نیما حق پور (پازل جهان بینی)
53 subscribers
13 photos
3 videos
9 files
48 links
Download Telegram
نوح ناجی بقاء بخشی از نسل بشریت

اگر داستان نوح را در قرآن بررسی کنیم، می توان زندگانی نوح و قومش را به چند دوره تقسیم نماییم. ابتدا اینکه قبل از بعث نوح به پیامبری فرستادگانی در میان قومش دعوت به هدایت الهی می کردند، بعد نوح پیامبر می شود و سالیان دراز قومش را انذار می دهد و به هدایت الهی دعوت می نماید اما جز اندکی گوشی شنوایی نیست و دعوت او راه به جایی نمی برد. اینجا نوح از خدای تعالی می خواد او را از بن بست درآورد و فرمان می گیرد که کشتی بسازد آما آنچنان که انگار خدا آن کشتی را ساخته یعنی مطابق قوانین نظام طبیعت و به نحوی که در سیلابهای سهمگین غرق شدنی نباشد. چرا؟! چون در محل اقامت نوح بزودی سیلاب ویرانگری خواهد آمد بنحوی که هر کسی که در آن منطقه بماند غرق خواهد شد! امروز خوب می دانیم که اگر مداخلات اراده های بشری نباشد پیش بینی تغییرات بلند مدت طبیعت امری ممکن الوقوع است و از این رو در زمانه نوح نیز خدای تعالی می دانسته است که تغییرات طبیعی جوی به یک سیلاب سهمگین منجر خواهد شد و از این رو خدای تعالی پیامبری را برمی گزیند تا آن قوم را نجات دهد اما قوم نوح پیامبری او را نمی پذیرند حتی در امور روزمره و منطقی، چه رسد به خبر از سیلاب بی سابقه! قومش او را در قبال ساختن کشتی او را مورد تمسخر قرار می دهند و می گویند آخر در این منطقه که دریایی نیست چه نیازی به کشتی ساختن! محتملا در محل اقامت نوح رودخانه ای هم بوده که آنجا مسیل بوده و قایق ساختن و قایقرانی هم یا چیزی شبیه آن معمول بوده است. اما کشتی ساختن به هیچ روی برای قوم نوح امری عقلانی نبوده چون هیچ تجربه ای از چنان سیلی نداشتند.

نوح که سالیان سال در میان قومش حقمداری کرده و ایشان را به بد کارهایهایشان انذار داده و حالا هم با مشقت کشتی می سازد، با این حال باز هم قومش پذیرای انذار او نمی شود و حتی وقتی می بینند که نوح خودش دست بکار شده و دارد کشتی می سازد در حالی که در کارنامه او حرف و کار ناروایی نبوده باز هم اعتماد نمی کنند! در حالی که خدا بهترین بنده خود را رسالت داده بود که در سالیان سال آنچنان عمل کند و دعوت کند تا هیچ کم و کاستی در کار نباشد! حال اگر حرف این بنده شایسته خدا را مبنی بر وقوع زود هنگام سیلاب سهمگین نپذیرد چگونه و به چه طریق خواهد پذیرفت؟!

نوح کشتی را می سازد چنان که هم نفراتی را بتواند حمل کند و هم زوجهایی از حیوانات اهلی را، چرا؟! چون حتی اگر نوح و پیروانش نجات پیدا کنند معاششان وابسته به حیوانات اهلی است و زاد و ولد آنها. باید توجه کرد که حیوانات اهلی از ابتدا اهلی نبوده اند بلکه در دوره های بلند مدت بشر توانسته به تدریج برخی از حیوانات را اهلی سازد و نسل اهلی آنها را تداوم بخشد. از این رو اگر این حیوانات نسلشان از بین می رفت بسیار بسیار باز زمان نیاز بود تا این سیر اهلی شدن تکرار شود.

