مقاصد الصيام..
بناء الفرد والمجموع والحضارة(الحلقة 2)

الإصلاح نت-خاص-عبد العزيز العسالي

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10110

أولا، تحديد الدلالات:

1- المقاصد في اصطلاح فقهاء المقاصد تطلق على:
- الأهداف، الحِكَم، الغايات التي جاءت الشريعة الإسلامية لإيجادها والحفاظ عليها وحمايتها.

- المقاصد في اصطلاح فقهاء الفروع هي مجموع المصالح التي جاءت بها الشريعة لأجل الإنسان دنيا وآخرة.

الخلاصة، مقاصد الصيام هي الهدف والغاية التي جاء الصيام لتشريعها وتحقيقها في حياة المجتمع المسلم.

ثانيا، تقسيم مقاصد الصيام مصدره دلالات السياق وهي كما يلي:

1- مقاصد الصيام وردت في 5 آيات متتالية من سورة البقرة (من 183 إلى 187).

2- الآيتان 183 و184 تضمنتا الهدف العام للصيام وهو "التقوى"، كما تضمنتا قواعد مقاصدية في غاية الأهمية التأصيلية من جهة، وفي ذات الوقت متصلة بالغاية العامة للرسالة الخاتمة وهي "الرحمة للعالمين".

3- الآيتان 185 و186 تضمنتا الغاية الكبرى من الصيام وكذا قواعد مقاصدية تشريعية أيضا.

4- الآية 187 تضمنت أحكاما تشريعية جزئية: تحديد وقت الصيام والاعتكاف، وعللت كل ما سبق بتحقيق الهدف العام للصيام وهو "التقوى".

5- الابتداء والانتهاء بالهدف العام للصيام له دلالاته العميقة المتظافرة، الآمرة بتحقيق الغاية الكبرى للصيام، كما سنوضح لاحقا.

تجنبا للإطالة سنقتصر على إيراد الشاهد من الآيات فقط.

ثالثا، الهدف من الصيام:

قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون".. هذه الآية تضمنت ما يلي:

1- الهدف العام للصيام هو التقوى.

2- للتقوى في القرآن مقاصد وأبعاد تربوية - ويزكيهم.. وإليك أبرز أبعاد التزكية التربوية:

- الاتصال الوثيق "بمركزية التوحيد" ركني الإيمان بالله واليوم الآخر والدليل هو النداء في مطلع الآيات: "يا أيها الذين آمنوا..".

- ترسيخ أسس بناء مجتمع الرشد الذي يستقي قيمه من معين الإيمان بالله واليوم الآخر وهو معين لا ينضب.

- إقامة الأمة الوسط.

- الاتصال الوثيق بين القيم الخلقية والقيم الكونية قاعدة مقاصدية مطردة في عموم آيات القرآن وصحيح السنة النبوية.

- اتصال القيم الكونية والخلقية بالإيمان يعني إمداد القيم بحيوية وفاعلية متجددة لا يعتريها، بل لا تعرف الفتور.

3- مقاصد اتصال القيم بالتزكية الإيمانية -تربويا- هدفها تحقيق تجسيد وترسيخ وحماية "شبكة علاقات المجتمع"، تحقيقا لمبدأ للتعارف الإنساني العالمي "لتعارفوا".

4- ترسيخ "قيمة شبكة العلاقات الاجتماعية" و"قيمة التعارف" هدفهما ترسيخ وحماية النسيج المجتمعي، وهو عين السنن الإلهية الحاكمة للاجتماع.

5- حماية السنن الحاكمة للاجتماع يحقق الغاية العامة لجميع الرسالات السماوية وهي: "ليقوم الناس بالقسط"، فالقيام بالقسط يحقق السلم والسلام والاستقرار والتنمية.

6- تحقيق السلم والسلام... إلخ، هو الطريق إلى تحقيق المقاصد العليا من خلق البشرية - مركزية التوحيد وعمارة الأرض.

الجدير ذكره أن مفردة "التقوى" وردت في القرآن بتصريفاتها المختلفة - التقوى، اتقون، يتقون، المتقون.. قرابة 190 مرة.

وصدق الله القائل: "واتقوا الله ويعلمكم الله".. نعم إنه سبحانه يعلمنا مقاصد الخلق، والمقصد العام للصيام، ومقاصد التقوى، ومقاصد القيم، ومقاصد التزكية، وكلها طرق إلى قيام مجتمع الرشد وبناء الأمة الوسط وعمارة الأرض، وكل ذلك عبادة لله وتوحيده، وهنا نصل إلى المعنى الوارد أعلاه - مقاصد الشريعة تحقيق مصلحة الإنسان دنيا وآخرة.

تلكم هي إلماحة سريعة إلى مقاصد الصيام.

رابعا، القواعد المقاصدية التشريعية:

1- تلطف تربوي وتطمين للسامع: نجد ذلك في قوله تعالى: "أياما معدودات".

2- التيسير على المريض والمسافر وما شابه.. "ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر".. إنها شريعة رسول الرحمة.

3- بناء عقلية الفقيه مقاصديا: نجد ذلك التوجيه الرباني للفقيه قبل أن يطلق الأحكام الجزئية عليه أن يستحضر الغايات الكلية للرسالة، ذلك أن مدار شريعة الإسلام على القاعدة المقاصدية "التيسير ورفع الحرج"، فهذه القاعدة نص عليها القرآن قرابة 20 مرة بالحرف والفحوى، وكذلك السنة النبوية الصحيحة في 22 حديثا.

4- التدرج التربوي: نجد هذا فيما يلي:
- "وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين".
- "فمن تطوع خيرا فهو خير له".
- "وأن تصوموا خير لكم".
هذ التدرج ورد "حوارا" داخل آية واحدة 184، مراعاة لاختلاف النفسيات - فالأمر في البداية قد يفهمه البعض أنه فوق الطاقة "يطيقونه" بسبب شيخوخة أو عدم الدربة، فعليهم الفدية، وفي اللحظة يستنكف قيمة التحكم في النفس ولكن بأسلوب ليّن: "فمن تطوع خيرا فهو خير له"..

استثارة للتحكم في النفس لكن بلغة: "فمن تطوع" أسلوب تربوي فذ مهّد لقيادة النفس، ثم يلتقط إقبال النفس نحو التطوع فداها إلى أعلى المصالح: "وأن تصوموا خير لكم".

هذا التدرج التربوي مع تلك النوعية من النفوس نجد أنه سبحانه قد أغفله الآية التالية 185، واقتصر على قاعدة التيسير للمريض والمسافر.

يرى بعض المفسرين أن "يطيقونه" خاصة بذوي الشيخوخة، وهذا هو الأفضل من القول بالنسخ لدى مفسرين آخرين.

5- التكافل الاجتماعي: نجد هذا في قوله: "إطعام مساكين". الجدير ذكره أن شريعة الإسلام جاءت تحمي حقوق المساكين والضعفاء - أليس هناك سورة بأكملها خاصة بالنساء واليتامى والموالي والفقراء... إلخ، بل وكم هناك من الآيات في هذا الصدد.

خامسا، الغاية العليا من الصيام:

1- الشكر العملي: نجد ذلك في قوله سبحانه: "ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون".

2- الفرق بين الحمد والشكر:
- الحمد لا يتعدى حدود القول بالقلب أو باللسان.
- الشكر لا يكون إلا عمليا.
قال تعالى: "اعملوا آل داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور".

الجدير ذكره أن:
- مفردة "شكر" وردت في القرآن بتصريفاتها المختلفة - شكر، شكور، اشكر، بلغت 78 مرة، وعند التأمل في سياق تلك المفردات نجد أنها تعني الجانب العملي بالحرف والفحوى.
- في حين وردت مفردة "الحمد" قرابة 42 مرة.

لكن السؤال الأهم هو حول قوله سبحانه: "وقليل من عبادي الشكور"، فلماذا الشاكرون قليل؟ الجواب نجده في سياق الآيات في سورة سبأ التي تحدثت عن آل داوود، فقد تضمن السياق الأعمال الإنسانية الحضارية التالية:
- "وألنّا له الحديد".
- "أن أعمل سابغات".. دروع داودية للحرب.
- "وقدّر في السرد".. إحسان وإتقان الصنعة والحبك القوي.
- "وأسلنا له عين القطر".
- "تسخير الجن والشياطين".
وانتهى السياق: "اعملوا آل داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور".
يا الله، ماذا عن الذين آتاهم الله الثروات فأضاعوها؟

باختصار، الغاية العليا من الصيام هي الشكر العملي.. هكذا ورد التعليل المقاصدي نهاية آيات مقاصد الصيام.

3- الدعاء والاستكانة والتضرع: هذه قاعدة مقاصدية هدفها التربية، والتزكية القلبية ورشد عقلي.. إنها قيمة وجدانية في غاية الأهمية (صناعة توازن الواجدان)، كبح الغرور وهذا موضوع طويل لا مجال لاستعراضه هنا. نعم، نجد ذلك في قوله سبحانه: "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون".

يا الله، ما أجلّ كرمك.. أكرم به من رحيم بهذا الإنسان المعجب بذاته الممتلئ غرورا.. هذا الغرور ليس من قيم العقلاء.. إنها قيم الحيوان الذي يملأ بطنه بالعلف ثم يرفع ذيله أعلى ويبدأ بالاختيال.

غير أن الغرور ممن يحملون العلم يكون أسوأ انحطاطا وسفالة، لهذا ورد وصفه في القرآن: "آتيناه آياتنا فانسلخ منها"، إلى قوله: "فمثله كمثل الكلب".

وتارة وصفه بـ"القراءة الحمارية"، وتارة، بحسب د. طه العلواني رحمه الله، وصفه بـ"الفقه البقَري"، انطلاقا من قول الله سبحانه: "إن البقر تشابه علينا".

4- الاستكانة والتضرع: هذان المصطلحان وردا في القرآن حرفيا في سياق تعليلي مقاصدي عمن نزلت فيهم البأساء والضراء ولكنهم أمعنوا في كلبيتهم وحماريتهم وفقههم البقري، قال تعالى: "فما استكانوا لربهم وما يتضرعون"، إذن فالاستكانة والتضرع من أخلاق العقلاء الفقهاء العلماء الحكماء.

5- عودة إلى الهدف العام: "وتلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين آياته للناس لعلهم يتقون" (البقرة، 187).

