاعتيادية جهود قيادة واعضاء المكتب التنفيذي في تحقيق اهداف الخطة النصفية، وادوار المرأة الاصلاحية بالمحافظة وضرورة دعم جهودها، داعين الى الاهتمام بالصف الداخلي وتعميق روابط الاخاء والترابط.
وتقدمت هيئة الشورى باسمى ايات التهاني والتبريكات للقيادة السياسية ممثلة برئيس مجلس القيادة الرئاسي الدكتور رشاد العليمي، بمناسبة عيد الاضحى المبارك، وباركت خطواته الاخيرة في تدشين الحكم الاتحادي في محافظة حضرموت مطالبين بالعودة الى ادارة الدولة من ارض الوطن.
وعبرت هيئة الشورى عن اسفها لموقف رئيس مجلس القيادة الرئاسي في تجاهل ابناء الجوف، وعدم الاستجابة لمطالبهم واستمرار سياسية تهميش دورهم وتضحياتهم في حماية الثوابت الوطنية.
وثمنت هيئة الشورى المحلية المواقف الشجاعة للقوى والاحزاب السياسية بمحافظة الجوف، في تجاوز التباينات والاصطفاف في المطالبة بالحقوق الدستورية والسياسية للمحافظة، كما حيا ادوار ابناء الجوف في مواجهة مليشيا الحوثي الايرانية وتقديم التضحيات المستمرة لحماية النظام الجمهوري والثوابت الوطنية.
ودعت هيئة الشورى المحلية الى الاهتمام بالجيش والمقاومة وترتيب اوضاعهم بما فيها انتظام صرف الرواتب، وتوفير الدعم اللوجستي ومتطلبات معركة تحرير محافظة الجوف وكافة اراضي الوطن من المليشيا الحوثية.
ودعا البيان الجهات المعنية الى الاهتمام بالنازحين والمهجرين وتلبية احتياجاتهم الانسانية ومتابعة اوضاعهم والاهتمام بالتعليم، وعدم ترك الساحة خالية امام المناهج المنحرفة والهدامة، معبرين عن ادانتهم لحرمان ابناء المحافظة من المنح الدراسية التي اعلنتها التعليم العالي مؤخرا.
وادان البيان الختامي الصلف الذي تمارسه مليشيا الحوثي ضد أبناء الشعب في مناطق سيطرتها، وممارسة سياسة التجويع والترهيب المستمر.
وطالب الحاضرون الأمم المتحدة ومجلس الأمن بتفعيل دورها تجاة الازمة اليمنية، ودعم مبادرات السلام وفق المرجعيات الثلاث، وتفعيل قرارها المطالب بالافراج عن السياسي اليمني والمناضل الاستاذ محمد قحطان.
وثمنت هيئة الشورى المحلية للاصلاح بالجوف الدور الاخوي للاشقاء في قيادة التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية، وخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الامير محمد بن سلمان.
وادان الحاضرون الإساءة للمقدسات الإسلامية والصلف الصهيوني تجاه الشعب الفلسطيني في الأراضي المحتلة.
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10409
الإصلاح نت - مأرب
عقدت هيئة الشورى المحلية للتجمع اليمني للاصلاح بمحافظة الجوف دورتها الاعتيادية، اليوم الاثنين، في مدينة مارب، تحت شعار (استمراراً للنهج الديمقراطي والعمل المؤسسي).
وقال رئيس هيئة الشورى المحلية الشيخ الحسن ابكر، ان الانعقاد اليوم ياتي تحت شعار واضح يؤكد على العمل المؤسسي ويرسخ النهج الديمقراطي الذي قام عليه الاصلاح ومنها هيئات الشوري المحلية، كواحدة من المؤسسات التي يناط بها اعمال واختصاصات وفق اللوائح.
واضاف ابكر ان التحديات التي تعيشها البلاد تتطلب مزيداً من الجهود ورص الصفوف وتجاوز الخلافات.
واستمعت هيئة الشورى الى تقرير اعمال للمكتب التنفيذي للنصف الأول للعام 2023م، الذي قراءه رئيس المكتب الدكتور محمد صالح، وفق الخطة السنوية، بعدها تم فتح باب النقاش وتقديم الملاحظات على تقرير اعمال المكتب والاراء التي ترتقي بعمله الى مستوى تحديات المرحلة ومقترحات تجاوز الصعوبات التي تواجه عمل المكتب.
وثمن البيان الختامي للدورة الاعتيادية جهود قيادة واعضاء المكتب التنفيذي في تحقيق اهداف الخطة النصفية، وادوار المرأة الاصلاحية بالمحافظة وضرورة دعم جهودها، داعين الى الاهتمام بالصف الداخلي وتعميق روابط الاخاء والترابط.
وتقدمت هيئة الشورى باسمى ايات التهاني والتبريكات للقيادة السياسية ممثلة برئيس مجلس القيادة الرئاسي الدكتور رشاد العليمي، بمناسبة عيد الاضحى المبارك، وباركت خطواته الاخيرة في تدشين الحكم الاتحادي في محافظة حضرموت مطالبين بالعودة الى ادارة الدولة من ارض الوطن.
وعبرت هيئة الشورى عن اسفها لموقف رئيس مجلس القيادة الرئاسي في تجاهل ابناء الجوف، وعدم الاستجابة لمطالبهم واستمرار سياسية تهميش دورهم وتضحياتهم في حماية الثوابت الوطنية.
وثمنت هيئة الشورى المحلية المواقف الشجاعة للقوى والاحزاب السياسية بمحافظة الجوف، في تجاوز التباينات والاصطفاف في المطالبة بالحقوق الدستورية والسياسية للمحافظة، كما حيا ادوار ابناء الجوف في مواجهة مليشيا الحوثي الايرانية وتقديم التضحيات المستمرة لحماية النظام الجمهوري والثوابت الوطنية.
ودعت هيئة الشورى المحلية الى الاهتمام بالجيش والمقاومة وترتيب اوضاعهم بما فيها انتظام صرف الرواتب، وتوفير الدعم اللوجستي ومتطلبات معركة تحرير محافظة الجوف وكافة اراضي الوطن من المليشيا الحوثية.
ودعا البيان الجهات المعنية الى الاهتمام بالنازحين والمهجرين وتلبية احتياجاتهم الانسانية ومتابعة اوضاعهم والاهتمام بالتعليم، وعدم ترك الساحة خالية امام المناهج المنحرفة والهدامة، معبرين عن ادانتهم لحرمان ابناء المحافظة من المنح الدراسية التي اعلنتها التعليم العالي مؤخرا.
وادان البيان الختامي الصلف الذي تمارسه مليشيا الحوثي ضد أبناء الشعب في مناطق سيطرتها، وممارسة سياسة التجويع والترهيب المستمر.
وطالب الحاضرون الأمم المتحدة ومجلس الأمن بتفعيل دورها تجاة الازمة اليمنية، ودعم مبادرات السلام وفق المرجعيات الثلاث، وتفعيل قرارها المطالب بالافراج عن السياسي اليمني والمناضل الاستاذ محمد قحطان.
وثمنت هيئة الشورى المحلية للاصلاح بالجوف الدور الاخوي للاشقاء في قيادة التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية، وخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الامير محمد بن سلمان.
وادان الحاضرون الإساءة للمقدسات الإسلامية والصلف الصهيوني تجاه الشعب الفلسطيني في الأراضي المحتلة.
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10409
alislah-ye.net
هيئة الشورى المحلية للإصلاح بالجوف تعقد دورتها الاعتيادية وتقف أمام العديد من القضايا والمستجدات
- هيئة الشورى المحلية للإصلاح بالجوف تعقد دورتها الاعتيادية وتقف أمام العديد من القضايا والمستجدات
July 10, 2023
المقبرة الجماعية في عمران.. سجل حوثي حافل بالإرهاب ومسيرة دموية تدعي القداسة
الإصلاح نت-خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10410
جريمة جديدة تضاف إلى سجلها الإرهابي الحافل بالجرائم التي لم تعهدها اليمن من قبل، كشفت الوجه الحقيقي لمليشيا الحوثي، ودمويتها، بعد إعدامها 17 مدنيًا في 2010، بمحافظة عمران، بعد أن اختطفتهم من مزارعهم، وأعدمتهم وقامت بدفنهم في مقبرة جماعية، اكتشفها الأهالي في محافظة عمران الاسبوع الماضي.
ضمت المقبرة الجماعية رفات 17 مدنيًا أعدمتهم مليشيا الحوثي الإرهابية قبل 13 عامًا، من أبناء حرف سفيان بمحافظة عمران، شمالي البلاد، لتعد هذه الجريمة سابقة خطيرة، أثارت مخاوف الأسر اليمنية أن يكون أبناؤها المختطفون لدى المليشيا قد وجدوا نفس المصير.
لقد خيّمت حالة من الذعر في البلاد؛ جراء اكتشاف المقبرة الجماعية لعدد من ابناء حرف سفيان بمحافظة عمران، بعد إعدامهم من قبل مليشيا الحوثي، ودفنهم داخل كهف، قبل أن يتم العثور عليهم من قبل الأهالي، وهو الأمر الذي دفع المليشيا للاعتراف بارتكاب هذه الجريمة، ومحاولة مقايضة اسر الضحايا للتنازل عن هذه الجريمة.
اعتراف حوثي
اعترفت مليشيا الحوثي الإرهابية بالجريمة التي ارتكبتها بإعدام نحو 17 مختطفًا بعد أسرهم من مزارعهم خلال عام 2010، ودفنهم في مقبرة جماعية في أحد الكهوف، والبناء على بوابته بالحجارة والطين، بعد إعدامها لهم وهم مكبلي الأيدي، ووضعت جثثهم في كهف في منطقة حرف سفيان محافظة عمران.
وحسب مصادر حقوقية، فإن مليشيا الحوثي قامت باختطافهم وأسرهم خلال معاركها ضد الجيش في 2010، وعددهم 17 أسيرًا، حيث تم اختطافهم من داخل مزارعهم، ولم تفصح مليشيا الحوثي عن مصيرهم حتى الاسبوع الماضي، بعد أن ظلت تماطل وتخفيهم قسرًا لمدة 13 عامًا، ولم تفصح عنهم إلا بعد اجتماع أعيان سفيان، وعقالها وأهالي المختطفين.
وأشارت المصادر إلى أن أعيان حرف سفيان، نفذوا اعتصاما في صعدة، للمطالبة بالإفصاح عن مصير أولادهم واخوانهم، فقامت مليشيا الحوثي بتكليف محمد علي الحوثي بالتزول ورفع الاعتصام، حيث اعطاهم مهلة لمدة أسبوع، بعد ذلك سمح لهم بمقابلة القيادي الحوثي يوسف المداني، وما يسمى برئيس الأركان الغماري، والقيادي الحوثي الموشكي، وخلال اللقاء طالبهم المداني بأن لا يتعبوا أنفسهم بالبحث والسؤال عن ذويهم المختطفين.
المصادر أكدت اعتراف القيادي الحوثي المداني لأعيان حرف سفيان بقتل ذويهم المختطفين، في وادي مذاب بعد عام من أسرهم، لأنهم حسب زعمه كانوا يقاتلوا مع بن عزيز رئيس الأركان في الجيش الوطني حاليا، وحاول القيادي الحوثي مقايضة اسر الضحايا من خلال دعوته لهم بالتنازل مقابل تعويض كل أسرة خمسة ملايين وبندق ايكي، شريطة كتابة التنازل، وهو ما رفضته الأسر بشكل قاطع.
ادانات حقوقية واسعة
وحظيت هذه الجريمة بإدانات حكومية وحقوقية محلية ودولية واسعة، مؤكدين أنها تكشف جانبًا من المجازر والجرائم المروّعة التي ارتكبتها مليشيا الحوثي الإرهابية التابعة لإيران، بحق المدنيين، وفقا لوزير الإعلام والثقافة والسياحة اليمني معمر الإرياني.
وأشار الارياني إلى أن مليشيا الحوثي أوغلت منذ ظهورها في محافظة صعدة في دماء اليمنيين، وسفكت دم كل من وقف في وجه مشروعها التدميري، وارتبطت مسيرتها الدموية بالقتل والتدمير والتشريد والتهجير وأعمال السلب والنهب المنظم، ولا زالت تمارس جرائمها وانتهاكاتها المروعة في ظل صمت دولي مستغرب وغير مبرر.
وطالب الإرياني المجتمع الدولي والأمم المتحدة ومبعوثها الخاص لليمن، ومنظمات وهيئات حقوق الانسان بمغادرة مربع الصمت المُخزي، وإعلان موقف واضح من جرائم الحرب والابادة التي ارتكبتها مليشيا الحوثي بحق اليمنيين، وادراجها في قوائم الإرهاب الدولية، وملاحقة قياداتها وضمان عدم افلاتهم من العقاب.
بدورها دعت منظمة سام للحقوق والحريات، المجتمع الدولي وفي مقدمتها الأمم المتحدة إلى تشكيل لجنة تحقيق دولية، تتسم بالخبرة والكفاءة والاستقلالية للتحقيق في جريمة ما أصبح يعرف بـ مقبرة كهف "آل عمار" في محافظة عمران، مؤكدة أن ما قامت به المليشيا الحوثي يعد جريمة حرب مكتملة الأركان، وسابقة خطيرة، تعبر عن وحشية مرتكبيها.
وأوضحت، أن مليشيا الحوثي دأبت طوال فترة الصراع على التفنن في انتهاك حقوق اليمنيين والاعتداء عليهم بكافة الأشكال من جرائم اختطاف وإخفاء قسري وقطع الطرق وقصف المدنيين وتهديد الآمنين، وصولًا إلى حرمان عائلات بأكملها من معرفة مصائر أبنائهم وإيهامهم بأنهم على قيد الحياة وابتزازهم من أجل الحصول على أموال ومنافع أخرى.
الإصلاح نت-خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10410
جريمة جديدة تضاف إلى سجلها الإرهابي الحافل بالجرائم التي لم تعهدها اليمن من قبل، كشفت الوجه الحقيقي لمليشيا الحوثي، ودمويتها، بعد إعدامها 17 مدنيًا في 2010، بمحافظة عمران، بعد أن اختطفتهم من مزارعهم، وأعدمتهم وقامت بدفنهم في مقبرة جماعية، اكتشفها الأهالي في محافظة عمران الاسبوع الماضي.
ضمت المقبرة الجماعية رفات 17 مدنيًا أعدمتهم مليشيا الحوثي الإرهابية قبل 13 عامًا، من أبناء حرف سفيان بمحافظة عمران، شمالي البلاد، لتعد هذه الجريمة سابقة خطيرة، أثارت مخاوف الأسر اليمنية أن يكون أبناؤها المختطفون لدى المليشيا قد وجدوا نفس المصير.
لقد خيّمت حالة من الذعر في البلاد؛ جراء اكتشاف المقبرة الجماعية لعدد من ابناء حرف سفيان بمحافظة عمران، بعد إعدامهم من قبل مليشيا الحوثي، ودفنهم داخل كهف، قبل أن يتم العثور عليهم من قبل الأهالي، وهو الأمر الذي دفع المليشيا للاعتراف بارتكاب هذه الجريمة، ومحاولة مقايضة اسر الضحايا للتنازل عن هذه الجريمة.
اعتراف حوثي
اعترفت مليشيا الحوثي الإرهابية بالجريمة التي ارتكبتها بإعدام نحو 17 مختطفًا بعد أسرهم من مزارعهم خلال عام 2010، ودفنهم في مقبرة جماعية في أحد الكهوف، والبناء على بوابته بالحجارة والطين، بعد إعدامها لهم وهم مكبلي الأيدي، ووضعت جثثهم في كهف في منطقة حرف سفيان محافظة عمران.
وحسب مصادر حقوقية، فإن مليشيا الحوثي قامت باختطافهم وأسرهم خلال معاركها ضد الجيش في 2010، وعددهم 17 أسيرًا، حيث تم اختطافهم من داخل مزارعهم، ولم تفصح مليشيا الحوثي عن مصيرهم حتى الاسبوع الماضي، بعد أن ظلت تماطل وتخفيهم قسرًا لمدة 13 عامًا، ولم تفصح عنهم إلا بعد اجتماع أعيان سفيان، وعقالها وأهالي المختطفين.
وأشارت المصادر إلى أن أعيان حرف سفيان، نفذوا اعتصاما في صعدة، للمطالبة بالإفصاح عن مصير أولادهم واخوانهم، فقامت مليشيا الحوثي بتكليف محمد علي الحوثي بالتزول ورفع الاعتصام، حيث اعطاهم مهلة لمدة أسبوع، بعد ذلك سمح لهم بمقابلة القيادي الحوثي يوسف المداني، وما يسمى برئيس الأركان الغماري، والقيادي الحوثي الموشكي، وخلال اللقاء طالبهم المداني بأن لا يتعبوا أنفسهم بالبحث والسؤال عن ذويهم المختطفين.
المصادر أكدت اعتراف القيادي الحوثي المداني لأعيان حرف سفيان بقتل ذويهم المختطفين، في وادي مذاب بعد عام من أسرهم، لأنهم حسب زعمه كانوا يقاتلوا مع بن عزيز رئيس الأركان في الجيش الوطني حاليا، وحاول القيادي الحوثي مقايضة اسر الضحايا من خلال دعوته لهم بالتنازل مقابل تعويض كل أسرة خمسة ملايين وبندق ايكي، شريطة كتابة التنازل، وهو ما رفضته الأسر بشكل قاطع.
ادانات حقوقية واسعة
وحظيت هذه الجريمة بإدانات حكومية وحقوقية محلية ودولية واسعة، مؤكدين أنها تكشف جانبًا من المجازر والجرائم المروّعة التي ارتكبتها مليشيا الحوثي الإرهابية التابعة لإيران، بحق المدنيين، وفقا لوزير الإعلام والثقافة والسياحة اليمني معمر الإرياني.
وأشار الارياني إلى أن مليشيا الحوثي أوغلت منذ ظهورها في محافظة صعدة في دماء اليمنيين، وسفكت دم كل من وقف في وجه مشروعها التدميري، وارتبطت مسيرتها الدموية بالقتل والتدمير والتشريد والتهجير وأعمال السلب والنهب المنظم، ولا زالت تمارس جرائمها وانتهاكاتها المروعة في ظل صمت دولي مستغرب وغير مبرر.
وطالب الإرياني المجتمع الدولي والأمم المتحدة ومبعوثها الخاص لليمن، ومنظمات وهيئات حقوق الانسان بمغادرة مربع الصمت المُخزي، وإعلان موقف واضح من جرائم الحرب والابادة التي ارتكبتها مليشيا الحوثي بحق اليمنيين، وادراجها في قوائم الإرهاب الدولية، وملاحقة قياداتها وضمان عدم افلاتهم من العقاب.
بدورها دعت منظمة سام للحقوق والحريات، المجتمع الدولي وفي مقدمتها الأمم المتحدة إلى تشكيل لجنة تحقيق دولية، تتسم بالخبرة والكفاءة والاستقلالية للتحقيق في جريمة ما أصبح يعرف بـ مقبرة كهف "آل عمار" في محافظة عمران، مؤكدة أن ما قامت به المليشيا الحوثي يعد جريمة حرب مكتملة الأركان، وسابقة خطيرة، تعبر عن وحشية مرتكبيها.
وأوضحت، أن مليشيا الحوثي دأبت طوال فترة الصراع على التفنن في انتهاك حقوق اليمنيين والاعتداء عليهم بكافة الأشكال من جرائم اختطاف وإخفاء قسري وقطع الطرق وقصف المدنيين وتهديد الآمنين، وصولًا إلى حرمان عائلات بأكملها من معرفة مصائر أبنائهم وإيهامهم بأنهم على قيد الحياة وابتزازهم من أجل الحصول على أموال ومنافع أخرى.
alislah-ye.net
المقبرة الجماعية في عمران.. سجل حوثي حافل بالإرهاب ومسيرة دموية تدعي القداسة
- المقبرة الجماعية في عمران.. سجل حوثي حافل بالإرهاب ومسيرة دموية تدعي القداسة
July 11, 2023
من جهتها، طالبت منظمة رايتس رادار، بتحقيق مستقل تحت إشراف أممي، لكشف تفاصيل إعدام 17 مدنيا في عمران كانت مليشيا الحوثي قد اختطفتهم قبل 13 عاماً. مؤكدة أن هذه جريمة حرب فضيعة لا تسقط بالتقادم وينبغي ألا يفلت مرتبكوها من العقاب وفقاً للقانون اليمني والقانون الدولي الإنساني.
مخاوف أسر المختطفين
أثارت هذه الجريمة الحوثية، غضب وحزن الأسر اليمنية التي تخشى أن يكون أبناؤها المختطفون من قِبل المليشيا قد وجدوا نفس المصير، وهو ما عبرت عنه رابطة امهات المختطفين في بيان لها، معربة عن قلقها البالغ إزاء مصير عشرات المخفيين قسراً في سجون ميليشيا الحوثي.
وأشارت الرابطة إلى ما "تعرض له 17 مخفي قسراً من أبناء محافظة عمران، من تصفية جماعية من قبل جماعة الحوثي، والذين ظلوا مخفيين ولم يُعلم عن مصيرهم شيئاً منذ عام 2010 حتى اعتراف المليشيا عن مصيرهم في شهر يونيو 2023 ليتم اكتشاف جثثهم كرفات في أحد كهوف المحافظة".
وفي الوقت الذي أكدت فيه الرابطة الحقوقية مشاركتها أهالي الضحايا ألمهم وحزنهم، وندين هذه الأفعال الإجرامية التي تصل إلى مصاف جرائم الحرب، فقد شددت على "ضرورة محاسبة مرتكبي الانتهاكات بحق هؤلاء المخفيين قسراً ودعم أهاليهم نفسياً وجبر ضررهم".
وفي البيان ناشدت الرابطة المبعوث الأممي وجميع الجهات الدولية والمحلية الحقوقية والإعلامية والوسطاء المحليين "للسعي الجاد لإظهار المخفيين قسراً والإفراج عنهم دون قيد أو شرط، والوقوف مع أهاليهم للاطمئنان على أبنائهم ومصيرهم". مؤكدة أن "قلب كل أم مخفي قسراً ومع كل مأساة جديدة تموت قلقاً على مصير ولدها"، داعية الى "تأمين خوف الأمهات وإعادة فلذات أكبادهن سالمين".
صمت أممي واستنكار حكومي
ورغم فداحة الجريمة، والادانات المحلية الواسعة تجاه هذه الجريمة؛ إلا أن الصمت غير المبرر لا يزال هو سيد الموقف، من قبل الأمم المتحدة، والمجتمع الدولي إزاء هذه الجريمة التي كشفت جانبا من جوانب المسيرة الدموية لمليشيا الموت الحوثية التي ابتدأتها من صعدة وصولا إلى عدن وبقية المناطق التي استطاعت الوصول اليها.
هذا الموقف الغامض من المجتمع الدولي والمبعوثين الأممي والأمريكي إلى اليمن، دفع الحكومة اليمنية للمطالبة بإعلان موقف واضح من جرائم الحرب والإبادة التي ارتكبتها مليشيا الحوثي بحق اليمنيين. ومغادرة مربع الصمت الذي وصفته بـ "المخزي"، تجاه الجرائم الحوثية، وطالبت بإدراجها في قوائم الإرهاب الدولية، وملاحقة قياداتها وضمان عدم افلاتهم من العقاب.
إن هذه الجريمة ليست سوى واحدة من الجرائم المرتكبة بحق الشعب اليمني من قبل مليشيا الحوثي، التي تعددت جرائمها وتنوعت انتهاكاتها، فمن إعدام الأسرى، وقتل المختطفين، مرورا بالاتجار بالممنوعات والمخدرات، وتهريب السلاح، والاتجار بالبشر، والسعي الحثيث لطمس هوية اليمنيين، من خلال نشر الأفكار الطائفية، وفرضها إجبارا على كل الموظفين في القطاعين العام والخاص.
كما قامت مليشيا الحوثي بتجنيد الأطفال، واقامة مراكز ومعسكرات صيفية تسعى من خلالها لتجنيد الأطفال، من خلال المخيمات التي تعد قنابل موقوتة؛ لما تتضمنه من ممارسات خطيرة مثل التعبئة الطائفية واستقطاب الأطفال للقتال، الأمر الذي سيؤدي بدوره إلى إطالة أمد الصراع وإنشاء جيل يحمل أفكارا مسمومة، تشجع على الكراهية وممارسة العنف، وزرع الأفكار المسمومة.
مخاوف أسر المختطفين
أثارت هذه الجريمة الحوثية، غضب وحزن الأسر اليمنية التي تخشى أن يكون أبناؤها المختطفون من قِبل المليشيا قد وجدوا نفس المصير، وهو ما عبرت عنه رابطة امهات المختطفين في بيان لها، معربة عن قلقها البالغ إزاء مصير عشرات المخفيين قسراً في سجون ميليشيا الحوثي.
وأشارت الرابطة إلى ما "تعرض له 17 مخفي قسراً من أبناء محافظة عمران، من تصفية جماعية من قبل جماعة الحوثي، والذين ظلوا مخفيين ولم يُعلم عن مصيرهم شيئاً منذ عام 2010 حتى اعتراف المليشيا عن مصيرهم في شهر يونيو 2023 ليتم اكتشاف جثثهم كرفات في أحد كهوف المحافظة".
وفي الوقت الذي أكدت فيه الرابطة الحقوقية مشاركتها أهالي الضحايا ألمهم وحزنهم، وندين هذه الأفعال الإجرامية التي تصل إلى مصاف جرائم الحرب، فقد شددت على "ضرورة محاسبة مرتكبي الانتهاكات بحق هؤلاء المخفيين قسراً ودعم أهاليهم نفسياً وجبر ضررهم".
وفي البيان ناشدت الرابطة المبعوث الأممي وجميع الجهات الدولية والمحلية الحقوقية والإعلامية والوسطاء المحليين "للسعي الجاد لإظهار المخفيين قسراً والإفراج عنهم دون قيد أو شرط، والوقوف مع أهاليهم للاطمئنان على أبنائهم ومصيرهم". مؤكدة أن "قلب كل أم مخفي قسراً ومع كل مأساة جديدة تموت قلقاً على مصير ولدها"، داعية الى "تأمين خوف الأمهات وإعادة فلذات أكبادهن سالمين".
صمت أممي واستنكار حكومي
ورغم فداحة الجريمة، والادانات المحلية الواسعة تجاه هذه الجريمة؛ إلا أن الصمت غير المبرر لا يزال هو سيد الموقف، من قبل الأمم المتحدة، والمجتمع الدولي إزاء هذه الجريمة التي كشفت جانبا من جوانب المسيرة الدموية لمليشيا الموت الحوثية التي ابتدأتها من صعدة وصولا إلى عدن وبقية المناطق التي استطاعت الوصول اليها.
هذا الموقف الغامض من المجتمع الدولي والمبعوثين الأممي والأمريكي إلى اليمن، دفع الحكومة اليمنية للمطالبة بإعلان موقف واضح من جرائم الحرب والإبادة التي ارتكبتها مليشيا الحوثي بحق اليمنيين. ومغادرة مربع الصمت الذي وصفته بـ "المخزي"، تجاه الجرائم الحوثية، وطالبت بإدراجها في قوائم الإرهاب الدولية، وملاحقة قياداتها وضمان عدم افلاتهم من العقاب.
إن هذه الجريمة ليست سوى واحدة من الجرائم المرتكبة بحق الشعب اليمني من قبل مليشيا الحوثي، التي تعددت جرائمها وتنوعت انتهاكاتها، فمن إعدام الأسرى، وقتل المختطفين، مرورا بالاتجار بالممنوعات والمخدرات، وتهريب السلاح، والاتجار بالبشر، والسعي الحثيث لطمس هوية اليمنيين، من خلال نشر الأفكار الطائفية، وفرضها إجبارا على كل الموظفين في القطاعين العام والخاص.
كما قامت مليشيا الحوثي بتجنيد الأطفال، واقامة مراكز ومعسكرات صيفية تسعى من خلالها لتجنيد الأطفال، من خلال المخيمات التي تعد قنابل موقوتة؛ لما تتضمنه من ممارسات خطيرة مثل التعبئة الطائفية واستقطاب الأطفال للقتال، الأمر الذي سيؤدي بدوره إلى إطالة أمد الصراع وإنشاء جيل يحمل أفكارا مسمومة، تشجع على الكراهية وممارسة العنف، وزرع الأفكار المسمومة.
July 11, 2023
أمين عام الإصلاح يعزي المستشار بن عديو في وفاة والدته
#الإصلاح_نت - خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10411
#الإصلاح_نت - خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10411
alislah-ye.net
أمين عام الإصلاح يعزي المستشار بن عديو في وفاة والدته
- أمين عام الإصلاح يعزي المستشار بن عديو في وفاة والدته
July 13, 2023
الولاية وغدير خم ..القنبلة الشاملة لدمار المسلمين
تكفير الإماميين عموم المسلمين لرفضهم الولاية (الحلقة الأخيرة)
الإصلاح نت-خاص- توفيق السامعي
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10412
لم تكتف الشيعة الإمامية بالقول بالولاية وتزوير يوم الولاية، بل إنهم حتى زوروا وقائع القرآن وأسباب نزوله وختامه، فقالوا: إن آخر آية نزلت في القرآن يوم غدير خم وهي عندهم قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}المائدة67، وليس قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}المائدة3، وبالآية السابقة يطعنون في أمانة النبي -صلى الله عليه وسلم- التي أشهد عليها قرابة مائة ألف حاج يوم عرفة في اليوم المشهود يوم الحج الأكبر، ويؤولون فيها أن الله أمره أن يبلغ الناس بولاية علي وهذا غير صحيح البتة يجيب عليهم علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-، كما سيأتي لاحقاً.
من الملفت تماماً أن راوي حديث عرفة (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا.. كتاب الله)، وحديث خم بمعظم أو كل صيغه وألفاظه والنقص فيه أو الزيادة عليه أو التقديم والتأخير هو نفسه زيد بن أرقم، إلى جانب جابر بن عبدالله، وعليه فكيف تكون الروايات مضطربة إلى هذا الحد إلا أن يكون قد أدخل في الحديث ما ليس فيه في أزمنة متعددة، وأن النقل عنه لم يكن دقيقاً، كما أولوا سبب نزول الآية السابقة وفيمن نزلت.
وقد كان زيد بن أرقم من أصحاب علي وشهد معه صفين، صحيح أننا لا نقدح في عدالة وأمانة الصحابي الجليل، ولكن قد يعتري حديثه معه هذه الزيادة أو النقصان أو استدراك بعض الألفاظ فيه؛ لأنه ذكر للناس حديث خم وهم في آخر أيامه وقد شاخ، وهذا ندركه من خلال سياق الحادثة والحديث.
يقول يزيد بن حيان: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه، قال له حصين: لقد لقيتَ يا زيد خيرًا كثيرًا، رأيت رسول الله، وسمعت حديثه، وغزوت معه وصليت خلفه، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله.
قال: يا ابن أخي، والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي عن رسول الله، فما حدثتكم فاقبلوا، وما لا فلا تكلفونيه، ثم قال: قام رسول الله يومًا فينا خطيبًا بماء يُدعى خمًا بين مكة والمدينة، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: "أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به"، فحثَّ على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: "وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي".
فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته مَنْ حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم. ( صحيح مسلم: رقم الحديث 2408 - صـ1873).
وفي هذه الرواية لم يذكر أبداً: "من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه"!
وانظروا إلى قوله - رضي الله عنه-: "لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي عن رسول الله، فما حدثتكم فاقبلوا، وما لا فلا تكلفونيه"، فهذا دليل وقرينة لا تغفل في البحث عند الباحثين عن اضطراب هذا الحديث أو الزيادة والنقص فيه. وكذلك قوله: "فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحثَّ على كتاب الله ورغب فيه"، فهذا يعني أنه لم ينقل كل ما سمعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم في ذات الحديث وإنما اختصره وعطف عليه أهل بيته، ولا توجد أدنى إشارة لولاية علي فيه أو تفضيله على غيره.
فقد سئل علي - رضي الله عنه- في معركة صفين عن مثل هذا، هل عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- له بشيء؟! فقال: لا.
"فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من التابعين منهم الحارث بن سويد، وقيس بن عباد، وأبو جحيفة وهب بن عبدالله السوائي، ويزيد بن شريك، وأبو حسان الأجرد، وغيرهم أن كلاً منهم قال: قلت لعلي: هل عندكم شيء عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهده إلى الناس؟ فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إلا فهماً يؤتيه الله عبداً في القرآن، وما في هذه الصحيفة. قلت: وما في هذه الصحيفة؟ فإذا فيها العقل وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر، وأن المدينة حرم ما بين ثبيرة إلى ثور". ( البداية والنهاية: ج5/صـ268. ومسند الإمام أحمد ابن حنبل: ج2/صـ33).
تكفير الإماميين عموم المسلمين لرفضهم الولاية (الحلقة الأخيرة)
الإصلاح نت-خاص- توفيق السامعي
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10412
لم تكتف الشيعة الإمامية بالقول بالولاية وتزوير يوم الولاية، بل إنهم حتى زوروا وقائع القرآن وأسباب نزوله وختامه، فقالوا: إن آخر آية نزلت في القرآن يوم غدير خم وهي عندهم قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}المائدة67، وليس قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}المائدة3، وبالآية السابقة يطعنون في أمانة النبي -صلى الله عليه وسلم- التي أشهد عليها قرابة مائة ألف حاج يوم عرفة في اليوم المشهود يوم الحج الأكبر، ويؤولون فيها أن الله أمره أن يبلغ الناس بولاية علي وهذا غير صحيح البتة يجيب عليهم علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-، كما سيأتي لاحقاً.
من الملفت تماماً أن راوي حديث عرفة (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا.. كتاب الله)، وحديث خم بمعظم أو كل صيغه وألفاظه والنقص فيه أو الزيادة عليه أو التقديم والتأخير هو نفسه زيد بن أرقم، إلى جانب جابر بن عبدالله، وعليه فكيف تكون الروايات مضطربة إلى هذا الحد إلا أن يكون قد أدخل في الحديث ما ليس فيه في أزمنة متعددة، وأن النقل عنه لم يكن دقيقاً، كما أولوا سبب نزول الآية السابقة وفيمن نزلت.
وقد كان زيد بن أرقم من أصحاب علي وشهد معه صفين، صحيح أننا لا نقدح في عدالة وأمانة الصحابي الجليل، ولكن قد يعتري حديثه معه هذه الزيادة أو النقصان أو استدراك بعض الألفاظ فيه؛ لأنه ذكر للناس حديث خم وهم في آخر أيامه وقد شاخ، وهذا ندركه من خلال سياق الحادثة والحديث.
يقول يزيد بن حيان: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه، قال له حصين: لقد لقيتَ يا زيد خيرًا كثيرًا، رأيت رسول الله، وسمعت حديثه، وغزوت معه وصليت خلفه، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله.
قال: يا ابن أخي، والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي عن رسول الله، فما حدثتكم فاقبلوا، وما لا فلا تكلفونيه، ثم قال: قام رسول الله يومًا فينا خطيبًا بماء يُدعى خمًا بين مكة والمدينة، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: "أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به"، فحثَّ على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: "وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي".
فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته مَنْ حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم. ( صحيح مسلم: رقم الحديث 2408 - صـ1873).
وفي هذه الرواية لم يذكر أبداً: "من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه"!
وانظروا إلى قوله - رضي الله عنه-: "لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي عن رسول الله، فما حدثتكم فاقبلوا، وما لا فلا تكلفونيه"، فهذا دليل وقرينة لا تغفل في البحث عند الباحثين عن اضطراب هذا الحديث أو الزيادة والنقص فيه. وكذلك قوله: "فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحثَّ على كتاب الله ورغب فيه"، فهذا يعني أنه لم ينقل كل ما سمعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم في ذات الحديث وإنما اختصره وعطف عليه أهل بيته، ولا توجد أدنى إشارة لولاية علي فيه أو تفضيله على غيره.
فقد سئل علي - رضي الله عنه- في معركة صفين عن مثل هذا، هل عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- له بشيء؟! فقال: لا.
"فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من التابعين منهم الحارث بن سويد، وقيس بن عباد، وأبو جحيفة وهب بن عبدالله السوائي، ويزيد بن شريك، وأبو حسان الأجرد، وغيرهم أن كلاً منهم قال: قلت لعلي: هل عندكم شيء عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهده إلى الناس؟ فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إلا فهماً يؤتيه الله عبداً في القرآن، وما في هذه الصحيفة. قلت: وما في هذه الصحيفة؟ فإذا فيها العقل وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر، وأن المدينة حرم ما بين ثبيرة إلى ثور". ( البداية والنهاية: ج5/صـ268. ومسند الإمام أحمد ابن حنبل: ج2/صـ33).
alislah-ye.net
الولاية وغدير خم ..القنبلة الشاملة لدمار المسلمين.. تكفير الإماميين عموم المسلمين لرفضهم الولاية (الحلقة الأخيرة)
- الولاية وغدير خم ..القنبلة الشاملة لدمار المسلمين.. تكفير الإماميين عموم المسلمين لرفضهم الولاية (الحلقة الأخيرة)
July 13, 2023
وفي رواية عند مسلم: سئل علي - رضي الله عنه- أخصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ فقال: ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة، إلا ما كان في قراب سيفي هذا، قال: فأخرج صحيفة مكتوباً فيها: لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من سرق منار الأرض، ولعن الله من لعن والده، ولعن الله من آوى محدثاً". (صحيح مسلم: رقم الحديث 5034- ج7/ صـ3091).
وقد سيق نفس الرواية عن عمار بن ياسر؛ إذ قال قيس بن عباد: "قلت لعمار بن ياسر: أرأيت قتالكم مع علي رأياً رأيتموه؟ فإن الرأي يخطئ ويصيب، أو عهد عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة. وقد رواه مسلم من حديث شعبة عن عمار عن حذيفة في المنافقين". ( البداية والنهاية: ج5/صـ268).
وروى الذهبي وغيره بسنده عن الحسن قال: لما قدم علي البصرة قام إليه ابن الكواء وقيس بن عباد فقالا له: ألا تخبرنا عن مسيرك هذا الذي سرت فيه تتولى على الأمة تضرب بعضهم ببعض، أعهد من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عهده إليك؟ فحدثنا فأنت الموثوق المأمون على ما سمعت، فقال: أما أن يكون عندي عهد من النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك فلا والله، إن كنت أول من صدق به فلا أكون أول من كذب عليه، ولو كان عندي من النبي -صلى الله عليه وسلم- عهد في ذلك ما تركت أخا بني تيم بن مرة وعمر بن الخطاب يقومان على منبره ولقاتلتهما بيدي ولو لم أجد إلا بردي هذا، ولكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يقتل قتلاً ولم يمت فجأة مكث في مرضه أياما وليالي يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ثم يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ولقد أرادت امرأة من نسائه أن تصرفه عن أبي بكر فأبى وغضب وقال : أنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر يصلي بالناس ، فلما قبض الله نبيه نظرنا في أمورنا فاخترنا لدنيانا من رضيه نبي الله لديننا ، وكانت الصلاة أصل الإسلام وهي أعظم الأمر وقوام الدين ، فبايعنا أبا بكر وكان لذلك أهلا لم يختلف عليه منا اثنان، ولم يشهد بعضنا على بعض، ولم نقطع منه البراءة، فأديت إلى أبي بكر حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جنوده، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي، فلما قبض ولاها عمر فأخذ بسنة صاحبه وما يعرف من أمره فبايعنا عمر لم يختلف عليه منا اثنان ولم يشهد بعضنا على بعض ولم نقطع البراءة منه ، فأديت إلى عمر حقه وعرفت طاعته وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي ، فلما قبض تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وسالفتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدل بي ولكن خشي أن لا يعمل الخليفة بعده ذنبا إلا لحقه في قبره فأخرج منها نفسه وولده، ولو كانت محاباة منه لآثر بها ولده فبرئ منها إلى رهط من قريش ستة أنا أحدهم ، فلما اجتمع الرهط تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدلوا بي، فأخذ عبد الرحمن مواثقنا على أن نسمع ونطيع لمن ولاه الله أمرنا، ثم أخذ بيد ابن عفان فضرب بيده على يده فنظرت في أمري فإذا طاعتي قد سبقت بيعتي وإذا ميثاقي قد أخذ لغيري، فبايعنا عثمان فأديت له حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي، فلما أصيب نظرت في أمري فإذا الخليفتان اللذان أخذاها بعهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليهما بالصلاة قد مضيا وهذا الذي قد أخذ له الميثاق قد أصيب، فبايعني أهل الحرمين وأهل هذين المصرين. (موقع إسلام ويب).
لم يفهم علي هذا الحديث -كما تقول عنه الشيعة- أنه عهد بالولاية، كما أنه طيلة حياته منذ أن قال الرسول هذا الحديث فيه (إن صح صحة مطلقة كونه مناقضاً لحديث الرسول في عرفة) وحتى لحظة استشهاده، وبينهما جدالاته ورسالاته مع معاوية، لم يفهم على أنه عهد له بالولاية، ولا بالوصاية، وقد أثبتنا أن الوصاية أول من اخترعها هو عبدالله بن سبأ. ولو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يوصي له بعهد بصريح العبارة لفعل دون مواربة أو تشكيك أو اعتساف للأحاديث أو تأويلاً ولا غيره، ولو كان لعلي عهد بذلك لقاتل عليها بالسيف، ولفهم ذلك كل الصحابة بكل تسليم ودون معارضة، فمعارضتهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عصيان له ونقص في إيمانهم، لكنه لم يقل، ولم يوصِ، ولم يعهد، ولم يعصه الصحابة، ولم يخالفوه.
ونفهم من هذا أن علياً لم يكن معه أي عهد لا بالولاية ولا بشيء آخر، كما تقول الشيعة عنه، وكما يروي الإماميون من الحديث السابق في غدير خم.
وقد سيق نفس الرواية عن عمار بن ياسر؛ إذ قال قيس بن عباد: "قلت لعمار بن ياسر: أرأيت قتالكم مع علي رأياً رأيتموه؟ فإن الرأي يخطئ ويصيب، أو عهد عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة. وقد رواه مسلم من حديث شعبة عن عمار عن حذيفة في المنافقين". ( البداية والنهاية: ج5/صـ268).
وروى الذهبي وغيره بسنده عن الحسن قال: لما قدم علي البصرة قام إليه ابن الكواء وقيس بن عباد فقالا له: ألا تخبرنا عن مسيرك هذا الذي سرت فيه تتولى على الأمة تضرب بعضهم ببعض، أعهد من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عهده إليك؟ فحدثنا فأنت الموثوق المأمون على ما سمعت، فقال: أما أن يكون عندي عهد من النبي -صلى الله عليه وسلم- في ذلك فلا والله، إن كنت أول من صدق به فلا أكون أول من كذب عليه، ولو كان عندي من النبي -صلى الله عليه وسلم- عهد في ذلك ما تركت أخا بني تيم بن مرة وعمر بن الخطاب يقومان على منبره ولقاتلتهما بيدي ولو لم أجد إلا بردي هذا، ولكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يقتل قتلاً ولم يمت فجأة مكث في مرضه أياما وليالي يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ثم يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ولقد أرادت امرأة من نسائه أن تصرفه عن أبي بكر فأبى وغضب وقال : أنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر يصلي بالناس ، فلما قبض الله نبيه نظرنا في أمورنا فاخترنا لدنيانا من رضيه نبي الله لديننا ، وكانت الصلاة أصل الإسلام وهي أعظم الأمر وقوام الدين ، فبايعنا أبا بكر وكان لذلك أهلا لم يختلف عليه منا اثنان، ولم يشهد بعضنا على بعض، ولم نقطع منه البراءة، فأديت إلى أبي بكر حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جنوده، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي، فلما قبض ولاها عمر فأخذ بسنة صاحبه وما يعرف من أمره فبايعنا عمر لم يختلف عليه منا اثنان ولم يشهد بعضنا على بعض ولم نقطع البراءة منه ، فأديت إلى عمر حقه وعرفت طاعته وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي ، فلما قبض تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وسالفتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدل بي ولكن خشي أن لا يعمل الخليفة بعده ذنبا إلا لحقه في قبره فأخرج منها نفسه وولده، ولو كانت محاباة منه لآثر بها ولده فبرئ منها إلى رهط من قريش ستة أنا أحدهم ، فلما اجتمع الرهط تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدلوا بي، فأخذ عبد الرحمن مواثقنا على أن نسمع ونطيع لمن ولاه الله أمرنا، ثم أخذ بيد ابن عفان فضرب بيده على يده فنظرت في أمري فإذا طاعتي قد سبقت بيعتي وإذا ميثاقي قد أخذ لغيري، فبايعنا عثمان فأديت له حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي، فلما أصيب نظرت في أمري فإذا الخليفتان اللذان أخذاها بعهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليهما بالصلاة قد مضيا وهذا الذي قد أخذ له الميثاق قد أصيب، فبايعني أهل الحرمين وأهل هذين المصرين. (موقع إسلام ويب).
لم يفهم علي هذا الحديث -كما تقول عنه الشيعة- أنه عهد بالولاية، كما أنه طيلة حياته منذ أن قال الرسول هذا الحديث فيه (إن صح صحة مطلقة كونه مناقضاً لحديث الرسول في عرفة) وحتى لحظة استشهاده، وبينهما جدالاته ورسالاته مع معاوية، لم يفهم على أنه عهد له بالولاية، ولا بالوصاية، وقد أثبتنا أن الوصاية أول من اخترعها هو عبدالله بن سبأ. ولو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يوصي له بعهد بصريح العبارة لفعل دون مواربة أو تشكيك أو اعتساف للأحاديث أو تأويلاً ولا غيره، ولو كان لعلي عهد بذلك لقاتل عليها بالسيف، ولفهم ذلك كل الصحابة بكل تسليم ودون معارضة، فمعارضتهم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عصيان له ونقص في إيمانهم، لكنه لم يقل، ولم يوصِ، ولم يعهد، ولم يعصه الصحابة، ولم يخالفوه.
ونفهم من هذا أن علياً لم يكن معه أي عهد لا بالولاية ولا بشيء آخر، كما تقول الشيعة عنه، وكما يروي الإماميون من الحديث السابق في غدير خم.
July 13, 2023
وهذا يصدقه قول علي عن أبي بكر - رضي الله عنهما-، "حَدَّثَنا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ بِمِصْرَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْقَاضِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّيْرَفِيُّ حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَهْدًا لَجَاهَدْتُ عَلَيْهِ وَلَمْ أَتْرُكِ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ يَرْقَى دَرَجَةً وَاحِدَةً مِنْ مِنْبَرِهِ" ( كتاب فضائل أبي بكر الصديق للعشاري: ج1/صـ35. إسناده واهٍ جداً وفيه أبو بكر الهذلي وهو متروك الحديث، وكذّبه غندر (حاشية الكتاب نفس الصفحة).
ومع أن هذا الأثر برأي رجال الحديث ضعيف، لكن حديثَي وأثرَي علي وعمار في شأن عدم عهد الرسول يؤازران هذا الأثر ويقويانه من هذا الطريق.
لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم كنبي وقائد سياسي ثم قائد عسكري يحب أن يرفع من معنويات أصحابه، وكان يوزع فيهم المقولات كأوسمة يعتزون بها ويجبر خاطرهم بها وهم المضحون معه في سبيل دعوته، فكما قال تلك العبارة -إن صحت- في علي "من كنت مولاه فعلي مولاه"، فقد قال في أبي بكر أحاديث كثيرة "لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن أخوة الإسلام"، ولقبه الرسول بالصديق، وقال عن عمر: "لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ"، وقال عن عثمان: "ألَا أستحي مِن رجُلٍ تستحي منه الملائكةُ"، وقال عن الزبير: "إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوارِيًّا وإنَّ حَوارِيَّ الزُّبَيْرُ بنُ العَوّامِ"، وقال عن طلحة: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَهِيدٍ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّه"، وقال عن عبدالرحمن بن عوف: "إن الذي يحنو عليكم بعدي هو الصادقُ البارُّ، اللهمَّ اسقِ عبدَ الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة"، وقال عن أبي عبيدة: "إنَّ لكل أُمَّة أمِينًا، وإنَّ أمِيننا - أيتُها الأمة- أبو عُبيدة بن الجَرَّاح"، وقال عن معاذ بن جبل: "أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل"، وقال عن خالد بن الوليد: "إن خالداً سيف من سيوف الله"، وهكذا وزع الرسول الأوسمة على أصحابه، فلماذا علي تحديداً تم المغالاة فيه دون الصحابة؟!
ظلت الإمامة إلى اليوم تُنَظِّر التنظيرات الكثيرة حول موضوع الولاية وغدير خم، وتتخذه مدخلاً للتحشيد والتجييش للحروب، ويكررونها في كل زمان ومكان، ومع أية أسرة منها تدعي الإمامة.
والحوثيون اليوم (الإماميون الجدد)، يصرون على هذا الأمر، ويعلقون الشعارات التي تكفر المواطنين الذين يعارضون هذا الأمر، ومن أشهر اللافتات التي رفعوها في شوارع صنعاء تقول: "من ينكر ولاية علي فقد كفر بالله ورسوله"، كما ظلت الإمامة قديماً من أيام المتوكل إسماعيل، والحوثيون اليوم يحتفلون بهذه المناسبة ويتخذونها عيداً ومناسبة دينية لهم.
فقد كان أول من احتفل بها من الأئمة في اليمن هو أحمد بن الحسن بن القاسم في عهد عمه المتوكل إسماعيل سنة 1075هـ، ثم المتوكل إسماعيل بن القاسم، الذي خُطِب في عهده في سنة 1085هـ بخطبة الرافضة، و"خطب خطيب صنعاء محمد بن إبراهيم السحولي بخطبة الرافضة يوم الغدير، ثامن عشر شهر الحجة يوم الجمعة، وحث الناس على الصيام فيه، وإظهار الشعار الذي للإماميةالإثنى عشرية، ولم يخطب أحد قبله من أهل مذهبه". ( بهجة الزمن في حوادث اليمن: يحيى بن الحسين بن القاسم: ج2 – صـ252).
وهذا بدر الدين الحوثي يقول في مقابلة صحفية لصحيفة الوسط عام 2004 "إن الاحتفال بيوم الغدير مصلحة دينية؛ لأن فيها إظهار لولاية علي بن أبي طالب، وأن الرسول - صلى الله عليه وسلم- جمع المسلمين في يوم الغدير وهو عائد من حجة الوداع بمكة وأعلن لهم ولاية علي بن أبي طالب".. وهكذا يذهب الهادويون والجاروديون ومن تبعهم اليوم من الحوثيين أن النص في ولاية علي جلي، وهو أمر لم يقل به علي بن أبي طالب نفسه.
"فالجارودية - أتباع أبي الجارود زياد بن المنذر- قالوا بأن النص في علي جليٍّ موافقة للإمامية من الرافضة، ولكنه قال بإمامة زيد بن علي، والإمامية قالوا: ليس هو من الاثنى عشر المعينين عندهم، ووافقهم في رفض الصحابة". ( المسالك: صـ355).
وقد قال يحيى الرسي بصراحة النص في علي موافقة للإمامية الاثني عشرية، ومن ذلك قوله لابنه محمد المرتضى: "قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه: تثبت إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رحمة الله عليه- من كتاب الله -عز وجل- ومن قول رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ومع أن هذا الأثر برأي رجال الحديث ضعيف، لكن حديثَي وأثرَي علي وعمار في شأن عدم عهد الرسول يؤازران هذا الأثر ويقويانه من هذا الطريق.
لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم كنبي وقائد سياسي ثم قائد عسكري يحب أن يرفع من معنويات أصحابه، وكان يوزع فيهم المقولات كأوسمة يعتزون بها ويجبر خاطرهم بها وهم المضحون معه في سبيل دعوته، فكما قال تلك العبارة -إن صحت- في علي "من كنت مولاه فعلي مولاه"، فقد قال في أبي بكر أحاديث كثيرة "لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن أخوة الإسلام"، ولقبه الرسول بالصديق، وقال عن عمر: "لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ"، وقال عن عثمان: "ألَا أستحي مِن رجُلٍ تستحي منه الملائكةُ"، وقال عن الزبير: "إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوارِيًّا وإنَّ حَوارِيَّ الزُّبَيْرُ بنُ العَوّامِ"، وقال عن طلحة: "مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَهِيدٍ يَمْشِي عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّه"، وقال عن عبدالرحمن بن عوف: "إن الذي يحنو عليكم بعدي هو الصادقُ البارُّ، اللهمَّ اسقِ عبدَ الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة"، وقال عن أبي عبيدة: "إنَّ لكل أُمَّة أمِينًا، وإنَّ أمِيننا - أيتُها الأمة- أبو عُبيدة بن الجَرَّاح"، وقال عن معاذ بن جبل: "أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل"، وقال عن خالد بن الوليد: "إن خالداً سيف من سيوف الله"، وهكذا وزع الرسول الأوسمة على أصحابه، فلماذا علي تحديداً تم المغالاة فيه دون الصحابة؟!
ظلت الإمامة إلى اليوم تُنَظِّر التنظيرات الكثيرة حول موضوع الولاية وغدير خم، وتتخذه مدخلاً للتحشيد والتجييش للحروب، ويكررونها في كل زمان ومكان، ومع أية أسرة منها تدعي الإمامة.
والحوثيون اليوم (الإماميون الجدد)، يصرون على هذا الأمر، ويعلقون الشعارات التي تكفر المواطنين الذين يعارضون هذا الأمر، ومن أشهر اللافتات التي رفعوها في شوارع صنعاء تقول: "من ينكر ولاية علي فقد كفر بالله ورسوله"، كما ظلت الإمامة قديماً من أيام المتوكل إسماعيل، والحوثيون اليوم يحتفلون بهذه المناسبة ويتخذونها عيداً ومناسبة دينية لهم.
فقد كان أول من احتفل بها من الأئمة في اليمن هو أحمد بن الحسن بن القاسم في عهد عمه المتوكل إسماعيل سنة 1075هـ، ثم المتوكل إسماعيل بن القاسم، الذي خُطِب في عهده في سنة 1085هـ بخطبة الرافضة، و"خطب خطيب صنعاء محمد بن إبراهيم السحولي بخطبة الرافضة يوم الغدير، ثامن عشر شهر الحجة يوم الجمعة، وحث الناس على الصيام فيه، وإظهار الشعار الذي للإماميةالإثنى عشرية، ولم يخطب أحد قبله من أهل مذهبه". ( بهجة الزمن في حوادث اليمن: يحيى بن الحسين بن القاسم: ج2 – صـ252).
وهذا بدر الدين الحوثي يقول في مقابلة صحفية لصحيفة الوسط عام 2004 "إن الاحتفال بيوم الغدير مصلحة دينية؛ لأن فيها إظهار لولاية علي بن أبي طالب، وأن الرسول - صلى الله عليه وسلم- جمع المسلمين في يوم الغدير وهو عائد من حجة الوداع بمكة وأعلن لهم ولاية علي بن أبي طالب".. وهكذا يذهب الهادويون والجاروديون ومن تبعهم اليوم من الحوثيين أن النص في ولاية علي جلي، وهو أمر لم يقل به علي بن أبي طالب نفسه.
"فالجارودية - أتباع أبي الجارود زياد بن المنذر- قالوا بأن النص في علي جليٍّ موافقة للإمامية من الرافضة، ولكنه قال بإمامة زيد بن علي، والإمامية قالوا: ليس هو من الاثنى عشر المعينين عندهم، ووافقهم في رفض الصحابة". ( المسالك: صـ355).
وقد قال يحيى الرسي بصراحة النص في علي موافقة للإمامية الاثني عشرية، ومن ذلك قوله لابنه محمد المرتضى: "قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه: تثبت إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رحمة الله عليه- من كتاب الله -عز وجل- ومن قول رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
July 13, 2023
إن سأل سائل، أو تعنت متعنت جاهل عن تثبيت إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب – رضوان الله عليه.
قيل له: أيها السائل المتكلم المسترشد المتعلم، تثبت له بقوله الله -سبحانه- وقول رسوله المصطفى -محمد عليه السلام.
فإذا قال: أوجدونا في الكتاب ما قال الله، وثبتوا لنا كيف قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم؟
قيل له: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم: "علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي"، ثم قال: "أيها الناس: إنه سيكذب علي من بعدي كما كذب على الأنبياء من قبلي؛ فما جاءكم عني من حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما شاكل كتاب الله فهو مني وأنا قلته، وما لم يشاكل كتاب الله فليس مني ولم أقله"، فلما قال صلى الله عليه وآله وسلم: "علي مني بمنزلة هارون من موسى"، علمنا أنه لم يقل ذلك محاباة، ولا اختياراً منه ولا مصافاة، إلا بأمر من الله واجب، وحق مبين ثاقب، فلما قال صلى الله عليه وآله سلم مثبتاً في الكتاب، وهو قول الله – عز وجل: {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً}. ( هود: (17)).
فلما قال الله: ويتلوه شاهد منه صدق قول الله – سبحانه- قول رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم: "علي مني بمنزلة هارون من موسى"، لقول الله: (شاهد منه)، فلما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم: "علي مني"، وقال الله: (شاهد منه)، كان رسول الله من علي وعلي منه؛ بقول الله وبقول رسوله عليه السلام، كرهنا أو أحببنا، شئنا ذلك أو أبينا، لا ننظر في ذلك إلى قول محب مريد، ولا نلتفت إلى قول مبغض مكابر عنيد". ( مجموع رسائل الهادي: صـ436، 437).
ولذلك نجد الهادي الرسي يكفر الصحابة وأهل السنة عموماً الذين لا يؤمنون بولاية علي، حيث يقول: "إن ولاية أمير المؤمنين وإمام المتقين علي بن أبي طالب -عليه السلام- واجبة على جميع المسلمين؛ فرض من الله رب العالمين ولا ينجو أحد من عذاب الرحمن، ولا يتم له اسما لإيمان حتى يعتقد بذلك بأيقن الإيقان، فمن أنكر أن يكون علي أولى الناس بمقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلابد أن يكون من كذب بهذين المعنيين في دين الله فاجراً وعند جميع المسلمين كافراً". ( الأحكام: الهادي يحيى بن الحسين:ج1/36-38).
ونجد فلسفة الهادي واستشهاده ذلك في نص ولاية علي أمراً مضحكاً للغاية؛ فهو يلوي النصوص ويتأولها، ولا توجد فيها أدنى إشارة لعلي بالولاية؛ فقول الرسول ذلك الحديث فيه إنما كان ليجبر خاطره حينما استخلفه على المدينة في غياب الرسول وذهابه إلى غزوة تبوك فقال الناس في علي قولاً أزعجه وهو "أن النبي استخلفه على عجز فيه"، بينما نجد إشارة الرسول لأبي بكر بالخلافة أقوى من إشارة علي.
وإذا أخذنا بمقياسه الذي حدده في عرض الحديث على القرآن فما وافق منه كان صحيحاً وما عارضه كان باطلاً، فإن هذا المقياس سيدحض ويبطل كل ما قالوا إنها أحاديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فهي تتعارض مع القرآن حجة ومنطقاً ومعارضة واقعاً وعقلاً. ومن ذلك أحاديث الولاية والوصاية والاستخلاف لعلي، وكذا القرابة والتطهير والكساء وغيرها.
وبعض فرق الشيعة الإثني عشرية تكفر علياً -رضي الله عنه- لأنه سكت عن المطالبة بالولاية؛ وهي الفرقة الكاملية (أصحاب أبي كامل). ( بتصرف عن "المسالك": صـ222).
"ولو كانت نظرية النص والتعيين ثابتة ومعروفة لدى المسلمين لم يكن يجوز للإمام أن يدفع الثوار أو ينتظر كلمة المهاجرين والأنصار، كما لم يكن يجوز له أن يقول: "أنا لكم وزيراً خير لكم مني أميراً"، ولم يكن يجوز له أن يعرض الخلافة على طلحة والزبير، ولم يكن بحاجة لينتظر بيعة المسلمين". ( تطور الفكر الشيعي السياسي من الشورى إلى ولاية الفقيه: أحمد الكاتب – صـ58 – الدار العربية للعلوم – ط3 – 1426هـ - 2006م).
ومن خلال هذه القرائن والمقارنات بين ما قاله علي وعمار بن ياسر، وبين ما سكت عنه علي في أمر الولاية أيضاً ومبايعته أبا بكر وعمر من بعده نجد التزوير في بعض الخطب المنسوبة إليه في كتاب "نهج البلاغة"، ومنها خطبة منسوبة إليه بعد مقتل طلحة والزبير، قال: "بنا اهتديتم في الظلماء، وتَسَنَّمتم ذروة العلياء، وبنا أفْجَرْتم عن السِّرار، وُقِرَ سمع لم يفقه الواعية، وكيف يراعي النَّبْأة من أصَمَّتْه الصيحة؟، رُبِط جَنان لم يفارقه الخفقان..". ( نهج البلاغة: الشريف الرضي، تعليق صبحي الصالح، صـ51).
ونلحظ من أسلوب وألفاظ ومصطلحات هذه الفقرة نفس الخطاب الذي ابتكره الرسي بعد علي بثلاثة قرون، ثم تلاه من بعده في ترديد هذا الأمر عبدالله بن حمزة، وصولاً إلى الحوثيين اليوم، وهذا يدل دلالة قاطعة على تزوير وتدليس الشريف الرضي والإماميين من بعده خطبة باسم علي، أو أدخلوا ودلسوا فقرات في خطبه ليست موجودة في خطبه.
قيل له: أيها السائل المتكلم المسترشد المتعلم، تثبت له بقوله الله -سبحانه- وقول رسوله المصطفى -محمد عليه السلام.
فإذا قال: أوجدونا في الكتاب ما قال الله، وثبتوا لنا كيف قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم؟
قيل له: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم: "علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي"، ثم قال: "أيها الناس: إنه سيكذب علي من بعدي كما كذب على الأنبياء من قبلي؛ فما جاءكم عني من حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما شاكل كتاب الله فهو مني وأنا قلته، وما لم يشاكل كتاب الله فليس مني ولم أقله"، فلما قال صلى الله عليه وآله وسلم: "علي مني بمنزلة هارون من موسى"، علمنا أنه لم يقل ذلك محاباة، ولا اختياراً منه ولا مصافاة، إلا بأمر من الله واجب، وحق مبين ثاقب، فلما قال صلى الله عليه وآله سلم مثبتاً في الكتاب، وهو قول الله – عز وجل: {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً}. ( هود: (17)).
فلما قال الله: ويتلوه شاهد منه صدق قول الله – سبحانه- قول رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم: "علي مني بمنزلة هارون من موسى"، لقول الله: (شاهد منه)، فلما قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم: "علي مني"، وقال الله: (شاهد منه)، كان رسول الله من علي وعلي منه؛ بقول الله وبقول رسوله عليه السلام، كرهنا أو أحببنا، شئنا ذلك أو أبينا، لا ننظر في ذلك إلى قول محب مريد، ولا نلتفت إلى قول مبغض مكابر عنيد". ( مجموع رسائل الهادي: صـ436، 437).
ولذلك نجد الهادي الرسي يكفر الصحابة وأهل السنة عموماً الذين لا يؤمنون بولاية علي، حيث يقول: "إن ولاية أمير المؤمنين وإمام المتقين علي بن أبي طالب -عليه السلام- واجبة على جميع المسلمين؛ فرض من الله رب العالمين ولا ينجو أحد من عذاب الرحمن، ولا يتم له اسما لإيمان حتى يعتقد بذلك بأيقن الإيقان، فمن أنكر أن يكون علي أولى الناس بمقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلابد أن يكون من كذب بهذين المعنيين في دين الله فاجراً وعند جميع المسلمين كافراً". ( الأحكام: الهادي يحيى بن الحسين:ج1/36-38).
ونجد فلسفة الهادي واستشهاده ذلك في نص ولاية علي أمراً مضحكاً للغاية؛ فهو يلوي النصوص ويتأولها، ولا توجد فيها أدنى إشارة لعلي بالولاية؛ فقول الرسول ذلك الحديث فيه إنما كان ليجبر خاطره حينما استخلفه على المدينة في غياب الرسول وذهابه إلى غزوة تبوك فقال الناس في علي قولاً أزعجه وهو "أن النبي استخلفه على عجز فيه"، بينما نجد إشارة الرسول لأبي بكر بالخلافة أقوى من إشارة علي.
