تاريخ تحول انديشه اعتقادی اماميه، دکتر حسن انصاری

«بر اساس چند سند از سده دوم و اوائل سده سوم قمری»

جلسه هشتم: در اين جلسه درباره اين موضوعات بحث شد: ۱) انديشه پايان شريعت و يا انديشه باطن به جای ظاهر چگونه در تشيع جريان غالی در دو سده دوم و سوم ايجاد شد؟ تأثيرات آن بر انديشه های اسماعيليه چه بود؟ ۲) فرق ميان قائميت در اماميه و اسماعيليه چيست؟ ۳) فطحيه و واقفه چگونه و با چه مبنایی پدید آمدند؟ ۴) دو مفهوم امام منصوص معصوم و نيز ضرورت تسلسل و استمرار حجت/ امام چگونه در سده دوم قمری در تشیع امامی اظهار و مورد تحول قرار گرفت؟ ۵) نقش مهم امام علي بن موسی الرضا در شکلگيری تشيع امامی چه بود؟ ۶) بحثی درباره قصيده ابو تمام درباره نام ائمه شیعه (ع) تا امام محمد بن علي الجواد (ع). (۱۸ جون، ۲۰۲۴)

#تاريخ_تحول_انديشه_اماميه_سده_دوم_و_سوم

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

Celebrating Eid al-Ghadir, MIT, Thursday June 27th at 7:15 pm, Speaker: Dr. Sadik Kassim. Details will be announced.

@zekrMIT

مجموعه درس‌گفتار «امامت و نظريه موسوم به "علمای ابرار"» (۲۰ جلسه)

حسن انصاری
موسسه مطالعات پیشرفته، پرینستون، نیوجرسی

فایل های تصویری و صوتی جلسات:

▪️ویدیوی درس‌گفتارها:
مجموعه یوتیوب را می توانید در اینجا پیدا نمایید


▪️عنوان و پیوند فایلهای صوتی جلسات:

جلسه اول:
ديدگاه های مرتبط با امامت در ميان اصحاب ائمه (ع)، بازخوانی کتاب مقالات الاسلاميين

جلسه دوم:
زمينه های شکلگيری تشيع امامی در سده دوم قمری، بحث "حجت"، علم و عصمت امام

جلسه سوم:
منابع علم امام، ارتباط موضوع عصمت امام با مسئله حجيت در امر دين و علم امام

جلسه چهارم :
نظرات معتزليان در سده دوم در زمينه علمای ابرار، معنا و بن مايه اصلی علم کلام چه بوده؟ چرا نبايد بحث غلو را با مبانی تئوريک در الهيات توحيدی خلط کرد؟

جلسه پنجم :
آيا مکتب اماميه دچار استحاله فکری در مهمترين و محوری ترين مبانی انديشگی خود، يعنی امامت از سده دوم قمری بدين سو شده؟ امامت و ختم نبوت

جلسه ششم :
اهميت علم امام در ميان فرق شيعه در سده دوم و منابع علم امام از ديدگاه شيعيان متقدم، امامت امام محمد بن علي الجواد (ع) و اختلاف نظر شيعه درباره علم امام در دوران کودکی

جلسه هفتم :
بحث و بررسی نظريه يونس بن عبد الرحمان و کسانی که منابع علم امام را شامل اجتهاد امام در شريعت هم می دانند

جلسه هشتم :
بررسی منابع علم امام از ديدگاه شيعيان متقدم بر اساس کتاب بصائر الدرجات و عقيده شيعيان در اواخر سده سوم قمری درباره انواع علم امام

جلسه نهم :
اختلافات شیعه امامیه در نیمه سده سوم در خراسان درباره علم امام و منابعش و جناح بندی ها و اختلافات بر سر عقاید فضل بن شاذان

جلسه دهم :
چگونه در سده دوم "علما" در برابر خلفاء وارثان اصلی پیامبر قلمداد شدند

جلسه یازدهم :
نظريات ابن قبه رازي متکلم برجسته امامیه در آخر سده سوم قمری درباره علم، نص و عصمت