هنا سؤال على غاية من الأهمية يقول: "يبين آياته للناس"، عموما وليس للمؤمنين ولا للمسلمين، فما الحكمة؟

الجواب: إن فلسفة الصيام، أهدافا وغايات، تعود بالخير على سائر الناس، كونها تضمنت قيما إنسانية وحضارية وشبكة علاقات اجتماعية، وحلولا جماعية وغايات عمرانية وإقامة للأمة الوسط، وبناء شخصية الأمة على ثقافة ذات مصادر معصومة، فهذه القيم كلها تعود على الناس جميعا بالخير داخل القرية والإقليم والوطن والدولة... إلخ.

الخلاصة: مما سبق عموما نلاحظ أن:
- التقوى هي الهدف العام للصيام.
- التقوى مصطلح قرآني جامع هدفه تغذية القيم الكونية والخلقية بالحيوية الإيمانية وبناء الوجدان المتوازن والفاعلية والعفة والعزة والإحسان بمعناه الحضاري الإنساني... إلخ.
- التقوى تخدم الغاية العليا للصيام.
- الغاية العليا للصيام هي الشكر العملي - عبادة، وتزكية، وعمرانا.

تلكم هي باختصار فلسفة الصيام ومقاصده وغاياته، تعود بالخير على الإنسانية جمعاء.. نلتقي بعونه سبحانه مع "مقاصد الصيام في الإنفاق".

جهود السلام وإنهاء الحرب.. دور سعودي بارز لحل الأزمة اليمنية

الإصلاح نت-خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10109

أعلنت المملكة العربية السعودية وإيران، في 10 آذار/ مارس 2023، توصّلهما، عبر وساطة صينية، إلى اتفاقٍ يقضي باستئناف قريب للعلاقات الدبلوماسية بينهما، وهو الإعلان الذي حمل معه تساؤلات عديدة حول انعكاسات ذلك على الحرب في اليمن.

جاء هذا الإعلان بعد سبع سنوات من القطيعة؛ إثر اقتحام محتجين إيرانيين سفارة الرياض في طهران في يناير 2016م، حيث نص الاتفاق على استئناف العلاقات الدبلوماسية بينهما، وإعادة فتح سفارتيهما وممثليهما خلال مدة أقصاها شهرين. كما تضمن تأكيدهما على احترام سيادة الدول وعدم التدخل في شؤونها الداخلية.

لقي هذا الإعلان ترحيبًا دوليًا واسعًا، حيث رحبت قطر وتركيا وسلطنة عمان والإمارات والعراق ولبنان والأردن ومصر بالإضافة للأمم المتحدة وغيرها، إلا أن الاهتمام في اليمن كان يتركز على التأثير الذي يمكن أن ينتج عن الاتفاق، باعتبار اليمن الاختبار الحقيقي لدبلوماسية الصين بين الرياض وطهران، وفقا لمركز ويلسون الأمريكي.

ترحيب حكومي

رحبت الحكومة اليمنية، ومجلس القيادة الرئاسي، بإعلان الاتفاق بين السعودية وإيران، مؤكدين ثقة الشعب اليمني بمواقف المملكة العربية السعودية، التي لن تكون إلا في صالح اليمن وشعبه الكريم في مختلف المراحل، وفقا لعضو مجلس القيادة الرئاسي عبدالله العليمي خلال لقائه السفير الأمريكي لدى اليمن، ستيفن فاجن.

وأعرب العليمي، عن أمله أن يكون الاتفاق السعودي الايراني بعودة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين مقدّمة لوقف التدخلات الإيرانية السلبية في اليمن، ودافعاً لوقف الحرب، والوصول لاتفاق سلام دائم وشامل، يرتكز على انهاء الانقلاب، واستعادة الدولة، واستئناف العملية السياسية.

بدورها، أعربت الحكومة اليمنية، أن يشكل اتفاق السعودية، وإيران، مرحلة جديدة من العلاقات في المنطقة، بدءًا بكف إيران عن التدخل في الشؤون اليمنية، وألا تكون موافقتها على هذا الاتفاق؛ نتيجة للأوضاع الداخلية والضغوط الدولية التي تواجه النظام الإيراني.

جاءت تصريحات مجلس القيادة، للتأكيد على الدور البارز الذي لعبته ولا تزال المملكة العربية السعودية في دعم الحكومة ومجلس القيادة الرئاسي، والشعب اليمني منذ انقلاب مليشيا الحوثي على الدولة في سبتمبر 2014، وجهودها المستمرة في حل الأزمة اليمنية منذ الانقلاب وحتى اليوم.

جهود سعودية

لقد كان للمملكة العربية السعودية دور بارز وملموس في دعم الشعب اليمني، وكذا الحكومة في مواجهة الانقلاب واستعادة الدولة، من خلال تنفيذ عدد من المؤتمرات التي ضمت مختلف الأطياف اليمنية، وكذا المبادرة التي أطلقتها لحل الأزمة اليمنية، وقابلتها مليشيا الحوثي بالرفض.

حيث نظمت المملكة العربية السعودية مؤتمرا منتصف 2015، عرف بمؤتمر الرياض الأول، وهو مؤتمر سياسي يمني انعقد خلال الفترة من 17 - 19 مايو 2015، تحت شعار "انقاذ اليمن، وبناء الدولة الاتحادية"، ومشاركة 401 من مختلف الأطياف والمكونات السياسية اليمنية.

هدف المؤتمر إلى المحافظة على أمن واستقرار اليمن، والتمسك بالشرعية الدستورية ورفض الانقلاب عليها، وإعادة الأسلحة والمعدات العسكرية إلى الدولة، وعودة الدولة لبسط سلطتها على كافة الأراضي اليمنية، واستئناف العملية السياسية وفقا للمبادرة الخليجية واليتها التنفيذية ومخرجات الحوار الوطني.

وهي الأهداف ذاتها التي لا تزال المملكة العربية السعودية تؤكد عليها في إطار رؤيتها للحل السياسي في اليمن حتى اليوم، حيث تجدد تأكيدها المستمر لدعم جهود الحل السياسي في اليمن وفقا للمرجعيات الثلاث، المتمثلة بالمبادرة الخليجية واليتها التنفيذية، ومخرجات الحوار الوطني، والقرار الأممي 2216.

وفي مطلع نيسان/أبريل 2022، استضافت العاصمة السعودية الرياض مؤتمر الرياض، والذي جمع الأطراف اليمنية، ونتج عنه نقل السلطة من الرئيس السابق عبدربه منصور هادي، وتشكيل مجلس القيادة الرئاسي، برئاسة الرئيس رشاد العليمي، وعضوية سبعة آخرين، وذلك في إطار حرصها على توسيع قاعدة الشراكة بين المكونات اليمنية المناهضة للحوثيين، والمضي قدمًا نحو استعادة الدولة اليمنية، وانهاء الانقلاب.

مفاوضات مباشرة

وعلاوة على مؤتمرات الرياض، فقد عملت المملكة العربية السعودية، على دفع أطراف الأزمة اليمنية إلى المفاوضات المباشرة، والتي انتهت جميعها بالفشل نتيجة تعنت مليشيا الحوثي، ورفضها لما تم التوصل إليه، كما حصل في المفاوضات الأولى التي عقدت في جنيف في حزيران/ يونيو 2015، والتي انتهت بالفشل بسبب رفض مليشيا الحوثي الموافقة على تطبيق القرار 2216.

وانطلقت مفاوضات جنيف الثانية والتي احتضنتها مقاطعة بيل السويسرية، في كانون الأول ديسمبر 2015، والتي انتهت بالفشل كسابقتها بعد تعنت المليشيا ورفضها إطلاق الأسرى، وتصعيدها في محافظة الجوف.

ومنتصف أبريل/نيسان 2016، استضافت الكويت المفاوضات بين الحكومة ومليشيا الحوثي، وفشلها كسابقاتها بعد محاولة المليشيا اشتراط وقف التحالف للعمليات العسكرية في اليمن، ورفض الحلول السياسية، ثم جاءت مفاوضات السويد في ديسمبر 2018، والتي تم خلالها توقيع اتفاق ستكهولوم، والخاص بالحديدة، وفشلت كالعادة بعد تعنت المليشيا في تنفيذ بنود الاتفاق.

مبادرة سعودية

واصلت المملكة العربية السعودية جهودها في حل الأزمة اليمنية، وسط تعنت حوثي. حيث أطلقت الرياض منتصف آذار/ مارس 2021، مبادرة سلام لوقف الحرب في اليمن، وهي المبادرة التي لاقت ترحيبًا أمميًا ودوليًا كبيرًا، لكنها اصطدمت بالتعنت الحوثي، الذي واصل رفضه لكل مبادرات السلام.

وفي الوقت الذي رحبت الحكومة اليمنية بالمبادرة السعودية فقد أكدت أنها وضعت الحوثي في مواجهة مع الشعب اليمني والمجتمع الدولي؛ نتيجة تعاملهم السلبي معها، وفقا لوزير الخارجية احمد بن مبارك. فيما اعتبر الحوثيون المبادرة "مشروع حرب" وفقا لما قاله حسن إيرلو المعين سفيرا لإيران لدى الحوثيين، والذي قضى نحبه فيما بعد بصورة غامضة.

ووصف دبلوماسي أمريكي المبادرة السعودية، بأنها عرّت موقف الحوثيين، مؤكدا أن التساهل الدولي معهم يقترب من نهايته، فيما قال أمين عام حزب الإصلاح عبدالوهاب الأنسي في تصريحات لصحيفة الوطن السعودية، بأن المبادرة السعودية "كشفت كذب الحوثي، وأن الخيار العسكري هو الحل الوحيد".

وأكد أمين عام حزب الإصلاح، أن مبادرة السلام السعودية جاءت في الوقت المناسب، وكشفت كثيرا من الأوراق، وأهمها الحوثي الذي أصبح مكشوفًا أمام الجميع، وفضحت تبريراتهم الكاذبة وتضليلهم، وكيف أنهم يتبنون الحرب وسيلة للوصول إلى ما يريدون.

مفاوضات ثنائية

ومع استمرار التعنت الحوثي في رفض كل مبادرات السلام، فقد واصلت المملكة العربية السعودية جهودها لحل الأزمة اليمنية من خلال التفاهمات الثانية بين المملكة والحوثيين، وتبادل الزيارات بين صنعاء والرياض، وهو ما أدى إلى حصول بعض الانفراج فيما يتعلق بالحل السياسي في اليمن، خصوصا فيما يتعلق بالأسرى والمختطفين، وجولة المفاوضات الجارية في سويسرا، والتوقيع بين الحكومة والحوثيين على إطلاق أكثر من 800 من المعتقلين من الجانبين.