وإذا أخذنا بمقياسه الذي حدده في عرض الحديث على القرآن فما وافق منه كان صحيحاً وما عارضه كان باطلاً، فإن هذا المقياس سيدحض ويبطل كل ما قالوا إنها أحاديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فهي تتعارض مع القرآن حجة ومنطقاً ومعارضة واقعاً وعقلاً. ومن ذلك أحاديث الولاية والوصاية والاستخلاف لعلي، وكذا القرابة والتطهير والكساء وغيرها.
وبعض فرق الشيعة الإثني عشرية تكفر علياً -رضي الله عنه- لأنه سكت عن المطالبة بالولاية؛ وهي الفرقة الكاملية (أصحاب أبي كامل). ( بتصرف عن "المسالك": صـ222).
"ولو كانت نظرية النص والتعيين ثابتة ومعروفة لدى المسلمين لم يكن يجوز للإمام أن يدفع الثوار أو ينتظر كلمة المهاجرين والأنصار، كما لم يكن يجوز له أن يقول: "أنا لكم وزيراً خير لكم مني أميراً"، ولم يكن يجوز له أن يعرض الخلافة على طلحة والزبير، ولم يكن بحاجة لينتظر بيعة المسلمين". ( تطور الفكر الشيعي السياسي من الشورى إلى ولاية الفقيه: أحمد الكاتب – صـ58 – الدار العربية للعلوم – ط3 – 1426هـ - 2006م).
ومن خلال هذه القرائن والمقارنات بين ما قاله علي وعمار بن ياسر، وبين ما سكت عنه علي في أمر الولاية أيضاً ومبايعته أبا بكر وعمر من بعده نجد التزوير في بعض الخطب المنسوبة إليه في كتاب "نهج البلاغة"، ومنها خطبة منسوبة إليه بعد مقتل طلحة والزبير، قال: "بنا اهتديتم في الظلماء، وتَسَنَّمتم ذروة العلياء، وبنا أفْجَرْتم عن السِّرار، وُقِرَ سمع لم يفقه الواعية، وكيف يراعي النَّبْأة من أصَمَّتْه الصيحة؟، رُبِط جَنان لم يفارقه الخفقان..". ( نهج البلاغة: الشريف الرضي، تعليق صبحي الصالح، صـ51).
ونلحظ من أسلوب وألفاظ ومصطلحات هذه الفقرة نفس الخطاب الذي ابتكره الرسي بعد علي بثلاثة قرون، ثم تلاه من بعده في ترديد هذا الأمر عبدالله بن حمزة، وصولاً إلى الحوثيين اليوم، وهذا يدل دلالة قاطعة على تزوير وتدليس الشريف الرضي والإماميين من بعده خطبة باسم علي، أو أدخلوا ودلسوا فقرات في خطبه ليست موجودة في خطبه.
July 13, 2023
وقد ذهب كثير من العلماء وعلى رأسهم شيخ الإسلام ابن تيمية أن حديث خم القائل: "من كنت مولاه فعلي مولاه" فهو ضعيف، فهذا الحديث رواه الترمذي 3713 وابن ماجه 121، وقد اختُلِفَ في صحته َقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ1/189 "وَكَمْ مِنْ حَدِيثٍ كَثُرَتْ رُوَاتُهُ وَتَعَدَّدَتْ طُرُقُهُ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كحَدِيثِ "مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ "، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه... وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب) منهاج السنة 7/319. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: "وَأَمَّا حَدِيثُ: مَنْ كُنْت مَوْلاهُ فَلَهُ طُرُقٌ جَيِّدَةٌ". وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1750.
وصحة هذه الجملة عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ إن صحت ـ لا تكون بحال دليلا على إثبات ما ألحقه به الغالون من زيادات في الحديث للتوصل إلى تقديمه رضي الله عنه على بقية الصحابة كلهم ، أو إلى الطعن في الصحابة بأنهم سلبوه حقه ، وقد أشار شيخ الإسلام إلى بعض هذه الزيادات وتضعيفها في عشرة مواضع من منهاج السنة.(موقع الإسلام سؤال وجواب)
وصحة هذه الجملة عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ إن صحت ـ لا تكون بحال دليلا على إثبات ما ألحقه به الغالون من زيادات في الحديث للتوصل إلى تقديمه رضي الله عنه على بقية الصحابة كلهم ، أو إلى الطعن في الصحابة بأنهم سلبوه حقه ، وقد أشار شيخ الإسلام إلى بعض هذه الزيادات وتضعيفها في عشرة مواضع من منهاج السنة.(موقع الإسلام سؤال وجواب)
July 13, 2023
اليدومي: تعز عنوان الإرادة الوطنية جسدت أسمى تجليات الشخصية اليمنية العصية على التركيع
الإصلاح نت – متابعة خاصة
قال رئيس الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح، الأستاذ محمد عبدالله اليدومي، أن تعز لطالما مثلت تعز عنوان الارادة الوطنية والنضال الجسور في تاريخ اليمن الحديث.
وأوضح اليدومي، في تغريدة له على تويتر، الجمعة، أن تعز جسدت طيلة 3000 يوم من الارهاب والحصار الحوثي أسمى تجليات الشخصية اليمنية العصية على التركيع، وانتصرت لقيم الدولة.
وأكد أن تعز ومعها كل اليمن، لن تتوقف حتى تتوّج انتصارها على مخلفات الماضي والعبور للمستقبل المنشود.
والخميس الماضي، اطلق ناشطون وإعلاميون وحقوقيون، حملة الكترونية، للتضامن مع أبناء تعز المحاصرة، وذلك بمناسبة مضي 3000 يوماً من فرض مليشيا الحوثي حصاراً عليها في 13يوليو 2015 بدأت مليشيا الحوثي الارهابية حصارها لمدينة تعز.
وذكرت الحملة بالحصار المستمر على تعز منذ 8 سنوات، وشن حرب مليشيا الحوثية إجرامية عليها بمختلف أنواع الأسلحة، والأكثر دموية وإرهاباً قصفها للأحياء ومنازل المدنيين بالصواريخ والمسيرات والقذائف واستخدام القناصات لقتل المدنيين بصورة وحشية، فارتكبت عشرات المجازر طوال هذه السنوات، وذلك تزامناً مع حصار خانق أكمل عامه الثامن.
وطالب أبناء اليمن بملاحقة مرتكبي هذه الجريمة الوحشية، وادانة الموقف الدولي المتساهل,
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10413
الإصلاح نت – متابعة خاصة
قال رئيس الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح، الأستاذ محمد عبدالله اليدومي، أن تعز لطالما مثلت تعز عنوان الارادة الوطنية والنضال الجسور في تاريخ اليمن الحديث.
وأوضح اليدومي، في تغريدة له على تويتر، الجمعة، أن تعز جسدت طيلة 3000 يوم من الارهاب والحصار الحوثي أسمى تجليات الشخصية اليمنية العصية على التركيع، وانتصرت لقيم الدولة.
وأكد أن تعز ومعها كل اليمن، لن تتوقف حتى تتوّج انتصارها على مخلفات الماضي والعبور للمستقبل المنشود.
والخميس الماضي، اطلق ناشطون وإعلاميون وحقوقيون، حملة الكترونية، للتضامن مع أبناء تعز المحاصرة، وذلك بمناسبة مضي 3000 يوماً من فرض مليشيا الحوثي حصاراً عليها في 13يوليو 2015 بدأت مليشيا الحوثي الارهابية حصارها لمدينة تعز.
وذكرت الحملة بالحصار المستمر على تعز منذ 8 سنوات، وشن حرب مليشيا الحوثية إجرامية عليها بمختلف أنواع الأسلحة، والأكثر دموية وإرهاباً قصفها للأحياء ومنازل المدنيين بالصواريخ والمسيرات والقذائف واستخدام القناصات لقتل المدنيين بصورة وحشية، فارتكبت عشرات المجازر طوال هذه السنوات، وذلك تزامناً مع حصار خانق أكمل عامه الثامن.
وطالب أبناء اليمن بملاحقة مرتكبي هذه الجريمة الوحشية، وادانة الموقف الدولي المتساهل,
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10413
alislah-ye.net
اليدومي: تعز عنوان الإرادة الوطنية جسدت أسمى تجليات الشخصية اليمنية العصية على التركيع
- اليدومي: تعز عنوان الإرادة الوطنية جسدت أسمى تجليات الشخصية اليمنية العصية على التركيع
July 14, 2023
الهجري يُشيد بنضال تعز في وجه الحصار الحوثي ويندد بالموقف الدولي تجاه هذه الجريمة
#الإصلاح_نت - الصحوة نت
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10414
#الإصلاح_نت - الصحوة نت
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10414
alislah-ye.net
الهجري يُشيد بنضال تعز في وجه الحصار الحوثي ويندد بالموقف الدولي تجاه هذه الجريمة
- الهجري يُشيد بنضال تعز في وجه الحصار الحوثي ويندد بالموقف الدولي تجاه هذه الجريمة
July 15, 2023
بطريقة ممنهجة.. الإرهاب الحوثي يستهدف المناهج التعليمية والهوية الوطنية
الإصلاح نت-خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10417
لم تكتف مليشيا الحوثي الإرهابية بحربها العسكرية والأمنية والاقتصادية التي تشنها على الشعب منذ ما يزيد عن ثماني سنوات، رغم ما خلفته تلك الحرب من نتائج كارثية على مستويات عدة، بل مضت وبكل صلف وعنجهية لتوسيع دائرة الإجرام والإرهاب لتطال جوانب أخرى أبرزها العملية التعليمية التي تضررت بفعل العبث والتجريف الحوثي.
وللمدارس مشرف
وقد فرضت المكاتب التابعة للتربية والتعليم الخاضعة لمليشيا الحوثي في آخر قرار للمليشيا الإرهابية في سلسلة العبث بالتعليم بدأ من صنعاء، تعيين مشرفين على جميع المدارس الأهلية والخاصة، للإشراف على الأنشطة الثقافية والرياضة المدرسية التابعة للمليشيا.
ويكشف تعميم صادر عن مكتب التربية في صنعاء موجه إلى مكاتب التربية بمديريات سنحان وبني مطر وصنعاء الجديدة وهمدان وبني حشيش وأرحب وجحانة أنه يجب ترشيح مسؤول ثقافي مقيم لكل مدرسة أهلية في المديريات المذكورة.
ويتضمن التعميم شروط الترشيح للمتقدمين لمهمة الإشراف على المدارس أن يكونوا مؤهلين حسب ما جاء فيه، ولديهم الاستعداد والتفرغ الكامل لعملهم كمشرفين مقيمين داخل المدراس الأهلية أوقات الدوام الرسمي.
وتشير الوثيقة إلى أن طبيعة عمل المشرف تتركز على الإشراف بشكل مباشر على أعمال الأنشطة المدرسية، بما في ذلك الإذاعة المدرسية والمسابقات المنهجية، كما سيعمل على تفعيل المناسبات الدينية والوطنية التابعة للمليشيا، على أن يكون لديه راتب شهري من المدرسة نفسها.
انحدار خطير
وتشير تقارير حكومية رسمية وتقارير لمنظمات حقوقية محلية ودولية إلى أن "نحو 4.5 ملايين طفل يمني تسربوا وحُرموا من التعليم منذ انقلاب المليشيا الحوثية بسبب تدمير المليشيا للمدارس وتحويلها إلى ثكنات عسكرية، وسعيها إلى تعطيل العملية التعليمية والاستفادة من الأطفال في التجنيد والزج بهم في جبهات القتال، إضافة إلى وضع مناهج تدعو للطائفية والكراهية وتهدد النسيج الاجتماعي".
وتذكر تقارير حكومية أن أكثر من مليوني طفل يمني في سن الدراسة تحولوا بفعل التجريف للتعليم والتضييق على الوسائل التعليمية إلى سوق العمل، حيث يقومون بأعمال شاقة من أجل توفير لقمة العيش وإطعام أنفسهم وأسرهم.
وبالإضافة إلى مساعي المليشيا الحثيثة لتجهيل المجتمع واستقطابه إلى منظومتها الطائفية والعقائدية، فقد استطاعت -بحسب تقارير حكومية سابقة- تجنيد أكثر من 25 ألف طفل في صفوفها للقتال، فضلاً عن مئات الطلبة الذين خطفتهم عنوة وإلحاقهم بمعسكرات التجنيد على مدار سنوات الحرب الماضية.
وإمعاناً منها في تجريف قطاع التعليم، لم تكتف مليشيا الحوثي بحرمان نحو 130 ألف معلم من رواتبهم، بل فصلت الآلاف منهم من وظائفهم، وإجبار الآلاف من المعلمين على النزوح، والاعتماد على المئات من عناصرها لنشر أفكار المليشيا الطائفية في مختلف المدارس، كما أسندت أعمال الإدارة إلى المنتمين إلى المليشيا، ابتداءً من مديري المدارس ومديراتها وصولاً إلى منصب الوزير الانقلابي الذي يشغله شخصياً شقيق زعيم المليشيا يحيى الحوثي.
العبث بمناهج التعليم
وتقول مصادر تربوية إن مليشيا الحوثي أجرت أكثر من 600 تعديل على المناهج الدراسية، خصوصًا في مواد القرآن الكريم والتربية الإسلامية واللغة العربية والتربية الوطنية والتاريخ، واستبدال الكثير من الدروس والنصوص بما يتوافق مع أجندتها الطائفية.
وتضيف المصادر أن المليشيا تعمدت حذف معظم النصوص التي تتعلق بالهوية اليمنية والرموز الوطنية، والصحابة رضوان الله عليهم، بطريقة متدرجة، وفرضت بدلًا عن ذلك أفكارا طائفية وشعارات خاصة بها وسيَرا لبعض قادتها، وعملت على توظيف بعض الفقرات لمصلحة مشروعها، سعيًا منها لحوثنة الأجيال وتطييف المجتمع اليمني وتغيير هويته.
ووفقا للمصادر فإن مليشيا الحوثي أدخلت شعاراتها الطائفية، وفي مقدمتها الصرخة، وشعار مقاطعة البضائع الأمريكية، وشعارات المولد في المناهج التي غيرتها وحرفتها، بالإضافة إلى قيامها بحذف وحدات كاملة من بعض الكتب، وإضافة وحدات جديدة تمجد السلالية والطائفية والقيادات الحوثية والإمامية، كما حذفت سيرة الرسول الكريم والصحابة، والأعياد الاسلامية، والمناسبات الوطنية كثورتي سبتمبر وأكتوبر، وأزالت صور كل الرموز الوطنية التي لها علاقة بالثورات اليمنية الخالدة، وأضافت بدلا عن ذلك دروسا عن نكبة 21 سبتمبر وقصص الهادي الرسي، والقيادي الحوثي صالح الصّمّاد، وحسين الحوثي، مؤسس المليشيا، وإضافة صور أطقمها العسكرية وصور الأسلحة التي تستخدمها.
الإصلاح نت-خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10417
لم تكتف مليشيا الحوثي الإرهابية بحربها العسكرية والأمنية والاقتصادية التي تشنها على الشعب منذ ما يزيد عن ثماني سنوات، رغم ما خلفته تلك الحرب من نتائج كارثية على مستويات عدة، بل مضت وبكل صلف وعنجهية لتوسيع دائرة الإجرام والإرهاب لتطال جوانب أخرى أبرزها العملية التعليمية التي تضررت بفعل العبث والتجريف الحوثي.
وللمدارس مشرف
وقد فرضت المكاتب التابعة للتربية والتعليم الخاضعة لمليشيا الحوثي في آخر قرار للمليشيا الإرهابية في سلسلة العبث بالتعليم بدأ من صنعاء، تعيين مشرفين على جميع المدارس الأهلية والخاصة، للإشراف على الأنشطة الثقافية والرياضة المدرسية التابعة للمليشيا.
ويكشف تعميم صادر عن مكتب التربية في صنعاء موجه إلى مكاتب التربية بمديريات سنحان وبني مطر وصنعاء الجديدة وهمدان وبني حشيش وأرحب وجحانة أنه يجب ترشيح مسؤول ثقافي مقيم لكل مدرسة أهلية في المديريات المذكورة.
ويتضمن التعميم شروط الترشيح للمتقدمين لمهمة الإشراف على المدارس أن يكونوا مؤهلين حسب ما جاء فيه، ولديهم الاستعداد والتفرغ الكامل لعملهم كمشرفين مقيمين داخل المدراس الأهلية أوقات الدوام الرسمي.
وتشير الوثيقة إلى أن طبيعة عمل المشرف تتركز على الإشراف بشكل مباشر على أعمال الأنشطة المدرسية، بما في ذلك الإذاعة المدرسية والمسابقات المنهجية، كما سيعمل على تفعيل المناسبات الدينية والوطنية التابعة للمليشيا، على أن يكون لديه راتب شهري من المدرسة نفسها.
انحدار خطير
وتشير تقارير حكومية رسمية وتقارير لمنظمات حقوقية محلية ودولية إلى أن "نحو 4.5 ملايين طفل يمني تسربوا وحُرموا من التعليم منذ انقلاب المليشيا الحوثية بسبب تدمير المليشيا للمدارس وتحويلها إلى ثكنات عسكرية، وسعيها إلى تعطيل العملية التعليمية والاستفادة من الأطفال في التجنيد والزج بهم في جبهات القتال، إضافة إلى وضع مناهج تدعو للطائفية والكراهية وتهدد النسيج الاجتماعي".
وتذكر تقارير حكومية أن أكثر من مليوني طفل يمني في سن الدراسة تحولوا بفعل التجريف للتعليم والتضييق على الوسائل التعليمية إلى سوق العمل، حيث يقومون بأعمال شاقة من أجل توفير لقمة العيش وإطعام أنفسهم وأسرهم.
وبالإضافة إلى مساعي المليشيا الحثيثة لتجهيل المجتمع واستقطابه إلى منظومتها الطائفية والعقائدية، فقد استطاعت -بحسب تقارير حكومية سابقة- تجنيد أكثر من 25 ألف طفل في صفوفها للقتال، فضلاً عن مئات الطلبة الذين خطفتهم عنوة وإلحاقهم بمعسكرات التجنيد على مدار سنوات الحرب الماضية.
وإمعاناً منها في تجريف قطاع التعليم، لم تكتف مليشيا الحوثي بحرمان نحو 130 ألف معلم من رواتبهم، بل فصلت الآلاف منهم من وظائفهم، وإجبار الآلاف من المعلمين على النزوح، والاعتماد على المئات من عناصرها لنشر أفكار المليشيا الطائفية في مختلف المدارس، كما أسندت أعمال الإدارة إلى المنتمين إلى المليشيا، ابتداءً من مديري المدارس ومديراتها وصولاً إلى منصب الوزير الانقلابي الذي يشغله شخصياً شقيق زعيم المليشيا يحيى الحوثي.
العبث بمناهج التعليم
وتقول مصادر تربوية إن مليشيا الحوثي أجرت أكثر من 600 تعديل على المناهج الدراسية، خصوصًا في مواد القرآن الكريم والتربية الإسلامية واللغة العربية والتربية الوطنية والتاريخ، واستبدال الكثير من الدروس والنصوص بما يتوافق مع أجندتها الطائفية.
وتضيف المصادر أن المليشيا تعمدت حذف معظم النصوص التي تتعلق بالهوية اليمنية والرموز الوطنية، والصحابة رضوان الله عليهم، بطريقة متدرجة، وفرضت بدلًا عن ذلك أفكارا طائفية وشعارات خاصة بها وسيَرا لبعض قادتها، وعملت على توظيف بعض الفقرات لمصلحة مشروعها، سعيًا منها لحوثنة الأجيال وتطييف المجتمع اليمني وتغيير هويته.
ووفقا للمصادر فإن مليشيا الحوثي أدخلت شعاراتها الطائفية، وفي مقدمتها الصرخة، وشعار مقاطعة البضائع الأمريكية، وشعارات المولد في المناهج التي غيرتها وحرفتها، بالإضافة إلى قيامها بحذف وحدات كاملة من بعض الكتب، وإضافة وحدات جديدة تمجد السلالية والطائفية والقيادات الحوثية والإمامية، كما حذفت سيرة الرسول الكريم والصحابة، والأعياد الاسلامية، والمناسبات الوطنية كثورتي سبتمبر وأكتوبر، وأزالت صور كل الرموز الوطنية التي لها علاقة بالثورات اليمنية الخالدة، وأضافت بدلا عن ذلك دروسا عن نكبة 21 سبتمبر وقصص الهادي الرسي، والقيادي الحوثي صالح الصّمّاد، وحسين الحوثي، مؤسس المليشيا، وإضافة صور أطقمها العسكرية وصور الأسلحة التي تستخدمها.
alislah-ye.net
بطريقة ممنهجة.. الإرهاب الحوثي يستهدف المناهج التعليمية والهوية الوطنية
- بطريقة ممنهجة.. الإرهاب الحوثي يستهدف المناهج التعليمية والهوية الوطنية
July 15, 2023
اعتداء سافر
وبحسب تقرير صادر عن "منصة صدق" فإن مليشيا الحوثي أحدثت تغييرات جوهرية وشاملة في مناهج الصفوف الأولية، ابتداءً من الأول وحتى السادس الابتدائي، حيث أضافت دروسا وحذفت أخرى، وفصلت كتاب القرآن عن التربية الإسلامية في الصفوف الأول والثاني والثالث، وفسرت آيات القرآن والأحاديث النبوية وفق التوجه العقائدي للمليشيا وأدبياتها، فضلًا عن إضافة صور وشعارات تكرس التوجه الحوثي، فأضافت شعار وراية المولد في كتب القرآن للصف الأول والثاني والثالث، وصيغة جديدة للتشهد الأوسط، وصورة تحت عنوان “العدوان الأمريكي على اليمن”، وإضافة أناشيد تدعو للقتال ومعارك الميدان، وغيرها من الكثير من التغييرات والتحريفات.
كما حذفت المليشيا وحدتين من كتاب التربية الاجتماعية للصف الثالث، تحتوي على سيرة الرسول وأوائل الصحابة (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وخديجة)، بالإضافة إلى حذف الأعياد الدينية والوطنية مثل ذكري ثورة 26 سبتمبر و14 أكتوبر.
وفي كتب الصف الرابع -تضيف المنصة- أنه جرى استبدال أحاديث بأخرى في كتب التربية الإسلامية للصف الرابع والخامس والسادس، وحذف أناشيد منها نشيد “عزة الإسلام” في الصف الرابع وإضافة أخرى، وإحداث تغييرات جوهرية، وكذلك غيرت المليشيا في كتاب اللغة العربية للصف الرابع، خصوصا الجزء الثاني، الذي أضافت فيه وحدة بعنوان "شخصيات وأعلام"، في حين أضافت درس “الإعلام في وطني” في كتاب التربية الاجتماعية، وحرصت المليشيا على ذكر وسائل الإعلام التابعة لها، وتحدثت عما وصفته بـ”العدوان الأمريكي السعودي”، وورد في الكتاب أن ثورة 11 فبراير فشلت، وأن 21 سبتمبر (تاريخ الانقلاب الحوثي) لتصحيح فشل الثورات، بحسب التحريفات الواردة في الكتاب.
وتضيف منصة صدق في تقريرها الذي صدر منتصف العام 2021، أنه جرى تغيير كتاب التربية الوطنية للصف الثامن تغييرا جذريًا، ابتداء من الغلاف الذي جعلت عليه صورة المدعو “حسن الملصي” القيادي التابع للمليشيا الذي قتل في 2016، ولم يبقَ من وحدات المنهج السابق سوى وحدتي (حقوق المواطن ومسؤولياته)، و(البيئة والسلامة العامة)، حيث أحدثت تغييرات طائفية وتعبوية وسياسية.
ويشير التقرير إلى أن المليشيا أحدثت تغييرات كبيرة في كتب القرآن الكريم والتربية الإسلامية والتربية الوطنية للصف التاسع، منها إضافة درس ثامن في القرآن في الصفحة (57-60)، مقطع من سورة آل عمران، تحت عنوان “الشهداء”، وتم توظيفه توظيفا تعبويا وجهاديا وسياسيًا، وجعل النشاط الذي يليه زيارة إلى روضات الشهداء (قتلى المليشيا)، واختيار شخصية استشهدت في ما سمته مواجهـة العدوان السعودي الأمريكي للحديث عنها، حسب محتويات الكتاب.
ثقافة حوثية
ويرى مراقبون أن التعليم في اليمن وتحديدا في المناطق الخاضعة لسيطرة الانقلابيين بات في خطر حقيقي جراء تحكم المليشيا بمقاليد الأمور وبسط يدها على السلطة، إذ إن معظم ما يتم تدريسه بعد عملية التجريف والتحريف بات عبارة عن ثقافة حوثية محضة، وأصبحت المدارس أشبه ما تكون بالمراكز الصيفية التي تقيمها مليشيا الحوثي، والكتب أصبحت نسخة من الملازم الحوثية، عدا الرياضيات والفيزياء والكيمياء، كونها مواد علمية لم يحصل فيها تغيير أو إضافة، إلى جانب تركيز المليشيا على طابور الصباح الذي أصبح فقرة أساسية للتحشيد والتحريض ونشر الأفكار الطائفية، والذي بات يُختتم بالصرخة الحوثية بدلا عن السلام الوطني، في ظل زيارات متكررة لموجهين حوثيين يزورونهم باستمرار ويحدثونهم عن الجهاد، أملا في استقطابهم إلى معسكرات التدريب، قبل الزج بهم في جبهات القتال.
ويؤكد المصدر أن مليشيا الحوثي تتعمد تفخيخ التعليم وتسميم المناهج الدراسية، بهدف تقويض عرى الدولة اليمنية واستهداف الهوية الوطنية، وإنتاج جيل معبأ طائفيًا، يقاتل من أجل مشروع الإمامة، لتتحول المدرسة ومرافق التعليم إلى مصيدة للأطفال لتعبئتهم للحرب ضد أبناء المجتمع.
كما تهدف المليشيا -وفق المراقبين- لضمان نشر ثقافتها على أوسع نطاق في مناطق سيطرتها، سعيًا منها إلى تثبيت خرافة الولاية وزرع أفكار المليشيا في أدمغة الأجيال، على أنها فكرة سياسية ضرورية، إحياءً للإمامة الكهنوتية.
ويكشف المصدر أن المدعو قاسم حمران الملقب أبو كوثر، الذي عين مطلع 2021 نائبا لوزير التربية والتعليم يحيى الحوثي، هو الذي لعب دورا محوريا في فرض الأفكار الطائفية في المدارس والمناهج، مضيفا أن الحمران هو المشرف على الوزارة وتحريف المناهج، وهو شديد الولاء لزعيم المتمردين الحوثيين.
بصمات إيرانية
ويرى الباحث اليمني والمهتم بالقضايا الفكرية والمذهبية، الدكتور "كمال القطوي"، أن الحوثيين يعملون بوتيرة عالية على تغيير المناهج حتى تخدم المنظور الطائفي الشيعي الذي تؤمن به المليشيا، بطريقة متدرجة ومستمرة.
وبحسب تقرير صادر عن "منصة صدق" فإن مليشيا الحوثي أحدثت تغييرات جوهرية وشاملة في مناهج الصفوف الأولية، ابتداءً من الأول وحتى السادس الابتدائي، حيث أضافت دروسا وحذفت أخرى، وفصلت كتاب القرآن عن التربية الإسلامية في الصفوف الأول والثاني والثالث، وفسرت آيات القرآن والأحاديث النبوية وفق التوجه العقائدي للمليشيا وأدبياتها، فضلًا عن إضافة صور وشعارات تكرس التوجه الحوثي، فأضافت شعار وراية المولد في كتب القرآن للصف الأول والثاني والثالث، وصيغة جديدة للتشهد الأوسط، وصورة تحت عنوان “العدوان الأمريكي على اليمن”، وإضافة أناشيد تدعو للقتال ومعارك الميدان، وغيرها من الكثير من التغييرات والتحريفات.
كما حذفت المليشيا وحدتين من كتاب التربية الاجتماعية للصف الثالث، تحتوي على سيرة الرسول وأوائل الصحابة (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وخديجة)، بالإضافة إلى حذف الأعياد الدينية والوطنية مثل ذكري ثورة 26 سبتمبر و14 أكتوبر.
وفي كتب الصف الرابع -تضيف المنصة- أنه جرى استبدال أحاديث بأخرى في كتب التربية الإسلامية للصف الرابع والخامس والسادس، وحذف أناشيد منها نشيد “عزة الإسلام” في الصف الرابع وإضافة أخرى، وإحداث تغييرات جوهرية، وكذلك غيرت المليشيا في كتاب اللغة العربية للصف الرابع، خصوصا الجزء الثاني، الذي أضافت فيه وحدة بعنوان "شخصيات وأعلام"، في حين أضافت درس “الإعلام في وطني” في كتاب التربية الاجتماعية، وحرصت المليشيا على ذكر وسائل الإعلام التابعة لها، وتحدثت عما وصفته بـ”العدوان الأمريكي السعودي”، وورد في الكتاب أن ثورة 11 فبراير فشلت، وأن 21 سبتمبر (تاريخ الانقلاب الحوثي) لتصحيح فشل الثورات، بحسب التحريفات الواردة في الكتاب.
وتضيف منصة صدق في تقريرها الذي صدر منتصف العام 2021، أنه جرى تغيير كتاب التربية الوطنية للصف الثامن تغييرا جذريًا، ابتداء من الغلاف الذي جعلت عليه صورة المدعو “حسن الملصي” القيادي التابع للمليشيا الذي قتل في 2016، ولم يبقَ من وحدات المنهج السابق سوى وحدتي (حقوق المواطن ومسؤولياته)، و(البيئة والسلامة العامة)، حيث أحدثت تغييرات طائفية وتعبوية وسياسية.
ويشير التقرير إلى أن المليشيا أحدثت تغييرات كبيرة في كتب القرآن الكريم والتربية الإسلامية والتربية الوطنية للصف التاسع، منها إضافة درس ثامن في القرآن في الصفحة (57-60)، مقطع من سورة آل عمران، تحت عنوان “الشهداء”، وتم توظيفه توظيفا تعبويا وجهاديا وسياسيًا، وجعل النشاط الذي يليه زيارة إلى روضات الشهداء (قتلى المليشيا)، واختيار شخصية استشهدت في ما سمته مواجهـة العدوان السعودي الأمريكي للحديث عنها، حسب محتويات الكتاب.
ثقافة حوثية
ويرى مراقبون أن التعليم في اليمن وتحديدا في المناطق الخاضعة لسيطرة الانقلابيين بات في خطر حقيقي جراء تحكم المليشيا بمقاليد الأمور وبسط يدها على السلطة، إذ إن معظم ما يتم تدريسه بعد عملية التجريف والتحريف بات عبارة عن ثقافة حوثية محضة، وأصبحت المدارس أشبه ما تكون بالمراكز الصيفية التي تقيمها مليشيا الحوثي، والكتب أصبحت نسخة من الملازم الحوثية، عدا الرياضيات والفيزياء والكيمياء، كونها مواد علمية لم يحصل فيها تغيير أو إضافة، إلى جانب تركيز المليشيا على طابور الصباح الذي أصبح فقرة أساسية للتحشيد والتحريض ونشر الأفكار الطائفية، والذي بات يُختتم بالصرخة الحوثية بدلا عن السلام الوطني، في ظل زيارات متكررة لموجهين حوثيين يزورونهم باستمرار ويحدثونهم عن الجهاد، أملا في استقطابهم إلى معسكرات التدريب، قبل الزج بهم في جبهات القتال.
ويؤكد المصدر أن مليشيا الحوثي تتعمد تفخيخ التعليم وتسميم المناهج الدراسية، بهدف تقويض عرى الدولة اليمنية واستهداف الهوية الوطنية، وإنتاج جيل معبأ طائفيًا، يقاتل من أجل مشروع الإمامة، لتتحول المدرسة ومرافق التعليم إلى مصيدة للأطفال لتعبئتهم للحرب ضد أبناء المجتمع.
كما تهدف المليشيا -وفق المراقبين- لضمان نشر ثقافتها على أوسع نطاق في مناطق سيطرتها، سعيًا منها إلى تثبيت خرافة الولاية وزرع أفكار المليشيا في أدمغة الأجيال، على أنها فكرة سياسية ضرورية، إحياءً للإمامة الكهنوتية.
ويكشف المصدر أن المدعو قاسم حمران الملقب أبو كوثر، الذي عين مطلع 2021 نائبا لوزير التربية والتعليم يحيى الحوثي، هو الذي لعب دورا محوريا في فرض الأفكار الطائفية في المدارس والمناهج، مضيفا أن الحمران هو المشرف على الوزارة وتحريف المناهج، وهو شديد الولاء لزعيم المتمردين الحوثيين.
