در دهه‌های اخیر، مطالعات قرآنی به سنتی پویا و زنده در آکادمیای غربی مبدل شده و در آن، هر ساله، نشست‌ها و کنفرانس‌های متعددی در ابعاد مختلف قرآن‌پژوهی برگزار می‌شود و پژوهشگرانی توانمند از سراسر جهان، نتایج آخرین پژوهش‌های خود را ارائه می‌کنند.
(ترجمه به کوشش: زینب شایسته‌فر)
ارائه‌های روز اول: ۱۷ نوامبر ۲۰۲۳ (۲۶ آبان)
یوسف وهب: نخستین مباحثات اعجاز القرآن: گذار از کلام به بلاغت در قرن سوم و چهارم هجری
مرتضی شاکر: مکتب اعجاز القرآن، آن‌گونه که در مجالس داعی فاطمی، المؤیّد شیرازی تبیین شده است.
ارسیم کاباکجی: معنای «همبستگی متن قرآن» چیست؟ تحلیلی در چارچوب پنج رویکرد مختلف
رومن لاونژ: خوانش برخی از آیات قرآن با کمک کلام عربی در [آثار] قاسم رسّی
ثاقب حسین: منافقین و یهودیان مدینه
نورا اشمید: داستان افک: قصه‌گویی فقهی در قرآن و سیره
توماس هوفمان: نگرش قرآن به نظام کیفری زندان
کارن باور: حقوق قرآنی از مکه تا مدینه
هولگر زلنتین: احکام عهدینی در سوره‌های مدنی قرآن
ایرِم کرت: دوگانگی طهارت غذا: اصطلاحات قرآنی خبیث و طیّب در بافت جامعۀ مخاطبان نخستین قرآن
هَنِلیس کولوسکا: چشیدن و دیدن الهی: پایبندی قرآن به دینداری حسی در دوران باستان متاخر
عمران البدوی: معوذتین و حرز الکساندرا: جست‌وجویی برای کشف
فراس حمزه: اولیاء و ولایت در قرآن
کریس مِزگر: انتقال قرآن(ها) قبل از رسمی‌سازی آن: آندریاس کاپلونی و بینامتنیت قرآنی
ارائه‌های روز دوم: ۱۸ نوامبر ۲۰۲۳ (۲۷ آبان)
عبدالله گلدری: مبین (آشکار) یا مکنون (پنهان)؟ تلاشی زبان‌شناختی برای حل یک پارادوکس قرآنی
ولری گونزالس: درک فرجام‌شناسی قرآنی با خوانش نشانه‌شناسی پیرسین از مفاهیم مثال و اشارات
اَویگِیل نُوی: مَثَل در قرآن و شعر: بینش‌هایی از ادبیان [ادبیات عرب در دوران میانه]
یوهَنه لوئیز کریستیَنسِن: «ولقد يَسَّرْنا القرآن لِلذّكر فَهَل مِن مُّدَّكِر» (قمر: ۱۷، ۲۲، ۳۲، ۴۰): چالش حافظه در تعلیمات قرآنی
مسعود آرین‌خو: خدای گمراه‌کننده: تحلیل بینامتنی اغوا به عنوان راهی به شیطان‌شناسی قرآنی
آن-سیلوی بوآلیو: سنت متقدم «جزء عم»، منازعات قرون نخست دربارۀ قرائت سُوَر کوتاه
ذاکر دمیر: ساختار سورۀ کوثر و نقدی بر این ادعا که یک معجزه مستقل است.