حيث زار وفد سعودي العاصمة صنعاء، والتقى فيها عدد من قيادات مليشيا الحوثي، وذلك بالتزامن مع وصول وفد حوثي إلى مدينة أبها السعودية، منتصف أكتوبر الماضي، وذلك في إطار المساعي السعودية لوقف الحرب في اليمن، والتوصل إلى حل سياسي.

وسبق زيارة الوفدين، مفاوضات ثنائية مباشرة بين الجانبين السعودي والحوثي، في العاصمة العمانية مسقط. حيث كشفت وكالة "أسوشييتد برس"، نقلاً عن مسؤولين يمنيين وسعوديين وأمميين، عن إعادة السعودية والحوثيين إحياء المحادثات بينهما، منذ يناير الماضي، على أمل تعزيز وقف إطلاق النار منذ أكثر من 9 أشهر، ووضع مسار للتفاوض لإنهاء الحرب التي تعصف بالبلاد منذ أكثر من سبع سنوات.

ورغم تلك الجهود السعودية المستمرة في الدفع لإنهاء الحرب في اليمن؛ إلا أن تلك الجهود لا تزال تصطدم بالتعنت الحوثي، وهو ما دفع خبراء لاستبعاد أن تقود المفاوضات بين الحوثيين والسعودية إلى تسوية سياسية على المدى القصير وفقا للباحث اليمني الدكتور علي الذهب.

المحك الحقيقي

ومع حصول بعض الانفراج فيما يتعلق بحل الأزمة اليمنية، في ظل الجهود الكبيرة التي تبذلها المملكة العربية السعودية نحو إنهاء الحرب في اليمن، وإحلال السلام في البلاد، يبقى الواقع الميداني هو المحك الحقيقي لإثبات مدى مصداقية إيران وحلفائها في تنفيذ ما تم الاتفاق عليه.

كما أن الواقع هو المحك لإثبات جدية إيران وحلفائها الحوثيين في اختبار مدى جديتها في إحلال السلام في اليمن، وعودة الدولة والشرعية، وهو ما يحتم التعامل مع الواقع بحذر شديد، وفقا لما أشارت اليه الحكومة اليمنية في بيانها، حيث أكدت أنها "ستستمر في التعامل الحذر تجاه النظام الإيراني حتى ترى تغيرًا حقيقيا في سلوكه، وسياساته التخريبية في بلادنا والمنطقة".

فالمؤشرات تؤكد سوء النوايا الحوثية التي تحاول استغلال الهدنة، والتهدئة، في تحقيق تقدم في عدد من الجبهات، وتحديدا في مأرب، والذي صعدت خلال اليومين الماضيين، في مديرية حريب غربي المحافظة؛ بغية تحقيق أي تقدم عسكري يذكر، في محاولة لاستغلال الهدنة لتحقيق أي نصر عسكري.

وختامًا، لقد بذلت المملكة العربية السعودية جهودًا كبيرة في محاولة التوصل إلى حل سياسي في اليمن، من خلال المؤتمرات التي عقدتها في الرياض، وكذا حث الأطراف على المفاوضات المباشرة عبر جولات مختلفة، وكذا المبادرة السعودية، مرورًا بالمفاوضات المباشرة مع الحوثيين، وصولا الى إعلان الاتفاق مع إيران، ولكن تلك الجهود ستظل مرتبطة بمدى قدرة إيران على التأثير في حليفها الحوثي في اليمن، للتوصل إلى حل سياسي، فهل ستنجح مساعي السلام أم أن للحوثي مآرب أخرى في استمرار الحرب والتصعيد؟

رئيس الهيئة العليا للإصلاح يعزي الشيخ العماد في وفاة زوجته

الإصلاح نت - خاص

بعث رئيس الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح، الأستاذ محمد عبدالله اليدومي، برقية تعزية إلى عضو مجلس شورى الإصلاح، الشيخ عبدالرحمن العماد، وذلك في وفاة الفاضلة زوجته.
وعبر اليدومي عن صادق الحزن وعميق الأسى في وفاة زوجة الشيخ العماد، التي وافتها المنية أمس الجمعة، بعد معاناة مع المرض.
وتقدم رئيس الهيئة العليا بخالص العزاء والمواساة، للشيخ العماد، وإلى أولاد وأقارب الفقيدة وكافة الأسرة الكريمة.
ودعا الله عز وجل أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته ومغفرته ويسكنها فسيح جناته، وأن يلهمكم الصبر والسلوان ويعصم قلوبكم بالصبر.

نص التعزية:
الأخ الشيخ/ عبدالرحمن يحيى العماد
عضو مجلس شورى التجمع اليمني للإصلاح المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد،،
ببالغ الحزن وعميق الأسى تلقينا نبأ وفاة زوجتكم الفاضلة أمس الجمعة بعد معاناة مع المرض.
إننا نشاطركم الحزن في هذا المصاب الأليم، ونتقدم إليكم بخالص العزاء والمواساة، وإلى أولادك وأقارب الفقيدة وكافة الأسرة الكريمة.
نسأل الله عز وجل أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته ومغفرته ويسكنها فسيح جناته، وأن يلهمكم الصبر والسلوان ويعصم قلوبكم بالصبر ويخلف عليكم بخير.
إنا لله وإنا إليه راجعون.

أخوكم/ محمد عبدالله اليدومي
رئيس الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح
السبت 25 مارس 2023

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10111

ادانت جرائم المليشيا واستهدافها للمحافظ والأحياء..
أحزاب تعز: إيقاف صلف الحوثي وإرهابه بتحشيد قوى المشروع الوطني الجمهوري والإرادة الشعبية

الإصلاح نت - تعز
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10112

أدانت الأحزاب والتنظيمات السياسية بمحافظة تعز العملية الإجرامية، التي استهدفت موكب محافظ المحافظة ، واستهداف الميليشيات الإرهابية حيا سكنيا وسط المدينة بطائرة مسيرة، أمس السبت.
وأشارت -في بيان- إلى أن الاستهداف الذي جاء بالتزامن مع التحركات الدولية والأممية للوصول إلى حل سياسي ينهي الحرب التي اشعلتها تلك الميليشيات الإرهابية.
وأكدت أن ذلك يعطي مؤشرا واضحا ليس على رفض تلك الميليشيات لجهود السلام فحسب، بل ومحاولة منها لوأدها في المهد.
وقال البيان إن الاستهداف الإرهابي يجعل الأمم المتحدة والمجتمع الدولي امام تحدي جديد في مواجهة صلف وتعنت ميليشيات الحوثي الإرهابية التي تسعى مع كل حديث عن الحل إلى تكثيف عملياتها الارهابية ضد المدنيين وتذهب إلى التصعيد العسكري للقضاء على كل فرص الحل السياسي الامر الذي لم يعد مقبولا ان تتعاطى معه الامم المتحدة والمجتمع الدولي بالتنديد الكلامي والإعراب عن القلق.
واعتبرت أحزاب تعز أن العملية الإجرامية التي استهدفت المحافظة نبيل شمسان من قبل مليشيا البغي والإرهاب الحوثية بالصواريخ والقذائف أثناء عودته من مدينة المخا إلى مقر عمله في عاصمة المحافظة، تأتي هذه الجرائم المتلاحقة عقب ما قيل عن أن إيران ستعمل على المساعدة في نشر السلام في اليمن.
وأكدت أن اليمنيين على يقين من أن مثل هذه التصريحات الإيرانية مجرد كلام للاستهلاك والتقية التي تتوارى إيران خلفها مع أن كل الأسلحة التي تستخدمها مليشيا الإرهاب الحوثي، وخاصة الطيران المسير هي أسلحة إيرانية.
ولفت بيان الأحزاب إلى أن هذه الجرائم التي يتمادى فيها الحوثي ضد المدنيين تحت عين وبصر المبعوث والمجتمع الدولي، يضع علامة استفهام كبيرة حول الموقف الدولي الذي يفترض منه اتخاذ موقف حازم ومعاملة جماعة الحوثي كجماعة ارهابية تمثل خطرا على الامن الإقليمي والدولي.
وأشارت إلى أن هذا الاستهداف الإرهابي المعربد، والذي زادت وتيرته عقب ما قيل إن إيران تمد يدها للسلام، يعطي دلالة عملية على أن مليشيا الحوثي التي تتحرك عسكريا وسياسيا وفق المشيئة الإيرانية، إنما هي رسالة إنذار لكل اليمنيين، وإعلان حرب عليهم أجمعين بمختلف أطيافهم السياسية والاجتماعية، الأمر الذي يحتم على كل ابناء الشعب اليمني اصطفافا جمهوريا حقيقيا تترجمه الافعال والأعمال.
وشددت أحزاب تعز على أن الطريق إلى إيقاف صلف الحوثي وإرهابه المستدام وفرض خيار السلام العادل لن يتأتى من توسل المجتمع الدولي، انما من خلال اعادة بناء المعادلة المختلة وتحشيد قوى المشروع الوطني الجمهوري، والرهان على الارادة الشعبية.