بصمات إيرانية
ويرى الباحث اليمني والمهتم بالقضايا الفكرية والمذهبية، الدكتور "كمال القطوي"، أن الحوثيين يعملون بوتيرة عالية على تغيير المناهج حتى تخدم المنظور الطائفي الشيعي الذي تؤمن به المليشيا، بطريقة متدرجة ومستمرة.
July 15, 2023
وعن التدخل الإيراني والمساهمة في إحداث هذا العبث يقول القطوي في حديث خاص لموقع "الإصلاح نت": "من الواضح أن هناك بصمة إيرانية في ما يحدث، فالإيرانيون زودوا الحوثيين بأمرين، الأمر الأول الآليات، آلية (الخطة الشاملة)، وآلية (تغيير المناهج)، ثم زودوهم بـ(الأدوات الفنية)".
وأوضح أن الحوثيين "لا يمتلكون الخبرات الفنية، ولا يمتلكون الحس الثقافي العالي، فعندما ينتج الحوثيون أفلام كرتون للأطفال تتناول قضية "الهادي" ، فهذا حس فوق حس الحوثيين وقدراتهم، إذ بات من الواضح أنه إيعاز وتوجيه من خلال الخبرات الإيرانية التي زودتهم بالمنهجية، وزودتهم بآليات تغيير المناهج، ثم زودتهم بالأدوات الفنية التي تساعدهم في هذا الجانب".
ثأر قديم
وعن خطورة العبث الجاري على قدم وساق في قطاع التعليم، فيحذر الباحث اليمني من "إنشاء مجتمع وجيل شيعي في اليمن، يؤمن بالولاية وحق السلاليين بالحكم، ويؤمن بكل الخرافات الشيعية برمتها".
وأكد أن الحوثيين ينطلقون من ثأر قديم، فهم يعتقدون أنهم من بعد ثورة 26 سبتمبر سلبوا حقهم في الحكم والسيطرة، وبالذات في مناطق شمال الشمال والتي كانت مناطق شيعية، وجاءت الصحوة والثورة والتعليم، وتغير على إثرها المجتمع على الأقل بنسبة 90%، وتحرر من أفكار الخرافة والضلال".
ونوه بأنهم اليوم "يسابقون الزمن للاستدراك لعمليات انقلاب جديدة تعيد الناس وبالذات في المناطق التي كانت محسوبة لهم تاريخيا، تعيدهم إلى المذهب الشيعي، والاعتقاد بالخرافة والإمامة والولاية، بأن لهم تلك الامتيازات السياسية والدينية والمالية التي يزعمونها لأنفسهم، وأخطر ما في الأمر أنهم يسعون إلى تكريسها في الأطفال الذين ليس لهم سابق معرفة أو حصانة، لأن المليشيا وإن يئست من استقطاب الجيل الكبير، إلا أن تركيزها ينصب على النشء حديث السن".
ويضع القطوي مقترحات للإسهام في مواجهة هذا التجريف الممنهج بالقول: "نحن نحتاج إلى مبادرة حكومية، تقوم بإنعاش القطاع التعليمي على الأقل في المناطق المحررة، فإذا استطاعت الحكومة أن توجد بديلا في المناطق المحررة، على الأقل في التعليم الجامعي، سيهاجر الكثير من الطلاب للالتحاق بالجامعات الشرعية، فلعلك وقفت على الإحصائية الأخيرة في جامعة ذمار، التي كانت تستوعب الآلاف، اليوم القسم الواحد يضم من 15 إلى 20 طالبا فقط، هناك حالات عزوف كبيرة جدا عن التعليم الجامعي، فالحكومة الشرعية تستطيع أنها تدعم جامعاتها وتنعشها وتدعم التعليم فيها، وسيهاجر إليها معظم الشباب وطلاب الجامعات".
تعديلات كارثية
وقد كشفت صحيفة "عكاظ" السعودية في وقت سابق وجود لجنة خبراء إيرانية "تعمل على إجراء تغييرات طائفية في المناهج الدراسية اليمنية تحت إشراف مندوب الملالي الإرهابي حسن إيرلو - المعين سفيرا لدى سلطة الحوثيين آنذاك - وشقيق زعيم مليشيا الحوثي المعين وزيراً للتربية والتعليم في حكومة الانقلاب يحيى بدرالدين الحوثي، ظهرت مختلف المناهج خصوصاً كتابي "التربية الوطنية والتاريخ" اللذين يجري بيعهما في الأسواق والمدارس الأهلية والحكومية كمناهج إيرانية إرهابية تستهداف عروبة اليمن والمنطقة، وهو ما ظهر أخيرا في استبدال الحوثيين مسمى "الخليج العربي" بـ"الخليج الفارسي" في المناهج الدراسية بالمناطق الخاضعة لسيطرتهم".
ويؤكد ذلك المسؤول الإعلامي لنقابة المعلمين اليمنيين يحيى اليناعي بتصريح له في وقت سابق، بوجود فريق الخبراء الإيرانيين في صنعاء في مهمة الإشراف على "تغيير المناهج الدراسية، حيث شمل التغيير ضم سيرة وصورة القيادي الحوثي صالح الصماد، الذي قتل في العام 2018، كرمز وطني في كتاب التربية الوطنية للصف السادس الابتدائي".
ويضيف اليناعي أن حروب الإمامة أدخلت أيضاً ضمن كتاب التربية الوطنية، للصف الخامس الأساسي، باعتبارها "ثورات يمنية خالدة تستحق الاحتفاء"، على حد تعبيره.
كما أشار إلى أن الحوثيين أجروا نحو 187 تعديلا إضافيا على مناهج العام الدراسي 2021 لوحده، بعد أن كانت قد أجرت 234 تعديلا في الأعوام الماضية على مناهج المرحلتين الأساسية والثانوية في مناطق سيطرتها، وفق ما نقله موقع سبتمبر نت.
وأشار إلى أنه يوجد في مناطق سيطرة مليشيا الحوثي أكثر من 3 ملايين طالب وطالبة، معرضين لخواطر وكوارث مستقبلية نتيجة مساعي المليشيا لغرس أفكارها الطائفية في عقولهم.
إسهام أممي
وقد اتهم ناشطون يمنيون، منظمة الأمم المتحدة للطفولة "اليونيسيف" بالمشاركة بالعبث الذي تمارسه المليشيا بحق التعليم، من خلال تمويل طباعة المنهج المحرف والمتطرف وانتهاك الأعراف الدولية، مؤكدين أن المنهج يحث على العنف وخطاب الكراهية ويسهل عملية تجنيد الأطفال لمصلحة المليشيا.
وأوضح أن الحوثيين "لا يمتلكون الخبرات الفنية، ولا يمتلكون الحس الثقافي العالي، فعندما ينتج الحوثيون أفلام كرتون للأطفال تتناول قضية "الهادي" ، فهذا حس فوق حس الحوثيين وقدراتهم، إذ بات من الواضح أنه إيعاز وتوجيه من خلال الخبرات الإيرانية التي زودتهم بالمنهجية، وزودتهم بآليات تغيير المناهج، ثم زودتهم بالأدوات الفنية التي تساعدهم في هذا الجانب".
ثأر قديم
وعن خطورة العبث الجاري على قدم وساق في قطاع التعليم، فيحذر الباحث اليمني من "إنشاء مجتمع وجيل شيعي في اليمن، يؤمن بالولاية وحق السلاليين بالحكم، ويؤمن بكل الخرافات الشيعية برمتها".
وأكد أن الحوثيين ينطلقون من ثأر قديم، فهم يعتقدون أنهم من بعد ثورة 26 سبتمبر سلبوا حقهم في الحكم والسيطرة، وبالذات في مناطق شمال الشمال والتي كانت مناطق شيعية، وجاءت الصحوة والثورة والتعليم، وتغير على إثرها المجتمع على الأقل بنسبة 90%، وتحرر من أفكار الخرافة والضلال".
ونوه بأنهم اليوم "يسابقون الزمن للاستدراك لعمليات انقلاب جديدة تعيد الناس وبالذات في المناطق التي كانت محسوبة لهم تاريخيا، تعيدهم إلى المذهب الشيعي، والاعتقاد بالخرافة والإمامة والولاية، بأن لهم تلك الامتيازات السياسية والدينية والمالية التي يزعمونها لأنفسهم، وأخطر ما في الأمر أنهم يسعون إلى تكريسها في الأطفال الذين ليس لهم سابق معرفة أو حصانة، لأن المليشيا وإن يئست من استقطاب الجيل الكبير، إلا أن تركيزها ينصب على النشء حديث السن".
ويضع القطوي مقترحات للإسهام في مواجهة هذا التجريف الممنهج بالقول: "نحن نحتاج إلى مبادرة حكومية، تقوم بإنعاش القطاع التعليمي على الأقل في المناطق المحررة، فإذا استطاعت الحكومة أن توجد بديلا في المناطق المحررة، على الأقل في التعليم الجامعي، سيهاجر الكثير من الطلاب للالتحاق بالجامعات الشرعية، فلعلك وقفت على الإحصائية الأخيرة في جامعة ذمار، التي كانت تستوعب الآلاف، اليوم القسم الواحد يضم من 15 إلى 20 طالبا فقط، هناك حالات عزوف كبيرة جدا عن التعليم الجامعي، فالحكومة الشرعية تستطيع أنها تدعم جامعاتها وتنعشها وتدعم التعليم فيها، وسيهاجر إليها معظم الشباب وطلاب الجامعات".
تعديلات كارثية
وقد كشفت صحيفة "عكاظ" السعودية في وقت سابق وجود لجنة خبراء إيرانية "تعمل على إجراء تغييرات طائفية في المناهج الدراسية اليمنية تحت إشراف مندوب الملالي الإرهابي حسن إيرلو - المعين سفيرا لدى سلطة الحوثيين آنذاك - وشقيق زعيم مليشيا الحوثي المعين وزيراً للتربية والتعليم في حكومة الانقلاب يحيى بدرالدين الحوثي، ظهرت مختلف المناهج خصوصاً كتابي "التربية الوطنية والتاريخ" اللذين يجري بيعهما في الأسواق والمدارس الأهلية والحكومية كمناهج إيرانية إرهابية تستهداف عروبة اليمن والمنطقة، وهو ما ظهر أخيرا في استبدال الحوثيين مسمى "الخليج العربي" بـ"الخليج الفارسي" في المناهج الدراسية بالمناطق الخاضعة لسيطرتهم".
ويؤكد ذلك المسؤول الإعلامي لنقابة المعلمين اليمنيين يحيى اليناعي بتصريح له في وقت سابق، بوجود فريق الخبراء الإيرانيين في صنعاء في مهمة الإشراف على "تغيير المناهج الدراسية، حيث شمل التغيير ضم سيرة وصورة القيادي الحوثي صالح الصماد، الذي قتل في العام 2018، كرمز وطني في كتاب التربية الوطنية للصف السادس الابتدائي".
ويضيف اليناعي أن حروب الإمامة أدخلت أيضاً ضمن كتاب التربية الوطنية، للصف الخامس الأساسي، باعتبارها "ثورات يمنية خالدة تستحق الاحتفاء"، على حد تعبيره.
كما أشار إلى أن الحوثيين أجروا نحو 187 تعديلا إضافيا على مناهج العام الدراسي 2021 لوحده، بعد أن كانت قد أجرت 234 تعديلا في الأعوام الماضية على مناهج المرحلتين الأساسية والثانوية في مناطق سيطرتها، وفق ما نقله موقع سبتمبر نت.
وأشار إلى أنه يوجد في مناطق سيطرة مليشيا الحوثي أكثر من 3 ملايين طالب وطالبة، معرضين لخواطر وكوارث مستقبلية نتيجة مساعي المليشيا لغرس أفكارها الطائفية في عقولهم.
إسهام أممي
وقد اتهم ناشطون يمنيون، منظمة الأمم المتحدة للطفولة "اليونيسيف" بالمشاركة بالعبث الذي تمارسه المليشيا بحق التعليم، من خلال تمويل طباعة المنهج المحرف والمتطرف وانتهاك الأعراف الدولية، مؤكدين أن المنهج يحث على العنف وخطاب الكراهية ويسهل عملية تجنيد الأطفال لمصلحة المليشيا.
July 15, 2023
كما اتهم موقع "يمن رادر" المعني بتوثيق انتهاكات الحوثيين على تويتر، المنظمة الأممية بالمشاركة في الجريمة، مشدداً على ضرورة وضع حد لهذه الانتهاكات والتطاول على المناهج التعليمية وتحريفها لتتحول إلى مناهج متطرفة هدفها صناعة عناصر إرهابية دموية وتفخيخ العقول بالثقافات والسموم الطائفية وصناعة جيل إرهابي.
من جانبهم، حذر تربويون من التغيير الجذري والتجريف والتحريف الذي أحدثته المليشيا في المناهج التعليمية، حيث لم يعد هناك أي وجود للمنهج القديم المعتمد لدى الحكومة الشرعية ومناطقها منذ عقود، مؤكدين أن وزير التربية والتعليم في حكومة الانقلاب شقيق زعيم المليشيا يحيى بدرالدين الحوثي يقف وراء عملية تدمير المناهج والتعليم في مناطق سيطرة المليشيا، ويعمل بشكل مستمر على تفكيك المدارس ونشر ثقافة الفوضى والعنف والإرهاب.
من جانبهم، حذر تربويون من التغيير الجذري والتجريف والتحريف الذي أحدثته المليشيا في المناهج التعليمية، حيث لم يعد هناك أي وجود للمنهج القديم المعتمد لدى الحكومة الشرعية ومناطقها منذ عقود، مؤكدين أن وزير التربية والتعليم في حكومة الانقلاب شقيق زعيم المليشيا يحيى بدرالدين الحوثي يقف وراء عملية تدمير المناهج والتعليم في مناطق سيطرة المليشيا، ويعمل بشكل مستمر على تفكيك المدارس ونشر ثقافة الفوضى والعنف والإرهاب.
July 15, 2023
يوم الديمقراطية والوحدة الوطنية
بقلم/ مصطفى بولات
#الاصلاح_نت
https://alislah-ye.net/articles.php?id=924
بقلم/ مصطفى بولات
#الاصلاح_نت
https://alislah-ye.net/articles.php?id=924
alislah-ye.net
موقع التجمع اليمني للإصلاح
July 16, 2023
هيئة شورى الإصلاح بالحديدة تعقد اجتماعها الدوري وتؤكد على عدد من القضايا الهامة (بيان)
الإصلاح نت - مأرب
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10418
ندد التجمع اليمني للإصلاح بمحافظة الحديدة، بما ترتكبه مليشيا الحوثي من كارثة إنسانية ضد أبناء الحديدة، والمتمثلة في سياسة القتل وتفخيخ الطرقات والقرى والمزارع بألغام الموت والمتفجرات، واستخدام اساليب الافقار والتجويع والنهب والفيد وتجريف أراضي المواطنين وممتلكاتهم وتهجيرهم من قراهم ومنازلهم.
وأكدت هيئة شورى الإصلاح المحلية بالحديدة، في بيان صادر عن اجتماعها اليوم الأحد، على ضرورة توحيد جهود أبناء إقليم تهامة عامة والحديدة خاصة لمقارعة الحوثي ودحره، وجمع الكلمة وتوحيد الصف لاستعادة الدولة اليمنية الاتحادية، من خلال تلاحم كل القوى الوطنية، دفاعاً عن الجمهورية اليمنية، واسقاط رهان إيران ومليشياتها الارهابية، وسحق حلمها الذي يستهدف دول الجوار ويهدد المياه الاقليمية والملاحة الدولية في البحر الأحمر.
وقال البيان إن الهيئة وقفت أمام معاناة أبناء الحديدة جراء استمرار تلاعب مليشيات الحوثي الإرهابية بالكهرباء وتحويلها إلى وسيلة ابتزاز ونهب واثراء فاحش لصالح قيادتها، بعد رفع تعرفة الكهرباء بأسعار خيالية وقطعها عن معظم السكان لعدم قدرتهم على دفع قيمة الاستهلاك ، بعد أن نهبت مليشيات الحوثي الإيرادات والموارد والرواتب والحقوق الخاصة والعامة للمواطنين، بينما تستأثر قيادات المليشيا بالخطوط الساخنة المجانية للكهرباء وحرمان أبناء المحافظة منها، وما يسبب ذلك من تفشي الأمراض الجلدية واضطرار المواطنين النوم في العراء ، في مشهد عنصري اجرامي تمارسه مليشيات الحوثي الإرهابية على ابناء تهامة، بالرغم من تدفق الوقود والايرادات المهولة عبر ميناء الحديدة.
وجددت دعوتها للبعثة الاممية والمبعوث الاممي الى تحمل مسؤوليتهم القانونية والاخلاقية ازاء ما ترتكبه مليشيات الحوثي الإرهابية من انتهاكات مروعة بحق ابناء الحديدة، وايقاف مسلسل المجازر اليومية التي ترتكبها بحق المدنيين. وتدعو المجتمع الدولي والبعثة الاممية الى القيام بواجبها الاخلاقي والانساني في ايقاف مسلسل الارهاب الحوثي ضد المواطنين العزل.
وطالبت هيئة شورى الإصلاح بالحديدة، الهيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن بتفعيل دورهم تجاه الازمة اليمنية، ودعم مبادرات السلام وفق المرجعيات الثلاث، وتفعيل قرارها المطالب بالإفراج عن السياسي اليمني ورجل السلام محمد قحطان وجميع الأسرى والمختطفين والمخفيين قسريا.
وأكدت هيئة شورى إصلاح الحديدة على ضرورة ان يضطلع المجلس الرئاسي والحكومة بدورهم في التخفيف من تدهور المعيشة وانهيار العملة الوطنية، وايقاف كل الاختلالات التي تضاعف من معاناة اليمنيين وتحقيق الأمن والاستقرار والعيش الكريم للمواطن.
ودعت قيادة المجلس الرئاسي الاهتمام بالقضية التهامية ومنح ابناء تهامة حقوقهم كاملة في المشاركة بإدارة الدولة واجهزتها المختلفة، فسياسة التهميش والتغييب التي تطال ابناء الحديدة، تتنافى مع ادوارهم النضالية والوطنية في الدفاع عن الثورة والجمهورية في مختلف جبهات الدفاع عن اليمن.
وأشادت بالأدوار الوطنية والنضالية لقوات الجيش والأمن والمقاومة الشعبية، وتسطيرهم سفراً من التضحيات في الدفاع عن الجمهورية والهوية الوطنية.
وباركت هيئة شورى إصلاح الحديدة، كل الدعوات من مختلف المكونات التهامية المطالبة بتوحيد الجهود ورص الصفوف بين ابناء تهامة وقياداتهم العسكرية والمدنية بما يحقق تطلعاتهم في تحرير الحديدة من براثن مليشيا الحوثي الارهابية.
وعبرت عن ادانتها لاستمرار مليشيا الحوثي الإرهابية في حصار مدينة تعز، وما تلحقه هذه السياسية الفاشية من أضرار بحياة المواطنين، كما تدين الهيئة استمرار عمليات الاغتيالات التي تطال الرموز السياسية والاجتماعية والامنية والعسكرية وتدعو الجهات المعنية في الحكومة الشرعية إلى إجراء تحقيق شفاف وضبط الجناة وتقديمهم للعدالة.
وثمن إصلاح الحديدة الدور الاخوي للأشقاء في قيادة التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية، وما تقدمه لأبناء الحديدة من دعم واسناد أخوي للنازحين والمتضررين من الحرب التي اشعلتها مليشيا الارهاب الحوثي.
وادانت الإساءة للمقدسات الإسلامية، واحراق المصحف الشريف، واستهداف مقدسات المسلمين، وتدين المجازر التي ترتكبها عصابات الكيان الصهيوني في جنين وغزة والضفة الغربية والقدس وباقي الأراضي المحتلة، وما يصاحب ذلك من تدنيس للمسجد الاقصى واستهداف حياة ونضال وتاريخ الشعب الفلسطيني وهويته العربية والاسلامية.
وعقدت هيئة الشورى المحلية للتجمع اليمني للإصلاح بمحافظة الحديدة، دورتها الاعتيادية الأحد، برئاسة نائب رئيس الهيئة، تحت شعار (التحدي والانجاز) تجسيدا لقيم الشورى والديمقراطية) .
الإصلاح نت - مأرب
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10418
ندد التجمع اليمني للإصلاح بمحافظة الحديدة، بما ترتكبه مليشيا الحوثي من كارثة إنسانية ضد أبناء الحديدة، والمتمثلة في سياسة القتل وتفخيخ الطرقات والقرى والمزارع بألغام الموت والمتفجرات، واستخدام اساليب الافقار والتجويع والنهب والفيد وتجريف أراضي المواطنين وممتلكاتهم وتهجيرهم من قراهم ومنازلهم.
وأكدت هيئة شورى الإصلاح المحلية بالحديدة، في بيان صادر عن اجتماعها اليوم الأحد، على ضرورة توحيد جهود أبناء إقليم تهامة عامة والحديدة خاصة لمقارعة الحوثي ودحره، وجمع الكلمة وتوحيد الصف لاستعادة الدولة اليمنية الاتحادية، من خلال تلاحم كل القوى الوطنية، دفاعاً عن الجمهورية اليمنية، واسقاط رهان إيران ومليشياتها الارهابية، وسحق حلمها الذي يستهدف دول الجوار ويهدد المياه الاقليمية والملاحة الدولية في البحر الأحمر.
وقال البيان إن الهيئة وقفت أمام معاناة أبناء الحديدة جراء استمرار تلاعب مليشيات الحوثي الإرهابية بالكهرباء وتحويلها إلى وسيلة ابتزاز ونهب واثراء فاحش لصالح قيادتها، بعد رفع تعرفة الكهرباء بأسعار خيالية وقطعها عن معظم السكان لعدم قدرتهم على دفع قيمة الاستهلاك ، بعد أن نهبت مليشيات الحوثي الإيرادات والموارد والرواتب والحقوق الخاصة والعامة للمواطنين، بينما تستأثر قيادات المليشيا بالخطوط الساخنة المجانية للكهرباء وحرمان أبناء المحافظة منها، وما يسبب ذلك من تفشي الأمراض الجلدية واضطرار المواطنين النوم في العراء ، في مشهد عنصري اجرامي تمارسه مليشيات الحوثي الإرهابية على ابناء تهامة، بالرغم من تدفق الوقود والايرادات المهولة عبر ميناء الحديدة.
وجددت دعوتها للبعثة الاممية والمبعوث الاممي الى تحمل مسؤوليتهم القانونية والاخلاقية ازاء ما ترتكبه مليشيات الحوثي الإرهابية من انتهاكات مروعة بحق ابناء الحديدة، وايقاف مسلسل المجازر اليومية التي ترتكبها بحق المدنيين. وتدعو المجتمع الدولي والبعثة الاممية الى القيام بواجبها الاخلاقي والانساني في ايقاف مسلسل الارهاب الحوثي ضد المواطنين العزل.
وطالبت هيئة شورى الإصلاح بالحديدة، الهيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن بتفعيل دورهم تجاه الازمة اليمنية، ودعم مبادرات السلام وفق المرجعيات الثلاث، وتفعيل قرارها المطالب بالإفراج عن السياسي اليمني ورجل السلام محمد قحطان وجميع الأسرى والمختطفين والمخفيين قسريا.
وأكدت هيئة شورى إصلاح الحديدة على ضرورة ان يضطلع المجلس الرئاسي والحكومة بدورهم في التخفيف من تدهور المعيشة وانهيار العملة الوطنية، وايقاف كل الاختلالات التي تضاعف من معاناة اليمنيين وتحقيق الأمن والاستقرار والعيش الكريم للمواطن.
ودعت قيادة المجلس الرئاسي الاهتمام بالقضية التهامية ومنح ابناء تهامة حقوقهم كاملة في المشاركة بإدارة الدولة واجهزتها المختلفة، فسياسة التهميش والتغييب التي تطال ابناء الحديدة، تتنافى مع ادوارهم النضالية والوطنية في الدفاع عن الثورة والجمهورية في مختلف جبهات الدفاع عن اليمن.
وأشادت بالأدوار الوطنية والنضالية لقوات الجيش والأمن والمقاومة الشعبية، وتسطيرهم سفراً من التضحيات في الدفاع عن الجمهورية والهوية الوطنية.
وباركت هيئة شورى إصلاح الحديدة، كل الدعوات من مختلف المكونات التهامية المطالبة بتوحيد الجهود ورص الصفوف بين ابناء تهامة وقياداتهم العسكرية والمدنية بما يحقق تطلعاتهم في تحرير الحديدة من براثن مليشيا الحوثي الارهابية.
وعبرت عن ادانتها لاستمرار مليشيا الحوثي الإرهابية في حصار مدينة تعز، وما تلحقه هذه السياسية الفاشية من أضرار بحياة المواطنين، كما تدين الهيئة استمرار عمليات الاغتيالات التي تطال الرموز السياسية والاجتماعية والامنية والعسكرية وتدعو الجهات المعنية في الحكومة الشرعية إلى إجراء تحقيق شفاف وضبط الجناة وتقديمهم للعدالة.
وثمن إصلاح الحديدة الدور الاخوي للأشقاء في قيادة التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية، وما تقدمه لأبناء الحديدة من دعم واسناد أخوي للنازحين والمتضررين من الحرب التي اشعلتها مليشيا الارهاب الحوثي.
وادانت الإساءة للمقدسات الإسلامية، واحراق المصحف الشريف، واستهداف مقدسات المسلمين، وتدين المجازر التي ترتكبها عصابات الكيان الصهيوني في جنين وغزة والضفة الغربية والقدس وباقي الأراضي المحتلة، وما يصاحب ذلك من تدنيس للمسجد الاقصى واستهداف حياة ونضال وتاريخ الشعب الفلسطيني وهويته العربية والاسلامية.
وعقدت هيئة الشورى المحلية للتجمع اليمني للإصلاح بمحافظة الحديدة، دورتها الاعتيادية الأحد، برئاسة نائب رئيس الهيئة، تحت شعار (التحدي والانجاز) تجسيدا لقيم الشورى والديمقراطية) .
alislah-ye.net
هيئة شورى الإصلاح بالحديدة تعقد اجتماعها الدوري وتؤكد على عدد من القضايا الهامة (بيان)
- هيئة شورى الإصلاح بالحديدة تعقد اجتماعها الدوري وتؤكد على عدد من القضايا الهامة (بيان)
July 16, 2023
وفي كلمته الافتتاحية تحدث الشيخ/ يحيى محمد منصر نائب رئيس هيئة الشورى المحلية بالمحافظة، شاكراً قيادة المكتب التنفيذي ودوائره المختلفة على ما بذلوه من جهود في سبيل تحقيق الأهداف المرسومة في خطة النصف الأول من العام الجاري.
كما القى أمين المكتب التنفيذي خليل محمد الصريمي، كلمة استعرض فيها بإيجاز مسار تنفيذ الخطط والبرامج المجالية بالمكتب التنفيذي تحت شعار التحدي والانجاز، مستعرضاً العديد من النجاحات والتحديات والصعوبات التي تواجه العمل الميداني التي تم تجاوزها، داعياً أعضاء الهيئة المحلية لمناقشة التقارير وابداء الملحوظات عليها، حيث جرت نقاشات مستفيضة.
وعبرت هيئة الشوى المحلية لإصلاح الحديدة، عن شكرها لقيادة وأعضاء المكتب التنفيذي، على جهودهم في تحقيق أهداف الخطة النصفية، بما ينسجم مع متطلبات المرحلة الراهنة، وتؤكد الهيئة على أهمية بذل الوسع والمزيد من الجهد، بما يعزز ويطور من الاداء الفعال وانجاز الاعمال والانشطة المختلفة.
نص البيان:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
عقدت هيئة الشورى المحلية للتجمع اليمني للإصلاح بمحافظة الحديدة برئاسة نائب رئيس هيئة الشورى المحلية دورتها الاعتيادية، اليوم الاحد 16 / 7 / 2023م ، تحت شعار ( التحدي والانجاز ) .. تجسيدا لقيم الشورى والديمقراطية ) .
وفي اجواء مفعمة بالحرية والديمقراطية افتتح اللقاء بالسلام الجمهوري وآيات من القرآن الكريم ، وقرأ الحاضرون الفاتحة على أرواح شهداء الاصلاح واليمن قاطبة ممن يذودون عن الهوية والكرامة اليمنية في مواجهة مليشيا الارهاب الحوثي، في مختلف الجبهات ، وترحم المشاركون على الاستاذ عبد الرحمن النعمي القيادي في فرع الإصلاح بمديرية زبيد ، والذي لقي ربه بعد حياة حافلة بالعلم والعمل والعطاء الوطني.
وفي كلمته الافتتاحية تحدث الشيخ/ يحيى محمد منصر نائب رئيس هيئة الشورى المحلية بالمحافظة شكر قيادة المكتب التنفيذي ودوائره المختلفة على ما بذلوه من جهود في سبيل تحقيق الأهداف المرسومة في خطة النصف الأول من العام الجاري 2023م.
كما القى أمين المكتب التنفيذي الأستاذ/ خليل محمد الصريمي كلمة استعرض فيها بايجاز مسار تنفيذ الخطط والبرامج المجالية بالمكتب التنفيذي تحت شعار التحدي والانجاز، مستعرضاً العديد من النجاحات والتحديات والصعوبات التي تواجه العمل الميداني التي تم تجاوزها، داعياً أعضاء الهيئة الشوروية المحلية لمناقشة التقارير وابداء الملحوظات عليها.
وبعد نقاش وتقيم وإبداء ملحوظات مستفيضة ، شكرت هيئة الشوى المحلية، جهود قيادة وأعضاء المكتب التنفيذي، في تحقيق أهداف الخطة النصفية، بما ينسجم مع متطلبات المرحلة الراهنة ، وتؤكد الهيئة على أهمية بذل الوسع والمزيد من الجهد ، بما يعزز ويطور من الاداء الفعال وانجاز الاعمال والانشطة المختلفة .
تؤكد الهيئة على ضرورة ان يضطلع المجلس الرئاسي والحكومة بدورهم في التخفيف من تدهور المعيشة وانهيار العملة الوطنية وايقاف كل الاختلالات التي تضاعف من معاناة اليمنيين وتحقيق الأمن والاستقرار والعيش الكريم للمواطن.
تدعو هيئة الشورى ، قيادة المجلس الرئاسي الاهتمام بالقضية التهامية ومنح ابناء تهامة حقوقهم كاملة في المشاركة بادارة الدولة واجهزتها المختلفة ، فسياسة التهمييش والتغييب التي تطال ابناء الحديدة ، تتنافى مع ادوارهم النضالية والوطنية في الدفاع عن الثورة والجمهورية في مختلف جبهات الدفاع عن اليمن.
تشيد الهيئة بالادوار الوطنية والنضالية لقوات الجيش والأمن والمقاومة الشعبية، وتسطيرهم سفراً من التضحيات في الدفاع عن الجمهورية والهوية الوطنية .
تبارك الهيئة الشوروية كل الدعوات من مختلف المكونات التهامية المطالبة بتوحيد الجهود ورص الصفوف بين ابناء تهامة وقياداتهم العسكرية والمدنية بما يحقق تطلعاتهم في تحرير الحديدة من براثن مليشيا الحوثي الارهابية.
وقفت الهيئة أمام الكارثة الإنسانية التي يتعرض لها أبناء الحديدة من قبل مليشيا الإرهاب الحوثي والمتمثلة في سياسة القتل وتفخيخ الطرقات والقرى والمزارع بالغام الموت والمتفجرات، واستخدام اساليب الافقار والتجويع والنهب والفيد وتجريف أراضي المواطنين وممتلكاتهم وتهجيرهم من قراهم ومنازلهم.
كما وقفت الهيئة الشوروية المحلية أمام معاناة أبناء الحديدة جراء استمرار تلاعب مليشيات الحوثي الإرهابية بالكهرباء وتحويلها إلى وسيلة ابتزاز ونهب واثراء فاحش لصالح قيادتها ، بعد رفع تعرفة الكهرباء بأسعار خيالية وقطعها عن معظم السكان لعدم قدرتهم على دفع قيمة الاستهلاك ، بعد أن نهبت مليشيات الحوثي الإيرادات والموارد والرواتب والحقوق الخاصة والعامة للمواطنين، بينما تستأثر قيادات المليشيا بالخطوط الساخنة المجانية للكهرباء وحرمان أبناء المحافظة منها،وما يسبب ذلك من تفشي الأمراض الجلدية واضطرار المواطنين النوم في العراء ، في مشهد عنصري اجرامي تمارسه مليشيات الحوثي
كما القى أمين المكتب التنفيذي خليل محمد الصريمي، كلمة استعرض فيها بإيجاز مسار تنفيذ الخطط والبرامج المجالية بالمكتب التنفيذي تحت شعار التحدي والانجاز، مستعرضاً العديد من النجاحات والتحديات والصعوبات التي تواجه العمل الميداني التي تم تجاوزها، داعياً أعضاء الهيئة المحلية لمناقشة التقارير وابداء الملحوظات عليها، حيث جرت نقاشات مستفيضة.