اَشِر مسعود: [سورۀ] کوثر و ابراهیم
آدام فلاورز: قرآن به عنوان ابزار شورش و ضد شورش در نخستین دوران جهان اسلامی
زینب وصال: آیاتِ "رایات نصر": آیات قرآنی در پرچم پیروزی صفوی
محمد حسن خلیل: فرمان عجیب «فاقتلوا أنفسكم» (بقره:۵۴) و فهم ماتریدی از انسجام قرآن
جواد هَشمی: جهاد تا وقتی فتنه‌ای نماند: دستکاری مومنانه و نظامی‌سازی کلامی قرآن توسط مفسران اسلامی در قرون میانه
اندرو اُکانر: گفت‌و‌گوها درباره دوزخ: گفت‌وگوی مردگان و ملعونان در قرآن
(ادامۀ عناوين در فهرست ارائه‌های دو روز دوم)
#انعکاس_رویداد
#IQSA
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🗂 فهرست عناوین ارائه‌های رویداد امسال #IQSA با لینک به چکیدۀ هر ارائه (دو روز دوم)
(فهرست ارائه‌های دو روز اول)
ارائه‌های روز سوم: ۱۹ نوامبر ۲۰۲۳ (۲۸ آبان)
⭐️ قرآن و دوران باستان متاخر
خوان کول: حکایت «هفت خوابیده» در سورۀ کهف به عنوان کنایه‌ای برای فتح ساسانی
ریموند فارین: رویدادهای نجومی سال‌های ۶۰۷ و ۶۱۴ میلادی و سُوَر مکی نخستین قرآن
محسن گودرزی: تاریک‌روشنِ مناسک: پرستش باستانی، نارضایتی‌های از آن و منازعات دینی در محیط قرآنی
پاول نویِنکیرشن: ذکر خدا، دعا و ثبات قدم به عنوان راه‌های دفع شیاطین از قرآن تا مکتوبات ریاضت‌طلبانه دوران باستان متاخر
دَنیل بانورا: التفات در قرآن: ارزیابی‌ای بر اساس عرف‌های ادبی دورۀ باستان متاخر
⭐️ تفسیرهای اسماعیلی و صوفیانۀ قرآن
خلیل اندانی: امام به عنوان قرآن ناطق در تفسیر و سنت اسماعیلیان
سید زیدی: رویکرد بینامتنی اخوان‌الصفا به قرآن
استیون کورتو: قرآن و وِداها به عنوان مضامین گنانی: مفاهیم الهیاتی و ارتباطات تفسیری
⭐️ قرآن اجتماعی
یوهانا پینک: زیبایی و دینداری: قالب‌بندی کردن و قالب‌بندی نکردن قرآن به عنوان ادبیات جهان در اروپای قرن بیستم
میهایلو یاکوبُویچ: هرمنوتیک حمایت‌شده توسط دولت؟ الهیات ترجمه‌های قرآن توسط سازمان امور دیانت ترکیه
ریکاردو آمریگو ویلیِرمو: «Corano di Maometto (قرآن محمد)»، ترجمه‌ای جزئی از قرآن به زبان ایتالیایی در بیبلیوتکا یونیورساله ([دائرة‌‌المعارف] کتابخانه جهانی) [چاپ] سونزونیو
تِحسین ثِیور: فضای تفسیری و شکل‌گیری هویت شیعه: تفسیر قرآنی شیخ ابوالفتوح رازی به فارسی
فرانچسکو بَدینی: قرآن به عنوان وسیلۀ تعلیم: تاثیرگذاری حسن البنا بر محمد الغزالی
ارائه‌های روز چهارم: ۲۰ نوامبر ۲۰۲۳ (۲۹ آبان)
⭐️ قرآن و سنت عهدینی ۱
رُشَین عباسی و أوريت ملكا: «فَاشْهَدُوا وَأَنا مَعكُم من الشاهِدين» (آل‌عمران:۸۱): مفهوم شهادت در قرآن و زیرمتن عهدینی آن
رِیشِل کِلَرِ درایدن: «(بقره:۲۶) خدا شرمسار نیست که مثلی بزند (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا)»: امثال به عنوان یک معیار آموزشی در قرآن؟
استیون برگ: «فریادِ غنیمت گرفتن سر دهید و خشونت بپا کنید» [جمله‌ای از شکسپیر]: لشکر فرشتگان و زبان رزمی در سنت عهدینی و قرآن