نص البيان:
وقفت الأحزاب السياسية بمحافظة تعز أمام العملية الإجرامية التي استهدفت صباح اليوم السبت موكب محافظ محافظة تعز الاستاذ نبيل شمسان من قبل مليشيا البغي والإرهاب الحوثية بالصواريخ والقذائف أثناء عودته من مدينة المخا إلى مقر عمله في عاصمة المحافظة.
والأحزاب والتنظيمات السياسية بمحافظة تعز وهي تدين هذه العملية الإجرامية، التي استهدفت موكب الأخ محافظ محافظة تعز وتدين استهداف الميليشيات الإرهابية حيا سكنيا وسط المدينة بطائرة مسيرة، فإنها ترى أن الاستهداف الذي جاء بالتزامن مع التحركات الدولية والأممية للوصول إلى حل سياسي ينهي الحرب التي اشعلتها تلك الميليشيات الإرهابية ، يعطي مؤشرا واضحا ليس على رفض تلك الميليشيات لجهود السلام بل ومحاولة منها لوأدها في المهد وهو ما يجعل الأمم المتحدة والمجتمع الدولي امام تحدي جديد في مواجهة صلف وتعنت ميليشيات الحوثي الإرهابية التي تسعى مع كل حديث عن الحل إلى تكثيف عملياتها الارهابية ضد المدنيين وتذهب إلى التصعيد العسكري للقضاء على كل فرص الحل السياسي الامر الذي لم يعد مقبولا ان تتعاطى معه الامم المتحدة و المجتمع الدولي بالتنديد الكلامي والإعراب عن القلق .
تأتي هذه الجرائم المتلاحقة عقب ما قيل عن أن إيران ستعمل على المساعدة في نشر السلام في اليمن، واليمنيون على يقين من أن مثل هذه التصريحات الإيرانية مجرد كلام للاستهلاك والتقية التي تتوارى إيران خلفها مع أن كل الأسلحة التي تستخدمها مليشيا الإرهاب الحوثي، وخاصة الطيران المسير هي أسلحة إيرانية.
إن هذه الجرائم التي يتمادى فيها الحوثي ضد المدنيين تحت عين وبصر المبعوث والمجتمع الدولي يضع علامة استفهام كبيرة حول الموقف الدولي الذي يفترض منه اتخاذ موقف حازم ومعاملة جماعة الحوثي كجماعة ارهابية تمثل خطرا على الامن الإقليمي والدولي.

إن هذا الاستهداف الإرهابي المعربد، والذي زادت وتيرته عقب ما قيل إن إيران تمد يدها للسلام، يعطي دلالة عملية على أن مليشيا الحوثي التي تتحرك عسكريا وسياسيا وفق المشيئة الإيرانية، إنما هي رسالة إنذار لكل اليمنيين، وإعلان حرب عليهم أجمعين بمختلف أطيافهم السياسية والاجتماعية، الأمر الذي يحتم على كل ابناء الشعب اليمني اصطفافا جمهوريا حقيقيا تترجمه الافعال والأعمال.
إن الطريق إلى إيقاف صلف الحوثي وإرهابه المستدام وفرض خيار السلام العادل لن يتأتى من توسل المجتمع الدولي، انما من خلال اعادة بناء المعادلة المختلة وتحشيد قوى المشروع الوطني الجمهوري، والرهان على الارادة الشعبية.
المؤتمر الشعبي العام
التجمع اليمني للإصلاح
الحزب الاشتراكي اليمني
التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري
اتحاد القوى الشعبية
حزب البعث العربي الاشتراكي القومي
حزب اتحاد الرشاد
العدالة والبناء
السلم والتنمية
المكتب السياسي للمقاومة الوطنية

مقاصد الصيام.. إقامة الحضارة المؤمنة (الحلقة 3) الصيام والإحسان الحضاري


الإصلاح نت-خاص-عبد العزيز العسالي
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10113

أولا، التقوى طريق الإحسان:

قال تعالى: "إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا" (الإسراء).

وقال سبحانه: "يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم" (الأنفال).

وقال سبحانه: "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون" (البقرة).

النصوص كثيرة في هذا الصدد.

ثانيا، خصائص القرآن - كتاب الرسالة الخاتمة:

1- رباني المصدر.. وتعني الربانية: العصمة، العمق، الشمول - استيعاب مصالح الدنيا والآخرة.

2- الهداية للتي هي أقوم: هداية القرآن صادرة عن الخالق العليم الحكيم.

3- التوجيه القرآني الواحد يتضمن وجبة غذائية متكاملة العناصر - إيمانا، تربية، تزكية، بناء للفرد والمجموع، إقامة الحياة إنسانيا وحضاريا "لما يحييكم".

ثالثا، كرامة الإنسان محور الحضارة:

1- عرفنا في الحلقات السابقة أن الهدف من الصيام هو تحقيق التقوى، فما هو مقصد التقوى؟

2- مقصد التقوى تحقيق الإحسان، ذلك أن مفهوم التقوى يعني قوة مراقبة الله سبحانه، واستحضار عظمته ومعيته في كل حركة وسكون الإنسان المتقي، قال تعالى: "إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون". وقال صلى الله عليه وسلم: "أن تعبد الله كأنك تراه"... إلخ. وهذا يعني أن استحضار معية الله هي الطريق الأسمى إلى الإحسان.

إذن، ما هو مفهوم الإحسان؟ وما هي أبعاده الحضارية؟ الجواب: الإحسان أعلى قيم التعبد، وبالتالي يكتنز فيه عددا من القيم العظيمة، سنذكر منها "حزمة القيم" الهامة والمتصلة بمفهوم الحضارة اتصالا مباشرا، وهي: الجودة، الإتقان، الكمال، الجمال، النظام، حب النظام. إذن، قيمة الإحسان لها أثرها العميق في إقامة الحضارة.

3- أعظم دلالات الحضارة: كرامة الإنسان أعظم الدلالات الحضارية، ومن دون كرامة الإنسان فالحضارة ناقصة، عرجاء، عوراء - نموذج الحضارة المعاصرة، فقد فككت الإنسان إلى حد مرعب، وتدعي أنها خدمته - استهلاكيا.

وعليه، فهذه إحدى تجليات كتاب الرسالة الخاتمة القائل: "ولقد كرمنا بني آدم..." إلخ. إنها تجليات إنسانية وحضارية شاملة عديمة النظير.

الخلاصة: الصيام> تقوى، التقوى> إحسان.
الإحسان> كرامة إنسانية وحضارية عميقة، شاملة.

رابعا، الصيام وعلاقته بالإنفاق:

1- إجمالا، من ترك شهوته ولذته احتسابا وتقوى لله فقد حقق أعظم انتصار، إنه الانتصار على النفس.

2- الانتصار على الشهوات الحسية والمعنوية يثمر:

- الجود بالنفس، قال الشاعر: والجود بالنفس أقصى غاية الجودِ.

- الجود بالمال، فلا شك ولا مراء أن الجود بالمال أهون من الجود بالنفس، ذلك أن الصيام يجعل المؤمن في حرية واستعلاء على كل حطام الدنيا، كونه يتمتع بأرقى لذة روحية - لذة معية الله.

فحياته الدنيوية - نفسه، ولده، ماله، يجعلها جسر عبور إلى مرضاة الله.

3- التدرج التشريعي الرحيم.. دلالات زكاة الفطر:
- زكاة الفطر تطهر الصيام مما لحق به من أخطاء صادرة عن الضعف البشري، وهذه خطوة أولية تجعل الصائم يتذوق الانتصار على شهوة حب المال.

- درجة انتصار أرقى، حيث فرض الله زكاة المال والثمار وعروض التجارة - فرضا واجب الأداء، ذلك أن الزكاة أحد أركان الإسلام وعدم أدائها يترتب عليه عقوبة دنيوية وأخروية.

- النصوص الدالة على وجوب الزكاة وردت في القرآن قرابة 54 مرة، أما الأدلة في السنة فالرقم أكبر بكثير.

4- الإنفاق ثم الإنفاق ثم الإنفاق.. الإنفاق التطوعي شرعه العليم الخبير.. دعوة إلى ارتقاء درجة أعلى في تحرير الروح، فالتطوع بالمال مرتبة سامية، فهي مكانة الكرم، والله سمى نفسه الكريم والمنفق تطوعا هو كريم. ولا شك أن الكريم يسكن جوار الخالق الكريم، وقد وردت أحاديث نبوية بذلك.

- مفردة الإنفاق بتصريفاتها المختلفة وردت في القرآن أكثر من 64 مرة - أكثر من الزكاة.

5- الصدقة والصدقات: جاء اشتقاق الصدقة من التصديق والبرهان على قوة إيمان المؤمن.

خامسا، مقاصد الإسلام في المال:

- مقاصد الإسلام في المال هو:
1- تفتيت الثروة - عدم تركيزها في أيد قليلة: "كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم".

2- التفتيت المقصود لا يعني العبث، فهذا سفه وطيش نهى الله عنه: "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم".

3- المقصود بالتفتيت هو عدالة التوزيع - المساواة في إيجاد عيش كريم لكل أبناء المجتمع.

4- عدالة التوزيع تثمر سلامة الصدور من الحقد والحسد. إذن، نظافة القلوب أقوى طريق إلى بناء شبكة العلاقات الاجتماعية.

شبكة العلاقات أقوى الطرق إلى قوة المجتمع وتماسكه ووحدته في مواجهة المحن الداخلية والخارجية.

5- الصيام له دوره الأبرز في تنظيف القلوب - تقوى وتزكية، وزكاة، وإنفاقا، وصدقات.

6- شرع الإسلام، التوارث بين الأبناء - نساء ورجال، والأحفاد والأعمام والعمات وبقية الأرحام، والهدف هو التوزيع العادل للثروة.

7- شرع الإسلام الوصية والوقف:

سادسا، غاية الإسلام في المال:

1- التفتيت للمال وتوزيعه هدف مقصدي عظيم - قوة المجتمع.

2- الغاية الكبرى لعدالة التوزيع هي: "الخلاص الجماعي" للأمة - بناء الأمة.

3- الخلاص الجماعي فاق كل الأنظمة القديمة والحديثة، حيث جمع بين حق الملكية وعدالة التوزيع في آن.

4- بناء الأمة: بإيجاز شديد نقول إن الخلاص الجماعي للأمة يعني بناء الأمة - الفرد والمجموع بناء إنسانيا وحضاريا، بدءا من نشر التعليم، ذلك أن التعليم أساس الوعي والتنمية وصولا إلى النهوض الحضاري.

5- الحضارة الإسلامية بنت الإنفاق - وقفا، ووصايا، ومبرّات.

لا يتسع المقام لاستعراض أمثلة ولكننا نكتفي بشهادة خصوم الإسلام قبل أصدقائه، أن الحضارة الإسلامية ظلت 1000 عام، تعطي العالم قيمها الحضارية ببركة الإنفاق المتعدد الصور أبرزها الإنفاق والذي كان بعيدا عن يد السلطات، تحت نظر العلماء والقضاة والوجهاء.

الخلاصة، تلكم هي ثمار مقاصد الصيام إنسانيا وحضاريا.

وليس أخيرا، لا يمكن قيام نهضة حضارية إسلامية دون مبرات الإنفاق، والأوقاف، والوصايا، ولكن، للأسف الجمود الفقهي أنتج عقليات ضحلة الفتاوى بغباء تخوّل يد الطغيان في الزكاة والوقف.