وعبرت هيئة الشوى المحلية لإصلاح الحديدة، عن شكرها لقيادة وأعضاء المكتب التنفيذي، على جهودهم في تحقيق أهداف الخطة النصفية، بما ينسجم مع متطلبات المرحلة الراهنة، وتؤكد الهيئة على أهمية بذل الوسع والمزيد من الجهد، بما يعزز ويطور من الاداء الفعال وانجاز الاعمال والانشطة المختلفة.
نص البيان:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
عقدت هيئة الشورى المحلية للتجمع اليمني للإصلاح بمحافظة الحديدة برئاسة نائب رئيس هيئة الشورى المحلية دورتها الاعتيادية، اليوم الاحد 16 / 7 / 2023م ، تحت شعار ( التحدي والانجاز ) .. تجسيدا لقيم الشورى والديمقراطية ) .
وفي اجواء مفعمة بالحرية والديمقراطية افتتح اللقاء بالسلام الجمهوري وآيات من القرآن الكريم ، وقرأ الحاضرون الفاتحة على أرواح شهداء الاصلاح واليمن قاطبة ممن يذودون عن الهوية والكرامة اليمنية في مواجهة مليشيا الارهاب الحوثي، في مختلف الجبهات ، وترحم المشاركون على الاستاذ عبد الرحمن النعمي القيادي في فرع الإصلاح بمديرية زبيد ، والذي لقي ربه بعد حياة حافلة بالعلم والعمل والعطاء الوطني.
وفي كلمته الافتتاحية تحدث الشيخ/ يحيى محمد منصر نائب رئيس هيئة الشورى المحلية بالمحافظة شكر قيادة المكتب التنفيذي ودوائره المختلفة على ما بذلوه من جهود في سبيل تحقيق الأهداف المرسومة في خطة النصف الأول من العام الجاري 2023م.
كما القى أمين المكتب التنفيذي الأستاذ/ خليل محمد الصريمي كلمة استعرض فيها بايجاز مسار تنفيذ الخطط والبرامج المجالية بالمكتب التنفيذي تحت شعار التحدي والانجاز، مستعرضاً العديد من النجاحات والتحديات والصعوبات التي تواجه العمل الميداني التي تم تجاوزها، داعياً أعضاء الهيئة الشوروية المحلية لمناقشة التقارير وابداء الملحوظات عليها.
وبعد نقاش وتقيم وإبداء ملحوظات مستفيضة ، شكرت هيئة الشوى المحلية، جهود قيادة وأعضاء المكتب التنفيذي، في تحقيق أهداف الخطة النصفية، بما ينسجم مع متطلبات المرحلة الراهنة ، وتؤكد الهيئة على أهمية بذل الوسع والمزيد من الجهد ، بما يعزز ويطور من الاداء الفعال وانجاز الاعمال والانشطة المختلفة .
تؤكد الهيئة على ضرورة ان يضطلع المجلس الرئاسي والحكومة بدورهم في التخفيف من تدهور المعيشة وانهيار العملة الوطنية وايقاف كل الاختلالات التي تضاعف من معاناة اليمنيين وتحقيق الأمن والاستقرار والعيش الكريم للمواطن.
تدعو هيئة الشورى ، قيادة المجلس الرئاسي الاهتمام بالقضية التهامية ومنح ابناء تهامة حقوقهم كاملة في المشاركة بادارة الدولة واجهزتها المختلفة ، فسياسة التهمييش والتغييب التي تطال ابناء الحديدة ، تتنافى مع ادوارهم النضالية والوطنية في الدفاع عن الثورة والجمهورية في مختلف جبهات الدفاع عن اليمن.
تشيد الهيئة بالادوار الوطنية والنضالية لقوات الجيش والأمن والمقاومة الشعبية، وتسطيرهم سفراً من التضحيات في الدفاع عن الجمهورية والهوية الوطنية .
تبارك الهيئة الشوروية كل الدعوات من مختلف المكونات التهامية المطالبة بتوحيد الجهود ورص الصفوف بين ابناء تهامة وقياداتهم العسكرية والمدنية بما يحقق تطلعاتهم في تحرير الحديدة من براثن مليشيا الحوثي الارهابية.
وقفت الهيئة أمام الكارثة الإنسانية التي يتعرض لها أبناء الحديدة من قبل مليشيا الإرهاب الحوثي والمتمثلة في سياسة القتل وتفخيخ الطرقات والقرى والمزارع بالغام الموت والمتفجرات، واستخدام اساليب الافقار والتجويع والنهب والفيد وتجريف أراضي المواطنين وممتلكاتهم وتهجيرهم من قراهم ومنازلهم.
كما وقفت الهيئة الشوروية المحلية أمام معاناة أبناء الحديدة جراء استمرار تلاعب مليشيات الحوثي الإرهابية بالكهرباء وتحويلها إلى وسيلة ابتزاز ونهب واثراء فاحش لصالح قيادتها ، بعد رفع تعرفة الكهرباء بأسعار خيالية وقطعها عن معظم السكان لعدم قدرتهم على دفع قيمة الاستهلاك ، بعد أن نهبت مليشيات الحوثي الإيرادات والموارد والرواتب والحقوق الخاصة والعامة للمواطنين، بينما تستأثر قيادات المليشيا بالخطوط الساخنة المجانية للكهرباء وحرمان أبناء المحافظة منها،وما يسبب ذلك من تفشي الأمراض الجلدية واضطرار المواطنين النوم في العراء ، في مشهد عنصري اجرامي تمارسه مليشيات الحوثي
July 16, 2023
الإرهابية على ابناء تهامة ، بالرغم من تدفق الوقود والايرادات المهولة عبر ميناء الحديدة ،
تؤكد هيئة الشورى المحلية على ضرورة توحيد جهود أبناء إقليم تهامة عامة والحديدة خاصة لمقارعة الحوثي ودحره، وجمع الكلمة وتوحيد الصف لاستعادة الدولة اليمنية الاتحادية ، من خلال تلاحم كل القوى الوطنية، دفاعاً عن الجمهورية اليمنية، واسقاط رهان إيران ومليشياتها الارهابية، وسحق حلمها الذي يستهدف دول الجوار ويهدد المياه الاقليمية والملاحة الدولية في البحر الأحمر.
تجدد الهيئة دعوتها للبعثة الاممية والمبعوث الاممي الى تحمل مسؤوليتهم القانونية والاخلاقية ازاء ما ترتكبه مليشيات الحوثي الإرهابية من انتهاكات مروعة بحق ابناء الحديدة ، وايقاف مسلسل المجازر اليومية التي ترتكبها بحق المدنيين. وتدعو المجتمع الدولي والبعثة الاممية الى القيام بواجبها الاخلاقي والانساني في ايقاف مسلسل الارهاب الحوثي ضد المواطنين العزل .
تطالب الهيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن بتفعيل دورهم تجاه الازمة اليمنية، ودعم مبادرات السلام وفق المرجعيات الثلاث، وتفعيل قرارها المطالب بالإفراج عن السياسي اليمني ورجل السلام محمد قحطان وجميع الأسرى والمختطفين والمخفيين قسريا.
# تدين هيئة الشورى استمرار مليشيا الحوثي الإرهابية في حصار مدينة تعز وما تلحقه هذه السياسية الفاشية من أضرار بحياة المواطنين ، كما تدين الهيئة استمرار عمليات الاغتيالات التي تطال الرموز السياسية والاجتماعية والامنية والعسكرية وتدعو الجهات المعنية في الحكومة الشرعية إلى إجراء تحقيق شفاف وضبط الجناة وتقديمهم للعدالة.
تثمن هيئة الشورى المحلية للاصلاح بمحافظة الحديدة الدور الاخوي للاشقاء في قيادة التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية، وما تقدمه لابناء الحديدة من دعم واسناد اخوي للنازحين والمتضررين من الحرب التي اشعلتها مليشيا الارهاب الحوثي.
# تدين الهيئة الشوروية المحلية للاصلاح الإساءة للمقدسات الإسلامية ، واحراق المصحف الشريف، واستهداف مقدسات المسلمين، وتدين المجازر التي ترتكبها عصابات الكيان الصهيوني في جنين وغزة والضفة الغربية والقدس وباقي الأراضي المحتلة، و ما يصاحب ذلك من تدنيس للمسجد الاقصى واستهداف حياة ونضال وتاريخ الشعب الفلسطيني وهويته العربية والاسلامية.
الرحمة والخلود للشهداء، الشفاء للجرحى، الحرية للمختطفين، المجد والرفعة لليمن وشعبنا اليمني الكريم.
الاحد 28 ذو الحجة /1444هجرية.
الموافق 16 / 07 / 2023م
تؤكد هيئة الشورى المحلية على ضرورة توحيد جهود أبناء إقليم تهامة عامة والحديدة خاصة لمقارعة الحوثي ودحره، وجمع الكلمة وتوحيد الصف لاستعادة الدولة اليمنية الاتحادية ، من خلال تلاحم كل القوى الوطنية، دفاعاً عن الجمهورية اليمنية، واسقاط رهان إيران ومليشياتها الارهابية، وسحق حلمها الذي يستهدف دول الجوار ويهدد المياه الاقليمية والملاحة الدولية في البحر الأحمر.
تجدد الهيئة دعوتها للبعثة الاممية والمبعوث الاممي الى تحمل مسؤوليتهم القانونية والاخلاقية ازاء ما ترتكبه مليشيات الحوثي الإرهابية من انتهاكات مروعة بحق ابناء الحديدة ، وايقاف مسلسل المجازر اليومية التي ترتكبها بحق المدنيين. وتدعو المجتمع الدولي والبعثة الاممية الى القيام بواجبها الاخلاقي والانساني في ايقاف مسلسل الارهاب الحوثي ضد المواطنين العزل .
تطالب الهيئة الأمم المتحدة ومجلس الأمن بتفعيل دورهم تجاه الازمة اليمنية، ودعم مبادرات السلام وفق المرجعيات الثلاث، وتفعيل قرارها المطالب بالإفراج عن السياسي اليمني ورجل السلام محمد قحطان وجميع الأسرى والمختطفين والمخفيين قسريا.
# تدين هيئة الشورى استمرار مليشيا الحوثي الإرهابية في حصار مدينة تعز وما تلحقه هذه السياسية الفاشية من أضرار بحياة المواطنين ، كما تدين الهيئة استمرار عمليات الاغتيالات التي تطال الرموز السياسية والاجتماعية والامنية والعسكرية وتدعو الجهات المعنية في الحكومة الشرعية إلى إجراء تحقيق شفاف وضبط الجناة وتقديمهم للعدالة.
تثمن هيئة الشورى المحلية للاصلاح بمحافظة الحديدة الدور الاخوي للاشقاء في قيادة التحالف العربي بقيادة المملكة العربية السعودية، وما تقدمه لابناء الحديدة من دعم واسناد اخوي للنازحين والمتضررين من الحرب التي اشعلتها مليشيا الارهاب الحوثي.
# تدين الهيئة الشوروية المحلية للاصلاح الإساءة للمقدسات الإسلامية ، واحراق المصحف الشريف، واستهداف مقدسات المسلمين، وتدين المجازر التي ترتكبها عصابات الكيان الصهيوني في جنين وغزة والضفة الغربية والقدس وباقي الأراضي المحتلة، و ما يصاحب ذلك من تدنيس للمسجد الاقصى واستهداف حياة ونضال وتاريخ الشعب الفلسطيني وهويته العربية والاسلامية.
الرحمة والخلود للشهداء، الشفاء للجرحى، الحرية للمختطفين، المجد والرفعة لليمن وشعبنا اليمني الكريم.
الاحد 28 ذو الحجة /1444هجرية.
الموافق 16 / 07 / 2023م
July 16, 2023
تعز وثماني سنوات من الحصار الحوثي.. صمت دولي وعجز حكومي وغضب شعبي
#الإصلاح_نت-خاص
بين يوليو 2015، ويوليو 2023، تعيش مدينة تعز حصارًا خانقًا، على يد مليشيا الحوثي الارهابية، اكتملت معها ثمانية أعوام، وثلاثة آلاف يوم من العيش تحت وطأة الحصار، الذي حوّل حياة الساكنين في المدينة إلى جحيم لا يطاق، وصنوف مأساة مثّلت انتهاكا صارخًا لحقوق الإنسان والقوانين الدولية..
#تعز3000_يوم_حصار
#Taiz3000DaysOfSiege
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10419
#الإصلاح_نت-خاص
بين يوليو 2015، ويوليو 2023، تعيش مدينة تعز حصارًا خانقًا، على يد مليشيا الحوثي الارهابية، اكتملت معها ثمانية أعوام، وثلاثة آلاف يوم من العيش تحت وطأة الحصار، الذي حوّل حياة الساكنين في المدينة إلى جحيم لا يطاق، وصنوف مأساة مثّلت انتهاكا صارخًا لحقوق الإنسان والقوانين الدولية..
#تعز3000_يوم_حصار
#Taiz3000DaysOfSiege
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10419
alislah-ye.net
تعز وثماني سنوات من الحصار الحوثي.. صمت دولي وعجز حكومي وغضب شعبي
- تعز وثماني سنوات من الحصار الحوثي.. صمت دولي وعجز حكومي وغضب شعبي
July 16, 2023
تعز وثماني سنوات من الحصار الحوثي.. صمت دولي وعجز حكومي وغضب شعبي
الإصلاح نت-خاص
بين يوليو 2015، ويوليو 2023، تعيش مدينة تعز حصارًا خانقًا، على يد مليشيا الحوثي الارهابية، اكتملت معها ثمانية أعوام، وثلاثة آلاف يوم من العيش تحت وطأة الحصار، الذي حوّل حياة الساكنين في المدينة إلى جحيم لا يطاق، وصنوف مأساة مثّلت انتهاكا صارخًا لحقوق الإنسان والقوانين الدولية.
أسفر الحصار الذي فرضته مليشيا الحوثي على مدينة تعز منذ ثمانية أعوام، فصولا من المآسي التي يندي لها الجبين، فقد نُزفت بسببها الأرواح، وتعطلت مصالح الناس، وتوقفت الشركات التجارية، ونجم عن الحصار أزمات في المياه، والتعليم وقطع الطرقات، وخلق الحصار الحوثي أزمات إنسانية عديدة في كل مناحي الحياة العامة لأكثر من اربعة ملايين مواطن بتعز.
لقد عكس الحصار الذي تفرضه مليشيا الحوثي على مدينة تعز، الحقد الإمامي والسلالي على هذه المدينة، باعتبارها رائدة التغيير، وحاملة مشاعل النور والأمل لليمنيين، والجسر الذي يربط اليمن شماله بجنوبه وشرقه بغربه، ناهيك عن نهجها الريادي في الانتصار للحقوق والحريات، ورفض الظلم، ولذا قامت المليشيا بفرض حصار خانق عليها منذ ثماني سنوات، في واحدة من أطوال جرائم التاريخ وأبشعها وفقا لوزير الخارجية أحمد بن مبارك.
آثار الحصار
خلّف الحصار الحوثي على مدينة تعز آثارًا كارثية، في مختلف المجالات، فقد تسبب الحصار بمقتل وإصابة أكثر من 22 ألف خلال ثماني سنوات، وفقا لتقرير حقوقي صادر عن مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان، نشرته وكالة سبأ الحكومية، بالتزامن مع مرور ثمان سنوات على الحصار الحوثي على مدينة تعز.
وأوضح التقرير، أن مليشيا الحوثي قتلت 4105 مدنياً واصابة 17948 آخرين بينهم نساء واطفال بمحافظة تعز خلال الفترة من 21 مارس 2015 وحتى 30 يونيو 2023م، مشيرا إلى أن بين القتلى 878 طفلاً و464 امرأة، ومن بين الاصابات 2132 طفلاً و2660 امرأة.
وأشار التقرير، الى أن عشرات الآلاف من الألغام التي زرعتها مليشيات الحوثي حصدت حياة نحو 779 مدنياً بينهم 38 طفلاً و23 امرأة، وأصيب أثرها 1296 مدنياً بينهم 71 طفلاً و30 امرأة، فيما بلغت حالات الاختطاف 496 حالة لمدنيين و175 حالة إخفاء قسري، و897 حالة احتجاز تعسفي، و102 حالة تعذيب، و97 حالة اعتداء على مدنيين، و78 انتهاكا لحرية الرأي والتعبير.
ولفت الى أن إجمالي الممتلكات العامة التي طالها الانتهاك 614 ممتلكاً تم تفجير 11 مبانٍ، وتدمير 87 مبنى ومنشأة عامة ولحق الضرر كليا ب 62 منشأة ومبنى، وجزئيا 379 أخرى واقتحام ونهب 29 ممتلكا عاما وتضررت 26 مركبة عامة. فيما بلغ إجمالي الممتلكات الخاصة التي طالها الانتهاك بلغت نحو 3387 ممتلكا.
ووثق التقرير، تفجير مليشيا الحوثي 169 منزلا وتدمير 208 منزلا ومنشأة خاصة، ولحق الضرر كليا بـ 323 منشأة ومنزل وجزئيا بـ 1941 أخرى وتم اقتحام ونهب نحو 48 منزلا ومنشأة وتضررت 511 مركبة خاصة ورصد 187 حالة انتهاك أخرى لممتلكات خاصة.
أسوأ معاناة إنسانية في العالم
تمثل قضية تعز، والحصار والحرب الحوثية الإمامية الحاقدة عليها، قضية مصيرية لليمن بأكمله، فقد تسببت المليشيا بأسوأ معاناة إنسانية في العالم، وفقا للمحافظ نبيل شمسان، الذي أكد أن تعز اليوم "تشكل أولوية في المشهد السياسي اليمني"، مشيرا إلى الحصار على تعز "أبشع جريمة وعقاب جماعي يشهدها التاريخ الحديث".
واستعرض المحافظ شمسان في مؤتمر صحفي عن الآثار الكارثية للحصار الحوثي على تعز، مشيرا إلى أن الحصار تسبب بأزمة مياه تصل الى 75% من احتياج السكان، وتدمير 50% من شبكة الطرق، وارتفاع تكلفة السفر وطول المسافة بنسبة 1000% ونقل البضائع، وارتفاع الاسعار 35% عن المناطق المحررة، وكذلك الحوادث المرورية التي بلغت 481 نتج عنها 374 حالة وفاة، وإصابة 966 حالة وخسائر قدرت بـ 475 مليون دولار.
وقال المحافظ إن أثار الحصار الحوثي على تعز انعكس عليها في كل المجالات، مشيرا إلى أنه مجال التعليم، أدت الحرب الحوثية على تعز إلى تضرر 180 مدرسة، وإغلاق 31، وتضرر 32 ألف طالب وطالبة، بينما بلغ عدد الطلاب المتضررين من عدم القدرة للوصول للجامعات 8 الاف طالب وطالبة.
وأشار إلى توقف الشركات والمؤسسات التجارية وانعدام المشتقات النفطية، في حين بلغت الخسائر المالية في الايرادات 228 مليون دولار في العام الواحد، وتضرر 9 ألف عامل، بينما بلغ ضحايا الالغام 1700 قتيل وجريح وتضرر 258 منزلا و40 منشأة تجارية واختطاف 718 من المدنيين.
مسرح للانتقام من القوى الوطنية
منذ انقلابها على الدولة، ومحاولتها السيطرة على محافظة تعز عسكريا، وما تلاها من فرض حصار خانق على المدينة للعام الثامن على التوالي، يؤكد مساعيها الرامية ومحاولاتها التي أرادت من خلالها مليشيا الحوثي أن "تكون تعز مسرحًا للانتقام من القوى الوطنية الحية"، وفقا لرئيس مجلس القيادة الرئاسي الدكتور رشاد العليمي.
الإصلاح نت-خاص
بين يوليو 2015، ويوليو 2023، تعيش مدينة تعز حصارًا خانقًا، على يد مليشيا الحوثي الارهابية، اكتملت معها ثمانية أعوام، وثلاثة آلاف يوم من العيش تحت وطأة الحصار، الذي حوّل حياة الساكنين في المدينة إلى جحيم لا يطاق، وصنوف مأساة مثّلت انتهاكا صارخًا لحقوق الإنسان والقوانين الدولية.
أسفر الحصار الذي فرضته مليشيا الحوثي على مدينة تعز منذ ثمانية أعوام، فصولا من المآسي التي يندي لها الجبين، فقد نُزفت بسببها الأرواح، وتعطلت مصالح الناس، وتوقفت الشركات التجارية، ونجم عن الحصار أزمات في المياه، والتعليم وقطع الطرقات، وخلق الحصار الحوثي أزمات إنسانية عديدة في كل مناحي الحياة العامة لأكثر من اربعة ملايين مواطن بتعز.
لقد عكس الحصار الذي تفرضه مليشيا الحوثي على مدينة تعز، الحقد الإمامي والسلالي على هذه المدينة، باعتبارها رائدة التغيير، وحاملة مشاعل النور والأمل لليمنيين، والجسر الذي يربط اليمن شماله بجنوبه وشرقه بغربه، ناهيك عن نهجها الريادي في الانتصار للحقوق والحريات، ورفض الظلم، ولذا قامت المليشيا بفرض حصار خانق عليها منذ ثماني سنوات، في واحدة من أطوال جرائم التاريخ وأبشعها وفقا لوزير الخارجية أحمد بن مبارك.
آثار الحصار
خلّف الحصار الحوثي على مدينة تعز آثارًا كارثية، في مختلف المجالات، فقد تسبب الحصار بمقتل وإصابة أكثر من 22 ألف خلال ثماني سنوات، وفقا لتقرير حقوقي صادر عن مركز المعلومات والتأهيل لحقوق الإنسان، نشرته وكالة سبأ الحكومية، بالتزامن مع مرور ثمان سنوات على الحصار الحوثي على مدينة تعز.
وأوضح التقرير، أن مليشيا الحوثي قتلت 4105 مدنياً واصابة 17948 آخرين بينهم نساء واطفال بمحافظة تعز خلال الفترة من 21 مارس 2015 وحتى 30 يونيو 2023م، مشيرا إلى أن بين القتلى 878 طفلاً و464 امرأة، ومن بين الاصابات 2132 طفلاً و2660 امرأة.
وأشار التقرير، الى أن عشرات الآلاف من الألغام التي زرعتها مليشيات الحوثي حصدت حياة نحو 779 مدنياً بينهم 38 طفلاً و23 امرأة، وأصيب أثرها 1296 مدنياً بينهم 71 طفلاً و30 امرأة، فيما بلغت حالات الاختطاف 496 حالة لمدنيين و175 حالة إخفاء قسري، و897 حالة احتجاز تعسفي، و102 حالة تعذيب، و97 حالة اعتداء على مدنيين، و78 انتهاكا لحرية الرأي والتعبير.
ولفت الى أن إجمالي الممتلكات العامة التي طالها الانتهاك 614 ممتلكاً تم تفجير 11 مبانٍ، وتدمير 87 مبنى ومنشأة عامة ولحق الضرر كليا ب 62 منشأة ومبنى، وجزئيا 379 أخرى واقتحام ونهب 29 ممتلكا عاما وتضررت 26 مركبة عامة. فيما بلغ إجمالي الممتلكات الخاصة التي طالها الانتهاك بلغت نحو 3387 ممتلكا.
ووثق التقرير، تفجير مليشيا الحوثي 169 منزلا وتدمير 208 منزلا ومنشأة خاصة، ولحق الضرر كليا بـ 323 منشأة ومنزل وجزئيا بـ 1941 أخرى وتم اقتحام ونهب نحو 48 منزلا ومنشأة وتضررت 511 مركبة خاصة ورصد 187 حالة انتهاك أخرى لممتلكات خاصة.
أسوأ معاناة إنسانية في العالم
تمثل قضية تعز، والحصار والحرب الحوثية الإمامية الحاقدة عليها، قضية مصيرية لليمن بأكمله، فقد تسببت المليشيا بأسوأ معاناة إنسانية في العالم، وفقا للمحافظ نبيل شمسان، الذي أكد أن تعز اليوم "تشكل أولوية في المشهد السياسي اليمني"، مشيرا إلى الحصار على تعز "أبشع جريمة وعقاب جماعي يشهدها التاريخ الحديث".
واستعرض المحافظ شمسان في مؤتمر صحفي عن الآثار الكارثية للحصار الحوثي على تعز، مشيرا إلى أن الحصار تسبب بأزمة مياه تصل الى 75% من احتياج السكان، وتدمير 50% من شبكة الطرق، وارتفاع تكلفة السفر وطول المسافة بنسبة 1000% ونقل البضائع، وارتفاع الاسعار 35% عن المناطق المحررة، وكذلك الحوادث المرورية التي بلغت 481 نتج عنها 374 حالة وفاة، وإصابة 966 حالة وخسائر قدرت بـ 475 مليون دولار.
وقال المحافظ إن أثار الحصار الحوثي على تعز انعكس عليها في كل المجالات، مشيرا إلى أنه مجال التعليم، أدت الحرب الحوثية على تعز إلى تضرر 180 مدرسة، وإغلاق 31، وتضرر 32 ألف طالب وطالبة، بينما بلغ عدد الطلاب المتضررين من عدم القدرة للوصول للجامعات 8 الاف طالب وطالبة.
وأشار إلى توقف الشركات والمؤسسات التجارية وانعدام المشتقات النفطية، في حين بلغت الخسائر المالية في الايرادات 228 مليون دولار في العام الواحد، وتضرر 9 ألف عامل، بينما بلغ ضحايا الالغام 1700 قتيل وجريح وتضرر 258 منزلا و40 منشأة تجارية واختطاف 718 من المدنيين.
مسرح للانتقام من القوى الوطنية
منذ انقلابها على الدولة، ومحاولتها السيطرة على محافظة تعز عسكريا، وما تلاها من فرض حصار خانق على المدينة للعام الثامن على التوالي، يؤكد مساعيها الرامية ومحاولاتها التي أرادت من خلالها مليشيا الحوثي أن "تكون تعز مسرحًا للانتقام من القوى الوطنية الحية"، وفقا لرئيس مجلس القيادة الرئاسي الدكتور رشاد العليمي.
July 16, 2023
وأكد العليمي خلال اتصال هاتفي بمحافظ تعز، أن المليشيا الحوثية أرادت أن تحوّل قضية تعز ومعاناة سكانها إلى ورقة ابتزاز دون اكتراث لمعاناة ملايين السكان المكافحين أجل البقاء على قيد الحياة، متعهدًا بالتزام المجلس والحكومة بجعل قضية تعز وإنهاء حصارها الاجرامي المستمر منذ 3000 يوم، أولوية قصوى على مساري السلام، والردع العسكري.
واعتبر رئيس مجلس القيادة الرئاسي، أسبوع التوثيق لذاكرة مدينة تعز، الذي أطلقته السلطة المحلية يوم الخميس الماضي، بالتنسيق مع كافة الفعاليات المدنية، بأنه تعزيز للنهج الريادي الذي عرفت به المحافظة في الانتصار للحقوق والحريات، ومبادئ العدالة الانتقالية، ومحاسبة الجناة، وانصاف الضحايا وتخليدهم في الذاكرة الوطنية إلى الأبد.
تذكير الضمير العالمي بمأساة تعز
يأتي هذا في الوقت الذي تتعمد فيه الميليشيات الحوثية وتصر على مواصلة سياسة التجويع وارتكاب الانتهاكات الجماعية بحق السكان المدنيين في مدينة تعز من خلال استمرار إغلاق المنافذ والطرقات الرئيسية من والى مدينة تعز من جهة الشمال والغرب، مما قيد بشكل كامل حركة تنقل المدنيين كافة واعاق بشكل كلي نقل ووصول المواد الغذائية والطبية وعمليات الغوث الإنساني والنشاط التجاري والصناعي، ليلحق الضرر والألم بمئات الآلاف من المدنيين وخاصة المرضى والنساء والأطفال.
وفي هذا الصدد، ذكّرت وزارة حقوق الإنسان اليمنية في بيان لها في ذكرى مرور 3000 الاف يوم على حصار تعز، ذكرت الضمير العالمي الحر، وهيئات المعاهدات الدولية المعنية بحقوق الإنسان بالمعاناة الإنسانية المستمرة التي تعيشها عشرات الآلاف من الأسر وعلى وجه أشد الأطفال والنساء في مدينة تعز جراء الانتهاكات الممنهجة التي ترتكبها مليشيات الحوثي بحق المدنيين في هذه المدينة من قصف وقنص وهجمات متعمدة بأنواع الأسلحة.
ودعت الوزارة، مجلس الأمن الدولي ومبعوث الأمين العام للأمم المتحدة الخاص إلى اليمن، ومفوضية حقوق الإنسان وكل منظمات ونشطاء حقوق الإنسان إلى تحمل مسؤولياتهم تجاه هذه المدينة بما يساهم في فضح جرائم وانتهاكات مليشيات الحوثي بحق المدينة والسكان المدنيين.
وأعرب البيان عن استغراب الحكومة من استمرار صمت وتجاهل الهيئات الأممية والمنظمات الحقوقية الدولية وضعف جهود المبعوثين الأممي والأمريكي لملف حصار مدينة تعز ومعاناة عشرات الآلاف من الأسر ومئات الآلاف من الأطفال والنساء جراء ما يطالهم من انتهاكات خطيرة واستمرار الحصار المفروض عليهم من قبل مليشيات الحوثي منذ 8 سنوات، ولما يتعرض له المدنيين في تعز من انتهاكات جسيمة وعقاب جماعي بالمخالفة لكل المواثيق الإنسانية والاتفاقات الدولية.
السلام مرهون بفك الحصار عن تعز
وكان رئيس هيئة الأركان العامة الفريق الركن صغير بن عزيز، قد اعتبر تعز بوابة السلام، وأن استمرار حصارها يعني استمرار الحرب، مؤكدا أن "تعز بوابة السلام، وفك الحصار عنها يعني السلام، وهو واجب إنساني، واستمرار حصارها يعني الحرب".
بدوره، أكد رئيس مجلس الشورى أحمد عبيد بن دغر أن رفع الحصار عن مدينة تعز وفتح المعابر شرط لازم لتحقيق تقدم في العملية السلمية في اليمن.. مشيرا إلى أنه "في تعز يتعرض المواطن اليمني للجوع والظمأ والفقر والمرض والخوف ويشعر كل يوم بالألم، وللأسف دون ما يكفي من إجراءات دولية رادعة للحوثيين.
واستغرب بن دغر صمت المجتمع الدولي، وقال: "صمت المجتمع الدولي على جرائم الحوثيين في تعز أمر يثير القلق، ويدعو للاستغراب، كل شيء في تعز دمره الحوثيون. وبقي الأنسان المعجزة صامدًا صلبًا قويًا ومبهرًا، بل وملهمًا". مؤكدا أن الحوثيين "واهمون إذا اعتقدوا أنهم بعد هذا الصمود الأسطوري للمدينة وأهلها سوف يحققون غايتهم".
وكانت قيادة الأحزاب والمكونات السياسية بمحافظة تعز قد جددت تأكيدها على جعل قضية حصار تعز، هي القضية الرئيسية لجميع أبناء تعز، مع التركيز على الحقوق المشروعة والاحتياجات الإنسانية للسكان المحاصرين.
مشددين على ضرورة توحيد جهود أبناء تعز، احزاب سياسية ومنظمات مجتمع مدني ومنظمات حقوقية ومجتمعية ونخب ثقافية واكاديمية ووجاهات اجتماعية واعلاميين وناشطين ومواطنين في إبراز قضية تعز الرئيسية والمتمثلة بفك الحصار والمستمر منذ 8 سنوات؛ لإنهاء الحصار وتحسين الوضع الإنساني في المحافظة.
المنظمات المدنية تندد وتستغرب الصمت الدولي
وكانت 28 منظمة مدنية يمنية قد طالبت الأمم المتحدة والمبعوث الأممي بالتدخل والضغط على مليشيا الحوثي لرفع الحصار الخانق على مدينة تعز، داعية الأمم المتحدة والمبعوث هانس غروندبرغ بتحمل مسؤوليتهم الانسانية والقانونية تجاه أبناء محافظة تعز وبرفع الحصار عنهم وايقاف الجرائم والانتهاكات التي ترتكبها مليشيا الحوثي ومحاكمتهم وفقا للمعاهدات والاتفاقات والقوانين الدولية وتطبيق القرارات الأممية الصادر ضد مليشيا الحوثي.