گابریل رینولدز: مسیحیت به عنوان طرف گفت‌وگوی قرآن
اسد زمان: رد انگارۀ خنوخی «علت‌شناسی شر» در قرآن: نگاهی به آیات کهف:۵۰-۵۱ و آیات بقره: ۲۸- ۳۹
⭐️ قرآن و سنت عهدینی ۲
دیوید پنچانسکی: روایت مختصری از شایعه در سوره نور و آیات مربوط به کتاب مقدس
حیدر داوودی: روحانیت موسوی و هارونی در عهد عتیق و قرآن
شری لوین: «قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ»: آیه ۹۷ سورۀ بقره و تخریب معبد
شُلُمو زاکیِر و دیوید جیلِنهال: جناس‌های گناه: آیات بقره: ۵۸-۵۹ در پرتو تفسیر مقاتل بن سلیمان و استفادۀ او از عهد عتیق
طغرل کرت: شناسایی مسیحیان در قرآن: گروه‌های مسیحی در تفسیر مقاتل بن سلیمان (م.۱۵۰) و ابن‌جریر طبری (م.۳۱۰)
⭐️ قرآن: نسخ خطی و نقد متن
عبدالله الخطیب: تجزیه و تحلیل تعداد آیات در نسخه‌های Marcel 5، Arabe 335، Leiden Or. 14.545 A و برخی دیگر دست‌نوشته‌های برخی از قدیمی‌ترین پاره‌های قرآن در کتابخانه‌های غربی
ماراین فان‌پوتن: پیوست‌های نسخه‌برداران بر سه مصحف دورۀ مملوکی و تبلور شکاف الدوری/السوسی
هیثم صدقی: پرونده‌سازی برای حالت‌ها[ی اسامی] در قرآن: شواهدی بر وجود یک گونۀ زبانی قرآنی متقدم
⬇️ دریافت دفترچۀ رویداد امسال شامل چکیده‌ها و معرفی افراد
🔴 انعکاس در روزهای رویداد، گزارشی از این رویداد مهم و بعضی ارائه‌های آن در صفحۀ اینستاگرام خود منتشر می‌کند.
#انعکاس_رویداد
#IQSA
@inekas
(فهرست ارائه‌های دو روز اول)
ارائه‌های روز سوم: ۱۹ نوامبر ۲۰۲۳ (۲۸ آبان)
خوان کول: حکایت «هفت خوابیده» در سورۀ کهف به عنوان کنایه‌ای برای فتح ساسانی
ریموند فارین: رویدادهای نجومی سال‌های ۶۰۷ و ۶۱۴ میلادی و سُوَر مکی نخستین قرآن
محسن گودرزی: تاریک‌روشنِ مناسک: پرستش باستانی، نارضایتی‌های از آن و منازعات دینی در محیط قرآنی
پاول نویِنکیرشن: ذکر خدا، دعا و ثبات قدم به عنوان راه‌های دفع شیاطین از قرآن تا مکتوبات ریاضت‌طلبانه دوران باستان متاخر
دَنیل بانورا: التفات در قرآن: ارزیابی‌ای بر اساس عرف‌های ادبی دورۀ باستان متاخر
خلیل اندانی: امام به عنوان قرآن ناطق در تفسیر و سنت اسماعیلیان
سید زیدی: رویکرد بینامتنی اخوان‌الصفا به قرآن
استیون کورتو: قرآن و وِداها به عنوان مضامین گنانی: مفاهیم الهیاتی و ارتباطات تفسیری
یوهانا پینک: زیبایی و دینداری: قالب‌بندی کردن و قالب‌بندی نکردن قرآن به عنوان ادبیات جهان در اروپای قرن بیستم
میهایلو یاکوبُویچ: هرمنوتیک حمایت‌شده توسط دولت؟ الهیات ترجمه‌های قرآن توسط سازمان امور دیانت ترکیه
ریکاردو آمریگو ویلیِرمو: «Corano di Maometto (قرآن محمد)»، ترجمه‌ای جزئی از قرآن به زبان ایتالیایی در بیبلیوتکا یونیورساله ([دائرة‌‌المعارف] کتابخانه جهانی) [چاپ] سونزونیو
تِحسین ثِیور: فضای تفسیری و شکل‌گیری هویت شیعه: تفسیر قرآنی شیخ ابوالفتوح رازی به فارسی