بارشهای شدید آغاز می شود و سیلابها جاری می شود و بهم می پیوندند و سیلاب بسیار سهمگینی را ایجاد می کنند و قوم نوح را محتملا در دره ای زندگی می کرده اند هلاک می گرداند و حتی به جهت بارشهای سنگین و مستمر هم کسی به ارتفاعات نمی توانسته پناه ببرد چون در بارشهای شدید صعود به ارتفاع ممکن نیست، از این رو همه هلاک می شوند و فقط نوح و نفراتی که همراه او بودند و حیواناتی که با خود بردند نجات می یابند چون که با شروع بارشهای سنگین در کشتی جای گرفته بودند و وقتی سیلاب به آنها می رسد حجم زیاد آب کشتی را به حرکت درآورده و در مسیر خود می برد بدون اینکه کشتی غرق شود چون ارتفاع دیواره های آن به قدری بوده که آب مواج در آن نفوذ نکند و محتملا مسقف هم بوده تا آب باران هم آن را نگیرد. کشتی می رود تا آنجا که سیل فروکش می کند و آن را به گل می نشاند. حال نوح و همراهان و حیوانات همراهشان در مکان جدید که به جهت ارتفاع بالاتر از محل اقامت قبلی نسبت به سیلابها هم ایمن تر بوده بخش مهمی از نسل بشریت را نجات می دهند.

این واقعه نشان می دهد که حتی در هنگام بلایای طبیعی خدای تعالی توسط فرستادگانش انذار می دهد اما کسانی نجات می یابند که شنوای حقمداری باشند و به طور جمعی بدان عامل شوند ولی اگر قدرتمداری نموده یا عرصه را برای آن برای بخشی از خودشان باز گذارند جمیعا هلاک می شوند.

داستان کشتی نوح، باید سرلوحه هر روزه زندگی ما باشد و برای تداوم خوبیها و حفظ آنها از بلایای طبیعی و غیر طبیعی باید همواره کشتیهایی را بسازیم تا بتوانیم در سیلهای روزگار دوام بیاوریم و حتی به موقعیتهای بهتری برسیم!

امید که در فرصت مقتضی شواهد قرآنی چنین برداشتی را از داستان نوح مستندا ارائه دهم اما حال کلیت آن را نوشتم که مبادا ناگفته بماند. (نیما حق پور - ۱۲ آبان ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com
آراء و آثار نیما حق پور در تغییر بینش شما چقدر موثر بوده است؟
Anonymous Poll
15%
هیچ
12%
خیلی کم
39%
نسبتا موثر بوده
34%
خیلی زیاد
فاجعه توجیه!

استاد الهی قمشه ای در یک سخنرانی خود می گویند: "دعا هیچ اثری نمی تواند بکند برای اینکه خداوند در ازل مقدر کرده و من الان دعا کنم که او نمی آید خط بزند تقدیر ازلی خودش را، پس این دعا چگونه شده که گفته اند دعا کنید من استجابت می کنم؟! جوابش این است که دعا خروج از زمان است، وقتی شما دعا می کنید می رود قبل از ازلیت یعنی قبل از اینکه دارند می نویسند شما آنجا ارتباط برقرار می کنید نمی نویسند دیگر... دعا از زمان و مکان بیرون می رود چون خداوند که در زمان نیست..."

بنده وقتی فیلم این سخنان ایشان را در فضای مجازی به اشتراک گذاشتم و درباره آن نوشتم "فاجعه توجیه!!!". یکی از مخاطبانم برایم نوشت: "چرا توجیه!!! زمان و مکان مخلوق خدا هستند و خود خدا گفته بخوانید تا اجابت کنم و اینکه صفت رب العالمین بودن و مربی بودن خدا برای تربیت ما سختی ای را در نظر می گیرد و اگه ما دعا کنیم چون قادر مطلق هست می تواند شرایط را تغییر بدهد و سختی دیگری در زمان دیگری برای تربیت و رشد ما جایگزین کند."

پیش از این در نوشتارها یا گفتارهایی توضیح داده ام که "زمان؛ از صفات ذات الهی است" و از همین رو خدای تعالی همه زمانی است نه لا زمان! ازلی است و ابدی! زمان ذاتی وجود خداست نه مخلوق او. در مورد مکان هم همین طور؛ خدا همه مکانی است نه لا مکان! یعنی هر شانی از هستی مادی، ذاتی وجود خداست و بین خدا و فعل و خلق او جدایی نیست.

سخنان استاد الهی قمشه ای متناقض است چرا که هم قائل به تقدیر ازلی به معنای سرنوشت محتوم می شوند و هم قائل به اثر گزاری دعا و حال آنکه هر دو خطاست. تقدیر الهی ازلی است اما نه معنای سرنوشت محتوم بلکه به معنای قوانین لایتغیر هستی، یعنی اینکه نظام هستی ازلا و ابدا دارای قوانین ثابت لایتغیر است و یکی از این قوانین برآمده از صفات مطلق ذات الهی این است که ذی اراده ها در رقم زدن عاقبت خود نقش دارند. اما دعا در تغییر تقدیر الهی هیچ تاثیری ندارد بلکه دعا اساسا خواندن خداست یعنی متمسک شدن به صفات مطلق ذات او یعنی پیجویی قوانین هستی نه اینکه ما تنها با خواندن وردهایی مسیر زیست خود را بتوانیم تغییر دهیم و خوش عاقبت شویم! نه! این خود فریبی است چون اینگونه دعاهای ما متضمن تغییر در صفات ذات الهی است که محال است.