واعتبر رئيس مجلس القيادة الرئاسي، أسبوع التوثيق لذاكرة مدينة تعز، الذي أطلقته السلطة المحلية يوم الخميس الماضي، بالتنسيق مع كافة الفعاليات المدنية، بأنه تعزيز للنهج الريادي الذي عرفت به المحافظة في الانتصار للحقوق والحريات، ومبادئ العدالة الانتقالية، ومحاسبة الجناة، وانصاف الضحايا وتخليدهم في الذاكرة الوطنية إلى الأبد.
تذكير الضمير العالمي بمأساة تعز
يأتي هذا في الوقت الذي تتعمد فيه الميليشيات الحوثية وتصر على مواصلة سياسة التجويع وارتكاب الانتهاكات الجماعية بحق السكان المدنيين في مدينة تعز من خلال استمرار إغلاق المنافذ والطرقات الرئيسية من والى مدينة تعز من جهة الشمال والغرب، مما قيد بشكل كامل حركة تنقل المدنيين كافة واعاق بشكل كلي نقل ووصول المواد الغذائية والطبية وعمليات الغوث الإنساني والنشاط التجاري والصناعي، ليلحق الضرر والألم بمئات الآلاف من المدنيين وخاصة المرضى والنساء والأطفال.
وفي هذا الصدد، ذكّرت وزارة حقوق الإنسان اليمنية في بيان لها في ذكرى مرور 3000 الاف يوم على حصار تعز، ذكرت الضمير العالمي الحر، وهيئات المعاهدات الدولية المعنية بحقوق الإنسان بالمعاناة الإنسانية المستمرة التي تعيشها عشرات الآلاف من الأسر وعلى وجه أشد الأطفال والنساء في مدينة تعز جراء الانتهاكات الممنهجة التي ترتكبها مليشيات الحوثي بحق المدنيين في هذه المدينة من قصف وقنص وهجمات متعمدة بأنواع الأسلحة.
ودعت الوزارة، مجلس الأمن الدولي ومبعوث الأمين العام للأمم المتحدة الخاص إلى اليمن، ومفوضية حقوق الإنسان وكل منظمات ونشطاء حقوق الإنسان إلى تحمل مسؤولياتهم تجاه هذه المدينة بما يساهم في فضح جرائم وانتهاكات مليشيات الحوثي بحق المدينة والسكان المدنيين.
وأعرب البيان عن استغراب الحكومة من استمرار صمت وتجاهل الهيئات الأممية والمنظمات الحقوقية الدولية وضعف جهود المبعوثين الأممي والأمريكي لملف حصار مدينة تعز ومعاناة عشرات الآلاف من الأسر ومئات الآلاف من الأطفال والنساء جراء ما يطالهم من انتهاكات خطيرة واستمرار الحصار المفروض عليهم من قبل مليشيات الحوثي منذ 8 سنوات، ولما يتعرض له المدنيين في تعز من انتهاكات جسيمة وعقاب جماعي بالمخالفة لكل المواثيق الإنسانية والاتفاقات الدولية.
السلام مرهون بفك الحصار عن تعز
وكان رئيس هيئة الأركان العامة الفريق الركن صغير بن عزيز، قد اعتبر تعز بوابة السلام، وأن استمرار حصارها يعني استمرار الحرب، مؤكدا أن "تعز بوابة السلام، وفك الحصار عنها يعني السلام، وهو واجب إنساني، واستمرار حصارها يعني الحرب".
بدوره، أكد رئيس مجلس الشورى أحمد عبيد بن دغر أن رفع الحصار عن مدينة تعز وفتح المعابر شرط لازم لتحقيق تقدم في العملية السلمية في اليمن.. مشيرا إلى أنه "في تعز يتعرض المواطن اليمني للجوع والظمأ والفقر والمرض والخوف ويشعر كل يوم بالألم، وللأسف دون ما يكفي من إجراءات دولية رادعة للحوثيين.
واستغرب بن دغر صمت المجتمع الدولي، وقال: "صمت المجتمع الدولي على جرائم الحوثيين في تعز أمر يثير القلق، ويدعو للاستغراب، كل شيء في تعز دمره الحوثيون. وبقي الأنسان المعجزة صامدًا صلبًا قويًا ومبهرًا، بل وملهمًا". مؤكدا أن الحوثيين "واهمون إذا اعتقدوا أنهم بعد هذا الصمود الأسطوري للمدينة وأهلها سوف يحققون غايتهم".
وكانت قيادة الأحزاب والمكونات السياسية بمحافظة تعز قد جددت تأكيدها على جعل قضية حصار تعز، هي القضية الرئيسية لجميع أبناء تعز، مع التركيز على الحقوق المشروعة والاحتياجات الإنسانية للسكان المحاصرين.
مشددين على ضرورة توحيد جهود أبناء تعز، احزاب سياسية ومنظمات مجتمع مدني ومنظمات حقوقية ومجتمعية ونخب ثقافية واكاديمية ووجاهات اجتماعية واعلاميين وناشطين ومواطنين في إبراز قضية تعز الرئيسية والمتمثلة بفك الحصار والمستمر منذ 8 سنوات؛ لإنهاء الحصار وتحسين الوضع الإنساني في المحافظة.
المنظمات المدنية تندد وتستغرب الصمت الدولي
وكانت 28 منظمة مدنية يمنية قد طالبت الأمم المتحدة والمبعوث الأممي بالتدخل والضغط على مليشيا الحوثي لرفع الحصار الخانق على مدينة تعز، داعية الأمم المتحدة والمبعوث هانس غروندبرغ بتحمل مسؤوليتهم الانسانية والقانونية تجاه أبناء محافظة تعز وبرفع الحصار عنهم وايقاف الجرائم والانتهاكات التي ترتكبها مليشيا الحوثي ومحاكمتهم وفقا للمعاهدات والاتفاقات والقوانين الدولية وتطبيق القرارات الأممية الصادر ضد مليشيا الحوثي.
July 16, 2023
وأشارت المنظمات إلى الجرائم الحوثية التي يعاقب عليها دوليا، مؤكدة أن مليشيا الحوثي زرعت كمية هائلة من الألغام حول المدينة ومداخلها وطرقها الرئيسية المرتبطة بالمحافظات الأخرى في الوقت الذي فرضت نقاط تفتيش الغرض منها التضييق على المواطنين ومنع دخول المواد الغذائية الأساسية وتخويف المواطنين واختطافهم.
واتهم بيان المنظمات الأمم المتحدة والمبعوث الأممي بعدم تحريك أي ساكن تجاه معاناة أبناء محافظة تعز وما لحقهم من انتهاكات متعددة على رأسها الحصار الخانق الذي أثر على شتى جوانب الحياة رغم عرض ملف حصار تعز أمام المحافل الدولية. مؤكدة أن الأمم المتحدة نظرت بعين واحدة، وسارت في إجراءات فتح مطار صنعاء وميناء الحديدة وأغمضت عيناها عن فتح حصار محافظة تعز وخالفت ما تعهدت به أمام المجتمع الدولي.
غضب شعبي متواصل
واعتبر مجلس تنسيق النقابات ومنظمات المجتمع المدني "متين"، حصار تعز بأنه "وصمة عار" في حق الأمم المتحدة وكل الدول الراعية للسلام في المشهد اليمني، مطالبين أحرار العالم بالوقوف مع المدنيين المحاصرين من قبل الحوثيين للعام التاسع على التوالي.
يأتي هذا في الوقت الذي استمرت الاحتجاجات الشعبية المنددة باستمرار الحصار المفروض على ابناء تعز، والذي يدخل عامه التاسع، مطالبين المبعوث الأممي بالضغط على مليشيا الحوثي لإنهاء حصار تعز دون شروط.
وفي هذا الصدد، نظم أبناء مدينة تعز، خلال اليومين الماضيين، وقفات احتجاجية أمام المنفذ الشرقي لمدينة تعز، للمطالبة برفع الحصار وفتح الطرقات بالمحافظة، بالتزامن مع مرور 3000 يوم من الحصار الحوثي على المحافظة.. داعين لجنة العقوبات التابعة لمجلس الأمن بسرعة إدراج المتورطين في قضية الحصار في قائمة العقوبات وردع مليشيا الحوثي لإجبارها على إنهاء الحصار.
ورفع المشاركون في الوقفات الاحتجاجية، شعارات تطالب بإنهاء الحصار وإدراج المتورطين بقضية الحصار في قائمة العقوبات والتعامل مع قضية تعز كملف إنساني لا سياسي. مؤكدين أن جريمة حصار تعز ليس انتهاكاً بل سلسلة جرائم شملت القتل والإصابة والاختطاف والتجويع والحرمان من المياه والرعاية الصحية والإعاقة وزراعة الألغام وغيرها.
لماذا تعز؟
يتساءل الكثير لماذا استهدفت مليشيا الحوثي تعز بالذات، وفرضت عليها حصارًا خانقا في جريمة حرب، وجريمة ضد الإنسانية، وأخضعت معاناتها للمساومات السياسية؛ لإدراك المليشيا الانقلابية بأهميتها الاستراتيجية، وما تمثله هذه الأهمية على امتداد الجغرافيا اليمنية.
كانت تعز حاضنة الثورة الشعبية التي انطلقت لبناء مستقبل جديد للأجيال، كما تعد معقل الحركة السياسية في اليمن، بالإضافة إلى كونها بوابة جنوبية نحو القارة الأفريقية، وتطل على مضيق باب المندب، تمثل الكثافة السكانية التي تشكلها تعز، وارتفاع نسبة التعليم والوعي جعل منها مركزا حيويًا. وانعكس ذلك على الدور الذي لعبته في الماضي من خلال اسقاط الحكم الإمامي في ثورة 1962.
وتبعا لذلك، فقد نَفَثَت مليشيا الحوثي حقدها السلالي تجاه هذه المحافظة، وسعت جاهدة في محاولة اخضاعها عبر فرض الحصار الخانق عليها، بعد فشلها في السيطرة عليها عسكريًا، ليقينها التام أن نقطة السيطرة على المحافظات اليمنية تبدأ من تعز، ولذا حاولت المليشيا الإمامية جاهدة لتركيعها لكن محاولاتها باءت بالفشل.
لقد قدم أبناء تعز نموذجا اسطوريا في الصمود، صنعوا من خلاله مجدًا جديدًا في تاريخ اليمن، حتى غيرت تعز مسار الحرب، وكسرت اندفاعة المليشيا الأولى والأخيرة باتجاه السيطرة على اليمن، وأكد أبناء تعز من خلال ذلك الصمود أصالة القيم النبيلة لرواد الحركة الوطنية، في التصدي للظلم والعنصرية الإمامية في نسختها البائدة ونسختها الحوثية حاليًا.
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10419
واتهم بيان المنظمات الأمم المتحدة والمبعوث الأممي بعدم تحريك أي ساكن تجاه معاناة أبناء محافظة تعز وما لحقهم من انتهاكات متعددة على رأسها الحصار الخانق الذي أثر على شتى جوانب الحياة رغم عرض ملف حصار تعز أمام المحافل الدولية. مؤكدة أن الأمم المتحدة نظرت بعين واحدة، وسارت في إجراءات فتح مطار صنعاء وميناء الحديدة وأغمضت عيناها عن فتح حصار محافظة تعز وخالفت ما تعهدت به أمام المجتمع الدولي.
غضب شعبي متواصل
واعتبر مجلس تنسيق النقابات ومنظمات المجتمع المدني "متين"، حصار تعز بأنه "وصمة عار" في حق الأمم المتحدة وكل الدول الراعية للسلام في المشهد اليمني، مطالبين أحرار العالم بالوقوف مع المدنيين المحاصرين من قبل الحوثيين للعام التاسع على التوالي.
يأتي هذا في الوقت الذي استمرت الاحتجاجات الشعبية المنددة باستمرار الحصار المفروض على ابناء تعز، والذي يدخل عامه التاسع، مطالبين المبعوث الأممي بالضغط على مليشيا الحوثي لإنهاء حصار تعز دون شروط.
وفي هذا الصدد، نظم أبناء مدينة تعز، خلال اليومين الماضيين، وقفات احتجاجية أمام المنفذ الشرقي لمدينة تعز، للمطالبة برفع الحصار وفتح الطرقات بالمحافظة، بالتزامن مع مرور 3000 يوم من الحصار الحوثي على المحافظة.. داعين لجنة العقوبات التابعة لمجلس الأمن بسرعة إدراج المتورطين في قضية الحصار في قائمة العقوبات وردع مليشيا الحوثي لإجبارها على إنهاء الحصار.
ورفع المشاركون في الوقفات الاحتجاجية، شعارات تطالب بإنهاء الحصار وإدراج المتورطين بقضية الحصار في قائمة العقوبات والتعامل مع قضية تعز كملف إنساني لا سياسي. مؤكدين أن جريمة حصار تعز ليس انتهاكاً بل سلسلة جرائم شملت القتل والإصابة والاختطاف والتجويع والحرمان من المياه والرعاية الصحية والإعاقة وزراعة الألغام وغيرها.
لماذا تعز؟
يتساءل الكثير لماذا استهدفت مليشيا الحوثي تعز بالذات، وفرضت عليها حصارًا خانقا في جريمة حرب، وجريمة ضد الإنسانية، وأخضعت معاناتها للمساومات السياسية؛ لإدراك المليشيا الانقلابية بأهميتها الاستراتيجية، وما تمثله هذه الأهمية على امتداد الجغرافيا اليمنية.
كانت تعز حاضنة الثورة الشعبية التي انطلقت لبناء مستقبل جديد للأجيال، كما تعد معقل الحركة السياسية في اليمن، بالإضافة إلى كونها بوابة جنوبية نحو القارة الأفريقية، وتطل على مضيق باب المندب، تمثل الكثافة السكانية التي تشكلها تعز، وارتفاع نسبة التعليم والوعي جعل منها مركزا حيويًا. وانعكس ذلك على الدور الذي لعبته في الماضي من خلال اسقاط الحكم الإمامي في ثورة 1962.
وتبعا لذلك، فقد نَفَثَت مليشيا الحوثي حقدها السلالي تجاه هذه المحافظة، وسعت جاهدة في محاولة اخضاعها عبر فرض الحصار الخانق عليها، بعد فشلها في السيطرة عليها عسكريًا، ليقينها التام أن نقطة السيطرة على المحافظات اليمنية تبدأ من تعز، ولذا حاولت المليشيا الإمامية جاهدة لتركيعها لكن محاولاتها باءت بالفشل.
لقد قدم أبناء تعز نموذجا اسطوريا في الصمود، صنعوا من خلاله مجدًا جديدًا في تاريخ اليمن، حتى غيرت تعز مسار الحرب، وكسرت اندفاعة المليشيا الأولى والأخيرة باتجاه السيطرة على اليمن، وأكد أبناء تعز من خلال ذلك الصمود أصالة القيم النبيلة لرواد الحركة الوطنية، في التصدي للظلم والعنصرية الإمامية في نسختها البائدة ونسختها الحوثية حاليًا.
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10419
alislah-ye.net
تعز وثماني سنوات من الحصار الحوثي.. صمت دولي وعجز حكومي وغضب شعبي
- تعز وثماني سنوات من الحصار الحوثي.. صمت دولي وعجز حكومي وغضب شعبي
July 16, 2023
سياسية الإصلاح بأمانة العاصمة تقيم دورة تدريبية للفريق السياسي الموسع
الإصلاح نت – مأرب
أقامت الدائرة السياسية للتجمع اليمني للإصلاح بأمانة العاصمة، دورة تدريبية للفريق السياسي الموسع ضمن برنامجها التدريبي تحت عنوان" الشائعة السياسية والحرب النفسية".
وتلقى الفريق العديد من المعارف والمهارات في كيفية التعامل مع الشائعة وطرق وأساليب مواجهتها ومعرفة مصدرها، والتي قدمها المدرب نجيب المظفر
وتهدف لتطوير الجانب المعرفي والمهاري في العمل السياسي وبما يحقق وعياً سياسياً يعزز من قدرة الفريق على مواجهة المخاطر وكيفية التعامل معها وتحصين المجتمع منها.
وقد أشاد القائم بأعمال رئيس الدائرة السياسية للإصلاح بأمانة العاصمة، الدكتور عبدالخالق السمدة، بجهود المدرب وحسن عرضه وتقديمه للمادة التي نالت استحسان المشاركين، مؤكداً على أهمية الحفاظ على وحدة الصف الوطني وتحصينه من الشائعات التي تستهدف وحدته وتماسكه، وضرورة رفع نسبة الوعي بما يسهم في بناء شراكة سياسية قائمة على التعاون الإيجابي لمواجهة المخاطر والتحديات .
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10420
الإصلاح نت – مأرب
أقامت الدائرة السياسية للتجمع اليمني للإصلاح بأمانة العاصمة، دورة تدريبية للفريق السياسي الموسع ضمن برنامجها التدريبي تحت عنوان" الشائعة السياسية والحرب النفسية".
وتلقى الفريق العديد من المعارف والمهارات في كيفية التعامل مع الشائعة وطرق وأساليب مواجهتها ومعرفة مصدرها، والتي قدمها المدرب نجيب المظفر
وتهدف لتطوير الجانب المعرفي والمهاري في العمل السياسي وبما يحقق وعياً سياسياً يعزز من قدرة الفريق على مواجهة المخاطر وكيفية التعامل معها وتحصين المجتمع منها.
وقد أشاد القائم بأعمال رئيس الدائرة السياسية للإصلاح بأمانة العاصمة، الدكتور عبدالخالق السمدة، بجهود المدرب وحسن عرضه وتقديمه للمادة التي نالت استحسان المشاركين، مؤكداً على أهمية الحفاظ على وحدة الصف الوطني وتحصينه من الشائعات التي تستهدف وحدته وتماسكه، وضرورة رفع نسبة الوعي بما يسهم في بناء شراكة سياسية قائمة على التعاون الإيجابي لمواجهة المخاطر والتحديات .
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10420
alislah-ye.net
سياسية الإصلاح بأمانة العاصمة تقيم دورة تدريبية للفريق السياسي الموسع
- سياسية الإصلاح بأمانة العاصمة تقيم دورة تدريبية للفريق السياسي الموسع
July 17, 2023
في اجتماع مكتبه التنفيذي..
إصلاح وادي حضرموت يدعو لمزيد من التلاحم ونبذ دعوات الفرقة وتفتيت النسيج الاجتماعي
الإصلاح نت – سيئون
عقد المكتب التنفيذي للتجمع اليمني للإصلاح بوادي حضرموت، اليوم الثلاثاء، لقاءه الاعتيادي بمدينة سيئون، حيث وقف أمام عدد من المستجدات على الصعيد المحلي والوطني.
وفي كلمة الافتتاح استعرض أمين المكتب التنفيذي للإصلاح بوادي حضرموت، أنور علي باشغيوان، أبرز الأنشطة خلال الفترة الماضية، شاكرا أعضاء وقيادات الإصلاح في كل المستويات على ما قدموه من صورة رائعة من التلاحم المجتمعي والتواصل والزيارات مع جميع شرائح المجتمع وشخصياته أثناء أنشطة وفعاليات العيد.
وطالب المكتب التنفيذي لإصلاح وادي حضرموت، السلطة المحلية بالاستفادة من الإجماع الحضرمي الذي توج بإشهار مجلس حضرموت الوطني، في الضغط على أصحاب القرار في تقديم حلول جذرية لخدمة الكهرباء والانهيار المروع للعملة الوطنية والارتفاع الجنوني لأسعار المواد الأساسية، وتوفير العيش الكريم للمواطن لتخفيف معاناته المعيشية والاقتصادية.
وأكد أن المرحلة اليوم تتطلب مزيدا من التلاحم المجتمعي لتجاوز الأزمة التي يمر بها الوطن بعيدا عن دعوات الفرقة والتعصب وتفتيت النسيج الاجتماعي والتي لا تخدم سوى المليشيا الحوثية الإرهابية.
ودعا المكتب التنفيذي للإصلاح بوادي حضرموت أعضاءه وأنصاره للالتحام مع القضايا المجتمعية والجماهيرية وتقديم العون والمساعدة لإخوانهم المواطنين حتى تتجاوز البلاد الأزمة التي تمر بها واستعادة مؤسسات الدولة.
وثمن أعضاء المكتب التنفيذي لإصلاح وادي حضرموت وقوف المملكة العربية السعودية مع اليمن عامة وحضرموت خاصة والتي استضافت على مدى شهر كامل مشاورات لأبناء المحافظة اختتمت بإشهار مجلس حضرموت الوطني.
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10421
إصلاح وادي حضرموت يدعو لمزيد من التلاحم ونبذ دعوات الفرقة وتفتيت النسيج الاجتماعي
الإصلاح نت – سيئون
عقد المكتب التنفيذي للتجمع اليمني للإصلاح بوادي حضرموت، اليوم الثلاثاء، لقاءه الاعتيادي بمدينة سيئون، حيث وقف أمام عدد من المستجدات على الصعيد المحلي والوطني.
وفي كلمة الافتتاح استعرض أمين المكتب التنفيذي للإصلاح بوادي حضرموت، أنور علي باشغيوان، أبرز الأنشطة خلال الفترة الماضية، شاكرا أعضاء وقيادات الإصلاح في كل المستويات على ما قدموه من صورة رائعة من التلاحم المجتمعي والتواصل والزيارات مع جميع شرائح المجتمع وشخصياته أثناء أنشطة وفعاليات العيد.
وطالب المكتب التنفيذي لإصلاح وادي حضرموت، السلطة المحلية بالاستفادة من الإجماع الحضرمي الذي توج بإشهار مجلس حضرموت الوطني، في الضغط على أصحاب القرار في تقديم حلول جذرية لخدمة الكهرباء والانهيار المروع للعملة الوطنية والارتفاع الجنوني لأسعار المواد الأساسية، وتوفير العيش الكريم للمواطن لتخفيف معاناته المعيشية والاقتصادية.
وأكد أن المرحلة اليوم تتطلب مزيدا من التلاحم المجتمعي لتجاوز الأزمة التي يمر بها الوطن بعيدا عن دعوات الفرقة والتعصب وتفتيت النسيج الاجتماعي والتي لا تخدم سوى المليشيا الحوثية الإرهابية.
ودعا المكتب التنفيذي للإصلاح بوادي حضرموت أعضاءه وأنصاره للالتحام مع القضايا المجتمعية والجماهيرية وتقديم العون والمساعدة لإخوانهم المواطنين حتى تتجاوز البلاد الأزمة التي تمر بها واستعادة مؤسسات الدولة.
وثمن أعضاء المكتب التنفيذي لإصلاح وادي حضرموت وقوف المملكة العربية السعودية مع اليمن عامة وحضرموت خاصة والتي استضافت على مدى شهر كامل مشاورات لأبناء المحافظة اختتمت بإشهار مجلس حضرموت الوطني.
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10421
alislah-ye.net
إصلاح وادي حضرموت يدعو لمزيد من التلاحم ونبذ دعوات الفرقة وتفتيت النسيج الاجتماعي
- في اجتماع مكتبه التنفيذي.. إصلاح وادي حضرموت يدعو لمزيد من التلاحم ونبذ دعوات الفرقة وتفتيت النسيج الاجتماعي
July 18, 2023
مايو يلتقي مسئولاً في الحزب الشيوعي الصيني ويشيد بجهود بلاده في دعم السلام وتقارب الحضارات
الإصلاح نت - خاص
ألتقى رئيس الكتلة البرلمانية للتجمع اليمني للإصلاح، النائب انصاف مايو، نائب مسئول دائرة العلاقات الخارجية بالحزب الشيوعي الصيني السيد تشو روي.
وأشاد مايو، خلال اللقاء، بمواقف الصين الداعمة لليمن وحكومته الشرعية، وجهود إحلال السلام واستعادة الدولة.
وعبر عن تقدير الإصلاح لدور الصين في دعم السلام والاستقرار وانهاء الصراعات، وفيما يتعلق بتقارب الحضارات، وجهود الرئيس شي جين بينغ، من أجل إحلال السلام والاستقرار في العالم، والاعجاب بالتطور المطرد والكبير الذي تحققه على كافة الأصعدة.
وتطرق إلى دور الإصلاح في الحياة السياسية اليمنية، وانحيازه إلى الدولة وقيمها، وايمانه بالعملية السلمية في التغيير، وما يمثله من امتداد وطني بما يضم من مختلف وفئات وشرائح الشعب اليمني.
وأشاد مايو بدور الصين، في التقارب السعودي الإيراني، معبراً عن تطلع الشعب اليمني إلى أن يؤدي ذلك إلى حل جذري للحرب في اليمن، بما يحقق انهاء الانقلاب ونزع سلاح المليشيات وعودة الأمن والاستقرار إلى اليمن.
وأكد مايو أن مليشيا الحوثي غير جادة في إحلال السلام والتعاطي الإيجابي مع جهود تحقيقه، وتعنتهم بطرح قضايا تعجيزية، واستمرارها في حصار محافظات وأهمها تعز، رغم استجابة الشرعية وتقديمها تنازلات كبيرة.
وبارك مايو، نجاح أعمال مؤتمر الاحزاب العربية مع الحزب الشيوعي الصيني "الدورة الرابعة" المنعقد في بكين الأيام الفائتة، معبراً عن شكره لحفاوة الاستقبال وكرم الضيافة، مثنياً على البيان الصادر عن هذه الدورة.
من جانبه أثنى نائب مسئول دائرة العلاقات الخارجية بالحزب الشيوعي الصيني، على التجمع اليمني للإصلاح ودوره الايجابي، مؤكداً تطلعه في أن يلعب الحزب دوراً هاماً في إحلال السلام والاستقرار في اليمن.
وجدد تشو روي دعم بلاده لليمن ووحدتها واستقرارها وسلامة أراضيها، ودعم مجلس القيادة الرئاسي والحكومة، وكذا دعم جهود مبعوث الأمم المتحدة إلى اليمن، من أجل تحقيق السلام.
حضر اللقاء، مديرة منطقة الخليج في دائرة العلاقات الخارجية للحزب الشيوعي الصيني، السيدة تشو ليهان.
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10423
الإصلاح نت - خاص
ألتقى رئيس الكتلة البرلمانية للتجمع اليمني للإصلاح، النائب انصاف مايو، نائب مسئول دائرة العلاقات الخارجية بالحزب الشيوعي الصيني السيد تشو روي.
وأشاد مايو، خلال اللقاء، بمواقف الصين الداعمة لليمن وحكومته الشرعية، وجهود إحلال السلام واستعادة الدولة.
وعبر عن تقدير الإصلاح لدور الصين في دعم السلام والاستقرار وانهاء الصراعات، وفيما يتعلق بتقارب الحضارات، وجهود الرئيس شي جين بينغ، من أجل إحلال السلام والاستقرار في العالم، والاعجاب بالتطور المطرد والكبير الذي تحققه على كافة الأصعدة.
وتطرق إلى دور الإصلاح في الحياة السياسية اليمنية، وانحيازه إلى الدولة وقيمها، وايمانه بالعملية السلمية في التغيير، وما يمثله من امتداد وطني بما يضم من مختلف وفئات وشرائح الشعب اليمني.
وأشاد مايو بدور الصين، في التقارب السعودي الإيراني، معبراً عن تطلع الشعب اليمني إلى أن يؤدي ذلك إلى حل جذري للحرب في اليمن، بما يحقق انهاء الانقلاب ونزع سلاح المليشيات وعودة الأمن والاستقرار إلى اليمن.
وأكد مايو أن مليشيا الحوثي غير جادة في إحلال السلام والتعاطي الإيجابي مع جهود تحقيقه، وتعنتهم بطرح قضايا تعجيزية، واستمرارها في حصار محافظات وأهمها تعز، رغم استجابة الشرعية وتقديمها تنازلات كبيرة.
وبارك مايو، نجاح أعمال مؤتمر الاحزاب العربية مع الحزب الشيوعي الصيني "الدورة الرابعة" المنعقد في بكين الأيام الفائتة، معبراً عن شكره لحفاوة الاستقبال وكرم الضيافة، مثنياً على البيان الصادر عن هذه الدورة.
من جانبه أثنى نائب مسئول دائرة العلاقات الخارجية بالحزب الشيوعي الصيني، على التجمع اليمني للإصلاح ودوره الايجابي، مؤكداً تطلعه في أن يلعب الحزب دوراً هاماً في إحلال السلام والاستقرار في اليمن.
وجدد تشو روي دعم بلاده لليمن ووحدتها واستقرارها وسلامة أراضيها، ودعم مجلس القيادة الرئاسي والحكومة، وكذا دعم جهود مبعوث الأمم المتحدة إلى اليمن، من أجل تحقيق السلام.
حضر اللقاء، مديرة منطقة الخليج في دائرة العلاقات الخارجية للحزب الشيوعي الصيني، السيدة تشو ليهان.
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10423
alislah-ye.net
مايو يلتقي مسئولاً في الحزب الشيوعي الصيني ويشيد بجهود بلاده في دعم السلام وتقارب الحضارات
- مايو يلتقي مسئولاً في الحزب الشيوعي الصيني ويشيد بجهود بلاده في دعم السلام وتقارب الحضارات
July 19, 2023
في كلمته أمام مؤتمر الحزب الشيوعي الصيني والأحزاب العربية..
مايو يثمن موقف الصين الداعم لليمن ويؤكد على تأثيرها الفعّال والإيجابي في النظام العالمي
الإصلاح نت – خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10424
ثمن نائب رئيس الكتلة البرلمانية للتجمع اليمني للإصلاح رئيس إصلاح عدن، النائب أنصاف مايو، موقف الصين الداعم للحكومة الشرعية في اليمن والرافض لانقلاب المليشيات الحوثية الذي تم بقوة السلاح.
وعبر مايو في الكلمة التي ألقاها خلال مشاركته في مؤتمر الأحزاب العربية مع الحزب الشيوعي الصيني (الدورة الرابعة)، عن تطلعه إلى أن تضطلع الصين بدور أكثر شمولاً في الحفاظ على التوازن العادل في السياسات العالمية تجاه مختلف الملفات الدولية وفي مقدمتها الملفات العربية عبر الانحياز إلى قيم العدالة والمساواة، وسيادة الدول وتأسيس نظام عادل يحقق المصالح المشتركة بين شعوب ودول العالم، مع احترام المعتقدات الدينية للشعوب والأقليات، ومساعدة الدول النامية في تعزيز قدراتها المختلفة.
وأعرب عن ثقته بأن الصين بقيادة الحزب الشيوعي الصيني قادرة على الاضطلاع بهذا الدور، بفضل ما تمتلكه من مقومات اقتصادية وإمكانات تقنية رائدة.
كما عبر عن تطلعه إلى مزيد من الشراكة والتعاون بين الحزب الشيوعي الصيني وبين الأحزاب العربية في مختلف المجالات بما فيها التجمع اليمني للإصلاح بما يعود بالنفع على الشعوب ويحقق مستقبل أفضل لبلداننا، مجدداً الشكر لقيادة الحزب الشيوعي الصيني التي نظمت المؤتمر بصورة رائعة ولكل المشاركين في المؤتمر.
وتطرق مايو في كلمته إلى ما حققه الحزب الشيوعي الصيني من إنجازات مبهرة، عبر قيادته لجمهورية الصين الشعبية في مختلف المجالات الثقافية والاقتصادية والتكنولوجية والسياسية، في ظل تبوء الصين مكانةً سياسية مرموقة وذات تأثير فعّال وإيجابي في النظام العالمي، وفي ظل انفتاح السياسة الصينية على المنطقة العربية الذي توج بانعقاد القمة الصينية في التاسع من ديسمبر 2022 تجسيداً للتبادل الحضاري بين الصين والدول العربية منذ القدم، مشيداً بما يمتلكه الحزب من رؤية إستراتيجية، والقيادة السياسية الحكيمة، والعلاقات المتوازنة، والتوظيف الأمثل للموارد والمقدرات.
وأبدى إعجابه بالدور الحكيم الذي تمارسه الصين في كثير من الملفات المشتركة مع الدول العربية، والتوجهات المستقبلية التي من شأنها النهوض بالمجتمعات والدول وفي مقدمة ذلك التعاون الرائد القائم على الإرث الحضاري المشترك وتسخيره للتقدم البشري على مستوى العالم للحاجة في مواكبة المتغيرات.