فرانچسکو بَدینی: قرآن به عنوان وسیلۀ تعلیم: تاثیرگذاری حسن البنا بر محمد الغزالی
ارائه‌های روز چهارم: ۲۰ نوامبر ۲۰۲۳ (۲۹ آبان)
رُشَین عباسی و أوريت ملكا: «فَاشْهَدُوا وَأَنا مَعكُم من الشاهِدين» (آل‌عمران:۸۱): مفهوم شهادت در قرآن و زیرمتن عهدینی آن
رِیشِل کِلَرِ درایدن: «(بقره:۲۶) خدا شرمسار نیست که مثلی بزند (إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا)»: امثال به عنوان یک معیار آموزشی در قرآن؟
استیون برگ: «فریادِ غنیمت گرفتن سر دهید و خشونت بپا کنید» [جمله‌ای از شکسپیر]: لشکر فرشتگان و زبان رزمی در سنت عهدینی و قرآن
گابریل رینولدز: مسیحیت به عنوان طرف گفت‌وگوی قرآن
اسد زمان: رد انگارۀ خنوخی «علت‌شناسی شر» در قرآن: نگاهی به آیات کهف:۵۰-۵۱ و آیات بقره: ۲۸- ۳۹
دیوید پنچانسکی: روایت مختصری از شایعه در سوره نور و آیات مربوط به کتاب مقدس
حیدر داوودی: روحانیت موسوی و هارونی در عهد عتیق و قرآن
شری لوین: «قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ»: آیه ۹۷ سورۀ بقره و تخریب معبد
شُلُمو زاکیِر و دیوید جیلِنهال: جناس‌های گناه: آیات بقره: ۵۸-۵۹ در پرتو تفسیر مقاتل بن سلیمان و استفادۀ او از عهد عتیق
طغرل کرت: شناسایی مسیحیان در قرآن: گروه‌های مسیحی در تفسیر مقاتل بن سلیمان (م.۱۵۰) و ابن‌جریر طبری (م.۳۱۰)
عبدالله الخطیب: تجزیه و تحلیل تعداد آیات در نسخه‌های Marcel 5، Arabe 335، Leiden Or. 14.545 A و برخی دیگر دست‌نوشته‌های برخی از قدیمی‌ترین پاره‌های قرآن در کتابخانه‌های غربی
ماراین فان‌پوتن: پیوست‌های نسخه‌برداران بر سه مصحف دورۀ مملوکی و تبلور شکاف الدوری/السوسی
هیثم صدقی: پرونده‌سازی برای حالت‌ها[ی اسامی] در قرآن: شواهدی بر وجود یک گونۀ زبانی قرآنی متقدم
#انعکاس_رویداد
#IQSA
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
(به کوشش: زینب شایسته‌فر)
محسن گودرزی: صلاة، حرم و قربانی در عصر نبوی
حیدر داودی: محمد همانند موسی: ساختار واژگانی-گفتمانی سورۀ طه
اندرو اوکانر: رسولان نبوی و انبیای بی‌رسالت: نگاهی دیگر به بحث رسول و نبی
عدی شیران: در قلب پیامبر چه بود؟: خاستگاه‌های موتیفی در داستان شق صدر پیامبر
رامون هاروی: آرمانی‌سازی رسم: گزارشی پدیدارشناسانه از رسمی‌سازی متقدم قرآن
دانیلا چیرو: قرائت‌های مختلف در قرآن ایبری
نیفین رضا: الف-لام-میم: تاریخچه، ابهام، و خط سیر معانی
یوسف وهب: تفاوت ماهیت قرآن و قرائت: تقلیل معضل تواتر در اصول فقه
هیثم صدقی: کاتب بی‌دقت یا آیین شیطانی؟ نقد متنی قرآن و اصل اختصار تبیین
حمزه خواجه: در جست‌وجوی اصول القرائة
بشیر حمیری: تغییرات کتابت در مصحف ش.۲۵۰۰ کتابخانه ملی ملک فهد
یاسین داتن: آیا قرآن شفاهی با قرآن مکتوب فرق دارد؟ اگر بله، چگونه؟
النور سلار: مرکب‌ها و پوست‌ها در نسخ خطی حجازی: بررسی مواد نسخهٔ BNF Arabe 32
جرمی فَرل: واگرایی قرائات اجدادی و قرائات رسمی: شواهدی از قرائة النبیِ ابوعمر دوری (د. ۲۴۶)