استاد وقتی می گویند "وقتی شما دعا می کنید می رود قبل از ازلیت"، توجه ندارند که "قبل از ازلیت" هم باز از جنس زمان است و خروجی از زمان ممکن نیست و نیز اینکه می گویند "قبل از اینکه دارند می نویسند شما آنجا ارتباط برقرار می کنید نمی نویسند دیگر" باز توجه ندارند که خلقت امری تدریجی است و به جز اراده الهی دیگر اراده ها هم در آن دخیل بوده اند و وقتی موجودی خود ذی اراده است یعنی مراتبی از خود خالقی هم دارد، و این گونه نبوده که سرنوشتی نوشته شود که اگر این گونه بود زیست انسانی تماما جبری بود و سزا و پاداش دیگر محل نمی یافت.

برای توضیحات بیشتر درباره زمان و دعاء رجوع کنید به نوشتارهای زیر:
۵۹۳- زمان، علم خدا و نسبت اراده های الهی و انسانی
۵۹۴- پاسخ به نقد استاد غفارزاده بر مقاله "زمان، علم خدا..."
۵۹۵- مباحثه ای پیرامون نسبت زمان با خدا و هستی
۷۵- ماهیت دعاء در قرآن
۳۳۸- دعاء؛ راه میان بر نیست!
۳۳۹- معنای اخلاص در دعاء
۳۴۱- خرافی بودن اثر دعاء برای اموات
۸۳۶- دعاء خالص؛ توحید ایمان و عمل

در ضمن در گفتار "اهمیت زمان در فهم فلسفی" به نیز توضیحاتی داده ام. (نیما حق پور - ۱۸ آبان ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com
پرسش: در مورد مبحث زمان، اگر درست متوجه شده باشم در نظریه نسبیت انشتین، «زمان» بیشتر شبیه به یک بُعد مکانی هست تا مفهومی خط، که از گذشته تا حال و آینده ممتد باشد، و زمان در برخی سیاره ها کندتر و‌ در برخی بسیار تندتر محسوس و اثرگذار است لذا بنظر می رسد با توجه به مفهوم شدید «نسبیت» در «زمان»،  مفهوم «همه زمانی» هم زیاد قابل اطمینان نباشد؛ چرا که خداوند «مطلق» است و انتساب امری «نسبی» به او منطقی به نظر نمی رسد. لطفاً نظرتان را در مورد متن فوق بیان بفرمایید.
------------
حق پور: آنچه نسبی است احساس گذر زمان است نه خود زمان. انقطاع در زمان در هر مکانی محال ممکن است چرا که همواره همه پدیده ها در حرکتند و حرکت گویای گذر زمان. آنچه در فیزیک؛ زمان می نامند نفس زمان نیست بلکه سرعت تغییرات پدیده هاست که با اندازه گذر زمان آن را می سنجند و البته چون ابزارهای اندازه گیری زمان هم خود دستخوش تحول در مکانهای گوناگون می شوند زمان پدیده ای نسبی مشاهده می شود و حال آنکه باید بین نفس زمان که گذر از آنی به آنِ دیگر است با اندازه گیری گذر زمان تفکیک قائل شد. (نیما حق پور - ۱۹ آبان ۱۴۰۳)

nima.haghpoor@gmail.com
به نظر شما در صورت تبلیغ خوب آراء و آثار قرآنی نیما حق پور، اثربخشی آن چگونه خواهد بود؟
Anonymous Poll
39%
خیلی زیاد
45%
متوسط
6%
خیلی کم
10%
اثربخش نخواهد بود
برخی از آراء قرآنی و فلسفی نیما حق پور