مخطط الحوثيين لتشييع اليمن..
صنعاء بين المزار الشيعي وزيارة علي بن أبي طالب (1-2)

#الإصلاح_نت-خاص | توفيق السامعي


https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10116

إصلاح إب يعزي الشيخ العماد غدفي وفاة زوجته

الإصلاح نت - إب

عزى التجمع اليمني للإصلاح بمحافظة إب، عضو مجلس شورى الإصلاح، الشيخ عبدالرحمن العماد، في وفاة الفاضلة زوجته.
وعبر إصلاح إب، في برقية تعزية، عن التعازي القلبية للشيخ العماد بهذا المصاب.
ودعا الله عزوجل ان يتغمد الفقيدة بواسع رحمته، وان يعصم قلوب اهلها وجميع أسرتها الكريمة بالصبر وان يخلف عليهم بخير.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10119

كيف تؤسس ميلشيا الحوثي بشكل ممنهج لتقسيم اليمن؟
ا
#الإصلاح_نت – الصحوة نت

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10120

مخططات حوثية لتشييع اليمن..
صنعاء بين المزار الشيعي ومزاعم زيارة علي بن أبي طالب (2-2)

#الإصلاح_نت-خاص-توفيق السامعي

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10121

رمضان في محافظة إب.. بين تدهور الوضع المعيشي وسياسة التجويع الحوثية

الإصلاح نت-خاص

خلال السنوات الثمان الماضية، يكون شهر رمضان، بالنسبة للمواطنين الذين طحنتهم الحرب، مبعثا للبؤس والحرمان والهموم والأحزان في ظل حكم الانقلاب الحوثي منذ أكثر من ثمانية أعوام، ما بين وضع اقتصادي بائس ونزوح وتهجير وتشريد وقلق أمني ومعاناة في السجون وانعدام الدخل وفرص العمل وارتفاع نسبة الفقر وتردي الوضع الصحي، وغيرها من مظاهر الفساد والفوضى نتيجة الانقلاب.

وعلى نفس المنوال يأتي رمضان هذا العام في وضع أكثر صعوبة يعيشه أبناء محافظة إب دون أدنى بوادر لانفراجة من هنا أو هناك، في ظل تفاقم للأزمات وتردي الوضع الاقتصادي وتدهور الحالة الأمنية وارتفاع منسوب الجريمة وغياب تام للقانون وحضور سطوة النافذين.

مناسبات للهموم

ومع ما يعانيه سكان محافظة إب منذ أكثر من ثماني سنوات في مختلف المجالات وعلى كافة الأصعدة من ضيق في الحال وصعوبة في العيش، فإن معاناة الكثير من الأسر تتضاعف مع حلول شهر رمضان في ظل الوضع الاقتصادي المتردي، خصوصا الأسر محدودة الدخل أو تلك التي فقدت عائلها أو التي كانت تعتمد على الراتب الوظيفي والذي توقف منذ بداية الانقلاب، أو الأسر التي تعيش حياة النزوح أو غيرها من الأسر المنكوبة.

وتمثل المناسبات الدينية كرمضان والأعياد في اليمن، لاسيما في محافظة إب، محطات لنكء الجراح وإثارة الأوجاع لدى أرباب الأسر، سواء ما يتعلق بمتطلبات العيش أو تجاه أبنائهم الذين يشعرون بالحاجة التي تقتضيها المناسبة، مع عدم القدرة على القيام بتوفير ما يسد هذه الحاجة، الأمر الذي أدى إلى مشاكل اجتماعية وأسرية، وارتفاع نسبة الطلاق، وازدياد حالات الانتحار وجرائم القتل على هذا الأساس، وارتفاع نسبة الأمراض النفسية والعقلية نتيجة الأوضاع المتدهورة.

لمن استطاع إليه سبيلا

وقد دفعت الظروف الصعبة أبناء المحافظة إلى اللجوء لشراء مشتقات الألبان كالحقين والزبادي كبديل للحوم والدجاج التي كانت تمثل وجبات أساسية لأبناء المحافظة، أو الاستعاضة عن مرق اللحوم بمرق الطماطم لتوفير بعض الإدام لوجبة العشاء، بالإضافة إلى اعتماد الكثير من الأسر على ما بات يعرف بـ"المشكل" وهو عبارة عن وجبة من الخضروات تضم عينات محددة منها، أو لجوء بعض الأسر إلى شراء تلك العينات بعبوات صغيرة، سواء من الخضار أو البهارات أو غيرها، إذ صار التجار يبيعونها بعبوات صغيرة جداً، وهي تضم عينات من الطماطم أو البطاطس أو الثوم أو الباذنجان أو الكوسا أو البامية أو البهارات، حيث بات الباعة يجهزونها في أكياس بلاستيكية صغيرة، وتباع بأسعار تناسب القدرة الشرائية لبعض أبناء المحافظة لاسيما النازحين في المحافظة، في ظل عجزهم عن شرائها بالكيلوغرام، غير أن هذه العبوات تكفي ليوم واحد بل لطبق واحد، وهو وضع لم يكن سائدا قبل الحرب في المحافظة.

وقد عزفت الكثير من الأسر عن شراء لحوم الأبقار، ولم يعد بإمكان أحد التجرؤ على اقتحام محال بيعها أو حتى مجرد التفكير بشراء تلك الأنواع من اللحوم، باستثناء القليل من الميسورين والتجار والمشايخ والنافذين، نتيجة لارتفاع أسعارها بشكل جنوني، إذ وصل ثمن الكيلوغرام الواحد من لحوم الأبقار إلى خمسة آلاف وستة آلاف ريال، أي ما يعادل 10 دولارات، في ظل انعدام الدخل لدى الكثير من الأسر وعدم توفر العملة في ظل هذه الظروف.

وبحسب أبو بسام، وهو رب أسرة (42 عاما)، فإن تلك اللحوم "باتت كفريضة الحج لمن استطاع إليه سبيلا، أصبحنا ننظر إليها على أنها وجبة الأغنياء، فأنت إذا أردت شراء تلك اللحوم يعني أن الأسرة المتوسطة تحتاج لشراء اثنين إلى أربعة كيلوجرمات منها ليسهل توزيعها بين أفراد الأسرة، ويكتفي الموزع بلعق الأصابع".

ويضيف أبو بسام: "وعلى الرغم أن لحوم الدجاج باتت تمثل حلا لمن يشتهي المرق أو النزر اليسير من اللحم، إلا أنها هي الأخرى باتت بأسعار مكلفة ومرهقة، فقد اكتفت الكثير من الأسر بشراء نصف دجاجة فقط وأحيانا بشراء الربع منها".

أما المواطن (محمد أ. ش) يعمل جنديا في أحد النقاط الأمنية، فيتحدث عن وضعه بحسرة تسكن فؤاده جراء الأوضاع المعيشية الصعبة التي يعيشها أبناء المحافظة، فيقول: "تخيل أن الكثير من الناس لم يعد يفطر بتمر لأنه لم يعد يعتبر التمر ضروريا، أصبح الوضع الاقتصادي هو الهم الوحيد الذي يقض مضجع المواطن، بالكاد يستطيع توفير قيمة نصف حبة دجاج ويقسمها نصفين".

ويضيف محمد: "كسوة العيد للأولاد غير مؤمنة.. لا توجد محلبية أو شعيرية أو مكرونة مثل رمضان السابق.. طبعاً الكبار كسوة العيد مستبعدة تماما بالنسبة لهم.. الكيس الدقيق لا أحد يشتريه كاملا.. نصف كيس بالكاد يكفي لعشرة أيام للأسرة المتوسطة".

المواطن "علي ش. ص" (مدرس)، هو الآخر يتحدث بنفس الحسرة، ويضيف إلى ما سبق متحدثا عن وضعه الشخصي، فيقول: "الهموم تنغص القلوب، وتجعل الإنسان مشغولا في مطعمه ومشربه، ومن أين يأتي غدا بمتطلبات اليوم التالي، وهكذا يكون بعيدا عن الجو الروحاني المعتاد سابقا في ظل الأوضاع الصعبة والحالة المعيشية الموجودة، وبإيجاز فالحالة الاقتصادية المتعثرة تؤثر سلبا على الحياة الرمضانية الروحانية".

أزمة متجددة

ويمثل غاز الطبخ بالنسبة لأبناء المحافظة مشكلة حقيقية أخرى، إذ بات توفير أسطوانة الغاز الواحدة يمثل إنجازا مهما وشوطا طويلا قطعته الأسرة، في ظل انعدام الغاز المنزلي وتواجده بنسب قليلة وفي أوقات محدودة.

كما أن أزمة الحصول على أسطوانة الغاز المنزلي ما زالت مشكلة متفاقمة منذ أكثر من سبعة أعوام، حيث تعمدت المليشيا افتعال تلك الأزمة، واعتماد سعر خيالي لأسطوانة الغاز الواحدة لتصل إلى 7000 ريال، وتتعمد المليشيا إخفاءه وعدم توفيره للمحطات عدا مرة واحدة كل شهر وبمعدل أسطوانة لكل أسرة، مما تسبب في إيجاد أسواق سوداء ارتفعت فيها أسعار الأسطوانة إلى 12 ألف ريال، خصوصا مع حاجة الناس الماسة في هذه المناسبة، حيث تتضاعف هذه الأزمة مع اقتراب شهر رمضان الذي تزداد فيه الحاجة لغاز الطهي، والذي بالكاد يتوفر في بقية أشهر السنة.

وقد ضاعفت أزمة الغاز المنزلي من ارتفاع أسعار الوجبات الغذائية في المطاعم التي تعتمد عليها الكثير من الأسر لتوفير وجبة العشاء، بسبب اعتمادها على السوق السوداء في الحصول على حاجتها من الغاز، كما دفعت الأسر إلى الاعتماد على نظام قاس للترشيد في استخدام الغاز في المنزل، الذي يتم تخصيصه لطهو الأكثر أهمية وضرورية حفاظًا على عدم نفاد الأسطوانة.

ارتفاع نسبة الانتحار

وقد أدى تفاقم الأزمة وصعوبة العيش إلى ارتفاع ملحوظ لمعدل حالات الانتحار في المجتمع، حيث تصدرت محافظة إب بقية المحافظات اليمنية الواقعة تحت سيطرة الانقلابيين في عدد حالات الانتحار.