ماراین فان‌پوتن: انتقال همگانی قرآن از طریق مردم عراق
عبدالله خطیب: پاره‌ای از قرآن حجازی متقدم در دارالکتب (Ms. 247) و همتای آن در برلین (Ms. or. fol. 4313)
البا فدلی: رویکرد باستان‌شناسی و توالی چینه‌شناسی در مطالعات نسخ خطی: مادی بودن قرآن اموی و کاربرد آن
نیکولای ساینای: عبارات تکرارشونده در سورۀ بقره
فرانسیس لنکستر: «پیوند دهنده‌ها» به عنوان یک ویژگی ساختار قرآن
نادین سُلیمی: همبستگی سوره‌ها در التحریر و التنویر و نظریهٔ حلقه: مطالعهٔ سورۀ روم
سلیمان دوست: از رب تا الله: چارچوبی برای یک فرضیۀ مستند قرآنی
دیوید پنچانسکی: رسولان عجیب: سه مورد شگفت تکلم خدا در سورهٔ مریم
یِهودیت دِرُر: دستور زبان افعال حسی در قرآن: مطالعۀ موردی فعل خفی
رِیشِل درایدن: بقره:۲۶ «الله لا یستحیی عن یضرب مثلا»: امثال به عنوان یک هنجار آموزشی در قرآن؟
یوهَنه کریستیَنسِن: «فهل من مدّکر؟» (قمر: ۱۵، ۱۷، ۲۲، ۳۲، ۴۰ و ۵۱): کمک به یادآوری انسان‌ها در قرآن
طغرل کرت: بافتار مائده:۱۶ : مریم، جدال کولیریدیان و تفسیر بینامتنی
کانر دوب: زمینه‌یابی نبوت مریم در سنت تفسیری
نعمت شکر: زن در صحرا: هاجر عهدینی و مریم قرآنی
هالا عطاالله: ملاحظات روش‌شناختی: خوانش صحنه‌های بشارت [به فرزند] در قرآن
مارکوس فریزر: قرآن با پنج سطر طلا به خط کوفی: ویژگی‌های غیرمعمول یک نسخهٔ خطی تجملاتی
میشل مارکس: تاریخ‌گذاری کربنی نسخ خطی قرآن و تجدیدنظر در هم‌خانواده بودن نسخ قرآنی
محمدعلی خوانین‌زاده: پیشنهاد نظام آوانویسی برای قرائت‌های ده‌گانۀ قرآن (بر پایه گزارش ابن جزری)
ادوارد تیلور: نسخ خطی قرآن در مصر: در جستجوی یک روایت قرآنی فاطمی
درک هارتویگ: تقسیم‌بندی متن و کارکرد آن در نسخ قرآنی از قرن ۷ م.
توبیاس یوخام: غزل یا گوسفند؟ نتایج حاصل از تجزیه و تحلیل نمونه‌ای برخی نسخ خطی قرآنی
سالومه بریدزه: نتایج کتیبه‌شناسی و تاریخ‌گذاری کربنی یک نسخهٔ کوفی D از قرآن که در موزه ملی گرجستان، دوحه، واشنگتن و سوئیس نگهداری می‌شود.
انس انور: کاوش در بافتار قرآنی از طریق متون اوگاریتی – رمزگشایی بعل در صافات:۱۲۵
علی آقایی: نسخۀ دیجیتالی از نخستین نسخ خطی قرآن: ملاحظات روش‌شناختی از پروژه Irankoran
اسرا گوزلر: نسخ قرآن از توپکاپی‌سرایی و دانشگاه استانبول در کاتالوگ Karatay
یاسمین فقیهی: مدل‌سازی کورپس کورانیکوم، تطبیق داده‌ها به TEI/XML
محمد نقوی: آثار و علم: تاریخ‌گذاری کربنی نسخ قرآنی منسوب به مراجع دینی
(ادامه در اینجا)
#انعکاس_رویداد
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Inekas | انعکاس
(برخی عناوین کوتاه شده‌اند)
سایمون لوینز:از ارتباط باطنی تا وحی لفظی: غیبت آشکار ریشه و-ح-ی در الگوهای وحی در تفاسیر
آلا وحیدنیا:اختلاف قرائت در مناقشات سیاسی فقها
استفن برگ:تفسیر در قرآن: زمخشری در یک دستگاه بلاغی