- نظریه فهم پازلی قرآن
- نظریه فرزندخواندگی عیسی
- نظریه زمان از صفات ذات خداست
ـ نظریه ذره بنیادی انسان
- عدم الزام پوشش موی سر زنان
- جواز تخفیف ‌پوشش‌ و آسودگی‌ زنان ‌در ‌حضور‌ برخی نامحرمان
- عدم نیاز به اذن اهل در ازدواج زنان
ـ عدم سقف تعدد زوجات در قرآن
- روایی ازدواج با فرزند خوانده
- حق طلاق زنان
ـ پرداخت مهریه ربطی به بکارت ندارد
- برابری دیه زنان و مردان
- تخفیف مجازات زنان و بردگان
ـ تخییر مادر بر ولایت فرزند
- جواز سقط جنین
- جواز اتانازی
- وجوب تخییری روزه داری
- نفی وجوب وضو و تیمم سمبلیک برای نماز
ـ منع اخلاقی عید فطر
ـ نماز جمعه الزاما در روز جمعه نیست
- حرمت گوشت گوساله
ـ عدم حرمت مطلق نوشیدنیهای الکلی
ـ عدم جواز قصاص با بخشش یکی از اولیاء دم
- ارث بری نوادگان یتیم از پدر بزرگ و مادر بزرگ
- ربا بودن برخی اجاره ها
- قرآن کتاب قانون نیست

nima.haghpoor@gmail.com
پرسش: چرا مثلا خداوند در سوره حمد خودش را از زبان دیگری ستایش کرده و مورد خطاب اینگونه نبوده که بگوید مرا ستایش کنید و مرا بپرستید بلکه مثلا می‌گوید تو را می پرستیم و تو را ستایش می کنیم؟
---------
حق پور: در بسیاری جاها، قرآن از زبان بندگان خدا سخن می گوید تا بفهماند که نمونه هایی بوده اند که اینگونه خداپرستی کرده اند. به طور کلی اگر نمونه یا نمونه هایی بوده اولویت با ذکر سخن آنها بوده است و آنجا که نبوده خدا از قول خود یا به تمثیل سخن می گوید. (نیما حق پور - 21 آبان 1402)

nima.haghpoor@gmail.com
خدا حواسش هست!

پرسش: در آیه ۱۲ سوره ممتحنه چطور به زنانی که نزد پیامبر آمده اند تا بر ترک یک سری از اعمال و رفتار ناشایست با ایشان بیعت کنند، صفت مومن  تعلق گرفته است؟ (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
-----------
حق پور: اول باید توجه کرد که "إِذَا جَاءَكَ" معنای زمان آینده دارد نه گذشته چرا که به معنی "آنگاه که آمدند" یا "هرگاه که آمدند" است و این ترکیب معنای وقوع در آینده را دارد. بقیه افعال هم که مضارعند موید همین معنایند. اما در پاسخ چرا با اینکه لفظ "مومنات" را بکار می برد مفاد بیعت را عدم شرک و دزدی و زنا و قتل فرزند و امثالهم را قرار می دهد باید گفت که وقتی زنانی در هیات هویت ایمانی با هم به سراغ پیامبر می آیند چه بسا برخی از ایشان در پرده خفا عمدا یا سهوا مرتکب چنین اعمالی هم می شده اند و اگر پیامبر بدون چنین مفادی با ایشان بیعت می کرده با بیعت او و سکوت خدای تعالی، راه توجیه همچنان بر ادامه آن اعمال باز می بود، از این رو؛ خدای تعالی پیش دستی می کند و بیعت را مشروط به چنین مفادی می کند تا به دو امر هشدار دهد یکی نفاق، و دیگری توجیهات بی اساس به جهت غرور ایمانی. مطابق روند ابلاغ وحی، پیامبر این آیه را بعد از نزول برای همه خوانده و زنان منافقی که قصد بیعت داشتند می فهمند که به اصطلاح "خدا حواسش هست" و محتملا از ترس رسوایی از طریق وحی اقدام به بیعت نمی کردند و زنان ایمان آورنده ای هم که بنا به توجیهاتی مراعات مفاد بیعت را قبلا نمی کردند می فهمند که ملازمات ایمان و بیعت با پیامبر چنین مفادی است و "خدا هم حواسش هست" و اگر می آمدند با عزم رعایت مفاد بیعت می آمدند نه سرسری و از روی هوی و هوس. بدین طریق خدای تعالی زنانی را به دور پیامبر گرد می آورد که یا پاکدامن بودند یا قصد پاکدامن شدن را داشتند و پیامبر و پیروان مومنش نیز در جامعه ای شفاف تر می توانستند اتخاذ تصمیم کنند. ( نیما حق پور - ۲۳ آبان ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com
Amuzd - Ravesh Haghpoor.pdf
2.5 MB
مقاله
روش نیما حق پور در فهم قرآن

