*ﺑِﺴْﻢِاللّٰهﺍﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦِﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢ*
*Alhamdulillah.......,*
Waktunya sudah tiba untuk kita beristirahat, sebelumnya kita bersama renungkan dibawah ini.
*Sibuk dan tidak ada Waktu*
Semua kita sepakat bahwa Iblis itu adalah musuh utama anak cucu Adam ‘alaihissalam.
Paham bahwa dialah yang dahulu bersumpah di hadapan Allah subhanahu wata’ala untuk menggelincirkan umat manusia. sebagaimana yang di kabarkan oleh Allah dalam firman-Nya:
*قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ، ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ*
_"Iblis berkata: “Karena Engkau telah menghukumku tersesat, maka aku benar-benar akan menghalang-halangi mereka dari jalan-Mu yang lurus,kemudian aku akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapatiتت kebanyakan mereka bersyukur (taat).”_
(QS. Al-A’raf: 16-17)
Namun, tak banyak di antara kita yang tahu bahwa langkah pertama Iblis untuk menggelincirkan adalah dengan menghalangi kita dari belajar agama Allah.
Imam Ibnul Jauzi rahimahullah mengatakan:
*اِعْلَمْ أَنَّ أَوَّلَ تَلْبِيْسِ إِبْلِيْسَ عَلَى النَّاسِ صَدُّهُمْ عَنِ العِلْمِ ، لِأَنَّ العِلْمَ نُوْرٌ ؛ فَإِذَا أَطْفَأَ مَصَابِيْحَهُمْ خَبَطَهُمْ فِي الظَلَامِ كَيْفَ شَاءَ*
“Ketahuilah, bahwa talbis Iblis yang pertama kepada umat manusia adalah menghalangi mereka dari ilmu agama".
"Karena ilmu itu adalah cahaya, sehingga apabila ia telah dapat memadamkan lampu-lampu mereka maka ia akan dengan mudah membanting mereka ke dalam kegelapan sekehendaknya.”
(Talbisu Iblis: 309, Cet. Darul Kutub Ilmiah, Beirut)
Berbagai macam cara ia lakukan untuk mencapai tujuannya itu, di antaranya, ia sibukkan kita dengan hal-hal dunia, entah itu keluarga, usaha, pekerjaan, karier pendidikan, dst.
Sehingga kita lupa atau merasa tidak sempat lagi untuk belajar agama, lama kelamaan akhirnya keinginan untuk kembali belajar itu pun sirna dan terkubur untuk selamanya.
Padahal, belajar agama tidak ada batas waktu dan usia, selama kita masih seorang muslim atau muslimah maka kita wajib untuk belajar, karena Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah bersabda:
*طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ*
”Menuntut ilmu itu wajib atas setiap muslim.”
(HR. Ibnu Majah: 224)
Sekarang, mari lihatlah diri kita masing-masing, jika seandainya kita merasa tidak sempat lagi untuk belajar agama, selalu berdalih dengan alasan “Saya sibuk, masih banyak pekerjaan, tugas belum selesai, dst,” maka sadarilah bahwa kita telah terjebak dalam perangkap Iblis.
Oleh sebab itu, jangan pernah mengatakan, “saya sibuk, tak punya waktu”, untuk belajar agama, karena itu adalah tanda perangkap Iblis telah mendapat mangsa.
Kita tutup group ini dengan membaca do'a Kafaratul Majelis :
*سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلٰه إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُك وَ أَتُوبُ إِلَيْكَ*
*"Subhanakallahumma wa bihamdika asyhadu alla ilaaha illa anta, astaghfiruka wa atuubu ilaik"*
"Maha Suci Engkau Ya Allah, dengan memuji-Mu, aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang haq disembah melainkan diri-Mu, aku memohon pengampunan-Mu dan bertaubat kepada-Mu"
*بَارَكَ اللّٰه فِيْكُمْ*
*🌴❣️🍃🤲ADMIN GRUP🤲🍃❣️🌴*
*Alhamdulillah.......,*
Waktunya sudah tiba untuk kita beristirahat, sebelumnya kita bersama renungkan dibawah ini.
*Sibuk dan tidak ada Waktu*
Semua kita sepakat bahwa Iblis itu adalah musuh utama anak cucu Adam ‘alaihissalam.