مادلین وایس:کنایه در تفاسیر متقدم: روایتی از داوود در مصنف ابن‌ابی‌شیبه
دوین استوارت:بررسی اصحاب الرس در قرآن و تفسیر
عمران البدوی: دختر بی‌ارزش یا باکرۀ عزیز؟ بافتار قتل نوزادان دختر در قرآن
سوزانه استتکویچ:سلیمان و حاکمیت نمونه در شعر پیش از اسلام و قرآن
سارا عمر:نهایت فداکاری: زمینه‌یابی پیشنهاد لوط به اوباش دربارۀ دخترانش
محمد راسخ:تقوا و ایمان: تحلیل قرآنی، دلالت نظری
الیور سالم:خاستگاه‌های وقف و ابتدا
سردار کورناز: ادبیات احکام القرآن به عنوان منبعی برای تاریخ فقه
الیاس امحرر:نَسخ قرآنی و اصول فقه: کشف میراث ابوبکر ابن‌عربی
عبدالله گلدری:درون‌مایه‌های یهودی در آیۀ نور
دنیل واتلینگ:ایام بشارت سریانی به عنوان زیرمتن عبادی آل‌عمران:۳ و مریم:۱۹
آکویناس بیل:وجدنا آبائنا کذلک یفعلون: گناه والدین و آزادی شخصی در قرآن
دنیل بانورا:درباره تحریرهای سنت‌های مختلف: کاوشی در نقل‌های سقوط ابلیس در قرآن
آزاد رئوف:آموزۀ حدوث قرآن ضرار [بن عمرو]
عبدالله انصار:بسملهٔ سه‌تکه: قاعدۀ چندمنظوره و دلالت بر رحمن‌ورحیم
ایوان دیولگروف:بقره:۲۵۶ در دیدگاهی غیرمومنانه
فرح اختر:عقل، تخیل، و مبانی هرمنوتیک متن مقدس ابن‌عربی
کارول باخوس:تشکیل جامعه‌ای از مؤمنان در پولس و قرآن
یاکیم شنکیژک:نقش غیرمسلمانان در قرآن
مهدی شاددل:اسلام نخستین به عنوان جنبشی غیرنسخ‌گرایانه
ماریانا کلار:فاین الثالثه؟ طبقه‌بندی تعابیر قرآنی طلاق
مائده بنی‌طالبی:تحلیل کمّی توزیع «خشونت» و «رحمت» در قرآن
احسان سعدالدین:بازتفسیر «مستقیم» در قرآن به عنوان تأیید الهیاتی اعتدال
آلیاژ کراین:ارزش معنایی و عملی عبارت له ملک السموات والارض در قرآن
ایرم کرت: مجازات و نجاست: رجس و رجز در چارچوب اخلاق قرآنی
امیره ابوطالب:راهی به سوی ساختن پاردایم اخلاقی قرآن
یاسمین امین:انسان کامل، بی‌نقص یا کامل؟ خوانش اخلاقی برخی قصص قرآنی
نوحه شعر:شکل‌گیری اخلاق در روایات تفسیری
جاشوا لیتل:الیوم اکملت لکم دینکم و شکل‌گیری تفسیر
اورخان میرقاسمف:تفسیر موازی متون مقدس اسلامی، یهودی و مسیحی در جاویدان‌نامه استرآبادی
زینب وصال:نگاشته‌های قرآنی بر روی نشان‌های خمسه: تکامل و اهمیت در جوامع شیعی
هدی آتش:تفسیر معاصر زنانه در ترکیه
استیون کرتو:پیشینه باستان متاخر برای موتیف‌های نگارش الهی نزد سجستانی
خوان کول:ملت ابراهیم به مثابۀ لوگوس ابراهیم: خوانش نوافلاطونی از شمول‌گرایی قرآنی
خلیل اندانی:مبانی قرآنی تفسیر نوافلاطونی اسماعیلیه
سید زیدی:استفادۀ اخوان الصفا از قرآن در اندیشه‌های فلسفی خود
مهدی عزائز:استدلال از طریق احساسات: بررسی سخنان قرآنی منسوب به بدعاقبتان
آبلا حسن:جنت آسمانی یا زمینی: ریزینی و دلالات تغییر نام اهریمن از ابلیس به شیطان در قرآن
مصطفی آیدین:أنى يُحى هذه الله بعد موتها؟ (بقره:۲۵۹): بحث شارحین کشّاف دربارۀ این پرسشگر
اریک دویلیرز:خلقی جدید؟ صورت بدن زنده شده در قرآن و زمینه باستان متاخر آن