وكشفت تقارير محلية صدرت في وقت سابق عن انتحار مواطن يمني كل يومين في مدن عدة، معظمها واقعة تحت سيطرة مليشيا الحوثي، نتيجة أعمال القمع وسياسات التجويع والإفقار الحوثية الممنهجة، ورصدت التقارير وقوع 21 حادثة انتحار خلال 36 يوماً.

ويأتي أغلب تلك الحالات المسجلة - بحسب التقارير - نتيجة لتدهور الأوضاع المعيشية وجرائم القمع والتنكيل وفرض المليشيا للإتاوات على السكان في ظل معاناتهم المتكررة وانعدام فرص العمل أمام الآلاف منهم بمن فيهم الذين فقدوا رواتبهم.

ووفقا لتقرير لوحدة رصد يمنية تابعة لـ"يمن مونيتور"، صدر في تقرير منتصف العام الماضي 2022، فإن يمنياً ينتحر كل يومين نتيجة تدهور الأوضاع المعيشية في بلد لا يزال يعيش غالبية سكانه على حافة المجاعة.

وتقول الوحدة إنها رصدت في الفترة من 24 أبريل وحتى 30 مايو من العام الماضي، حالات انتحار لأكثر من 21 شخصاً بعدد من المدن اليمنية، مؤكدة أن غالبية الحالات أقدموا على الانتحار شنقاً.

وقد شملت بعض الحوادث - وفقا للتقرير - تسجيل نحو 7 حالات في إب، و3 في صنعاء العاصمة، وحالتين في تعز، ومثلها في الجوف، في حين توزعت ثلاث حالات أخرى بواقع حالة واحدة على محافظات ذمار وعمران والضالع، مبينا وقوع حوادث انتحار عدة لم يعلن عنها أو تتطرق لها وسائل الإعلام في قرى ومناطق نائية بمحافظة إب.

ويقول مراقبون إن الزيادة الملحوظة لحالات الانتحار ناتجة عن الأوضاع المعيشية الصعبة التي لا يزال يعانيها ملايين السكان في المدن تحت سيطرة المليشيا الحوثية.

سخط شعبي

وتشهد محافظة إب منذ سيطرة المليشيا الحوثية عليها حالة من الانفلات الأمني وازدياد الجريمة وارتفاع نسبة الفقر والبطالة وارتفاع معدل السرقة وغياب الرقابة الأمنية، وسط حالة سائدة من الخوف والقلق جراء ارتفاع نسبة الجريمة والنشل واقتحام المحال التجارية وفرض الإتاوات والجبايات على الباعة والتجار.

وقد شهدت مدينة إب الأسبوع الفائت توترا أمنيا غير مسبوق عقب مقتل أحد أبنائها على يد المليشيا الحوثية في أحد سجونها بعد أن عثر عليه ميتا بعد قيامها باعتقاله على خلفية نشره لفيديوهات عبر قناته على اليوتيوب قالت المليشيا إنها مواد تحريضية ضدها في محافظة إب.

وقد قوبل مقتل المواطن "حمدي عبد الرزاق الخولاني" المكنى بـ"المكحل"، بسخط كبير وغضب غير مسبوق، حيث حضر تشييع جنازته الآلاف من المواطنين وسط ترديد لهتافات غاضبة استنكارا لمقتل "المكحل" وتنديدا بسياسة القمع الحوثية بحق أبناء المحافظة.

وقد طالبت منظمة رايتس رادار لحقوق الإنسان، بفتح تحقيق مستقل لكشف ملابسات مقتل الناشط المكحل الذي لقي حتفه داخل سجن المليشيا.

ودعت رايتس رادار في بيان لها، مليشيا الحوثي إلى إعلان ملابسات وأسباب مقتل الناشط حمدي عبدالرزاق الخولاني (المُكَحل) المعروف بمناهضته لممارسات مليشيا الحوثي في محافظة إب.

وطالبت المنظمة بتحقيق شفاف في حادثة مقتل "المكحل" يستند لتقرير طبيب شرعي محايد متحرر من أي ضغوط، مشيرة إلى أن المعلومات التي حصلت عليها تفيد بأن الناشط حمدي عبدالرزاق اختطف من منزله بحارة الميدان في مديرية المشنة، بعد انتقاده لسياسة المليشيا الحوثية، وإيداعه سجناً يتبع إدارة أمن محافظة إب قبل أن يفاجأ الجميع بخبر وفاته في ظروف غامضة.

وبحسب المركز الأمريكي للعدالة فإن مقتل الناشط حمدي عبد الرزاق "يشير إلى ظاهرة باتت ملاحظة بشكل واضح منذ سيطرة مليشيا الحوثي حيث يتوفى الكثير من المختطفين والمحتجزين في سجون المليشيا نتيجة للتعذيب وسوء المعاملة أو الإهمال الطبي".

ويشير المركز الأمريكي إلى أن "واقعة مقتل الشاب المكحل تشبه إلى حد كبير وقائع أخرى لمختطفين آخرين مع اختلاف في بعض التفاصيل حيث توفي العشرات منهم داخل السجون، أو جرى تسليمهم إلى أقاربهم وهم في حالة ما قبل الوفاة، أو مصابين بإعاقات دائمة".

قلق حوثي

ونتيجة للحضور الكبير في تشييع جنازة "المكحل" والاحتجاجات الواسعة المنددة بالحادثة فقد عمدت المليشيا إلى شن حملة واسعة من الاختطافات والاعتقالات للعشرات من الشباب على خلفية تلك الاحتجاجات.

ووفقا لمصادر محلية فقد واصلت مليشيا الحوثي عمليات القمع والمطاردة بحق ناشطين وشباب في محافظة إب وسط البلاد.

وتقول المصادر إن مليشيا الحوثي اختطفت العشرات من الناشطين والشبان خلال اليومين الماضيين في مدينة إب عاصمة المحافظة، على خلفية مشاركتهم في عملية التشييع الكبيرة لجنازة الشاب "حمدي عبد الرزاق".

وتضيف المصادر أن المليشيا نشرت العشرات من العربات العسكرية التابعة لها، بمختلف مداخل وأحياء مدينة إب القديمة بمديرية المشنة، في مهمة استعادة هيبتها المهتزة في المدينة، مؤكدة أن المليشيا الحوثية قدمت بعناصر تابعة للأمن "الوقائي" التابع للمليشيا استقدمتهم من صنعاء، عقب الحراك الشعبي الكبير الذي تفجر أثناء جنازة الشاب المكحل، مشيرة إلى أن المليشيا نقلت المختطفين إلى سجونها بمقر "المخابرات" الأمن السياسي، القريب من أحياء المدينة القديمة، في الوقت الذي نشرت عشرات المسلحين من عناصرها بمختلف أحياء المدينة.
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10122

مظاهرات وشعارات تطالب برحيلهم .. بوادر ثورة شعبية لإسقاط المليشيا الحوثية

الإصلاح نت-خاص

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10123

يومًا تلو أخر، تزداد حدة الاحتقانات التي تشهدها عدد من المحافظات اليمنية الخاضعة لسيطرة مليشيا الحوثي، تحمل بوادر ثورة شعبية ضد المليشيا الكهنوتية؛ نتيجة تصرفات هذه العصابة التي خلّفت حالة من السخط الشعبي الرافض لتلك الممارسات منذ انقلابها على الدولة في سبتمبر 2014.

لعل أبرز تلك المؤشرات، ما شهدته مدينة إب خلال اليومين القادمين، بعد تشييع جثمان الناشط حمدي الخولاني المعروف بـ"المكحل"، والذي قتل على أيدي العصابة الحوثية داخل سجونها، وتحولت جنازته إلى تظاهرة شعبية ضد المليشيا الحوثية، حيث خرج أبناء إب رجالا ونساء لتشييع شهيدهم، صادحة حناجرهم بهتافات: "لا إله الا الله، والحوثي عدو الله".

لقد أثارت جنازة المكحل في مدينة إب، وتفاعل المواطنون معها، سواء في الميدان أو في وسائل التواصل الاجتماعي، أثارت الرعب لدى المليشيات الحوثية، التي قامت بفرض حصار خانق على المدينة القديمة، واختطاف عدد من الناشطين ردا على مشاركتهم في تشييع جثمان زميلهم المكحل، فضلا عن استقدام تعزيزات عسكرية من صنعاء وذمار، تحسبًا لبوادر ثورة شعبية باتت تتوسع بشكل متسارع.

تدرك عصابة الحوثي، أنها خلّفت حالة من السخط الشعبي الرافض لممارساتها، وبدأ المواطنون يدركون بأن الانتفاضة عليها هي السبيل الوحيد لاستعادة دولتهم وحقوقهم المنهوبة، والتحرر من العبودية والابتزاز المتواصل، ولذا تسعى جاهدة للتصدي لأي ممارسات من شأنها أن تسهم في إحداث أي ثورة أو انتفاضة شعبية.

بداية مرحلة

"لم تكن جنازة فحسب، بل انتفاضة شعبية واسعة". هكذا وصف اليمنيون جنازة المكحل في مدينة إب، مؤكدين أن جنازة المكحل لم تكن تشييعًا لدفنه فحسب؛ بل بداية لمرحلة جديدة وحاسمة ضد الحوثي، وفرصة مواتية للمضي قدمًا نحو مواجهة عصابة الحوثي الانقلابية، من خلال تلك التظاهرة التي تعد الأقوى منذ سيطرة مليشيا الحوثي على صنعاء في سبتمبر 2014.

ويرى مراقبون، أن خروج الناس في جنازة المكحل بذلك الزخم الكبير، والهتافات التي صدح بها المشيعون من أبناء المحافظة ضد المليشيا، تؤكد رفض الشعب اليمني لهذه المليشيات الإرهابية، والتي باتت تتوسع خيارات الرفض ضدهم يومًا بعد أخر، وأن الثورة الشعبية ستكون هي الفاصلة لاستعادة الجمهورية والقضاء على الإمامة الحوثية.

كما أن جنازة المكحل حددت بوصلة الصراع، وعملت على توحيد الصف الجمهوري في مواجهة المليشيا الانقلابية، حتى باتت إب على موعد مع التاريخ ولن تخلفه أبدا زمانًا ومكانًا بإذن الله، وأن "مدة صلاحية صكوك الولاءات المؤقتة التي أبرمت في لحظة غرر تاريخي، وفي زمن الخيانات والتواطئات، وفشل النخبة، وغياب دور البطل الملهم قد انتهت"، وفقا لتعبير السياسي اليمني عبده سالم.

