Invented Traditions
#ethnic_identity #статьи #phd_journey
Изобретённые традиции — это концепт, предложенный историком Эриком Хобсбаумом, описывающий практики, символы и ритуалы, которые воспринимаются как древние и неизменные, но на самом деле были сознательно созданы для поддержания социального порядка, легитимизации власти или укрепления национальной идентичности. Эти традиции часто используются для внушения ценностей и норм, создавая иллюзию преемственности с прошлым. Примером изобретённых традиций может быть внедрение национальных праздников или ритуалов, которые, хотя и кажутся исконными, служат политическим и социальным целям.
Танзания: Музыка, Власть и Сопротивление
В Танзании изобретённые традиции ярко проявлялись через музыку и политику власти, особенно после обретения независимости в 1964 году. Объединение материковой Танганьики и островного Занзибара создало дуальность в культурных традициях, которые новое правительство стремилось объединить. На материке популярной была музыка "нгома", отражающая африканские корни, в то время как на Занзибаре, с его сильными арабскими и индийскими влияниями, доминировал жанр "таараб". Президент Джулиус Ньерере, стремясь укрепить национальное единство, продвигал "нгому" как символ истинной танзанийской культуры, в то время как "таараб" был маргинализован как "иностранная" музыка, не соответствующая социалистическим идеалам. Однако со временем правительство осознало, что невозможно игнорировать популярность "таараба" среди населения Занзибара, и этот жанр был интегрирован в национальное наследие.
Эта политика запретов и разрешений отражала стремление власти контролировать культурные практики и направлять их в нужное русло. Однако народное сопротивление таким мерам также было очевидным — "таараб" продолжал звучать на Занзибаре, несмотря на официальные ограничения. Таким образом, музыка стала инструментом как культурной политики, так и выражения народного сопротивления, показывая, как изобретённые традиции могут быть оспорены обществом.
Об этом исследовательница Келли Эскью написала целую книгу Performing the Nation. Swahili Music and Cultural Politics in Tanzania.
День Победы как Изобретённая Традиция
День Победы, отмечаемый 9 мая в России, изначально был призван чествовать память тех, кто сражался за свободу СССР. Однако в последние десятилетия праздник был трансформирован и используется как политический инструмент для укрепления власти Владимира Путина. В то время как мировое сообщество видит Вторую мировую войну в глобальном контексте, российская риторика делает акцент на Великой Отечественной войне (1941-1945), исключая роль других стран.
Праздник сопровождается масштабными парадами и медийными кампаниями, с посланием типа "Мы можем повторить", что траслировалось в речи Путина на параде 2024 : “На Западе хотели бы забыть уроки Второй мировой войны, а мы помним, что судьба человечества решалась в грандиозных битвах под Москвой и Ленинградом, Ржевом, Сталинградом, Курском и Харьковом, под Минском, Смоленском и Киевом, в тяжелых, кровопролитных боях от Мурманска до Кавказа и Крыма”.
Сегодня это событие работает на оправдание действий России на территории Украины, где риторика войны с нацизмом вновь актуализируется для поддержания патриотического духа. О реакции населения на подобную риторику публикаций я не нашел, но что-то мне подсказывает, что всецело поддержки оно не вызывает. Возможно, практикой сопротивления этой риторике мог бы быть Бессмертный Полк, где все же акцент на чествовании своих предков, а не на политике правительства, но его не проводят с 2020 - сначала увели в онлайн из-за ковида, а потом из опасений террористических атак (что тоже как сообщение работает на поддержание образа, что некие внешние сущности готовы атаковать народ, а правительство его якобы защищает). Таким образом, отмена события может быть актом подавления ритуала с альтернативным смыслом.
Подробности в материале Медузы
Эта трансформация показывает, как изобретённые традиции могут адаптироваться и использоваться для манипуляции обществом и оправдания современных политических действий.
#ethnic_identity #статьи #phd_journey
Изобретённые традиции — это концепт, предложенный историком Эриком Хобсбаумом, описывающий практики, символы и ритуалы, которые воспринимаются как древние и неизменные, но на самом деле были сознательно созданы для поддержания социального порядка, легитимизации власти или укрепления национальной идентичности. Эти традиции часто используются для внушения ценностей и норм, создавая иллюзию преемственности с прошлым. Примером изобретённых традиций может быть внедрение национальных праздников или ритуалов, которые, хотя и кажутся исконными, служат политическим и социальным целям.
Танзания: Музыка, Власть и Сопротивление
В Танзании изобретённые традиции ярко проявлялись через музыку и политику власти, особенно после обретения независимости в 1964 году. Объединение материковой Танганьики и островного Занзибара создало дуальность в культурных традициях, которые новое правительство стремилось объединить. На материке популярной была музыка "нгома", отражающая африканские корни, в то время как на Занзибаре, с его сильными арабскими и индийскими влияниями, доминировал жанр "таараб". Президент Джулиус Ньерере, стремясь укрепить национальное единство, продвигал "нгому" как символ истинной танзанийской культуры, в то время как "таараб" был маргинализован как "иностранная" музыка, не соответствующая социалистическим идеалам. Однако со временем правительство осознало, что невозможно игнорировать популярность "таараба" среди населения Занзибара, и этот жанр был интегрирован в национальное наследие.
Эта политика запретов и разрешений отражала стремление власти контролировать культурные практики и направлять их в нужное русло. Однако народное сопротивление таким мерам также было очевидным — "таараб" продолжал звучать на Занзибаре, несмотря на официальные ограничения. Таким образом, музыка стала инструментом как культурной политики, так и выражения народного сопротивления, показывая, как изобретённые традиции могут быть оспорены обществом.
Об этом исследовательница Келли Эскью написала целую книгу Performing the Nation. Swahili Music and Cultural Politics in Tanzania.
День Победы как Изобретённая Традиция
День Победы, отмечаемый 9 мая в России, изначально был призван чествовать память тех, кто сражался за свободу СССР. Однако в последние десятилетия праздник был трансформирован и используется как политический инструмент
Праздник сопровождается масштабными парадами и медийными кампаниями, с посланием типа "Мы можем повторить", что траслировалось
Сегодня это событие работает на оправдание действий России на территории Украины, где риторика войны с нацизмом вновь актуализируется для поддержания патриотического духа. О реакции населения на подобную риторику публикаций я не нашел, но что-то мне подсказывает, что всецело поддержки оно не вызывает. Возможно, практикой сопротивления этой риторике мог бы быть Бессмертный Полк, где все же акцент на чествовании своих предков, а не на политике правительства, но его не проводят с 2020 - сначала увели в онлайн из-за ковида, а потом из опасений террористических атак (что тоже как сообщение работает на поддержание образа, что некие внешние сущности готовы атаковать народ, а правительство его якобы защищает). Таким образом, отмена события может быть актом подавления ритуала с альтернативным смыслом.
Подробности в материале Медузы
Эта трансформация показывает, как изобретённые традиции могут адаптироваться и использоваться для манипуляции обществом и оправдания современных политических действий.