هنلیس کولوسکا:بین تصاویر و کلمات: یونس و فرهنگ نخبگان در قصر العمره
هولگر زلنتین:قرآن و تُلِدُت یشو
ثاقب حسین:محكم و متشابه در قرآن: بعضى قرینه‌های مغفول درونی
ذیشان غفار:کلمات دقیق عیسی در قرآن
یوهانا پینک:ترجمۀ قرآن عمر با به زبان فولانی فرانسوی و میراث آفریقای غربی فرانسوی
یولیانینگسی رضوان:رویکردهای ادبی در ترجمۀ هلندی قادر عبدالله
الویرا کولیوا:از انسان‌گرایانه تا دانشگاهی: ترجمۀ قرآن در پروژه ادبیات شوروی
فرانچسکا بادینی:القرآن، Le Coran, Il Corano: ترجمه ناشناس قرآن (۱۸۸۲) پس از اتحاد ایتالیا
میخایلو یاکوبویچ:هرمنوتیک قذافی؟ جامعه دعوت اسلامی جهانی لیبی: ناشر و مترجم قرآن
کامران خان:تفسیر اردوی سید احمدخان و تأثیر آن بر نخستین ترجمۀ انگلیسی قرآن
صهیب سعید:رویکردهای رقابتی برای استفاده از تفسیر در ترجمه
شیم خان:"پنهان‌کننده اسرار": ترجمه مبتنی بر فرهنگ لغات، روشی که به مصلوب شدن یحیی تعمیددهنده توسط لاله بختیار انجامید
آمیدو سانی:قرآن در سنت ترجمه‌ای آفریقایی سودانی
ایگی توفیق:ترجمه قرآن یکی برای همه
#IQSA
#انعکاس_رویداد
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Fourwaves
IQSA 2024 Annual Meeting, London
Fourwaves - IQSA 2024 Annual Meeting, London
در دهه‌های اخیر، مطالعات قرآنی به سنتی پویا و زنده در آکادمیای غربی تبدیل شده است و هر ساله نشست‌ها و کنفرانس‌های متعددی به بررسی ابعاد گوناگون قرآن‌پژوهی اختصاص می‌یابد. بزرگترین رویداد آکادمیک دین‌پژوهی در جهان، رویداد مشترکی است که همه‌ساله در ماه نوامبر در یکی از شهرهای آمریکا برگزار می‌شود و سه نهاد مهم دین‌پژوهی در آن مشارکت می‌کنند که به ترتیب عبارتند از:
این انجمن دو رویداد اصلی سالانه دارد که نشست سالانه (Annual Meeting)، به همراه نشست سالانه AAR، به طور خاص در قاره آمریکای شمالی و نشست بین‌المللی که هر سال در یکی از کشورهای خارج از آمریکا برگزار می‌شود.
(ترجمه به کوشش: محمدرضا مرادعلی)
ارائه‌های روز اول: ۲۳ نوامبر ۲۰۲۴ (۳ آذر)
استفن برج، موسسه مطالعات اسماعیلی
پیچ و خم‌ها: بررسی تداول لف و نشر در سنت تفسیری
طغرل کورت، دانشگاه هومبولت – برلین
بررسی احسان در قرآن و تفسیر عرفانی اسلامی: مطالعه‌ای بر سهم اسرائیلیات
ریکاردو امریکو ویگلیرمو، بنیاد مطالعات دینی (FSCIRE)
«فقولا له قولا لینا»، چشم‌انداز نام‌شناسی در قرآن: تأملی بر کنیه
ظریف رحمان، دانشگاه ویرجینیا
تفسیر درون‌متنی: تفسیر ماتریدی بر آیات انسان‌وارهٔ قرآن
مدلین وایز، دانشگاه کالیفرنیا، برکلی
كنايه در تفسیر اولیه اسلامی: روایت داوود در مصنف ابن‌ابی‌شیبه (م. ۲۳۵)
• شیرعلی طارق، کالج فرانکلین و مارشال، رئیس جلسه
• تحسین تاور، دانشگاه پرینستون، نویسنده کتاب و عضو پنل
• سیروس زرگر، دانشگاه سنترال فلوریدا، عضو پنل
• مارتین وین، دانشگاه فرفیلد، عضو پنل