جلسه دوازدهم :
آرای ابن قبه رازی به عنوان متکلم دوره غيبت صغرا در مقایسه با آرای محدثانی مانند صاحب بصائر الدرجات در خصوص علم امام

جلسه سیزدهم :
ديدگاه های کلامی ابن قبه رازي، متکلم اواخر سده سوم قمری درباره امامت، جايگاه علم امام، عصمت و نصّ

جلسه چهاردهم :
دنباله روايات کتاب بصائر الدرجات و چند متن معاصر ديگر از عالمان امامی بغداد و قم در پايان قرن سوم قمری درباره جايگاه امام و علمش، از جمله آرای ابو سهل نوبختی

جلسه پانزدهم :
منابع علم امام و دامنه و گستره آن از نقطه نظر اماميه در سده سوم قمری؛ جلسه پایانی بازخوانی کتاب بصائر

جلسه شانزدهم :
ديدگاه های اعتدالی و غلوگرا در دوره آل بويه بر اساس کتاب های شيخ صدوق و شيخ مفيد، بخش های متعدد و مرتبط در کتاب اوائل المقالات مفيد

جلسه هفدهم :
ادامه بررسی ديدگاه اعتدالی و غلوگرا در دوره آل بويه بر اساس کتاب های شيخ صدوق و شيخ مفيد، بخش های مرتبط در کتاب الاعتقادات شيخ صدوق، کتاب اوائل المقالات مفيد، تصحيح الاعتقادات او و همچنين الذخيره شريف مرتضی

جلسه هجدهم :
بحث سهو النبی؛ همچنین بررسی دو متن از کتاب های مقالات و مبانی فکری و الهياتی غلات

جلسه نوزدهم :
دنباله بحث معرفی انديشه های غلات و بررسی بخش هایی ار متن مقالات سعد اشعري

جلسه بیستم :
تحليلی کلی از مناسبات تشيع اعتدالی با غلو، نگاهی ديگر به موضوع علمای ابرار

(۱۸ ژانویه تا ۱۴ جون، ۲۰۲۲)

انجمن مسلمانان شیعه ام آی تی (مؤسسه فناوری ماساچوست)

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

upcoming events, June 25-27, 2024

▫️Tuesday June 25, 8:00-10:00 pm (virtual, in Farsi | Eng Subs)
Lecture Series, 9, "The History of the Evolution of Imami Belief", Hassan Ansari, IAS, Princeton.

▫️Thursday June 27, 7:15-10:00 pm (in-person, in English)
Dua Kumayl & Lecture, Special Event for Eid al-Ghadir.

@zekrMIT

Special Event, Eid al-Ghadir

🌿 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ🌿

🌐 In-Person, in English

Date
Thursday June 27th, 2024
7:15-10:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Lecture:
"The Crisis of Muslim History: Religion and Politics in Early Islam", in English, Dr. Sadik Kassim

Schedule
7:15-7:20 Quran Recitation
7:20-7:45 Dua Kumayl
7:45-8:45 Lecture and Q&A
8:47-9:05 Prayer
9:05-9:15 Poem, Ziyarat Amin Allah
9:15-10:00 Dinner

- About Speaker (Bio)

@zekrMIT

برنامه ویژه عید غدیر، جمعه ۳۰ جولای ۲۰۲۱، ام آی تی

«چرا واقعه غدير مهم است؟»
دکتر حسن انصاری
موسسه مطالعات پیشرفته، پرینستون، نیوجرسی

در اين جلسه درباره زمينه های معرفی حضرت امير (ع) به عنوان رهبر جامعه نوپای اسلامی از سوی پيامبر اکرم (ص) در غدير خم سخن گفتيم. اينکه چرا با وجود غدير سقيفه شکل گرفت؟ درباره زمينه های سقيفه صحبت شد و ماهيت انتصاب ابوبکر به عنوان خليفه از سوی جمعی محدود و بدون مشورت با همه نمایندگان جامعه مدینه در جریان سقيفه مورد بحث قرار گرفت. ارتباط دو حديث غدير و ثقلين را بحث کرديم و نشان داديم که پيامبر نمی توانست نسبت به سرنوشت امت و جامعه نوپای خود بی تفاوت باشد. غدير معرفی الگوی دينی، تربيتی، اخلاقی، اجتماعی و ولايتی پيامبر (ص) بود. معنای کلمه مولا را در حدیث غدیر توضیح دادیم و گفتیم که به کارگيری اين واژه در متن حديث خود نشان دهنده اصالت این حدیث و تعلق آن به عصر پيامبر (ص) است.