Paham bahwa dialah yang dahulu bersumpah di hadapan Allah subhanahu wata’ala untuk menggelincirkan umat manusia. sebagaimana yang di kabarkan oleh Allah dalam firman-Nya:
*قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ، ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ*
_"Iblis berkata: “Karena Engkau telah menghukumku tersesat, maka aku benar-benar akan menghalang-halangi mereka dari jalan-Mu yang lurus,kemudian aku akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapatiتت kebanyakan mereka bersyukur (taat).”_
(QS. Al-A’raf: 16-17)
Namun, tak banyak di antara kita yang tahu bahwa langkah pertama Iblis untuk menggelincirkan adalah dengan menghalangi kita dari belajar agama Allah.
Imam Ibnul Jauzi rahimahullah mengatakan:
*اِعْلَمْ أَنَّ أَوَّلَ تَلْبِيْسِ إِبْلِيْسَ عَلَى النَّاسِ صَدُّهُمْ عَنِ العِلْمِ ، لِأَنَّ العِلْمَ نُوْرٌ ؛ فَإِذَا أَطْفَأَ مَصَابِيْحَهُمْ خَبَطَهُمْ فِي الظَلَامِ كَيْفَ شَاءَ*
“Ketahuilah, bahwa talbis Iblis yang pertama kepada umat manusia adalah menghalangi mereka dari ilmu agama".
"Karena ilmu itu adalah cahaya, sehingga apabila ia telah dapat memadamkan lampu-lampu mereka maka ia akan dengan mudah membanting mereka ke dalam kegelapan sekehendaknya.”
(Talbisu Iblis: 309, Cet. Darul Kutub Ilmiah, Beirut)
Berbagai macam cara ia lakukan untuk mencapai tujuannya itu, di antaranya, ia sibukkan kita dengan hal-hal dunia, entah itu keluarga, usaha, pekerjaan, karier pendidikan, dst.
Sehingga kita lupa atau merasa tidak sempat lagi untuk belajar agama, lama kelamaan akhirnya keinginan untuk kembali belajar itu pun sirna dan terkubur untuk selamanya.
Padahal, belajar agama tidak ada batas waktu dan usia, selama kita masih seorang muslim atau muslimah maka kita wajib untuk belajar, karena Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah bersabda:
*طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ*
”Menuntut ilmu itu wajib atas setiap muslim.”
(HR. Ibnu Majah: 224)
Sekarang, mari lihatlah diri kita masing-masing, jika seandainya kita merasa tidak sempat lagi untuk belajar agama, selalu berdalih dengan alasan “Saya sibuk, masih banyak pekerjaan, tugas belum selesai, dst,” maka sadarilah bahwa kita telah terjebak dalam perangkap Iblis.
Oleh sebab itu, jangan pernah mengatakan, “saya sibuk, tak punya waktu”, untuk belajar agama, karena itu adalah tanda perangkap Iblis telah mendapat mangsa.
Kita tutup group ini dengan membaca do'a Kafaratul Majelis :
*سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلٰه إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُك وَ أَتُوبُ إِلَيْكَ*
*"Subhanakallahumma wa bihamdika asyhadu alla ilaaha illa anta, astaghfiruka wa atuubu ilaik"*
"Maha Suci Engkau Ya Allah, dengan memuji-Mu, aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang haq disembah melainkan diri-Mu, aku memohon pengampunan-Mu dan bertaubat kepada-Mu"
*بَارَكَ اللّٰه فِيْكُمْ*
*🌴❣️🍃🤲ADMIN GRUP🤲🍃❣️🌴*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Mari kita mengaji ilmu Hadith.
630 petang.
Klik pautan
https://meet.google.com/gkv-ideo-dif
Mari kita mengaji ilmu Hadith.
630 petang.
Klik pautan
https://meet.google.com/gkv-ideo-dif
Zulihi.ms: RIWAYAT PERAWI HADITS DARI KALANGAN TABI’IN
http://zullihi.blogspot.com/2010/01/riwayat-perawi-hadits-dari-kalangan.html?m=1
http://zullihi.blogspot.com/2010/01/riwayat-perawi-hadits-dari-kalangan.html?m=1
Blogspot
RIWAYAT PERAWI HADITS DARI KALANGAN TABI’IN
A.PENDAHULUAN Hadits dan sunnah baik secara struktural maupun fugsional disepakati oleh mayoritas muslim dari berbagai mazhab, sebag...