عباد عموزاد - بهمن ۱۳۹۹

@Haghpoor_Hamrahi
#ابراهیم
نوشتارها را بر اساس شماره در نشانی زیر بیابید:
@Haghpoor_BazNashr (pdf)
@Haghpoor_Kalamat (Word)
@Haghpoor_Matn
#ارث
نوشتارها را بر اساس شماره در نشانیهای زیر بیابید:
@Haghpoor_BazNashr (pdf)
@Haghpoor_Kalamat (Word)
@Haghpoor_Matn
راهنمای موضوعی نوشتارهای نیما حق پور در نشانی زیر بروز می شود:

@Haghpoor_RM
Haghpoor - Rahnama ta 836.xlsx
72.3 KB
فایل اکسل راهنمای نوشتارها

این فایل اکسل راهنمای نوشتارهایم است که در آن با جستجو و فیلتر کردن می توان نوشتارهای مربوط به یک موضوع را تا حد زیادی یافت. در ضمن فهرست مجموعه ها هم در آن مندرج است. (نیما حق پور - ۲۸ آبان ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com
نیما حق پور (پازل جهان بینی) pinned «فهرست کانالهای نیما حق پور پازل جهان بینی (تابلو اعلانات) @Haghpoor کتابها @Haghpoor_Ketab گفتارها @Haghpoor_Goftar کوتاه نگاریها (قبل از آرشیو) @Haghpoor_Kutah فهرست نوشتارها (امکان یافتن شماره نوشتارها) @Haghpoor_Fehrest راهنمای موضوعی نوشتارها @Haghpoor_RM…»
برخی می پرسند این همه کانال برای چه ایجاد می کنید؟! پاسخ بنده این است که بنده در وحله اول کانالها را برای آرشیو و سامان دهی و استفاده خودم ایجاد می کنم تا بتوانم راحت تر آنچه را که می خواهم پیدا کنم و بعضا در پاسخ به پرسشها از آنها مدد می گیرم. اما کانالها را هم به صورت عمومی ایجاد می کنم تا اگر دیگری هم خواست بتواند بدانها دسترسی داشته باشد. هر کانال کاربری خاصی دارد که بیشتر آنها برای سهولت دسته بندی و آرشیو و جستجو ایجاد شده اند و بیشتر به کار پژوهشگری می آیند تا استفاده عمومی. (نیما حق پور - ۱ آذر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com
راهکار زیرکانه عیسای کودک به مریم هراسان

در بیان مفاهیم آیات ۲۳ تا ۲۹ سوره مریم می توان گفت؛ وقتی مریم با عیسای کودک از هول رویارویی با قومش از سر استیصال سر بر تنه نخلی گذاشت و گفت ای کاش که مرده بودم و فراموش شده بودم، عیسای کودک و کوتاه قامت از زیر پای مریم ندایش داد که اندوهگین نباش که خدا، زیر پایت جویباری آشامیدنی روان کرده و تکان بده تنه این نخل را تا برایت رطب تازه چیده شود، پس بخور و بنوش و چشم روشن دار بجای اندوه و شکر نعمت بجا آر! اگر هم نمی خوری و نمی نوشی و چشم روشن نمی داری، پس هرکه را دیدی نگو چرا غمگینی و نگو چرا اینقدر نحیف و بی حال شدی که اگر ماجرا را بگویی مبادا مرا از تو بگیرند و بازم گردانند به قومم، بلکه بگو برای خدای رحمان روزه نذر کردم و برای همین چیزی نمی خورم و فعلا حال سخن گفتن هم ندارم. مریم هرچند وقتی با قومش مواجه شد این راهکار عیسی را بکار نبست چرا که یا خورده بود و آشامیده بود و سرحال شده بود و یا اصلا حال زار او مورد پرسش قومش قرار نگرفت بلکه او را در همان اوان رویارویی به بدکارگی متهم کرده بودند، اما این نحوه مواجهه عیسی را با حال نزار خود حاکی از توانایی او در پاسخ گویی به قومش در قبال اتهام بدکارگیش دانست و از همین روی در جواب عتاب و خطاب قومش به عیسی اشاره کرد تا با او سخن بگویند. (نیما حق پور - ۵ آذر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com