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

درس گفتارهای تاریخ اندیشه و تمدن اسلامی

🌐 بصورت مجازی، به فارسی

«تاريخ تحول انديشه اعتقادی اماميه»
توسط دکتر حسن انصاری

جلسه نهم، سه شنبه ۲۵ جون، ۸:۰۰ تا ۱۰:۰۰ شب به وقت شرق آمریکا

موضوع:
واقعه غدیر (بخش اول)

لینک شرکت در وبینار:
Zoom Webinar (lecture series),
https://mit.zoom.us/j/93933325521
Meeting ID: 939 3332 5521

#تاريخ_تحول_انديشه_اماميه_سده_دوم_و_سوم
@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

Special Event, Eid al-Ghadir

🌿 الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ🌿

🌐 In-Person, in English

Date
Thursday June 27th, 2024
7:15-10:00 pm (Eastern Time)

Location
MIT SidneyPacific, MP room, 70 Pacific St, Cambridge, MA 02139

Lecture:
"The Crisis of Muslim History: Religion and Politics in Early Islam", in English, Dr. Sadik Kassim

Schedule
7:15-7:20 Quran Recitation
7:20-7:45 Dua Kumayl
7:45-8:45 Lecture and Q&A
8:47-9:05 Prayer
9:05-9:15 Poem, Ziyarat Amin Allah
9:15-10:00 Dinner

- About Speaker (Bio)

@zekrMIT

https://www.youtube.com/watch?v=yquyY2gDFeQ&list=PLRagz8v-1fF4nCaUjiJKfaYOjKShDX_h3&t=1s

"Dhu al-Qarnayn in the Quran", Lecture 4
speaker: Dr. Farhad Ghoddoussi

June 2, 2024
#Dhu_al_Qarnayn_in_Quran

"Dhu al-Qarnayn in the Quran"
Summary of Lecture 4 (in 2 Parts),

Part 1/2:
In the fourth lecture of this series, the Story of Dhu al-Qarnayn in the Qur'an (Q18: 83-102), we focused on the relationship between this story in the Qur'an and the late antique syriac text titled " Neṣḥānā d-Aleksandrōs" (literally “the victory of Alexander") which western scholarship often refer to it as the Syriac Alexander Legend.

The Syriac Alexander Legend, was published by E.A.W. Budge in 1889. Until recently a consensus was established among the western scholars that this text was composed during the reign of Emperor Heraclius (r. 610– 641 C.E.), a contemporary of Prophet Muhammad (S.A.) (570- 632CE).

Tommaso Tesei in his book "The Syriac Legend of the Alexander's Gate" has argued that an earlier version of the text was produced during the reign of Justinian I (r. 527– 565C.E.).

This text has been preserved in five manuscripts, all written in East Syriac script and produced from early 18th until late 19th centuries, which leaves open the possibility of editorial changes after the appearance of Islam.

The Legend of Alexander presents a Christianized version of Alexander and it is composed of three main parts. 1) Travels of Alexander to Egypt and then to the shores of Fetid Sea, his travels to where sun sets and to where it rises. 2) The trip to the great mountain somewhere in Caucasia or northern Mesopotamia. Seeing the delegate of the people who were concerned of the barbaric behavior of the Huns and among their chieftain two were named as Gog and Magog. Building a gate to close a breach in the great mountain and relaying a prophecy predicting the future raids by the Huns. 3) The war and then the peace agreement of Alexander with Tubarlaq the Persian king.

Clearly the Quranic pericope of Dhu al-Qarnayn has some similarities with the first two parts of Neṣḥānā.