Tersebar tulisan yang mendakwa sesuatu hadith yang Dhaif hatta Dhaif Jiddan sekiranya ia diterima dan di amalkan ramai ahli ilmu maka hadith tersebut bertukar darjat Sahih bahkan boleh mencapai darjat mutawatir, kenyataan ini tidak benar dan ia menyalahi metod ahli hadith dalam tashih dan tad’if. Saya kira penulis keliru antara tashih hadith (penilaian Sahih) dan juga qabul hadith (penerimaan hadith dalam amalan).
Seperti yang saya pernah tegaskan, amali fiqh lebih luas daripada tashih dan tad’if, ini kerana sumber fiqh bukan hanya hadith, sebaliknya merangkumi nas al-Quran, Ijma’, amalan sahabat , qias. Sesuatu hadith yang Dhaif bukan semestinya tiada amalan fiqh, begitu juga sesuatu hadith yang Sahih boleh tertolak kerana ia telah mansuh hukumnya.
Perkara asas dalam tashih hadith ialah sesuatu hadith yang dinilai Sahih perlulah menepati lima syarat iaitu:
1- Bersambung sanad
2- Para rawi yang adil
3- Para rawi yang dhabit
4- tiada kesilapan (iaitu tidak syaz, munkar)
5- tiada ‘illah (kecacatan tersembunyi)
Ini adalah syarat-syarat yang disepakati ahli hadith dalam tashih dan tad’if. Namun di sana terdapat kelompok - ahli kalam atau ulama usul - yang menjadikan kaedah-kaedah lain dalam tashih, dan kedah-kaedah tersebut adalah tertolak.
Syaikh Zakaria bin Ghulam Qadir al-Bakistani dalam bukunya Usul al-Fiqh ‘ala Manhaj Ahl al-Hadith menyatakan beberapa kedah yang tertolak dalam tashih hadith, iaitu:
1- Mensahihkan hadith dengan makna intipati teks hadith
Tidak dinafikan bahawa sememangnya terdapat hadith-hadith Dhaif akan tetapi makna intipati teksnya benar dan diamalkan fiqhnya, tetapi ini tidak bermakna hadith itu Sahih, ia tetap Dhaif dan tidak boleh disandarkan kepada Nabi SAW. Semua kata Nabi adalah benar, namum bukan semua kata yang benar itu dari Nabi.
2- Mensahihkan hadith dengan tajribah
Tajribah atau testimoni orang soleh atas sesuatu amalan, hadith tidak boleh di nilai Sahih dengan tajribah kerana tashih memerlukan sanad.
3- Mensahihkan hadith dengan kasyaf
Kasyaf tidak boleh digunakan dalam tashih hadith. Apalah guna jihad ulama hadith dalam jarh dan ta’dil serta penilaian sanad sekiranya tashih diterima dengan kasyaf!
4- Mensahihkan hadith kerana amalannya diterima ulama secara meluas (تلقاه العلماء بالقبول)
Mereka yang mendakwa begini biasanya menukilkan kata al-Imam al-Suyuti dalam Tadrib al-Rawi:
يحكم للحديث بالصحة اذا تلقاه الناس بالقبول وان لم يكن له اسناد صحيح
“Dihukum bagi hadith dengan Sahih apabila ianya diterima manusia secara meluas walaupun tiada sanad yang Sahih”
Kata al-Imam al-Suyuti ini tidak pantas difahami secara zahir, kerana ianya menyalahi kaedah ahli hadith dalam tashih, sebaliknya apa yang dimaksudkan al-Suyuti adalah hukum bagi matan hadith itu Sahih dan ia diamalkan fuqaha’ fiqhnya, walaupun isnadnya Dhaif.
Menurut Syaikh Zakaria bin Ghulam Qadir al-Bakistani, hadith-hadith Dhaif yang diterima fuqaha’ secara meluas ini terbahagi dua keadaan;
Keadaan pertama: intipati hadith yang Dhaif itu baginya ijma’ ulama, maka diterima hukum dan amalannya disebabkan ijma’ ulama atas intipatinya, hadith tersebut tetap tidak boleh disandarkan kepada Nabi;
Antara contoh dalam hal ini ialah hadith tidak najis air selagi tidak berubah bau, warna dan rasa, hadith disepakati Dhaif namun intipatinya diamalkan ulama secara meluas kerana ijma’, begitu juga hadith tiada wasiat kepada ahli waris.
Keadaan kedua: sesuatu hadith dhaif itu didakwa diterima secara meluas kerana terdapat kenyataan sebahagian aimmah yang menerimanya, sedangkan yang lain tidak memberi komentar. Hadith yang begini sebenarnya tidak tepat disebut diterima ulama secara meluas kerana diammya seseorang bukan bermaksud membenarkan, dan ini kaedah usul yang masyhur.
Syaikhuna Dr. Maher Yasin al-Fahl dalam bukunya Athar ‘ilal al-hadith selepas membincangkan secara panjang bab hadith-hadith Dhaif yang diamalkan fiqhnya oleh fuqaha, membuat kesimpulan katanya:
Seperti yang saya pernah tegaskan, amali fiqh lebih luas daripada tashih dan tad’if, ini kerana sumber fiqh bukan hanya hadith, sebaliknya merangkumi nas al-Quran, Ijma’, amalan sahabat , qias. Sesuatu hadith yang Dhaif bukan semestinya tiada amalan fiqh, begitu juga sesuatu hadith yang Sahih boleh tertolak kerana ia telah mansuh hukumnya.
Perkara asas dalam tashih hadith ialah sesuatu hadith yang dinilai Sahih perlulah menepati lima syarat iaitu:
1- Bersambung sanad
2- Para rawi yang adil
3- Para rawi yang dhabit
4- tiada kesilapan (iaitu tidak syaz, munkar)
5- tiada ‘illah (kecacatan tersembunyi)
Ini adalah syarat-syarat yang disepakati ahli hadith dalam tashih dan tad’if. Namun di sana terdapat kelompok - ahli kalam atau ulama usul - yang menjadikan kaedah-kaedah lain dalam tashih, dan kedah-kaedah tersebut adalah tertolak.
Syaikh Zakaria bin Ghulam Qadir al-Bakistani dalam bukunya Usul al-Fiqh ‘ala Manhaj Ahl al-Hadith menyatakan beberapa kedah yang tertolak dalam tashih hadith, iaitu:
1- Mensahihkan hadith dengan makna intipati teks hadith
Tidak dinafikan bahawa sememangnya terdapat hadith-hadith Dhaif akan tetapi makna intipati teksnya benar dan diamalkan fiqhnya, tetapi ini tidak bermakna hadith itu Sahih, ia tetap Dhaif dan tidak boleh disandarkan kepada Nabi SAW. Semua kata Nabi adalah benar, namum bukan semua kata yang benar itu dari Nabi.
2- Mensahihkan hadith dengan tajribah
Tajribah atau testimoni orang soleh atas sesuatu amalan, hadith tidak boleh di nilai Sahih dengan tajribah kerana tashih memerlukan sanad.
3- Mensahihkan hadith dengan kasyaf
Kasyaf tidak boleh digunakan dalam tashih hadith. Apalah guna jihad ulama hadith dalam jarh dan ta’dil serta penilaian sanad sekiranya tashih diterima dengan kasyaf!
4- Mensahihkan hadith kerana amalannya diterima ulama secara meluas (تلقاه العلماء بالقبول)
Mereka yang mendakwa begini biasanya menukilkan kata al-Imam al-Suyuti dalam Tadrib al-Rawi:
يحكم للحديث بالصحة اذا تلقاه الناس بالقبول وان لم يكن له اسناد صحيح
“Dihukum bagi hadith dengan Sahih apabila ianya diterima manusia secara meluas walaupun tiada sanad yang Sahih”
Kata al-Imam al-Suyuti ini tidak pantas difahami secara zahir, kerana ianya menyalahi kaedah ahli hadith dalam tashih, sebaliknya apa yang dimaksudkan al-Suyuti adalah hukum bagi matan hadith itu Sahih dan ia diamalkan fuqaha’ fiqhnya, walaupun isnadnya Dhaif.
Menurut Syaikh Zakaria bin Ghulam Qadir al-Bakistani, hadith-hadith Dhaif yang diterima fuqaha’ secara meluas ini terbahagi dua keadaan;
Keadaan pertama: intipati hadith yang Dhaif itu baginya ijma’ ulama, maka diterima hukum dan amalannya disebabkan ijma’ ulama atas intipatinya, hadith tersebut tetap tidak boleh disandarkan kepada Nabi;
Antara contoh dalam hal ini ialah hadith tidak najis air selagi tidak berubah bau, warna dan rasa, hadith disepakati Dhaif namun intipatinya diamalkan ulama secara meluas kerana ijma’, begitu juga hadith tiada wasiat kepada ahli waris.
Keadaan kedua: sesuatu hadith dhaif itu didakwa diterima secara meluas kerana terdapat kenyataan sebahagian aimmah yang menerimanya, sedangkan yang lain tidak memberi komentar. Hadith yang begini sebenarnya tidak tepat disebut diterima ulama secara meluas kerana diammya seseorang bukan bermaksud membenarkan, dan ini kaedah usul yang masyhur.
Syaikhuna Dr. Maher Yasin al-Fahl dalam bukunya Athar ‘ilal al-hadith selepas membincangkan secara panjang bab hadith-hadith Dhaif yang diamalkan fiqhnya oleh fuqaha, membuat kesimpulan katanya:
ينبغي التفريق بين الحكم بصحة الحديث و بين قبوله و العمل به ؛ و ذلك أن التصحيح على مقتضى الصناعة الحديثية شيء و قبول الحديث شيء آخر ، فاذا وجد حديث مثل هذا فهو مقبول يعمل به لكنه لا يسمى صحيحا
“Perlu dibezakan antara hukuman Sahih hadith dengan Maqbul hadith yang menjadi amal dalam fiqh, Tashih adalah satu perkara manakala maqbulnya hadith sebagai amalan fiqh adalah satu perkara lain, kerana itu adanya hadith yang maqbul diterima dan diamalkan tetapi tidaklah ia dinamakan sebagai Sahih”
Allah Maha Mengetahui
Dr. Muhammad Fathi
18 Ramadhan 1443H
Kuala Lumpur; 0232H
“Perlu dibezakan antara hukuman Sahih hadith dengan Maqbul hadith yang menjadi amal dalam fiqh, Tashih adalah satu perkara manakala maqbulnya hadith sebagai amalan fiqh adalah satu perkara lain, kerana itu adanya hadith yang maqbul diterima dan diamalkan tetapi tidaklah ia dinamakan sebagai Sahih”
Allah Maha Mengetahui
Dr. Muhammad Fathi
18 Ramadhan 1443H
Kuala Lumpur; 0232H
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Alhamdulillah kita berada dalam 10 akhir Ramadhan. Pertingkatkan amal kerana kita tidak pasti dapat berada dalam suasana ini tahun depan.
Jemput hadir tazkirah bil Qur'an pagi ini jam 750 pagi.
Surah Az-Zumar ayat 10.
https://meet.google.com/gkv-ideo-dif
Alhamdulillah kita berada dalam 10 akhir Ramadhan. Pertingkatkan amal kerana kita tidak pasti dapat berada dalam suasana ini tahun depan.
Jemput hadir tazkirah bil Qur'an pagi ini jam 750 pagi.
Surah Az-Zumar ayat 10.
https://meet.google.com/gkv-ideo-dif
Google
Real-time meetings by Google. Using your browser, share your video, desktop, and presentations with teammates and customers.
Serta grup pengajian Google Meet.
Antara amalan yang paling afdal dan yang paling mudah dilakukan pada malam-malam Ramadan adalah berzikir dengan zikir yang memiliki fadilat khusus. Moga-moga dapat digandakan ganjarannya berpuluh ribu kali ganda jika bertepatan dengan malam Laylatul Qadr.
Zikir yang paling afdal adalah kalimah tauhid dan lafaznya yang paling baik adalah:
لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدهُ لاَ شَرِيكَ لهُ، لَهُ المُلْكُ، ولَهُ الحمْدُ، وَهُو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ
Dalam al-Sahihayn (al-Bukhari dan Muslim): "Sesiapa yang mengucapkannya sebanyak 100 kali, pahalanya bersamaan dengan memerdekakan 10 orang hamba".
Kalau kita ucapkan zikir ini setiap malam pada 10 malam terakhir Ramadan dan mengenai satu malam Laylatul Qadr, maka ia menyamai fadilat memerdekakan lebih daripada 300,000 orang.
Memerdekakan seorang hamba sahaja boleh melepaskan seseorang itu daripada api neraka, sebagaimana dalam hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim:
مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ
"Sesiapa yamg memerdekakan seorang hamba sahaya yang mukmin, Allah pasti akan memerdekakan setiap tubuh anggotanya seperti setiap anggota hamba sahaya yang dimerdekakan itu daripada api neraka".
Fadilat yang sangat menakjubkan! Namun kelalaian manusia daripada amalan mudah lagi besar ganjarannya seumpama ini lebih menakjubkan.
-Syeikh 'Abd al-'Azīz al-Ťarīfi-
Antara amalan yang paling afdal dan yang paling mudah dilakukan pada malam-malam Ramadan adalah berzikir dengan zikir yang memiliki fadilat khusus. Moga-moga dapat digandakan ganjarannya berpuluh ribu kali ganda jika bertepatan dengan malam Laylatul Qadr.
Zikir yang paling afdal adalah kalimah tauhid dan lafaznya yang paling baik adalah:
لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدهُ لاَ شَرِيكَ لهُ، لَهُ المُلْكُ، ولَهُ الحمْدُ، وَهُو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ
Dalam al-Sahihayn (al-Bukhari dan Muslim): "Sesiapa yang mengucapkannya sebanyak 100 kali, pahalanya bersamaan dengan memerdekakan 10 orang hamba".
Kalau kita ucapkan zikir ini setiap malam pada 10 malam terakhir Ramadan dan mengenai satu malam Laylatul Qadr, maka ia menyamai fadilat memerdekakan lebih daripada 300,000 orang.
Memerdekakan seorang hamba sahaja boleh melepaskan seseorang itu daripada api neraka, sebagaimana dalam hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim:
مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ
"Sesiapa yamg memerdekakan seorang hamba sahaya yang mukmin, Allah pasti akan memerdekakan setiap tubuh anggotanya seperti setiap anggota hamba sahaya yang dimerdekakan itu daripada api neraka".
Fadilat yang sangat menakjubkan! Namun kelalaian manusia daripada amalan mudah lagi besar ganjarannya seumpama ini lebih menakjubkan.
-Syeikh 'Abd al-'Azīz al-Ťarīfi-
Allah SWT berfirman dalam QS 39 : 54
وَاَنِيْبُوْٓا اِلٰى رَبِّكُمْ وَاَسْلِمُوْا لَهٗ مِنْ قَبْلِ اَنْ يَّأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ
Terjemah Kemenag RI:
Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu, kemudian kamu tidak dapat ditolong.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Tazkirah bil Quran 10 minit.
9 Syawal.
750 pagi.
"Dan ingatkanlah dengan Al-Qur'an."
https://meet.google.com/gkv-ideo-dif
وَاَنِيْبُوْٓا اِلٰى رَبِّكُمْ وَاَسْلِمُوْا لَهٗ مِنْ قَبْلِ اَنْ يَّأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُوْنَ
Terjemah Kemenag RI:
Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu, kemudian kamu tidak dapat ditolong.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Tazkirah bil Quran 10 minit.
9 Syawal.
750 pagi.
"Dan ingatkanlah dengan Al-Qur'an."
https://meet.google.com/gkv-ideo-dif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Tazkirah bil Quran 10 minit.
24 Syawal.
Rabu.
Banyakkan tasbih, tahmid, istighfar dan selawat.
750 pagi.
Tazkirah setiap hari via Google Meet.
"Dan ingatkanlah dengan Al-Qur'an."
https://meet.google.com/gkv-ideo-dif
Allah SWT berfirman dalam QS 40 : 49
وَقَالَ الَّذِيْنَ فِى النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوْا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ
Terjemah Kemenag RI:
Dan orang-orang yang berada dalam neraka berkata kepada penjaga-penjaga neraka Jahanam, "Mohonkanlah kepada Tuhanmu agar Dia meringankan azab atas kami sehari saja."
#tazkirah750pagi
Tazkirah bil Quran 10 minit.
24 Syawal.
Rabu.
Banyakkan tasbih, tahmid, istighfar dan selawat.
750 pagi.
Tazkirah setiap hari via Google Meet.
"Dan ingatkanlah dengan Al-Qur'an."
https://meet.google.com/gkv-ideo-dif
Allah SWT berfirman dalam QS 40 : 49
وَقَالَ الَّذِيْنَ فِى النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوْا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ
Terjemah Kemenag RI:
Dan orang-orang yang berada dalam neraka berkata kepada penjaga-penjaga neraka Jahanam, "Mohonkanlah kepada Tuhanmu agar Dia meringankan azab atas kami sehari saja."
#tazkirah750pagi