واستحضر مايو خلال كلمته المواقف المشرفة للصين تجاه اليمن في المجالات السياسية والاقتصادية، وفي مقدمتها الموقف الصيني المنحوت في صدور اليمنيين، والمتمثل باعتراف الصين كأول دولة بالنظام الجمهوري وقيام الدولة اليمنية على إثر ثورة الشعب اليمني في 26 سبتمبر 1962م.
وثمن القيادي في التجمع اليمني للإصلاح، علاقة الصين المتوازنة في كل مراحل اليمن السياسية، حيث حافظت الصين دائما على علاقة متينة مع شطري اليمن قبل الوحدة اليمنية المباركة عام 1990، واستمرت العلاقة وتطورت أكثر وأكثر بعد الوحدة اليمنية.
ونوه بالدور الرائد لجمهورية الصين الشعبية في مجال التعليم في اليمن، وبالأخص مجال التعليم التقني والتعليم العالي والذي ساهم بفاعلية في تخريج الآلف من الشباب اليمنيين إلى سوق العمل عن طريق فتح المعاهد التقنية الصينية وأيضا الابتعاث إلى الجامعات الصينية، حيث يتواجد اليوم آلاف الطلاب اليمنيين في مختلف الجامعات الصينية ويحضون برعاية كاملة من الحكومة الصينية.
كما ثمن إسهامات الصين في المجالات الاقتصادية والسياسية وتطوير البنى التحتية للجمهورية اليمنية، متطلعاً إلى استمراره بهذا التعاون البنّاء مع الحكومة الشرعية بما يحقق مصالح الشعبين الصديقين اليمني والصيني.
وأكد مايو أن موضوع "استكشاف طرق التحديث بإرادة مستقلة" الذي يؤدي إلى "التبادل الحضاري بين الصين والدول العربية"، يتفق مع هوية حزب التجمع اليمني للإصلاح ورؤيته السياسية.
وأضاف أن الإصلاح يمتلك دليلاً نظرياً للتطور والنهوض، تعكسه وثائقه وأديباته، يقوم على الاستقلالية والخصوصية الحضارية والانفتاح على مختلف الحضارات والتجارب البشرية والاستفادة منها.
وأوضح مايو أن جانبا غير قليل مما يحدث في العالم اليوم من أزمات وحروب هو في مظهر من مظاهر رفض الاعتراف بالتعددية الحضارية، والإصرار على فرض نهج واحد للحياة، ولون واحد من الحضارة، وطريق واحد للتطور والتحديث، في مقابل من يؤمن بالتعدد والتنوع ويسعى للإسهام في الحضارة البشرية، انطلاقاً من رؤيته وقيمه وتصوراته، وأن تكون الحضارة البشرية المعاصرة، وما نتج عنها من نظم سياسية واقتصادية تؤطر المصالح والروابط الدولية عاكسة للتنوع الإنساني ومستوعبة له.
مايو يثمن موقف الصين الداعم لليمن ويؤكد على تأثيرها الفعّال والإيجابي في النظام العالمي
الإصلاح نت – خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10424
ثمن نائب رئيس الكتلة البرلمانية للتجمع اليمني للإصلاح رئيس إصلاح عدن، النائب أنصاف مايو، موقف الصين الداعم للحكومة الشرعية في اليمن والرافض لانقلاب المليشيات الحوثية الذي تم بقوة السلاح.
وعبر مايو في الكلمة التي ألقاها خلال مشاركته في مؤتمر الأحزاب العربية مع الحزب الشيوعي الصيني (الدورة الرابعة)، عن تطلعه إلى أن تضطلع الصين بدور أكثر شمولاً في الحفاظ على التوازن العادل في السياسات العالمية تجاه مختلف الملفات الدولية وفي مقدمتها الملفات العربية عبر الانحياز إلى قيم العدالة والمساواة، وسيادة الدول وتأسيس نظام عادل يحقق المصالح المشتركة بين شعوب ودول العالم، مع احترام المعتقدات الدينية للشعوب والأقليات، ومساعدة الدول النامية في تعزيز قدراتها المختلفة.
وأعرب عن ثقته بأن الصين بقيادة الحزب الشيوعي الصيني قادرة على الاضطلاع بهذا الدور، بفضل ما تمتلكه من مقومات اقتصادية وإمكانات تقنية رائدة.
كما عبر عن تطلعه إلى مزيد من الشراكة والتعاون بين الحزب الشيوعي الصيني وبين الأحزاب العربية في مختلف المجالات بما فيها التجمع اليمني للإصلاح بما يعود بالنفع على الشعوب ويحقق مستقبل أفضل لبلداننا، مجدداً الشكر لقيادة الحزب الشيوعي الصيني التي نظمت المؤتمر بصورة رائعة ولكل المشاركين في المؤتمر.
وتطرق مايو في كلمته إلى ما حققه الحزب الشيوعي الصيني من إنجازات مبهرة، عبر قيادته لجمهورية الصين الشعبية في مختلف المجالات الثقافية والاقتصادية والتكنولوجية والسياسية، في ظل تبوء الصين مكانةً سياسية مرموقة وذات تأثير فعّال وإيجابي في النظام العالمي، وفي ظل انفتاح السياسة الصينية على المنطقة العربية الذي توج بانعقاد القمة الصينية في التاسع من ديسمبر 2022 تجسيداً للتبادل الحضاري بين الصين والدول العربية منذ القدم، مشيداً بما يمتلكه الحزب من رؤية إستراتيجية، والقيادة السياسية الحكيمة، والعلاقات المتوازنة، والتوظيف الأمثل للموارد والمقدرات.
وأبدى إعجابه بالدور الحكيم الذي تمارسه الصين في كثير من الملفات المشتركة مع الدول العربية، والتوجهات المستقبلية التي من شأنها النهوض بالمجتمعات والدول وفي مقدمة ذلك التعاون الرائد القائم على الإرث الحضاري المشترك وتسخيره للتقدم البشري على مستوى العالم للحاجة في مواكبة المتغيرات.
واستحضر مايو خلال كلمته المواقف المشرفة للصين تجاه اليمن في المجالات السياسية والاقتصادية، وفي مقدمتها الموقف الصيني المنحوت في صدور اليمنيين، والمتمثل باعتراف الصين كأول دولة بالنظام الجمهوري وقيام الدولة اليمنية على إثر ثورة الشعب اليمني في 26 سبتمبر 1962م.
وثمن القيادي في التجمع اليمني للإصلاح، علاقة الصين المتوازنة في كل مراحل اليمن السياسية، حيث حافظت الصين دائما على علاقة متينة مع شطري اليمن قبل الوحدة اليمنية المباركة عام 1990، واستمرت العلاقة وتطورت أكثر وأكثر بعد الوحدة اليمنية.
ونوه بالدور الرائد لجمهورية الصين الشعبية في مجال التعليم في اليمن، وبالأخص مجال التعليم التقني والتعليم العالي والذي ساهم بفاعلية في تخريج الآلف من الشباب اليمنيين إلى سوق العمل عن طريق فتح المعاهد التقنية الصينية وأيضا الابتعاث إلى الجامعات الصينية، حيث يتواجد اليوم آلاف الطلاب اليمنيين في مختلف الجامعات الصينية ويحضون برعاية كاملة من الحكومة الصينية.
كما ثمن إسهامات الصين في المجالات الاقتصادية والسياسية وتطوير البنى التحتية للجمهورية اليمنية، متطلعاً إلى استمراره بهذا التعاون البنّاء مع الحكومة الشرعية بما يحقق مصالح الشعبين الصديقين اليمني والصيني.
وأكد مايو أن موضوع "استكشاف طرق التحديث بإرادة مستقلة" الذي يؤدي إلى "التبادل الحضاري بين الصين والدول العربية"، يتفق مع هوية حزب التجمع اليمني للإصلاح ورؤيته السياسية.
وأضاف أن الإصلاح يمتلك دليلاً نظرياً للتطور والنهوض، تعكسه وثائقه وأديباته، يقوم على الاستقلالية والخصوصية الحضارية والانفتاح على مختلف الحضارات والتجارب البشرية والاستفادة منها.
وأوضح مايو أن جانبا غير قليل مما يحدث في العالم اليوم من أزمات وحروب هو في مظهر من مظاهر رفض الاعتراف بالتعددية الحضارية، والإصرار على فرض نهج واحد للحياة، ولون واحد من الحضارة، وطريق واحد للتطور والتحديث، في مقابل من يؤمن بالتعدد والتنوع ويسعى للإسهام في الحضارة البشرية، انطلاقاً من رؤيته وقيمه وتصوراته، وأن تكون الحضارة البشرية المعاصرة، وما نتج عنها من نظم سياسية واقتصادية تؤطر المصالح والروابط الدولية عاكسة للتنوع الإنساني ومستوعبة له.
alislah-ye.net
مايو يثمن موقف الصين الداعم لليمن ويؤكد على تأثيرها الفعّال والإيجابي في النظام العالمي
- في كلمته أمام مؤتمر الحزب الشيوعي الصيني والأحزاب العربية.. مايو يثمن موقف الصين الداعم لليمن ويؤكد على تأثيرها الفعّال والإيجابي في النظام العالمي
July 19, 2023
وشدد على أن الايمان بالقدرة على الإسهام الحضاري، هو الخطوة الأولى التي تتمثل في الإيمان بالقدرة على الإسهام في الحضارة البشرية، والإضافة إليها، ومراكمتها، وأن استمرار هذه الحضارة لن يكون إلا كذلك، حيث إن الحضارة البشرية المعاصرة لن تكون نتاجا لجنس بشري محدد أو لو ٍن وعرق واحد، مشيراً إلى أن هذا الإيمان هو الذي يولد الثقة بالذات الحضارية والاعتداد بها.
ونوه القيادي في الإصلاح في كلمته أمام مؤتمر الأحزاب العربية مع الحزب الشيوعي الصيني، بالإيمان بتنوع طرق التحديث والنهوض، من خلال روافد متعددة، كمحصلة لتراكمات أسهمت فيها مختلف الحضارات بتنوعاتها الثقافية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية.
وأشار إلى أهم العوامل التي يمكن من خلالها إحداث تطور وتقدم يُسهم في رفاهية الحياة البشرية، وهو الاستناد إلى الإرث الحضاري، والانطلاق منه، مشيراً إلى أن كلاً من الصين والدول العربية تستند إلى حضارات ضاربة في أعماق التاريخ ومنظومة متميزة من الثقافة والقيم يُمكن استلهامها والبناء عليها.
وتابع قائلاً: "ولئن كانت الصين تزاحم اليوم على المواقع الأمامية في قيادة العالم، فإن المنطقة العربية والإسلامية موعودة كذلك بدورة حضارية جديدة تستنهض ما لديها من قدرات ومقومات تتعاون مع الحضارة الصينية في بناء السلام والازدهار في العالم".
وأكد مايو أن مبدأ الاستقلال الحضاري لا يتنافى في مضمونه ومدلوله مع التكامل بين الدول والتكتلات والحضارات، وأن التعاون بين الدول والحضارات أمر حيوي لنهوض البشرية جمعاء، ورفاهيتها وسعادتها، معبراً عن التطلع إلى أن تسهم المشاريع العملاقة التي تتبناها الصين، وعلى رأسها طريق الحرير، في خلق مجالات أوسع للتعاون والتكامل بين الصين والدول العربية، بما يترجم قرارات القمة الصينية العربية التي عقدت في 9 ديسمبر عام 2022 بالعاصمة السعودية الرياض.
ونوه القيادي في الإصلاح في كلمته أمام مؤتمر الأحزاب العربية مع الحزب الشيوعي الصيني، بالإيمان بتنوع طرق التحديث والنهوض، من خلال روافد متعددة، كمحصلة لتراكمات أسهمت فيها مختلف الحضارات بتنوعاتها الثقافية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية.
وأشار إلى أهم العوامل التي يمكن من خلالها إحداث تطور وتقدم يُسهم في رفاهية الحياة البشرية، وهو الاستناد إلى الإرث الحضاري، والانطلاق منه، مشيراً إلى أن كلاً من الصين والدول العربية تستند إلى حضارات ضاربة في أعماق التاريخ ومنظومة متميزة من الثقافة والقيم يُمكن استلهامها والبناء عليها.
وتابع قائلاً: "ولئن كانت الصين تزاحم اليوم على المواقع الأمامية في قيادة العالم، فإن المنطقة العربية والإسلامية موعودة كذلك بدورة حضارية جديدة تستنهض ما لديها من قدرات ومقومات تتعاون مع الحضارة الصينية في بناء السلام والازدهار في العالم".
وأكد مايو أن مبدأ الاستقلال الحضاري لا يتنافى في مضمونه ومدلوله مع التكامل بين الدول والتكتلات والحضارات، وأن التعاون بين الدول والحضارات أمر حيوي لنهوض البشرية جمعاء، ورفاهيتها وسعادتها، معبراً عن التطلع إلى أن تسهم المشاريع العملاقة التي تتبناها الصين، وعلى رأسها طريق الحرير، في خلق مجالات أوسع للتعاون والتكامل بين الصين والدول العربية، بما يترجم قرارات القمة الصينية العربية التي عقدت في 9 ديسمبر عام 2022 بالعاصمة السعودية الرياض.
July 19, 2023
إصلاح الحديدة ينعى أحد قياداته ومؤسسيه بالمحافظة حسين بكاري
الإصلاح نت – مأرب
نعى التجمع اليمني للإصلاح بمحافظة الحديدة، القيادي في الحزب وأحد مؤسسيه بالمحافظة، حسين محمد عمر بكاري، والذي وافته المنية اليوم الأربعاء، إثر مرض ألم به.
وقال إصلاح الحديدة في بيان نعي، إن الفقيد بكاري رحل اليوم بعد عمر حافل بالعطاء والعلم والمعرفة والتربية والتعليم والنضال الوطني.
وأكد البيان أن الاصلاح بمحافظة الحديدة، فقّد برحيل بكاري المناضل والداعية والمربي الفاضل، والخطيب المفوه والاديب الاريب، والعالم الفقيه.
واسترسل البيان في سرد مناقب الفقيد الأخلاقية، وتميزه بالعمل والإصلاح الاجتماعي، والقيادة، كما كان من رواد العمل الإصلاحي في تهامة، ودوره في المعاهد العلمية، ونضاله في ميادين العمل التربوي والوطني.
وعبر إصلاح الحديدة عن تعازيه لأسرة الفقيد، سائلاً الله أن يمنّ عليه بالرحمة والمغفرة، وان يلهم اهله وذويه وتلامذته ومحبيه ورفاق دربه الصبر والسلوان.
نص النعي:
الحمد لله القائل: "وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ"..
ينعى التجمع اليمني للإصلاح بمحافظة الحديدة، الاستاذ حسين محمد عمر بكاري، القيادي في التجمع اليمني للإصلاح، بمحافظة الحديدة، وأحد مؤسسي الاصلاح بالمحافظة، والذي وافته المنية اليوم الاربعاء 19 يوليو 2023م، وذلك بعد مرض ألم به في الآونة الاخيرة، ليلقى ربه، بعد عمر حافل بالعطاء والعلم والمعرفة والتربية والتعليم والنضال الوطني.
سائلين الله تعالى ان يمن عليه بالرحمة والمغفرة، وان يلهم اهله وذويه وتلامذته ومحبيه ورفاق دربه الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون.
وبرحيل الاستاذ، حسين محمد عمر بكاري ، فقد الاصلاح بمحافظة الحديدة ، المناضل والداعية والمربي الفاضل ، والخطيب المفوه والاديب الاريب والعالم الفقيه ، فقد كان شجاعا نبيلا كريما ، ومثقفا وخطيبا فصيحا ، غزير العلم سريع البديهة ، علم. من اعلام تهامة مصلحا اجتماعيا وقائدا اصلاحيا فذا ، من رواد العمل الاصلاحي في تهامة ، ومن مؤسسي التجمع اليمني للإصلاح في جنوب الحديدة ، كما انه من مؤسسي المعاهد العلمية ، عمل فيها منذ بداية نشأتها في مراحل متعددة مدرسا ومشرفا ومديرا وموجها تربويا ، طالما جال بصوته وفكره في ميادين مختلفة من ميادين العمل الدعوي والوطني، خطيبا ومحاضرا وقائدا ومربيا ومعلما عاش لدينه ووطنه حتى آخر عمره.
والاستاذ حسين محمد عمر بكاري ، حاصل على بك/ لغة عربية جامعة صنعاء. / ماجستير دراسات اسلاميه كراتشي باكستان عمل مديرا لمعهد النصر علمي معلمين ووكيلا لمعاهد فرع جنوب الحديدة ، عمل موجها لمادة اللغة العربية في المعاهد ثم موجها لمادة نفسها في مدراس مديرية المنصورية في مكتب وزارة التربية والتعليم ، احد، مؤسسي التجمع اليمني للإصلاح بمديرية المنصورية ومحافظة الحديدة .
رحم الله استاذنا ورفيق دربنا. رحمة الابرار وغفر له واسكنه فسيح جناته ، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وان على فراقك يا حسين لمحزونون _ انا لله وانا اليه راجعون .
التجمع اليمني للإصلاح - محافظة الحديدة
1 محرم 1445هجرية
19 يوليو 2023م
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10425
الإصلاح نت – مأرب
نعى التجمع اليمني للإصلاح بمحافظة الحديدة، القيادي في الحزب وأحد مؤسسيه بالمحافظة، حسين محمد عمر بكاري، والذي وافته المنية اليوم الأربعاء، إثر مرض ألم به.
وقال إصلاح الحديدة في بيان نعي، إن الفقيد بكاري رحل اليوم بعد عمر حافل بالعطاء والعلم والمعرفة والتربية والتعليم والنضال الوطني.
وأكد البيان أن الاصلاح بمحافظة الحديدة، فقّد برحيل بكاري المناضل والداعية والمربي الفاضل، والخطيب المفوه والاديب الاريب، والعالم الفقيه.
واسترسل البيان في سرد مناقب الفقيد الأخلاقية، وتميزه بالعمل والإصلاح الاجتماعي، والقيادة، كما كان من رواد العمل الإصلاحي في تهامة، ودوره في المعاهد العلمية، ونضاله في ميادين العمل التربوي والوطني.
وعبر إصلاح الحديدة عن تعازيه لأسرة الفقيد، سائلاً الله أن يمنّ عليه بالرحمة والمغفرة، وان يلهم اهله وذويه وتلامذته ومحبيه ورفاق دربه الصبر والسلوان.
نص النعي:
الحمد لله القائل: "وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ"..
ينعى التجمع اليمني للإصلاح بمحافظة الحديدة، الاستاذ حسين محمد عمر بكاري، القيادي في التجمع اليمني للإصلاح، بمحافظة الحديدة، وأحد مؤسسي الاصلاح بالمحافظة، والذي وافته المنية اليوم الاربعاء 19 يوليو 2023م، وذلك بعد مرض ألم به في الآونة الاخيرة، ليلقى ربه، بعد عمر حافل بالعطاء والعلم والمعرفة والتربية والتعليم والنضال الوطني.
سائلين الله تعالى ان يمن عليه بالرحمة والمغفرة، وان يلهم اهله وذويه وتلامذته ومحبيه ورفاق دربه الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون.
وبرحيل الاستاذ، حسين محمد عمر بكاري ، فقد الاصلاح بمحافظة الحديدة ، المناضل والداعية والمربي الفاضل ، والخطيب المفوه والاديب الاريب والعالم الفقيه ، فقد كان شجاعا نبيلا كريما ، ومثقفا وخطيبا فصيحا ، غزير العلم سريع البديهة ، علم. من اعلام تهامة مصلحا اجتماعيا وقائدا اصلاحيا فذا ، من رواد العمل الاصلاحي في تهامة ، ومن مؤسسي التجمع اليمني للإصلاح في جنوب الحديدة ، كما انه من مؤسسي المعاهد العلمية ، عمل فيها منذ بداية نشأتها في مراحل متعددة مدرسا ومشرفا ومديرا وموجها تربويا ، طالما جال بصوته وفكره في ميادين مختلفة من ميادين العمل الدعوي والوطني، خطيبا ومحاضرا وقائدا ومربيا ومعلما عاش لدينه ووطنه حتى آخر عمره.
والاستاذ حسين محمد عمر بكاري ، حاصل على بك/ لغة عربية جامعة صنعاء. / ماجستير دراسات اسلاميه كراتشي باكستان عمل مديرا لمعهد النصر علمي معلمين ووكيلا لمعاهد فرع جنوب الحديدة ، عمل موجها لمادة اللغة العربية في المعاهد ثم موجها لمادة نفسها في مدراس مديرية المنصورية في مكتب وزارة التربية والتعليم ، احد، مؤسسي التجمع اليمني للإصلاح بمديرية المنصورية ومحافظة الحديدة .
رحم الله استاذنا ورفيق دربنا. رحمة الابرار وغفر له واسكنه فسيح جناته ، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وان على فراقك يا حسين لمحزونون _ انا لله وانا اليه راجعون .
التجمع اليمني للإصلاح - محافظة الحديدة
1 محرم 1445هجرية
19 يوليو 2023م
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10425
alislah-ye.net
إصلاح الحديدة ينعى أحد قياداته ومؤسسيه بالمحافظة حسين بكاري
- إصلاح الحديدة ينعى أحد قياداته ومؤسسيه بالمحافظة حسين بكاري
July 19, 2023
مساحة وعي.. فلسفة ميلاد الحضارة واستعادتها.
أولاً فلسفة ميلاد الحضارة(الحلقة 1 - 2)
الإصلاح نت-خاص-عبد العزيز العسالي
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10427
مقدمة: مبادئ وأسس يجب وعيها:
الوحي مصدر الحضارات، الأمر الذي يعني أن العلم هو مفتاح الحضارة.
والقول بأن الحضارة هي حكر على أمة معينة أو قبيلة أو جنس أو عرق، هو قول لبعض فلاسفة اليهود المعاصرين وفي مقدمتهم "غوستاف لوبون" الفيلسوف اليهودي الفرنسي المولود في القرن التاسع عشر والمتوفى نهاية الثلث الأول من القرن العشرين، وقد لاقى قوله الآنف تسفيها من أقرانه.
كما أن غاية الحضارة خدمة أو تقديم المصلحة للإنسان بدءًا من الحفاظ على الإنسان معنويا وماديا وصولا إلى تحقيق الرفاهية للإنسان فردا ومجموعا.
أي حضارة تهدم كرامة الإنسان وحريته وقيمه وهويته وعرضه، هي أقرب إلى حظيرة تهبط بالإنسان إلى درك الحيوانية، ذلك أن الإنسان هو محور الحضارة إبداعا وإنتاجا ومصلحة.
موضوع تطور الأمم وفلسفة الحضارة واسع إلى حد كبير، وحرصا منا على إيصال أهم المعلومات إلى القارئ فقد حاولت جاهدا لملمة وتقديم أبرز وأهم مكونات الموضوع، وقد قسمت الموضوع إلى حلقتين، الحلقة الأولى: فلسفة ميلاد الحضارة، والحلقة الثانية: فلسفة استعادة الحضارة.
أولا، فلسفة ميلاد الحضارة:
الوحي هو المصدر الأول للحضارات كلها، وإليك بعض النصوص الدالة.
1- قال تعالى: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة".
2- قال تعالى: "هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها".
3- وقال تعالى: "وهو الذي جعلكم خلائف الأرض".
4- قال تعالى: "وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه".
5- الدليل الخاص، قال تعالى: "وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين • قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم".
6- تعليم آدم الأسماء فيه دلالة أولية أن الإنسان خلق لعمارة الأرض.. والعمارة تعني الحضارة.
أدلة أكثر خصوصية:
7- قال تعالى عن شيخ الأنبياء نوح عليه السلام: "ويصنع الفلك بأعيننا".. أي بوحي - تعليم مباشر - افعل كذا.
داود عليه السلام:
8- "وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم".. بأس الحرب.
9- "وألَنا له الحديد • أن اعمل سابغات وقدر في السرد".. - السرد يعني: إتقان حبك وتداخل حلقات الدروع - الزُّرْد الحديدي.
سليمان عليه السلام:
10- "وأسلنا له عين القِطر".. أي النحاس، وهذه العين المسالة بالنحاس لا شك أنها فتح بل انفجار حضاري عظيم.
ذو القرنين، قال تعالى:
11- "إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا".. دلالة التمكين واضحة في الجانبين المعنوي والمادي - في القرار القيادي والسياسي والوسائل، فتمكن من الانتقال تجاه مغرب الشمس، ومطلعها ثم إلى أرض ما بين السدين.
المؤرخ الإنجليزي الأمريكي المعاصر، توينبي، يقرر أن "الوحي" هو مصدر أصول الحضارات، وأكثر من ذلك يقرر دور الدين في بناء الحضارات.
الاستكبار الحضاري المادي
تكلس العقل الكنسي الأوروبي بمذاهبه الثلاثة: كاثوليك، أرثوذكس، بروتستانت. وتحولت الكنيسة إلى أكبر خصم للعلم والعقل البحثي العلمي المنهجي فحاكمت الكنيسة العلماء وقتلتهم حرقا بالنار حتى لا تتلوث الأرض بدمائهم فهم هراطقة لأنهم أخذوا العلم عن المسلمين في الأندلس والشرق عموما، والتاريخ الأوروبي صارخ بالمحاكمات والقتل والسجن والتنكيل، وهروب العلماء إلى خارج أوطانهم وإلى الكهوف والريف.
باختصار شديد، بشهادة علماء أوروبيين أن الحضارة الأوروبية الحديثة أخذت البحث العلمي عن الحضارة الإسلامية، فانطلق العلماء إلى معامل التجربة العلمية وفي مقدمتهم العالم فرنسيس بيكون، والذي مات شريدا بين الثلج بين فرنسا وإنجلترا.
الجدير ذكره أن الحضارة الأوروبية تنكرت للإسلام ولحضارة الإسلام، والهدف هو الحرب على العقل المسلم المعاصر بأن الإسلام ليس فيه حضارة.
وقد نجح الاستشراق الحاقد في تسميم عقول طلاب البعثات من الشرق المسلم كونهم لا يمتلكون ألف باء الثقافة فعادوا إلى أوطانهم يحملون عقدة نقص قاتلة، فاتجهوا لتسفيه مقدسات الإسلام ولم يقدموا البديل، الأمر الذي يعني أنهم لم يتعلموا شيئا حتى يتأسوا بأسيادهم علماء الغرب.
سنوضح لاحقا المزيد حول نمو الحضارة الإسلامية.
ثانيا، الحضارة.. المولدات والميلاد:
الفيلسوف الجزائري المسلم مالك بن نبي رحمه الله، حدد مولدات إنتاج الحضارة في ثلاثة مفاهيم كبرى، هي: الإنسان، والتراب، والوقت.
حدد مالك بن نبي مفهوما رابعا لإنتاج الحضارة وهو الثقافة، كونها الخيط الناظم للإنسان والوقت والتراب.
أولاً فلسفة ميلاد الحضارة(الحلقة 1 - 2)
الإصلاح نت-خاص-عبد العزيز العسالي
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10427
مقدمة: مبادئ وأسس يجب وعيها:
الوحي مصدر الحضارات، الأمر الذي يعني أن العلم هو مفتاح الحضارة.
والقول بأن الحضارة هي حكر على أمة معينة أو قبيلة أو جنس أو عرق، هو قول لبعض فلاسفة اليهود المعاصرين وفي مقدمتهم "غوستاف لوبون" الفيلسوف اليهودي الفرنسي المولود في القرن التاسع عشر والمتوفى نهاية الثلث الأول من القرن العشرين، وقد لاقى قوله الآنف تسفيها من أقرانه.
كما أن غاية الحضارة خدمة أو تقديم المصلحة للإنسان بدءًا من الحفاظ على الإنسان معنويا وماديا وصولا إلى تحقيق الرفاهية للإنسان فردا ومجموعا.
أي حضارة تهدم كرامة الإنسان وحريته وقيمه وهويته وعرضه، هي أقرب إلى حظيرة تهبط بالإنسان إلى درك الحيوانية، ذلك أن الإنسان هو محور الحضارة إبداعا وإنتاجا ومصلحة.
موضوع تطور الأمم وفلسفة الحضارة واسع إلى حد كبير، وحرصا منا على إيصال أهم المعلومات إلى القارئ فقد حاولت جاهدا لملمة وتقديم أبرز وأهم مكونات الموضوع، وقد قسمت الموضوع إلى حلقتين، الحلقة الأولى: فلسفة ميلاد الحضارة، والحلقة الثانية: فلسفة استعادة الحضارة.
أولا، فلسفة ميلاد الحضارة:
الوحي هو المصدر الأول للحضارات كلها، وإليك بعض النصوص الدالة.
1- قال تعالى: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة".
2- قال تعالى: "هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها".
3- وقال تعالى: "وهو الذي جعلكم خلائف الأرض".
4- قال تعالى: "وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه".
5- الدليل الخاص، قال تعالى: "وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين • قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم".
6- تعليم آدم الأسماء فيه دلالة أولية أن الإنسان خلق لعمارة الأرض.. والعمارة تعني الحضارة.
أدلة أكثر خصوصية:
7- قال تعالى عن شيخ الأنبياء نوح عليه السلام: "ويصنع الفلك بأعيننا".. أي بوحي - تعليم مباشر - افعل كذا.
داود عليه السلام:
8- "وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم".. بأس الحرب.
9- "وألَنا له الحديد • أن اعمل سابغات وقدر في السرد".. - السرد يعني: إتقان حبك وتداخل حلقات الدروع - الزُّرْد الحديدي.
سليمان عليه السلام:
10- "وأسلنا له عين القِطر".. أي النحاس، وهذه العين المسالة بالنحاس لا شك أنها فتح بل انفجار حضاري عظيم.
ذو القرنين، قال تعالى:
11- "إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا".. دلالة التمكين واضحة في الجانبين المعنوي والمادي - في القرار القيادي والسياسي والوسائل، فتمكن من الانتقال تجاه مغرب الشمس، ومطلعها ثم إلى أرض ما بين السدين.
المؤرخ الإنجليزي الأمريكي المعاصر، توينبي، يقرر أن "الوحي" هو مصدر أصول الحضارات، وأكثر من ذلك يقرر دور الدين في بناء الحضارات.
الاستكبار الحضاري المادي
تكلس العقل الكنسي الأوروبي بمذاهبه الثلاثة: كاثوليك، أرثوذكس، بروتستانت. وتحولت الكنيسة إلى أكبر خصم للعلم والعقل البحثي العلمي المنهجي فحاكمت الكنيسة العلماء وقتلتهم حرقا بالنار حتى لا تتلوث الأرض بدمائهم فهم هراطقة لأنهم أخذوا العلم عن المسلمين في الأندلس والشرق عموما، والتاريخ الأوروبي صارخ بالمحاكمات والقتل والسجن والتنكيل، وهروب العلماء إلى خارج أوطانهم وإلى الكهوف والريف.
باختصار شديد، بشهادة علماء أوروبيين أن الحضارة الأوروبية الحديثة أخذت البحث العلمي عن الحضارة الإسلامية، فانطلق العلماء إلى معامل التجربة العلمية وفي مقدمتهم العالم فرنسيس بيكون، والذي مات شريدا بين الثلج بين فرنسا وإنجلترا.
الجدير ذكره أن الحضارة الأوروبية تنكرت للإسلام ولحضارة الإسلام، والهدف هو الحرب على العقل المسلم المعاصر بأن الإسلام ليس فيه حضارة.
وقد نجح الاستشراق الحاقد في تسميم عقول طلاب البعثات من الشرق المسلم كونهم لا يمتلكون ألف باء الثقافة فعادوا إلى أوطانهم يحملون عقدة نقص قاتلة، فاتجهوا لتسفيه مقدسات الإسلام ولم يقدموا البديل، الأمر الذي يعني أنهم لم يتعلموا شيئا حتى يتأسوا بأسيادهم علماء الغرب.
سنوضح لاحقا المزيد حول نمو الحضارة الإسلامية.
ثانيا، الحضارة.. المولدات والميلاد:
الفيلسوف الجزائري المسلم مالك بن نبي رحمه الله، حدد مولدات إنتاج الحضارة في ثلاثة مفاهيم كبرى، هي: الإنسان، والتراب، والوقت.
حدد مالك بن نبي مفهوما رابعا لإنتاج الحضارة وهو الثقافة، كونها الخيط الناظم للإنسان والوقت والتراب.
alislah-ye.net
مساحة وعي.. فلسفة ميلاد الحضارة واستعادتها.. أولاً فلسفة ميلاد الحضارة (الحلقة1-2)
- مساحة وعي.. فلسفة ميلاد الحضارة واستعادتها.. أولاً فلسفة ميلاد الحضارة (الحلقة1-2)
July 19, 2023
الثقافة هنا بمفهومها الشامل عقيدة وقيما كونية وخلقية ومعرفية وسننية.. وهذه هي نظرية الفيلسوف مالك بن نبي رحمه الله.