In 2007 Kevin van Bladel published an article titled ‘The Alexander Legend in the Qurʾan 18:83-102’, in ‘The Qur'an in its Historical Context’ edited by G. S. Reynolds. This article has proven to be a substantial contribution to understanding the background of the Dhu al-Qarnayn pericope in Surah al-Kahf, (‘The Cave’).

The primary thesis of Van Bladel’s paper is that the story of Dhu al-Qarnayn essentially depends on the ‘Neṣḥānā d-Aleksandrūs’. Theodore Noldeke about 100 years before van Bladel was the first person who hinted to the similarities between Dhu al-Qarnayn pericope in the Qur'an and the Syriac Alexander Legend. Van Bladel work is interesting, and he demonstrates that there certainly exists some relationship or similarity between these two texts.

However, relying on the paper by Taha Soomro titled "Did the Qur'an borrow from the Syriac Legend of Alexander? " we argued that van Bladel consistently lets his comparisons go too far and often misreads the source texts in trying to find points of commonality between the Qur'an and the Legend. This, in turn, causes his thesis, that the Quranic account is essentially derived from the Neṣḥānā, appear stronger than it is.

We argued that the Syriac Legend of Alexander and the Quranic account of Dhu al-Qarnayn do not share a direct relationship between them, that is rather than one text being dependent on the other they independently draw upon a shared tradition found in the Late Antique Near East.

#Dhu_al_Qarnayn_in_Quran

@zekrMIT

"Dhu al-Qarnayn in the Quran"
Summary of Lecture 4 (in 2 Parts),

Part 2/2:
Evidences against Van Bladel’s thesis, that the Qur’an is essentially retelling the Neṣḥānā, are several, which we discussed them in detail during the lecture.

Firstly, one sees that the Syriac account and the Quranic one are different in many places, even pertaining to specific events, descriptions and turns of phrase that Van Bladel has previously posited as a similarity. These differences point against a direct Quranic borrowing of the Neṣḥānā.

Secondly, the languages of the two texts provide additional reasons to believe that the two texts do not rely upon each other. Broadly speaking, the Arabic language of the Dhu al-Qarnayn narrative in the Qur'an is very much exclusive to it, with no singular words borrowed from the Syriac of the Legend. For a text so short, it is significant that we see as many as seven instances where the Dhu al-Qarnayn narrative could have used a cognate matching the Syriac text but did not. This is in line with the general dissimilarity of language between the two texts, which even Van Bladel admits. Travis Zadeh rightly notes that there is “significant divergence” between the language of the Quranic text and the Syriac Legend exists and it may have not been a direct intertext for the Qur’an”

Therefore in conclusion the Syriac Legend of Alexander and the Quranic account of Dhu al-Qarnayn do not share a direct relationship (intertextuality) between them, but instead independently draw upon a shared tradition found in the Late Antique Near East. That is, most probably the Qur’an and the Neṣḥānā are independent witnesses to a common tradition.

#Dhu_al_Qarnayn_in_Quran

@zekrMIT

تاريخ تحول انديشه اعتقادی اماميه، دکتر حسن انصاری

«بر اساس چند سند از سده دوم و اوائل سده سوم قمری»

واقعه غدير، بخش اول

جلسه نهم: در اين جلسه با ارائه پيشينه بحث خلافت در عصر پيامبر (ص) و با توضيح فضای سياسی و اجتماعی جزيرة العرب و رقابت ها و منازعات در ميان قبائل از يک سو و جايگاه سياسی پيامبر از سوی ديگر تحليل تازه ای از واقعه غدير به دست داده ايم. در اين چارچوب تفصيلا سخنرانی اخير آقای دکتر عبدالکريم سروش درباره غدير را نقد کرده ايم. (۲۵ جون، ۲۰۲۴)

* در يکجا در ذکر نام شورای عمر به سهو به جای عثمان نام ابو عبيده جراح آمده که خطاست.

#تاريخ_تحول_انديشه_اماميه_سده_دوم_و_سوم

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

بخش دوم از این درسگفتار که اختصاص به واقعه غدیر دارد شنبه ۲۹ جون ساعت ۵:۰۰ تا ۷:۰۰ بعد از ظهر به وقت شرق آمریکا برگزار می‌شود.