انتفاضة الكرامة

إن التحرك الواسع والانتفاضة الشعبية التي تعيشها محافظة إب، منذ تشييع جثمان الناشط المكحل، هو بداية مرحلة لمحافظة عانت كثيرًا من سطوة المليشيا، وانتهاكاتها التي تنوعت بحق المواطنين بين القتل والإعدام والتصفيات للقيادات السياسية والوجاهات الاجتماعية، وتعذيب المختطفين، وعمليات الاختطاف، وتعذيب المختطفين، وتفجير المنازل وغيرها.

حيث تعد محافظة إب واحدة من أبرز المحافظات اليمنية التي تمارس فيها المليشيا الحوثية جرائمها بشكل مستمر، حتى تحولت المحافظة المسالمة إلى ساحة مفتوحة لمختلف أنواع الانتهاكات والجرائم الحوثية والتي يكتوى بتبعاتها المواطنون الأبرياء في مختلف مديريات المحافظة، وسط غياب تام للمنظمات الإنسانية والحقوقية، ومطالبات محلية ومجتمعية واسعة بالتدخل ووضع حد للانتهاكات والجرائم الحوثية في المحافظة.

وكان تقرير حقوقي، صدر في يناير الماضي قد كشف عن حجم الانتهاكات والجرائم التي تمارسها مليشيا الحوثي في محافظة إب وتزايدها في الآونة الأخيرة بشكل لافت، وبنسبة كبيرة مقارنة بالأعوام السابقة، حيث كشف التقرير عن ارتكاب المليشيا قرابة (6300) انتهاك وجريمة شهدتها محافظة إب خلال العام المنصرم 2022م، وفقا لتقرير صادر عن منظمة "رصد للحقوق والحريات".

فيما وثق تقرير حقوقي رصدته "منظمة الجند" لحقوق الإنسان، انتهاكات المليشيا في النصف الأول من العام 2021 بواقع أكثر من (700) انتهاك في محافظة إب، ليكشف عن تزايد حدة الانتهاكات من قبل المليشيا في المحافظة مقارنة بالعامين الماضيين 2021-2022م، وهو الأمر الذي يؤكد أن الانتفاضة الشعبية في إب هي انتفاضة الكرامة ضد بغي المليشيا الحوثية، والتي ستتوسع يومًا بعد أخر، ثأرًا لكرامتها، ووفاء لتضحيات شهداءها وقادتها.

بوادر ثورة شعبية

الحكومة اليمنية كانت قد أكدت في وقت سابق، أن حالة السخط والرفض الشعبي المتصاعدة ضد مليشيات الحوثي الإرهابية التابعة لإيران تنبئ ببوادر ثورة شعبية للإطاحة بها.

وقال وزير الإعلام معمر الإرياني، إن الشعارات التي يدونها مواطنون على الجدران في العاصمة المختطفة صنعاء، والتعليقات في مواقع التواصل، وعدم التجاوب مع دعوات التظاهر، وفشل حملات التحشيد للجبهات كلها مؤشرات تعكس حالة السخط والرفض الشعبي المتصاعد لمليشيا الحوثي الإرهابية التابعة لإيران.

وكانت مليشيا الحوثي في العاصمة صنعاء قد استنفرت عناصرها الأمنيين، بعد ظهور شعارات مكتوبة على الجدران، تطالب برحيلها من العاصمة، التي تسيطر عليها منذ منتصف عام 2014.

حيث فوجئت المليشيا بالشعارات التي ظهرت على جدران عدد من المنازل، المطالبة برحيلهم، إلى جانب حالة الغضب الشعبي الواسعة، التي وصلت حد الانتقادات العلنية للمليشيا وقيادتها، حتى من بعض السياسيين الذين كانوا يؤيدون الانقلاب، ويتبنّون مواقفه طوال السنوات الماضية.

غضب مكبوت

لقد كشفت جنازة المكحل وما رافقها من تظاهرات شعبية رافضة للمليشيا الانقلابية، عن الغضب المكبوت في نفوس المواطنين في المناطق الخاضعة لسيطرة مليشيا الحوثي، والذين باتوا ينتظرون الشرارة التي ستشتعل نارًا في وجه المليشيات الحوثية، التي تمارس قبضة أمنية حديدية في مناطق سيطرتها، ولكن ذلك لن يمنع المواطنين من التعبير عن رفضهم لها بطرق وأساليب متعددة.

حيث تتعدد أساليب الرفض من قبل المواطنين لسلوك المليشيات الحوثية، وسط تزايد لافت لحدة الغضب الشعبي المكبوت والمتراكم، والذي قد ينفجر كالبركان في وجه المليشيا التي حولت مناطق سيطرتها إلى سجن كبير للمواطنين تمارس فيه ضدهم مختلف أشكال القمع والتنكيل والتضييق، وتفرض نفسها كسلطة أمر واقع بالعنف والإرهاب، لاعتقادها بأن ذلك من شأنه ترسيخ هيمنتها والقمع الاستباقي لأي محاولات للثورة المجتمعية ضدها.

هذا السلوك الإرهابي للمليشيا ليس نتاج تقديرات خاطئة، ولكنه يعكس طبيعة تلك المليشيا وتكوينها العقائدي والنفسي، فهي غير قادرة على الإتيان بسلوك مناقض للسلوك الذي جُبلت عليه، فما تتخذه من إجراءات قمعية عنيفة تعد جرائم حرب بحق المواطنين لم ترتكبها حتى أشد الجماعات الإرهابية في العالم.

لقد ضيقت المليشيا على المواطنين مختلف سبل العيش، ولم تسلم من بطشها الأنفس والدماء والأعراض والأموال والممتلكات وسائر الحقوق، فكل شيء عرضة للنهب والسلب، وأي معترض أو متذمر مصيره القتل أو السجن والإخفاء والتعذيب حتى الموت أو الإصابة بعاهات جسدية مستدامة.

مظاهر الرفض الشعبي

منذ سيطرتها على الدولة في سبتمبر 2014، برزت بشكل واضح مدى الرفض الشعبي الواسع لسلوك المليشيا الحوثية، بدءا من الانتفاضات المسلحة التي شهدتها عدد من المناطق اليمنية مثل حجور في حجة، وعتمة في ذمار، والشعاور في إب، والأهمول في العدين إب كذلك، وآل عواض بالبيضاء، وغيرها من المناطق التي شهدت انتفاضات مسلحة في وجه المليشيا، بإمكانيات بسيطة، وجهود شعبية، وكسرت هذه الانتفاضات حاجز الخوف من إرهاب المليشيا وبطشها، حيث تكررت في أوقات وأماكن مختلفة رغم القمع لها.

إضافة إلى أن الانتفاضات الشعبية ضد مليشيا الحوثي الإرهابية كانت قد بدأت منذ اللحظات الأولى للانقلاب، وعرفت حينها باسم "المقاومة الشعبية"، واندلعت تلك الانتفاضات قبل عملية "عاصفة الحزم" واستمرت بعدها، ثم التحق رجال المقاومة الشعبية بالجيش الوطني لمأسسة النضال ضد المليشيا الحوثية الكهنوتية الظلامية.

كما تنوعت مظاهر الرفض الشعبي لسلوك المليشيا الحوثية، من مقاطعة المناسبات الطائفية التي تحييها المليشيا بين كل وقت واخر، وكذا مقاطعة صلاة العيدين والجمعة في المساجد التي احتكرها الحوثيون، وإبراز الأناشيد الوطنية في حفلات التخرج والأعراس، وكتابة شعارات على الجدران تطالب برحيل الحوثيين، ورفض التجنيد وحضور الدورات الطائفية وغيرها.

وهكذا تتعدد مظاهر وأساليب رفض المواطنين للمليشيا الحوثية الإرهابية داخل مناطق سيطرتها، وهو ما دفع المليشيا الإرهابية إلى المبالغة في القمع وتشديد القبضة الأمنية الحديدية وتكثيف تجنيد المخبرين والجواسيس في الأحياء السكنية وعلى مواقع التواصل الاجتماعي لمتابعة من يعبرون عن رفضهم للمليشيا ورفع البلاغات عنهم واعتقالهم وإخفاءهم في السجون وتعذيبهم، باعتبار ذلك قمعا استباقيًا لأي ثورة شعبية ضد المليشيا.

لكن تلك الإجراءات القمعية لن تمنع المواطنين من التعبير عن ثورتهم وغضبهم بوسائل مختلفة، ومهما يكن فالمليشيا لن تستطيع القضاء على الغضب المكبوت، وحالة الغليان ضدها والتي تشبه غليان البراكين، والانفجار الشعبي في وجهها قادم لا محالة، حيث سيشهد المستقبل مزيدًا من الحراك الاجتماعي والسياسي والاقتصادي المناهض للحوثي، ولن يكون بإمكان الحوثي مواجهتها حتى بإعادة إشعال المعارك ضد التحالف والحكومة، وفقا للكاتب سلمان المقرمي.

صنعاء الحضارة.. استعصاء يماني على عصابة كهنة التزوير ومحو حقائق التاريخ

الإصلاح نت – خاص
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=10125

في خطوة خبيثة تهدد موروثا ثقافيا ومعلما حضاريا منذ قرون، كشفت مليشيا الحوثي الإرهابية اعتزامها هدم عدد من الأسواق الشعبية التاريخية في مدينة صنعاء القديمة المدرجة على قائمة التراث العالمي، بهدف تحويلها إلى "مزار شيعي" على غرار المزارات الشيعية في إيران والعراق.

وجاءت هذه الخطوة ضمن مخطط طائفي (على المستوى الإقليمي) عنصري (على المستوى المحلي) لتدمير التراث والتاريخ اليمني، ومن جانب آخر ضمن الحرب الاقتصادية التي تشنها المليشيا الحوثية على اليمنيين ومصادر رزقهم.

وحتى تتضح حجم الكارثة فيكفي أن تعلم أن مدينة صنعاء القديمة المأهولة بالسكان منذ أكثر من 2500 سنة، تُعد من أبرز المعالم التاريخية في اليمن، لتميزها بطراز معمارها القديم الذي يمتلك زخارف غنية توجد بأشكال ونسب مختلفة مثل كتل النوب والأسوار والمساجد والسماسر والحمامات والأسواق والمعاصر والمدارس إلا أنه لا يعرف متى تم بناء هذا الطراز المعماري المتأثر بالطراز الحميري.