• رقیه خان، دانشگاه کلیرمونت، عضو پنل
#انعکاس_رویداد
#IQSA
#AAR
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ارائه‌های روز اول: ۲۳ نوامبر ۲۰۲۴ (۳ آذر) (ادامه از بخش اول)
هُلگر زلنتین، دانشگاه توبینگن
بنی‌اسرائیل در قرآن: یهودیان، یا یهودیان و مسیحیان؟
حیدر داوودی، دانشگاه نورث‌وسترن
گفتمان قرآنی دربارۀ خانوادۀ موسی در تجلی درخت شعله‌ور
فاهد مسالکی، دانشگاه ویسکانسین میلواکی
موسی و خضر: دیدگاهی جدید
اسد زمان، دانشگاه ایالتی اوهایو
خضر به عنوان یک رافائل قرآنی؟
روبرتا سبث، دانشگاه نوادا، لاس‌وگاس
نمونه‌هایی از اجداد زن در تبار مسیحایی در کتاب مقدس عبری، عهد جدید و قرآن: عدالت و مهربانی، وفاداری و اطاعت، زیبایی و خوبی
ارائه‌های روز دوم: ۲۴ نوامبر ۲۰۲۴ (۴ آذر)
عبدالله گلدری، دانشگاه خلیفه
بازتاب‌ها و تطبیقات: قرآن و تمثیل مرد ثروتمند و لاذاروس
ربکا ویلیامز، دانشگاه جنوب آلاباما
قرآن آیۀ ۱۳۸ سورۀ بقره و داستان عیسی و رنگرز
گابریل سعید رینولدز، دانشگاه نوتردام
پارادوکس در قرآن
فرانچسکا بادینی، FSCIRE (پالرمو)
مورد ناموفق «القرآن» (۱۹۶۷) ترجمه‌شده توسط مارتینو ماریو مورنو (۱۸۹۲ – ۱۹۶۴)
زینب وصال: دانشگاه الهیات برکلی (GTU)
آیات بر روی عَلَم: بررسی کتیبه‌های قرآنی روی عَلَم در جوامع شیعی
ارائه‌های روز اول: ۲۴ نوامبر ۲۰۲۴ (۴ آذر)
ریاست جلسه: ساموئل راس، دانشگاه مسیحی تگزاس
این پنل مقالاتی با رویکردهای متنوع به مطالعهٔ قرآن ارائه می‌دهد.
۱. راحیل فیشباخ، کالج ویلیام و مری
وقتی خدا جنگ می‌طلبد: زیبایی‌شناسی خشونت در قرآن
۲. شعیب علی، دانشگاه توبینگن
تفسیر عبارت "أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (سورۀ بقره: آیۀ ۵) در کشاف زمخشری و سنت فرا‌تفسیر
۳. ظریف رحمان، دانشگاه ویرجینیا
تفسیر درون‌متنی: تفسیر ماتریدی بر آیات انسان‌وارهٔ قرآن
۴. ریسا وان دوتینچم دِ رندی، دانشگاه شیکاگو
به سوی درکی از «فطرت»: بررسی تحولات معنادار در تفاسیر آیهٔ ۳۰ از سورهٔ روم
۵. امیره ابو طالب، دانشگاه هلسینکی
مقدس‌تر از تو؛ تفسیرهای متناقض از دستور اخلاقی قرآن برای زیبایی/نیکی (احسان) در زمان‌های درگیری
ارائه‌های روز دوم: ۲۵ نوامبر ۲۰۲۴ (۵ آذر)
ریاست جلسه: لورن آزبورن، کالج ویتمن
این پنل به ارائهٔ مقالاتی درباره قرآن و کتاب مقدس در زمینه دوران باستان متاخر می‌پردازد.
۱. دنیل واتلینگ، کالج پومونا
عهد قابل حمل؟ زیرمتن عهدینی آیات مباهله در سورهٔ آل عمران
۲. اَدم کاتسکو، کالج نورث سنترال
تصویر یهودی در رسائل پولس و قرآن
۳. وسیم شیلیوالا
چشم‌هایی آرام با خدا: معنای قرآنی خانه
۴. محمد قندهاری، انعکاس
روایت دوپارچهٔ داستان‌های پیامبران در سورهٔ صافات
۵. حیدر داوودی
آل عمران و دسپوسینوی (Desposyni): ذریهٔ مریم در قرآن و منابع مسیحی متقدم
#انعکاس_رویداد
#IQSA
#AAR
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM