Fetva verilmiş
📎 O dönemde Ahmed Sirhindî’nin Mektûbât’ının ve diğer eserlerinin Arapça’ya tam ve sağlıklı bir tercümesi bulunmadığı için, Farsça bilmeyen bazı âlimler kendilerine aktarılan bilgilerle yetinerek aleyhteki fetvaya onay vermişler, bazıları ise onay vermekten kaçınmışlardır. Fetvaya onay veren Hicaz âlimleri arasında da Sirhindî’nin kâfir olup olmadığı konusunda ihtilâf çıkmış, Sirhindî’nin değil, onun sözlerinin “zâhirinin” küfür olduğu kanaati kabul görerek fetvaya böyle kaydedil- miştir.4
___
4 Berzencî, en-Nâşiratü’n-Nâcira, vr. 37b-38a.
📎 O dönemde Ahmed Sirhindî’nin Mektûbât’ının ve diğer eserlerinin Arapça’ya tam ve sağlıklı bir tercümesi bulunmadığı için, Farsça bilmeyen bazı âlimler kendilerine aktarılan bilgilerle yetinerek aleyhteki fetvaya onay vermişler, bazıları ise onay vermekten kaçınmışlardır. Fetvaya onay veren Hicaz âlimleri arasında da Sirhindî’nin kâfir olup olmadığı konusunda ihtilâf çıkmış, Sirhindî’nin değil, onun sözlerinin “zâhirinin” küfür olduğu kanaati kabul görerek fetvaya böyle kaydedil- miştir.4
___
4 Berzencî, en-Nâşiratü’n-Nâcira, vr. 37b-38a.
Akademi Dergisi
Fetva verilmiş 📎 O dönemde Ahmed Sirhindî’nin Mektûbât’ının ve diğer eserlerinin Arapça’ya tam ve sağlıklı bir tercümesi bulunmadığı için, Farsça bilmeyen bazı âlimler kendilerine aktarılan bilgilerle yetinerek aleyhteki fetvaya onay vermişler, bazıları…
Makalenin yazarına göre herkes münafık, herkes menfaatçi, herkes rüşvetçi, herkes cahil... Ve makale yazarının iddiasına göre, lisanlar arasında düzgün tercüme yapamayan bir heyet, İmam-ı Rabbani'nin Mektuba'ını anlamadan bu fetvayı vermişler.
Oysa daha makalesinin başında kendisinin de alıntıladığı ve İmam-ı Rabbani'ye ait o sözler, onun düzgün bir kişi olmadığını anlamaya kafi gelir. Doğrudan Allah' bağlanmak nedir. Mehdi bile doğrudan Allah'a bağlı olmayacak da doğrudan peygamberimize (sav) bağlı olacak.
Oysa daha makalesinin başında kendisinin de alıntıladığı ve İmam-ı Rabbani'ye ait o sözler, onun düzgün bir kişi olmadığını anlamaya kafi gelir. Doğrudan Allah' bağlanmak nedir. Mehdi bile doğrudan Allah'a bağlı olmayacak da doğrudan peygamberimize (sav) bağlı olacak.
Gruplaşma oluşmuş
📎 Muhammed Berzencî önderliğinde Ahmed Sirhindî’nin fikirlerine karşı yürütülen bu kampanyaya Müceddidîler’in cevabı gecikmedi.
Hicaz’da bulunan Muhammed Beg Özbekî Burhânpûrî (ö. 1110/1698) o dönemde Atıyyetü’l-Vehhâb el- Fâsıla beyne’l-Hatai ve’s-Savâb isimli Arapça eserini yazarak Sirhindî’yi savundu (risalenin bitiş tarihi: 2 Rabîulevvel 1094/ 1 Mart 1683).5 Ayrıca Hicaz’daki birçok âlime bu eserini takdim etti ve onlardan eserine takriz (onay) aldı.1 Aynı yıl içinde (1094/1683) Hasan b. Muhammed Murâd Tûnusî Mekkî Arfu’n-Nedî fî Nusrati’ş- Şeyh Ahmed es-Sirhindî isimli eserini kaleme alarak Sirhindî’nin fikirlerini müda- faa etti.2 Böylece Hicaz’da Sirhindî’nin görüşlerini destekleyen ve muhalefet eden iki ayrı grup oluştu.
____
1 Bu takrizler için bk. Muhammed Murâd Kazânî Minzelevî, Tercümetü Ahvâli’l-İmâmi’r- Rabbânî, Mu‘arrabü’l-Mektûbât, kenarında, I, 69-169.
2 Bk. Muhammed Murâd Kazânî Minzelevî, Tercümetü Ahvâli’l-İmâmi’r-Rabbânî içinde, Mu‘arrabü’l-Mektûbât, I, 77-122 (kenarda). Risale 8 Receb 1094’te tamamlanmıştır.
📎 Muhammed Berzencî önderliğinde Ahmed Sirhindî’nin fikirlerine karşı yürütülen bu kampanyaya Müceddidîler’in cevabı gecikmedi.
Hicaz’da bulunan Muhammed Beg Özbekî Burhânpûrî (ö. 1110/1698) o dönemde Atıyyetü’l-Vehhâb el- Fâsıla beyne’l-Hatai ve’s-Savâb isimli Arapça eserini yazarak Sirhindî’yi savundu (risalenin bitiş tarihi: 2 Rabîulevvel 1094/ 1 Mart 1683).5 Ayrıca Hicaz’daki birçok âlime bu eserini takdim etti ve onlardan eserine takriz (onay) aldı.1 Aynı yıl içinde (1094/1683) Hasan b. Muhammed Murâd Tûnusî Mekkî Arfu’n-Nedî fî Nusrati’ş- Şeyh Ahmed es-Sirhindî isimli eserini kaleme alarak Sirhindî’nin fikirlerini müda- faa etti.2 Böylece Hicaz’da Sirhindî’nin görüşlerini destekleyen ve muhalefet eden iki ayrı grup oluştu.
____
1 Bu takrizler için bk. Muhammed Murâd Kazânî Minzelevî, Tercümetü Ahvâli’l-İmâmi’r- Rabbânî, Mu‘arrabü’l-Mektûbât, kenarında, I, 69-169.
2 Bk. Muhammed Murâd Kazânî Minzelevî, Tercümetü Ahvâli’l-İmâmi’r-Rabbânî içinde, Mu‘arrabü’l-Mektûbât, I, 77-122 (kenarda). Risale 8 Receb 1094’te tamamlanmıştır.
📎 20. yüzyılda da Ahmed Sirhindî hakkında bazı eleştiriler yapılmıştır. Bu eleş- tirilerden biri Ahmed Avni Konuk (ö. 1938) tarafından yazılan İmâm-ı Rabbânî ve Mektûbâtı isimli eserdir.4 Bu eserde Mektûbât’tan seçilmiş bazı cümleler üze- rine eleştiriler yapılmıştır. Bu yüzyılda ayrıca, Sirhindî hakkında Hindistan’da M. Mujeeb ve Athar Abbas Rizvi gibi bazı akademisyenler klasik eleştirilerden farklı bazı yeni eleştiriler getirmişlerdir. Bunlara göre “Sirhindî birçok bölgeye halifeler göndermiş ise de, tarîkatını ve fikirlerini yayma konusunda önemli bir başarı sağlayamamış, yöneticileri de etkileyememiştir”. Ayrıca “Hindûlar’a ve Şiî Müs- lümanlara karşı tavizsiz bir tutum takınmıştır”. Zira “o geniş görüşlü bir sûfî olmaktan ziyade, dar görüşlü bir molladır”.5 Bu eleştiriler üzerine Ebu’l-Hasan ZeydFârûkî (ö. 1993) Hazret-i Müceddid Avr Unkey Nâkıdîn isminde Urduca bir eser yazıp yayınlamış (Şarkpûr 1979), bu eserde hem Abdülhak Muhaddis Dihlevî’nin, hem de adı geçen akademisyenlerin eleştirilerine cevap vermiştir. Eser daha sonra İngilizce’ye de çevrilmiştir.1
___
1 Abul Hasan Zaid Farooqi, Hazrat Mujaddid and His Critics (İngilizce’ye trc. Mir Zahid Ali
Kamil), Lahore 1982.
___
1 Abul Hasan Zaid Farooqi, Hazrat Mujaddid and His Critics (İngilizce’ye trc. Mir Zahid Ali
Kamil), Lahore 1982.
Mektubat'taki hadislerin sadece yarıdan biraz fazlası sahih...
📎 3. Bu rivayetler, İmâm-ı Rabbânî’nin ve Mektûbât’ın hadis ilmi açısından önemini gösterse gerektir. Söz konusu bu hadislerin tahrici ve sıhhat açısından değerlendirmesi yapılmış ve neticede bunların yarıdan biraz fazlasının “sahih” olduğu anlaşılmıştır. Kalan rivayetlerin ise hadis ilmî kriterleri bakımından “hasen”, “zayıf” ,“münker” ve “mevzu” rivayetler olduğu anlaşılmaktadır.
4. İmâm-ı Rabbânî zikrettiği hadislerin çok azı hariç, hadislerin sıhhat durumlarıyla ilgili herhangi bir değerlendirme yapmamıştır. Az da olsa
hadislerin kısa tahricine yer vererek, sıhhat değerlendirmesini, bizzat hadisçilere dayandırmayı tercih etmiştir.
5. Bir bütün olarak düşünüldüğünde İmâm-ı Rabbânî’nin sünnete bakışı genelde farklı ilmî disiplinlerde sünnetin bağlayıcılığı/hücciyyetî etrafında dönmektedir.
6. İmâm-ı Rabbânî haber-i vâhide karşı çıkanın küfrüne hükmedilmeyeceği
görüşündedir.
9. Mektubât’ta merfu hadisler yanında mevkuf ve maktu rivayetlere de yer vermektedir. Mektûbât’ta geçen hadislerin sıhhat durumu, tekrarları vb. istatistikler, “Ekler” kısmındaki Tablo-1, Tablo-2 ve Tablo-3 döküm olarak
gösterilmiştir.
11. Bazan zikrettiği hadisi lafzen değil, mana olarak naklettiği görülmektedir.
Bazan da bağlamın gerektirdiği şekilde hadisleri taktî’ yaparak naklettiği de olmuştur. Ayrıca Mektûbât’ın farklı yerlerinde mükerrer hadislere rastlanmaktadır. “Ekler” kısmındaki Tablo-8’de bunların ayrıntılı dökümü-farklı baskı nüshalarının sayfa numaraları gösterilerek- verilmiştir.
📎 3. Bu rivayetler, İmâm-ı Rabbânî’nin ve Mektûbât’ın hadis ilmi açısından önemini gösterse gerektir. Söz konusu bu hadislerin tahrici ve sıhhat açısından değerlendirmesi yapılmış ve neticede bunların yarıdan biraz fazlasının “sahih” olduğu anlaşılmıştır. Kalan rivayetlerin ise hadis ilmî kriterleri bakımından “hasen”, “zayıf” ,“münker” ve “mevzu” rivayetler olduğu anlaşılmaktadır.
4. İmâm-ı Rabbânî zikrettiği hadislerin çok azı hariç, hadislerin sıhhat durumlarıyla ilgili herhangi bir değerlendirme yapmamıştır. Az da olsa
hadislerin kısa tahricine yer vererek, sıhhat değerlendirmesini, bizzat hadisçilere dayandırmayı tercih etmiştir.
5. Bir bütün olarak düşünüldüğünde İmâm-ı Rabbânî’nin sünnete bakışı genelde farklı ilmî disiplinlerde sünnetin bağlayıcılığı/hücciyyetî etrafında dönmektedir.
6. İmâm-ı Rabbânî haber-i vâhide karşı çıkanın küfrüne hükmedilmeyeceği
görüşündedir.
9. Mektubât’ta merfu hadisler yanında mevkuf ve maktu rivayetlere de yer vermektedir. Mektûbât’ta geçen hadislerin sıhhat durumu, tekrarları vb. istatistikler, “Ekler” kısmındaki Tablo-1, Tablo-2 ve Tablo-3 döküm olarak
gösterilmiştir.
11. Bazan zikrettiği hadisi lafzen değil, mana olarak naklettiği görülmektedir.
Bazan da bağlamın gerektirdiği şekilde hadisleri taktî’ yaparak naklettiği de olmuştur. Ayrıca Mektûbât’ın farklı yerlerinde mükerrer hadislere rastlanmaktadır. “Ekler” kısmındaki Tablo-8’de bunların ayrıntılı dökümü-farklı baskı nüshalarının sayfa numaraları gösterilerek- verilmiştir.
Cihad hususunda sadece bir hadis...
Bunca mektubunda, acilen düzeltilmesi gereken bin türlü meselenin hiçbirini umursamamış.
Bunca mektubunda, acilen düzeltilmesi gereken bin türlü meselenin hiçbirini umursamamış.
Forwarded from Akademi Dergisi (Mehmet Fahri Sertkaya)
Utanma diye bir şey yok şu gizli Ermeni/Çingene genlerine sahip hainlerde...
24 saat süre vermişti danışıklı dövüştüğü İsrail'e, onun bunun piyonu şu Bohçalı... Hatırladınız mı? Ben "Hadi oradan, danışıklı dövüşüp duruyorsunuz. Akıllı olun" deyince de çark etmişti. Haftalarca milletin alay konusu olmuştu.
Zaten senelerdir çoluk çocuğun bile alay konusu oldu. Kıl kadar şahsiyeti, karakteri olsaydı bile seneler önce o koltuktan çekilirdi.
Şimdi çıkmış, MİT'çi kara paracı ve hain pisliklerin yazıp önüne koyduğu yeni masalları da utanmadan okuyor. Seksen milyon insanı toptan ahmak yerine koyuyor.
24 saat süre vermişti danışıklı dövüştüğü İsrail'e, onun bunun piyonu şu Bohçalı... Hatırladınız mı? Ben "Hadi oradan, danışıklı dövüşüp duruyorsunuz. Akıllı olun" deyince de çark etmişti. Haftalarca milletin alay konusu olmuştu.
Zaten senelerdir çoluk çocuğun bile alay konusu oldu. Kıl kadar şahsiyeti, karakteri olsaydı bile seneler önce o koltuktan çekilirdi.
Şimdi çıkmış, MİT'çi kara paracı ve hain pisliklerin yazıp önüne koyduğu yeni masalları da utanmadan okuyor. Seksen milyon insanı toptan ahmak yerine koyuyor.
Akademi Dergisi
Savcı tehditleriyle gündeme gelen, 12 bebeğin ölümüne neden olan "yenidoğan bebek çetesinin" diyalogları: Örgüt üyesi Hasan Basri G.: Mehtap çocuğu öldür, 50 satürasyonlu çocuk mu olur? Hemşire Mehtap S.: Öldüreceğim de öldürsem de bir dert biliyorsun yani.…
Bebeklerin katledilmesi olayı iyice derinleşiyor
Gazeteci Seyhan Avşar, devleti dolandırmak için bebeklerin katledildiği olayda adı geçen 19 özel hastaneyi paylaştı:
1- Akabe Sağlık Tesisleri
2- Doğamed Sağlık Hizmetleri
3- Ekip Sağlık Hizmetleri
4- Güney Hastanesi Sağlık Hizmetleri
5- Medilife Sağlık Hizmetleri
6- Özel Avcılar Hospital Hastanesi
7- Özel Avrupa Şafak Hastahanesi
8- Özel Bağcılar Medlife Hastanesi
9- Özel Doğa Hospital
10- Özel İstanbul Şafak Hastanesi
11- Özel İstanbul Şafak Sağlık Hizmetleri
12- Refik Arslan Sağlık Hizmetleri
13- Reyap Sağlık Hizmetleri Anonim Şirketi
14- Silivri Kolan Hastanesi
15- Yonca Sağlık Hizmetleri
16- Medisense Sağlık Hizmetleri Şirketi
17- Gmz Sağlık Hizmetleri
18- Özel Reyap İstanbul Hastanesi
19- Özel Trg Hospitalist Hastanesi
Gazeteci Seyhan Avşar, devleti dolandırmak için bebeklerin katledildiği olayda adı geçen 19 özel hastaneyi paylaştı:
1- Akabe Sağlık Tesisleri
2- Doğamed Sağlık Hizmetleri
3- Ekip Sağlık Hizmetleri
4- Güney Hastanesi Sağlık Hizmetleri
5- Medilife Sağlık Hizmetleri
6- Özel Avcılar Hospital Hastanesi
7- Özel Avrupa Şafak Hastahanesi
8- Özel Bağcılar Medlife Hastanesi
9- Özel Doğa Hospital
10- Özel İstanbul Şafak Hastanesi
11- Özel İstanbul Şafak Sağlık Hizmetleri
12- Refik Arslan Sağlık Hizmetleri
13- Reyap Sağlık Hizmetleri Anonim Şirketi
14- Silivri Kolan Hastanesi
15- Yonca Sağlık Hizmetleri
16- Medisense Sağlık Hizmetleri Şirketi
17- Gmz Sağlık Hizmetleri
18- Özel Reyap İstanbul Hastanesi
19- Özel Trg Hospitalist Hastanesi
Akademi Dergisi
Bebeklerin katledilmesi olayı iyice derinleşiyor Gazeteci Seyhan Avşar, devleti dolandırmak için bebeklerin katledildiği olayda adı geçen 19 özel hastaneyi paylaştı: 1- Akabe Sağlık Tesisleri 2- Doğamed Sağlık Hizmetleri 3- Ekip Sağlık Hizmetleri 4- Güney…
Gazeteci Seyhan Avşar sosyal medya hesabından iddialarda bulundu.