الحكومة اليمنية وعبر وزير الإعلام والثقافة والسياحة اليمني معمر الإرياني، حذرت من إقدام مليشيات الحوثي على هدم أسواق تاريخية في صنعاء القديمة، مؤكدا أن "ما تقوم به المليشيا من استهداف وتدمير ممنهج للمواقع الأثرية والتراثية يندرج ضمن مخططها لتجريف الهوية والموروث الثقافي، والحضاري، والتاريخي لليمن، واستبدالها بهوية دخيلة مستوردة من إيران".

هدم تاريخ.. بناء أكاذيب

يفسر الباحث والإعلامي عبد الله إسماعيل، ما تنوي مليشيا الحوثي القيام به في مدينة صنعاء القديمة بأنه جزء من فكرة التغيير الديمغرافي الذي تسعى له، في إطار صبغ المناطق التي تسيطر عليها بالصبغة الإمامية الفارسية.

وقال إسماعيل لـ"الإصلاح نت" إن هناك توجها واضحا لعملية التغيير الديمغرافي، فيما تشتغل المليشيا على مسألة الوقت، باستغلال توقف الحرب، وترى أن لديها فسحة من الوقت لإحداث هذا التغيير وتساوم من أجل بقائه في المستقبل.

ويوضح فيقول: "تسعى الجماعة إلى إحداث التغيير الديمغرافي الذي في مخيلتها، وتغيير الشكل والطابع العام لبعض المناطق، وخلق الكانتونات الخاصة بها، كما تعمل من أجل شراء بيوت ومناطق واسعة في الجراف وحدة وغيرها، وفي حال هُزمت عسكرياً أو حدثت تسوية سياسية فستبقى هذه الكانتونات، وهو ما يفسر مسارعتها في القيام بالتغيير الديمغرافي.

ويرى أن الأمر بالنسبة لمليشيا الحوثي يتجاوز المكاسب المادية إلى تغيير الهوية والصبغة اليمنية بصبغة فارسية إيرانية وسلالية، كجزء من الحرب على التاريخ والهوية اليمنية.

ويؤكد عبد الله إسماعيل أن زيارة علي بن أبي طالب إلى صنعاء غير ثابتة على الإطلاق، ومليشيا الحوثي تعلم أنه ليس لها أي ذكر تاريخي، ويوضح أن الثابت أن رسول الله أرسل علي إلى ضواحي نجران، ولم يصل إلى صنعاء أو يلتق همدان، والدليل إرساله لجمع الزكاة وهذا لا يتم إلا من قوم مسلمين، ما يعني أن إسلام اليمنيين سابق لإرسال علي خاصة في المناطق المذكورة.

أبعاد معادية لليمن

بينما يعتقد الكاتب والباحث همدان العليي، أن سعي مليشيا الحوثي لبناء مزار خاص بها في صنعاء له ثلاثة أبعاد أساسية، الأول هو البعد الطائفي، والثاني بعد ثقافي يتعلق بالتراث، وبعد اقتصادي.

ويذهب في حديثه لـ"الإصلاح نت" إلى أن البعد الاقتصادي يقتضي حرمان عدد كبير من أصحاب المحال التجارية والمشاريع الصغيرة في هذه المناطق من المصادر الأساسية لدخلهم، وسلوك هذه المليشيا قائم على النهب، دون اكتراث لتضرر كثير من الأسر.

وفي البعد الثقافي يجزم العليي أن مليشيا الحوثي تريد تدمير واحدة من أهم المراكز التراثية في العالم المسجلة في المؤسسات الدولية، وبناء مكانها بأسلوب وأدوات حديثة جريمة بحسب المواثيق والاتفاقيات الدولية، وهي ضمن سياسية الإبادة لثقافة المجتمع اليمني، وصناعة كيانات ومواقع تعزز العنصرية العرقية وتمجيد السلالة، ما يعني استهداف التراث التاريخي اليمني وبناء وصناعة ثقافة خاصة بالسلالة العرقية في اليمن.

وعن البعد الطائفي يرى العليي أن هذه المليشيا العنصرية تستهدف المعتقد السُني في اليمن، وتعمل على فرض المعتقد الذي يتم جليه من إيران بالقوة، من خلال ممارسات على رأسها التجويع والإرهاب يوازيها اصطناع الخرافات التاريخية وإنشاء مزارات أسوة بالدول التي تنتشر فيها هذه الأفكار.

ثنائية الخرافة والتزوير

بينما يؤكد رئيس تحرير مجلة "المنبر اليمني" الصحفي أحمد اليفرسي، حرص الحوثي على تزوير التاريخ ليحقق بذلك أهدافًا شتى، منها أنه يعتمد أساسًا على عقيدة زائفة لا قاعدة لها من المنطق أو العقل أو النقل والنص الديني.

وأضاف اليفرسي لـ"الإصلاح نت": "يلجأ فقير الحجة إلى الكذب والتزوير دومًا، فتقوم الفكرة الشيعية برمتها على خرافة وكذب محض لا تسندها حجة ولا دليل، تقوم على فكرة الاصطفاء السلالي المنوي، وهي فكرة منقوضة نقضًا صريحًا فصيحًا بالقرآن والسنة، فالقرآن يقول: "يا أيها الناس اتقوا الله الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساءً..."، وهي آية صريحة تهدم تلك الخرافة السلالية التي يتكئ عليها أولئك الدخلاء ليبنوا عليها دينًا جديدًا لا علاقة له برسالة الإسلام ولا دين التوحيد".

وأشار إلى أن هناك كثيرا من الأكاذيب والتلفيقات التي يبني عليها الحوثي خطابه وبرامجه الطائفية، متصلة بطبيعة البنيوية الفكرية للمشروع نفسه، مبيناً أنه فكر يقوم أساسًا على التزوير والسطو على كل شيء؛ على التاريخ والرمزية الوطنية والدينية والعلمية، والجغرافية، لا يملك إرثًا فكريا أو دينيًا أو تاريخيًا يؤهله لأي دور، فيلجأ إلى السرقة أو صناعة مجسمات هلامية ينفخها في الهواء لتبدو للناس ضخمة مهيبة وهي مجسمات بلاستيكية كرتونية غير حقيقية، يستخدم الإرهاب والقمع ليفرضها على الناس.

ويجزم اليفرسي أنه لم يرد في التاريخ ولا في أي مرجع أن على بن أبي طالب رضي الله عنه وصل إلى صنعاء، لكنهم فرضوا هذا المجسم الكرتوني وكأنه حقيقة، تمامًا كما صنع السامري عجلًا جسدًا له خوار وقال لبني إسرائيل هذا إلهكم.

واستطرد: "حتى لو افترضنا أن عليًا زار صنعاء مع أن ذلك كذب وخرافة وافتراء على التاريخ فذلك لا يعطيهم الحق بأن يهدموا صنعاء التاريخية ليبنوا مزارًا أو حسينية قذرة كما ينوون، كل ما يفعلونه اليوم مبني على الكذب والفجور والتزوير، صنعوا تاريخًا موازيًا من خيالاتهم ويريدون فرضه كحقيقة على الناس، مستهينين بكبار علماء اليمن ومفكريه ومؤرخيه العمالقة".

أهداف خبيثة

يعتبر الباحث والإعلامي عبد الله إسماعيل مزاعم وصول علي إلى صنعاء فرية كبيرة، ومحاولة سلالية لتزوير التاريخ، والهدف تبرير أعمالها الإجرامية في النهب والسيطرة على مقدرات الناس، ووصلت في أحيان إلى اختراع الأنساب لبعض القبائل.

كما لفت إلى أن من الأهداف محاولة السلاليين تقزيم الشخصية اليمنية، لتثبت هذه الجماعة أنها صاحبة الحق الإلهي المختار في الحكم.

وبين إسماعيل أن هذه العنصرية يتم تبريرها بمنطلقات دينية، لا تستطيع إلا أن تزور التاريخ، وحتى التفسير للنصوص الدينية أو تخترعها، والهدف من ذلك استخدام الدين لمحاولة السيطرة والوصول إلى الحكم والوصول إلى ما في أيدي الناس والاستقواء عليهم، وهو الأمر الذي تكرر في كل مراحل الإمامة على مدى 1300 عام.

فيما يؤكد همدان العليي أن سكان اليمن لا يؤمنون بهذه المعتقدات الخمينية المستندة على الدعم الإيراني، وهو محل رفض أبناء اليمن، الذين يؤمنون بحرية المعتقد دون فرضه بهذه الطرق الإجرامية لا يمكن القبول بها.

ويرى اليفرسي أن الحوثي يهدف من هذا التزوير والكذب إلى إيجاد تاريخ موازٍ يستخدمه كرافعة سياسية لخرافته بالولاية، والاصطفاء الجيني والسلالي، كل تلك الأفعال هي لخدمة ترميز السلالة سياسيًا وتحويلها إلى مقدس ثابت من ثوابت اليمنيين، وتحويل اليمنيين إلى مجرد عكفة عند تلك السلالة وعبيد، يتقربون إلى الله بخدمتها، والهدف تأبيد هذه السلالة على رؤوس اليمنيين كمقدس مرتبط بالله وبدينه يكفر من يخالفها أو يرفضها ويصير كافرًا حلال الدم والمال والممتلكات.

ويلفت إلى حرص الحوثي على تزوير التاريخ ليحقق بذلك أهدافًا شتى منها أنه يعتمد أساسًا على عقيدة زائفة لا قاعدة لها من المنطق أو العقل أو النقل والنص الديني؟

ويحذر اليفرسي من أهداف العصابة الحوثية التي تسعى إلى إلغاء أي ميزة للمجتمع سواء تاريخ أو رمزية، فأي رمزية أو تاريخ يعتقدون أنه يزاحم تقديره تقدير رموزهم الدينية المسيسة، يجب تدميره واعتباره رمزًا كفريًا يستوجب الإزالة والشطب والإلغاء، ولا ينبغي أن يعتز اليمنيون إلا برموز السلالة، ولا ينبغي أن يتخذ اليمنيون لأنفسهم مسارًا يجعل منهم أمة وحضارة مستقلة عن السلالة، متميزة بكينونتها، ويرون ضرورة تحطيم اليمني معنويًا وتاريخيًا ليتم بعد ذلك بناؤه وفقًا لوظيفة التابع المستخدم لهم لا وظيفة القائد صاحب القرار.