نظرية مالك بن نبي الآنفة الذكر نجدها قد جعلت مصدرها الأول هو الوحي، ومحورها هو الإنسان الذي استخلفه الله وليس إنسان الحضارة المادية المتمردة والتي دمرت الإنسان والبيئة ورفضت أخلاقيات العلم لاهثة وراء الكسب المادي لا غير.
فيلسوف التاريخ، المغربي د. محمد الطلابي، يتفق مع مالك بن نبي حول نظريته على اختلاف في الصياغة، كما أنه أضاف مفهومين آخرين حول مولدات الحضارة هما: الرسالة، واللسان، ولا شك أنهما متفرعين عن مفهوم الثقافة. ويمكننا القول إن مولدات الحضارة الآنفة الذكر قد اشتملت على الإنسان والثقافة والتراب، وبقي مفهوم الوقت.. سنناقش مفهوم الوقت تحت محور ميلاد الحضارة فيما يلي.
ثالثا، ميلاد الحضارة:
بما أن مفهوم الثقافة واسع جدا، الأمر الذي ينضوي في إطاره منظومة من المفاهيم المتداخلة والتي بدورها تخلق تفاعلات فكرية هامة ومختلفة سنشير إلى أبرزها وهي:
1- التراكم المعلوماتي.
2- التفكير الناظم للأبعاد والعلاقات بين المعارف والعلوم والأسباب.
3- التأمل والتفكير الناقد.
4- خلق الأسئلة، والتي تحتاج إلى زمن لتختمر وتصل إلى مرحلة النضج، والزمن قد يطول وقد يقصر بحسب البيئة - المحيط الثقافي بالإنسان.
5- الرغبة والنزوع نحو حياة أفضل، ذلك أن الرغبة والنزوع هما فطريان - غريزيان مركوزان في الإنسان.
6- القياس العقلي البرهاني السنني، فهذا القياس يبدأ من النظر البسيط - الماء سبب لإنبات العشب والكلأ، والزواج مقدمة للإنجاب وكذا تلقيح الحيوان... إلخ.
7- الانتقال بالسؤال من الشاهد إلى الغائب، وهنا يبدأ السؤال عن الحكمة، وهذه هي الفلسفة العقلانية البرهانية والتي تعني الارتباط بين الأسباب وأثرها - المقدمات والنتائج.
8- كل ما سبق يرتبط بالوقت - المكون المفهومي الثالث لنظرية مالك بن نبي.
9- الرسالة الثقافية.
10- اللسان الحامل للرسالة الثقافية - لغة العلم.
الفقرتان الأخيرتان يكتنز فيهما الباعث والتطلع والرغبة إلى حياة أفضل.
11- الرغبة إلى حياة أفضل هي عين نظرية المؤرخ "توينبي" - التحدي والاستجابة.
12- إذا نظرنا في مفهوم الرسالة سنجد أن القرآن جعلها الغاية العامة لأمة الإسلام، قال تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس".. والشهادة مفهومها هنا يعني الشهود الحضاري على الأمم - إنسانيا وحضاريا.
13- إطلاق القدرات العقلية العملية - بحث علمي، ويدخل في هذا الإطار التضحية - مالا، وجهدا، ووقتا.
14- وجود قيادة سياسية ثقافية إدارية متطلعة، تضع خارطة الأولويات، معتزة بهويتها، ورسالتها، وقيمها.
15- إطلاق عملية التعليم الحيوي المتصل بالحكمة والبرهان والبحث العلمي الناظر في السنن الإلهية الهادف إلى خدمة الرسالة الثقافية المتمثلة في تحقيق مصلحة الإنسان.
16- ما سبق ذكره توفر وتراكم عبر زمن في الحضارة الإسلامية باستثناء ثلاثة أشياء هي القيادة والتعليم والمال، فقد كانت هذه الثلاثة ممثلة بالمجتمع وليس القيادة السياسية لاعتبارات ظرفية، ذلك أن رسالة القرآن حركت العقل داخل المجتمع فانطلق بناة الحضارة - مسلمون وغير مسلمين.
رابعا، الحضارة الإسلامية.. مولودها البكر:
تفاديا للإطالة، ننتقل إلى النتاج الأول - الأبرز للحضارة الإسلامية:
-انطلاق أول أسطول عسكري مكون من ستمئة سفينة في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وإشراف القائد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وذلك في عمق البحر المتوسط، وهذا العدد المترابط للسفن - للأسطول تتحكم فيه قيادة واحدة يعد سبقا حضاريا عسكريا إسلاميا بلا خلاف.
وتكرر هذا العمل في أواخر عهد معاوية واتسع عدد السفن إلى ثلاثة أضعاف.
- سك العملة، الدرهم والدينار الإسلامي في عهد عبد الملك بن مروان رحمه الله، والذي كان يحمل عزة وتطلعا إلى الانفكاك من تحكم دولة الروم بالعملة، وقد كان أعلن أن المشكلة عويصة تتمثل في إضافة نسبة النحاس والحديد إلى معدن الذهب بحيث تصبح العملة الذهبية صلبة غير رخوة، وهنا تقدم بالفكرة العلمية - نسبة النحاس... إلخ، هو العلامة خالد بن يزيد بن معاوية رحمه الله، والذي رغب عن الخلافة واتجه إلى تعلم الكيمياء ونجح في قضايا عدة، أبرزها العملة، والنتيجة كانت عظيمة حيث إن العملة أضفت مكونا أقوى إلى شخصية الأمة الإسلامية واستقلال هويتها وأمنها الحضاري الشامل.
- الانفتاح الواعي الرشيد على حضارة السابقين، ترجمة الكتب اليونانية والهندية، وقد كانت الترجمة تحمل عقلية الأستاذ الذي يصحح للطالب: صح/خطأ.
نظرية مالك بن نبي الآنفة الذكر نجدها قد جعلت مصدرها الأول هو الوحي، ومحورها هو الإنسان الذي استخلفه الله وليس إنسان الحضارة المادية المتمردة والتي دمرت الإنسان والبيئة ورفضت أخلاقيات العلم لاهثة وراء الكسب المادي لا غير.
فيلسوف التاريخ، المغربي د. محمد الطلابي، يتفق مع مالك بن نبي حول نظريته على اختلاف في الصياغة، كما أنه أضاف مفهومين آخرين حول مولدات الحضارة هما: الرسالة، واللسان، ولا شك أنهما متفرعين عن مفهوم الثقافة. ويمكننا القول إن مولدات الحضارة الآنفة الذكر قد اشتملت على الإنسان والثقافة والتراب، وبقي مفهوم الوقت.. سنناقش مفهوم الوقت تحت محور ميلاد الحضارة فيما يلي.
ثالثا، ميلاد الحضارة:
بما أن مفهوم الثقافة واسع جدا، الأمر الذي ينضوي في إطاره منظومة من المفاهيم المتداخلة والتي بدورها تخلق تفاعلات فكرية هامة ومختلفة سنشير إلى أبرزها وهي:
1- التراكم المعلوماتي.
2- التفكير الناظم للأبعاد والعلاقات بين المعارف والعلوم والأسباب.
3- التأمل والتفكير الناقد.
4- خلق الأسئلة، والتي تحتاج إلى زمن لتختمر وتصل إلى مرحلة النضج، والزمن قد يطول وقد يقصر بحسب البيئة - المحيط الثقافي بالإنسان.
5- الرغبة والنزوع نحو حياة أفضل، ذلك أن الرغبة والنزوع هما فطريان - غريزيان مركوزان في الإنسان.
6- القياس العقلي البرهاني السنني، فهذا القياس يبدأ من النظر البسيط - الماء سبب لإنبات العشب والكلأ، والزواج مقدمة للإنجاب وكذا تلقيح الحيوان... إلخ.
7- الانتقال بالسؤال من الشاهد إلى الغائب، وهنا يبدأ السؤال عن الحكمة، وهذه هي الفلسفة العقلانية البرهانية والتي تعني الارتباط بين الأسباب وأثرها - المقدمات والنتائج.
8- كل ما سبق يرتبط بالوقت - المكون المفهومي الثالث لنظرية مالك بن نبي.
9- الرسالة الثقافية.
10- اللسان الحامل للرسالة الثقافية - لغة العلم.
الفقرتان الأخيرتان يكتنز فيهما الباعث والتطلع والرغبة إلى حياة أفضل.
11- الرغبة إلى حياة أفضل هي عين نظرية المؤرخ "توينبي" - التحدي والاستجابة.
12- إذا نظرنا في مفهوم الرسالة سنجد أن القرآن جعلها الغاية العامة لأمة الإسلام، قال تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس".. والشهادة مفهومها هنا يعني الشهود الحضاري على الأمم - إنسانيا وحضاريا.
13- إطلاق القدرات العقلية العملية - بحث علمي، ويدخل في هذا الإطار التضحية - مالا، وجهدا، ووقتا.
14- وجود قيادة سياسية ثقافية إدارية متطلعة، تضع خارطة الأولويات، معتزة بهويتها، ورسالتها، وقيمها.
15- إطلاق عملية التعليم الحيوي المتصل بالحكمة والبرهان والبحث العلمي الناظر في السنن الإلهية الهادف إلى خدمة الرسالة الثقافية المتمثلة في تحقيق مصلحة الإنسان.
16- ما سبق ذكره توفر وتراكم عبر زمن في الحضارة الإسلامية باستثناء ثلاثة أشياء هي القيادة والتعليم والمال، فقد كانت هذه الثلاثة ممثلة بالمجتمع وليس القيادة السياسية لاعتبارات ظرفية، ذلك أن رسالة القرآن حركت العقل داخل المجتمع فانطلق بناة الحضارة - مسلمون وغير مسلمين.
رابعا، الحضارة الإسلامية.. مولودها البكر:
تفاديا للإطالة، ننتقل إلى النتاج الأول - الأبرز للحضارة الإسلامية:
-انطلاق أول أسطول عسكري مكون من ستمئة سفينة في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه وإشراف القائد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وذلك في عمق البحر المتوسط، وهذا العدد المترابط للسفن - للأسطول تتحكم فيه قيادة واحدة يعد سبقا حضاريا عسكريا إسلاميا بلا خلاف.
وتكرر هذا العمل في أواخر عهد معاوية واتسع عدد السفن إلى ثلاثة أضعاف.
- سك العملة، الدرهم والدينار الإسلامي في عهد عبد الملك بن مروان رحمه الله، والذي كان يحمل عزة وتطلعا إلى الانفكاك من تحكم دولة الروم بالعملة، وقد كان أعلن أن المشكلة عويصة تتمثل في إضافة نسبة النحاس والحديد إلى معدن الذهب بحيث تصبح العملة الذهبية صلبة غير رخوة، وهنا تقدم بالفكرة العلمية - نسبة النحاس... إلخ، هو العلامة خالد بن يزيد بن معاوية رحمه الله، والذي رغب عن الخلافة واتجه إلى تعلم الكيمياء ونجح في قضايا عدة، أبرزها العملة، والنتيجة كانت عظيمة حيث إن العملة أضفت مكونا أقوى إلى شخصية الأمة الإسلامية واستقلال هويتها وأمنها الحضاري الشامل.
- الانفتاح الواعي الرشيد على حضارة السابقين، ترجمة الكتب اليونانية والهندية، وقد كانت الترجمة تحمل عقلية الأستاذ الذي يصحح للطالب: صح/خطأ.
July 19, 2023
لا يوجد شيء اسمه انبهار وخصوصا في جانب علم الكيمياء، فقد استطاعت العقلية الحضارية الإسلامية أن تخضع النظريات اليونانية والهندية للتجربة المعملية، فكانت قفزة حضارية هائلة في ذلك السياق التاريخي - الأموي العباسي.
- كان الطب في صدارة الحضارة الإسلامية وكذلك الرياضيات، وفوق ذلك بلورة المنهج العلمي الفكري الإسلامي التشريعي والإداري - السياسة الشرعية.
طبيب المتوكل نموذج مذهل.
الأديب محمد الأنباري داهمه مرض طرحه أرضا، وكان الأديب الأنباري صديقا للخليفة والوزراء وكبار التجار، فأرسل كل منهم طبيبه الخاص، فوصل إليه 10 من كبار الأطباء واتفقوا أن الذي يقوم بمعاينته طبيب الخليفة، فجس نبضه وقال له: نبضك يوحي أن مزاجك في أعلى درجات الصحة وإنه سيحملك 10 سنين، فقط أنت تعاني من القلق، ووصف له بعض الأعشاب للقلق النفسي، والعجيب أن تشخيص الطبيب صادف قدرا فقد عاش الأديب 10 سنوات بالتمام.
- "ويزكيهم".. التزكية النفسية وصلت أعماق المرض النفسي، وهذا غير خاف على مطلع في ميدان التزكية - إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي نموذجا، بل وقبله كتب التزكية للفقيه الزاكي الفذ العملاق الحارث المحاسبي رحمهما الله.
- أبو زيد البلخي - جبال أفغانستان المتوفي عام 333 هجرية.. هذا الرجل الأسطورة فاجأ علماء النفس، الأمريكان والسويديين، بكتابه "مصالح الأبدان والأنفس"، والذي تم تحقيقه وطباعته عام 1983م، حيث وجدوا أن ما توصلوا إليه من نظريات نفسية البالغة أربع نظريات قد سبقهم إليها أبو زيد البلْخي رحمه الله.. لقد انطلقت نظريته من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أعوذ بك من الهم والغم والحزن والعجز والكسل... إلخ، قائلا إن الهم والحزن هما سبب العجز والكسل، وهذه آخر نظريات علماء الغرب، وأضاف تفريقا بين الهم والغم قائلا: إن الغم يأتي الإنسان بلا هم ولا حزن، وخرج بنظرية الغم أن سببها سوء التغذية بمعادن خاصة.
- لم يمت جابر بن حيان إلا وقد وصل في نظريته الفيزيائية المنطلقة من فحص بؤبؤ العين... إلخ، فخرج بمحاكاة العين في التقاط الصورة فقدم للحضارة "الغرفة المظلمة" - الكاميرا، ولكن للأسف يد العصبية السلالية السياسية القذرة طالت الرجل فسجنته حتى مات وهو العجوز الطاعن في سن 90 عاما، والسبب أن البرامكة كانوا يدعمون معامله الكيميائية وتجاربه فكانت ضربة البرامكة ومن ليس له علاقة سياسية بهم.
تقول كتب التاريخ إن جابر بن حيان كان قد اخترع المضخات - ذات مراوح الشفط المعاصر.
وهكذا الطبيب الرازي أشاعوا عنه أنه ينكر النبوة، والحقيقة أنه أنكر القول بنبوة الشيعة الباطنية الذين يفسرون القرآن لخدمة السلالية الفارسية المجرمة قائلا: لست بحاجة إلى نبوتكم لدي عقل ولغة.. فطاردوه ومات في الكهف جائعا بردانا، واحتفظت أخته بكتابه "الحاوي في الطب"، والذي كان عملا طبيا سريريا تطبيقيا.. أنكرت وجود الكتاب لديها لأنهم طلبوه ليحرقوه.
- انطلقت الحضارة الإسلامية في عطائها طيلة 10 قرون ثم دخلت في نوم متدرج والأسباب يطول شرحها. وأختم هذا المقام بشاهد حضاري متقدم لافت للنظر يعود إلى القرن التاسع الهجري بالأندلس إبان سقوط غرناطة، كان حيث كان المسلمون قد اخترعوا المدفع والألغام البحرية، وتم الاستيلاء على تلك الكتب البالغة مليون ومئتي ألف كتاب كلها في العلوم، وتم إحراقها من قبل القوط الأسبان في مكان الرملة.. موجود على اليوتيوب.. كما تحدث عنها مؤرخو أوروبا، واستبقى القوط كتب السلاح الآنف الذكر وبعض كتب الهندسة الزراعية والفلك.
بهذا القدر أكتفي.. نلتقي بعونه سبحانه مع الحلقة الثانية والأخيرة حول استعادة الحضارة.
- كان الطب في صدارة الحضارة الإسلامية وكذلك الرياضيات، وفوق ذلك بلورة المنهج العلمي الفكري الإسلامي التشريعي والإداري - السياسة الشرعية.
طبيب المتوكل نموذج مذهل.
الأديب محمد الأنباري داهمه مرض طرحه أرضا، وكان الأديب الأنباري صديقا للخليفة والوزراء وكبار التجار، فأرسل كل منهم طبيبه الخاص، فوصل إليه 10 من كبار الأطباء واتفقوا أن الذي يقوم بمعاينته طبيب الخليفة، فجس نبضه وقال له: نبضك يوحي أن مزاجك في أعلى درجات الصحة وإنه سيحملك 10 سنين، فقط أنت تعاني من القلق، ووصف له بعض الأعشاب للقلق النفسي، والعجيب أن تشخيص الطبيب صادف قدرا فقد عاش الأديب 10 سنوات بالتمام.
- "ويزكيهم".. التزكية النفسية وصلت أعماق المرض النفسي، وهذا غير خاف على مطلع في ميدان التزكية - إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي نموذجا، بل وقبله كتب التزكية للفقيه الزاكي الفذ العملاق الحارث المحاسبي رحمهما الله.
- أبو زيد البلخي - جبال أفغانستان المتوفي عام 333 هجرية.. هذا الرجل الأسطورة فاجأ علماء النفس، الأمريكان والسويديين، بكتابه "مصالح الأبدان والأنفس"، والذي تم تحقيقه وطباعته عام 1983م، حيث وجدوا أن ما توصلوا إليه من نظريات نفسية البالغة أربع نظريات قد سبقهم إليها أبو زيد البلْخي رحمه الله.. لقد انطلقت نظريته من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أعوذ بك من الهم والغم والحزن والعجز والكسل... إلخ، قائلا إن الهم والحزن هما سبب العجز والكسل، وهذه آخر نظريات علماء الغرب، وأضاف تفريقا بين الهم والغم قائلا: إن الغم يأتي الإنسان بلا هم ولا حزن، وخرج بنظرية الغم أن سببها سوء التغذية بمعادن خاصة.
- لم يمت جابر بن حيان إلا وقد وصل في نظريته الفيزيائية المنطلقة من فحص بؤبؤ العين... إلخ، فخرج بمحاكاة العين في التقاط الصورة فقدم للحضارة "الغرفة المظلمة" - الكاميرا، ولكن للأسف يد العصبية السلالية السياسية القذرة طالت الرجل فسجنته حتى مات وهو العجوز الطاعن في سن 90 عاما، والسبب أن البرامكة كانوا يدعمون معامله الكيميائية وتجاربه فكانت ضربة البرامكة ومن ليس له علاقة سياسية بهم.
تقول كتب التاريخ إن جابر بن حيان كان قد اخترع المضخات - ذات مراوح الشفط المعاصر.
وهكذا الطبيب الرازي أشاعوا عنه أنه ينكر النبوة، والحقيقة أنه أنكر القول بنبوة الشيعة الباطنية الذين يفسرون القرآن لخدمة السلالية الفارسية المجرمة قائلا: لست بحاجة إلى نبوتكم لدي عقل ولغة.. فطاردوه ومات في الكهف جائعا بردانا، واحتفظت أخته بكتابه "الحاوي في الطب"، والذي كان عملا طبيا سريريا تطبيقيا.. أنكرت وجود الكتاب لديها لأنهم طلبوه ليحرقوه.
- انطلقت الحضارة الإسلامية في عطائها طيلة 10 قرون ثم دخلت في نوم متدرج والأسباب يطول شرحها. وأختم هذا المقام بشاهد حضاري متقدم لافت للنظر يعود إلى القرن التاسع الهجري بالأندلس إبان سقوط غرناطة، كان حيث كان المسلمون قد اخترعوا المدفع والألغام البحرية، وتم الاستيلاء على تلك الكتب البالغة مليون ومئتي ألف كتاب كلها في العلوم، وتم إحراقها من قبل القوط الأسبان في مكان الرملة.. موجود على اليوتيوب.. كما تحدث عنها مؤرخو أوروبا، واستبقى القوط كتب السلاح الآنف الذكر وبعض كتب الهندسة الزراعية والفلك.
بهذا القدر أكتفي.. نلتقي بعونه سبحانه مع الحلقة الثانية والأخيرة حول استعادة الحضارة.
July 19, 2023
رئيس الكتلة البرلمانية للإصلاح: اليمن يحفظ الجميل للأشقاء في مصر ونتطلع لدورهم الفعال
الإصلاح نت - خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10429
قال عضو الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح رئيس الكتلة البرلمانية، النائب عبدالرزاق الهجري، إن مصر تمثل لليمن عمقاً حيوياً من الناحية الاستراتيجية وتتقاطع معها في كثير من المصالح والملفات أهمها الأمن في منطقة البحر الأحمر.
وأوضح الهجري في حوار مع صحيفة "النهار" المصرية" -ننشر نصه- أن الشعب اليمني يحتفظ بكثير من الجميل والفضل للأشقاء في مصر على مساعدتهم لنا منذ اللحظة الأولى لقيام النظام الجمهوري في اليمن، بعد زوال نظام الإمامة والكهنوت واسقاطه في ثورة ٢٦ سبتمبر الخالدة، ودورهم البارز في تنمية اليمن من خلال الكوادر التي وفدت وساهمت في سبعينات وثمانينيات القرن المنصرم في بناء اليمن الجديد الذي يتعرض اليوم للتخريب على أيدي المجموعة الحوثية المدعومة من إيران.
وأكد أن الشعب اليمني ينظر بإجلال وإكبار لمصر دولة وقيادة وشعب، مثمناً الموقف المصري الداعم للشرعية الدستورية في اليمن هو موقف مسؤول يثبت رصانة الدولة المصرية وحكمة وعقلانية القيادة المصرية، واحترامها للشرعية الدولية وسيادة الدول، وقرارات مجلس الأمن الداعمة للشرعية في اليمن
وعبر عن الشكر والامتنان على كل التسهيلات التي حظي بها اليمنيون في بلدهم الثاني مصر، ما جعل القاهرة ومصر عموما قبلة بالنسبة لهم، لجأوا إليها هربا من الحرب التي أشعلها الحوثي في بلادنا.
وأعرب الهجري عن تفاؤله للزيارات واللقاءات بين رئيس مجلس القيادة رشاد العليمي، والرئيس عبدالفتاح السيسي، مثمناً حرص القيادة المصرية على اهتمامها بالملف اليمني، معرباً عن تطلعه إلى توسيع أرضية التعاون المشترك بين البلدين، وأن يكون للأشقاء المصريين دور فعال في مساعدة اليمن على التعافي واستعادة الدولة اليمنية.
نص الحوار:
* في البداية كيف تري الموقف المصري في دعم الشرعية اليمنية؟
- الموقف المصري الداعم للشرعية الدستورية في اليمن هو موقف مسؤول يثبت رصانة الدولة المصرية وحكمة وعقلانية القيادة المصرية ، واحترامها للشرعية الدولية وسيادة الدول، وقرارات مجلس الأمن الداعمة للشرعية في اليمن، وتعد الأدوار التي تلعبها مصر في إطار دعمها للقضية اليمنية متعددة في أكثر من جانب، منها الدعم السياسي والدبلوماسي، ومنها الأمني من خلال قيادتها للقوة البحرية الدولية 153 المخصصة لتأمين الممرات المائية في خليج عدن وجنوب البحر الأحمر، ونحن نحيي الدور المصري المسؤول في هذا الجانب وفي كل الجوانب الداعمة لنا في اليمن.
* العلاقات المصرية اليمنية تاريخية وراسخة كيف ترجمة عمليا؟
- هذا ما عودتنا عليه مصر في مواقفها وسياستها الخارجية بشكل عام، فكيف إذا كان الموقف مرتبط بالجمهورية اليمنية بما هو عليه من علاقة تاريخية مع جمهورية مصر الشقيقة، وهذه المواقف هي ما تليق بدولة كبيرة مثل مصر، المعروفة بالتزامها الشديد بالمبادئ التي يقوم عليها النظام الدولي، والقواعد التي تضبط العلاقة فيما بين الدول، وهذا المسار الذي تنتهجه بقيادة فخامة الرئيس عبدالفتاح السيسي هو ما يجعلها محل احترام وتقدير شعوب ودول المنطقة ولا أبالغ إن قلت العالم كله، واليمنيون جميعا يثمنون مواقف مصر الداعمة لهم، وهي تضاف إلى مواقفها السابقة مع اليمن.
* ما هو تعليقك حول تطور العلاقات المصرية اليمنية فى ظل القيادة الحكيمة للرئيس عبد الفتاح السيسي؟
- الرئيس عبدالفتاح السيسي يقود السياسة الخارجية لجمهورية مصر الشقيقة بحكمة واتزان، ويدرك أهمية وعمق الروابط التي تجمع الشعبين الشقيقين المصري واليمني، ولذلك نلحظ أن العلاقة بين البلدين تتطور يوما عن يوم، وتسير من حسن إلى أحسن، ما يؤكد أن هذا الملف يحظى برعاية واهتمام من فخامة الرئيس السيسي، ونحن على ثقة في حرص فخامته على تطوير هذه العلاقة والسير بها في آفاق أوسع بما يحقق مصالح الشعبين وتطلعاتهم المشروعة.
* كيف تقييم التجربة المصرية اليمنية فى مجال التنمية تاريخيا ؟
- أننا على يقين من أن ظروف الحرب في اليمن حالت دون الاستفادة من العلاقات المميزة بين بلدينا بشكل أكثر مما هو حاصل الآن، لأن كثير من القطاعات لدينا شبه معطلة، واليمن ومصر لهم تجربة رائدة في التعاون الأخوي، اذ ان البلدين كانا موقعين على كثير من اتفاقيات التعاون والعمل المشترك في كثير من المجالات، ويكفي أن ندلل أن أول اتفاقية خارجية وقعتها اليمن في العهد الجمهوري كانت مع جمهورية مصر الشقيقة، بعد قيام ثورة سبتمبر بأيام معدودة، وبعدها وقعا البلدان العديد من الاتفاقيات، في أكثر من مجال أهمها قطاعات التعليم والصحة والتأهيل والتدريب الفني وغيرها من القطاعات الحيوية التي تعود بالنفع على شعوبنا.
الإصلاح نت - خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10429
قال عضو الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح رئيس الكتلة البرلمانية، النائب عبدالرزاق الهجري، إن مصر تمثل لليمن عمقاً حيوياً من الناحية الاستراتيجية وتتقاطع معها في كثير من المصالح والملفات أهمها الأمن في منطقة البحر الأحمر.
وأوضح الهجري في حوار مع صحيفة "النهار" المصرية" -ننشر نصه- أن الشعب اليمني يحتفظ بكثير من الجميل والفضل للأشقاء في مصر على مساعدتهم لنا منذ اللحظة الأولى لقيام النظام الجمهوري في اليمن، بعد زوال نظام الإمامة والكهنوت واسقاطه في ثورة ٢٦ سبتمبر الخالدة، ودورهم البارز في تنمية اليمن من خلال الكوادر التي وفدت وساهمت في سبعينات وثمانينيات القرن المنصرم في بناء اليمن الجديد الذي يتعرض اليوم للتخريب على أيدي المجموعة الحوثية المدعومة من إيران.
وأكد أن الشعب اليمني ينظر بإجلال وإكبار لمصر دولة وقيادة وشعب، مثمناً الموقف المصري الداعم للشرعية الدستورية في اليمن هو موقف مسؤول يثبت رصانة الدولة المصرية وحكمة وعقلانية القيادة المصرية، واحترامها للشرعية الدولية وسيادة الدول، وقرارات مجلس الأمن الداعمة للشرعية في اليمن
وعبر عن الشكر والامتنان على كل التسهيلات التي حظي بها اليمنيون في بلدهم الثاني مصر، ما جعل القاهرة ومصر عموما قبلة بالنسبة لهم، لجأوا إليها هربا من الحرب التي أشعلها الحوثي في بلادنا.
وأعرب الهجري عن تفاؤله للزيارات واللقاءات بين رئيس مجلس القيادة رشاد العليمي، والرئيس عبدالفتاح السيسي، مثمناً حرص القيادة المصرية على اهتمامها بالملف اليمني، معرباً عن تطلعه إلى توسيع أرضية التعاون المشترك بين البلدين، وأن يكون للأشقاء المصريين دور فعال في مساعدة اليمن على التعافي واستعادة الدولة اليمنية.
نص الحوار:
* في البداية كيف تري الموقف المصري في دعم الشرعية اليمنية؟
- الموقف المصري الداعم للشرعية الدستورية في اليمن هو موقف مسؤول يثبت رصانة الدولة المصرية وحكمة وعقلانية القيادة المصرية ، واحترامها للشرعية الدولية وسيادة الدول، وقرارات مجلس الأمن الداعمة للشرعية في اليمن، وتعد الأدوار التي تلعبها مصر في إطار دعمها للقضية اليمنية متعددة في أكثر من جانب، منها الدعم السياسي والدبلوماسي، ومنها الأمني من خلال قيادتها للقوة البحرية الدولية 153 المخصصة لتأمين الممرات المائية في خليج عدن وجنوب البحر الأحمر، ونحن نحيي الدور المصري المسؤول في هذا الجانب وفي كل الجوانب الداعمة لنا في اليمن.
* العلاقات المصرية اليمنية تاريخية وراسخة كيف ترجمة عمليا؟
- هذا ما عودتنا عليه مصر في مواقفها وسياستها الخارجية بشكل عام، فكيف إذا كان الموقف مرتبط بالجمهورية اليمنية بما هو عليه من علاقة تاريخية مع جمهورية مصر الشقيقة، وهذه المواقف هي ما تليق بدولة كبيرة مثل مصر، المعروفة بالتزامها الشديد بالمبادئ التي يقوم عليها النظام الدولي، والقواعد التي تضبط العلاقة فيما بين الدول، وهذا المسار الذي تنتهجه بقيادة فخامة الرئيس عبدالفتاح السيسي هو ما يجعلها محل احترام وتقدير شعوب ودول المنطقة ولا أبالغ إن قلت العالم كله، واليمنيون جميعا يثمنون مواقف مصر الداعمة لهم، وهي تضاف إلى مواقفها السابقة مع اليمن.
* ما هو تعليقك حول تطور العلاقات المصرية اليمنية فى ظل القيادة الحكيمة للرئيس عبد الفتاح السيسي؟
- الرئيس عبدالفتاح السيسي يقود السياسة الخارجية لجمهورية مصر الشقيقة بحكمة واتزان، ويدرك أهمية وعمق الروابط التي تجمع الشعبين الشقيقين المصري واليمني، ولذلك نلحظ أن العلاقة بين البلدين تتطور يوما عن يوم، وتسير من حسن إلى أحسن، ما يؤكد أن هذا الملف يحظى برعاية واهتمام من فخامة الرئيس السيسي، ونحن على ثقة في حرص فخامته على تطوير هذه العلاقة والسير بها في آفاق أوسع بما يحقق مصالح الشعبين وتطلعاتهم المشروعة.
* كيف تقييم التجربة المصرية اليمنية فى مجال التنمية تاريخيا ؟
- أننا على يقين من أن ظروف الحرب في اليمن حالت دون الاستفادة من العلاقات المميزة بين بلدينا بشكل أكثر مما هو حاصل الآن، لأن كثير من القطاعات لدينا شبه معطلة، واليمن ومصر لهم تجربة رائدة في التعاون الأخوي، اذ ان البلدين كانا موقعين على كثير من اتفاقيات التعاون والعمل المشترك في كثير من المجالات، ويكفي أن ندلل أن أول اتفاقية خارجية وقعتها اليمن في العهد الجمهوري كانت مع جمهورية مصر الشقيقة، بعد قيام ثورة سبتمبر بأيام معدودة، وبعدها وقعا البلدان العديد من الاتفاقيات، في أكثر من مجال أهمها قطاعات التعليم والصحة والتأهيل والتدريب الفني وغيرها من القطاعات الحيوية التي تعود بالنفع على شعوبنا.
alislah-ye.net
رئيس الكتلة البرلمانية للإصلاح: اليمن يحفظ الجميل للأشقاء في مصر ونتطلع لدورهم الفعال (حوار)
- رئيس الكتلة البرلمانية للإصلاح: اليمن يحفظ الجميل للأشقاء في مصر ونتطلع لدورهم الفعال (حوار)
July 21, 2023