Воскресенская гора — место основания Томска. Своё название местность получила от Воскресенской церкви (изначально она была деревянной), основанной в 1622 году.
В 1604 году на южном мысу горы был поставлен Томский кремль, который был уничтожен пожаром в 1643 году. В 1648 году на Воскресенской горе был построен второй кремль, который был снесён в 1780-е годы.
С вершины открываются замечательные виды. На Воскресенской горе находятся такие городские достопримечательности, как музей истории Томска с репликой крепости и камнем, католическая церковь Покрова Богородицы и православная Воскресенская церковь.
В 1604 году на южном мысу горы был поставлен Томский кремль, который был уничтожен пожаром в 1643 году. В 1648 году на Воскресенской горе был построен второй кремль, который был снесён в 1780-е годы.
С вершины открываются замечательные виды. На Воскресенской горе находятся такие городские достопримечательности, как музей истории Томска с репликой крепости и камнем, католическая церковь Покрова Богородицы и православная Воскресенская церковь.
Forwarded from Общество Мемориал
«В Афганистане идет война, гибнут афганцы, гибнут и наши ребята — сыновья и внуки тех, кто прошел Вторую Мировую и тех, кто с нее не вернулся» — этими словами начинается антивоенное заявление Московской Хельсинкской группы, написанное 21 января 1980 года. Его авторы требуют мира и немедленного вывода советских войск из Афганистана.
Документ составили члены МХГ — Елена Боннэр, Софья Каллистратова, Иван Ковалев и Мальва Ланда, а также Георгий Владимов и Леонард Терновский. По воспоминаниям авторов, текст они писали долго и мучительно, тщательно подбирая формулировки. Елена Боннэр вспоминала: «Мы все как бы ожидали, что ситуация должна разрешиться. И внутреннее состояние у людей двух старших поколений было чем-то похоже на июнь 1941 года».
На следующий день Андрея Сахарова, чья подпись тоже была под этим заявлением, выслали из Москвы в Горький. Большинство авторов этого письма также вскоре подверглись репрессиям: против Софьи Каллистратовой возбудили уголовное дело, Ивана Ковалева арестовали и приговорили к 5 годам лагерей, Мальву Ланду, которая на момент подписания документа уже находилась под следствием, приговорили к пяти годам ссылки, Леонарда Терновского арестовали и приговорили к 3 годам лагерей.
Это — лишь одно из многих заявлений Московской Хельсинкской группы, в котором их авторы выступают за мир, справедливость и соблюдение прав человека. В общей сложности по приговорам советских судов все члены МХГ, арестованные в разные годы, суммарно должны были отбыть больше 60 лет лагерей и 40 лет ссылок.
Читайте полный текст заявления №119 «Об Афганистане» здесь.
Документ составили члены МХГ — Елена Боннэр, Софья Каллистратова, Иван Ковалев и Мальва Ланда, а также Георгий Владимов и Леонард Терновский. По воспоминаниям авторов, текст они писали долго и мучительно, тщательно подбирая формулировки. Елена Боннэр вспоминала: «Мы все как бы ожидали, что ситуация должна разрешиться. И внутреннее состояние у людей двух старших поколений было чем-то похоже на июнь 1941 года».
На следующий день Андрея Сахарова, чья подпись тоже была под этим заявлением, выслали из Москвы в Горький. Большинство авторов этого письма также вскоре подверглись репрессиям: против Софьи Каллистратовой возбудили уголовное дело, Ивана Ковалева арестовали и приговорили к 5 годам лагерей, Мальву Ланду, которая на момент подписания документа уже находилась под следствием, приговорили к пяти годам ссылки, Леонарда Терновского арестовали и приговорили к 3 годам лагерей.
Это — лишь одно из многих заявлений Московской Хельсинкской группы, в котором их авторы выступают за мир, справедливость и соблюдение прав человека. В общей сложности по приговорам советских судов все члены МХГ, арестованные в разные годы, суммарно должны были отбыть больше 60 лет лагерей и 40 лет ссылок.
Читайте полный текст заявления №119 «Об Афганистане» здесь.
На современной улице Октябрьская (которая раньше называлась Воскресенская) стоит симпатичный домик. Это построенная в 1990-е годы копия дома, который когда-то был на улице Тверской.
А до революции на этом месте находилась усадьба, которая оформилась в конце 19-го века. Один участок был приобретён в 1883 году нарымской мещанкой Пелагеей Степановной Поповой, а другой — в 1896 году её мужем, нарымским мещанином Никифором Спиридоновичем Поповым. Дальше до революции в усадьбе проживали их потомки.
В 1920-е годы усадьбу национализировали. Дом, на месте которого сейчас стоит этот красавец, был утрачен в 1970-е годы. А второй стоит до сих пор.
А до революции на этом месте находилась усадьба, которая оформилась в конце 19-го века. Один участок был приобретён в 1883 году нарымской мещанкой Пелагеей Степановной Поповой, а другой — в 1896 году её мужем, нарымским мещанином Никифором Спиридоновичем Поповым. Дальше до революции в усадьбе проживали их потомки.
В 1920-е годы усадьбу национализировали. Дом, на месте которого сейчас стоит этот красавец, был утрачен в 1970-е годы. А второй стоит до сих пор.
На самом северо-востоке Кузбасса, близко к границе с Томской областью, находится старинное село Ишим. Оно носит такое название, потому что его основали переселенцы из Ишимского уезда Тобольской губернии, в 1726 году, но до середины 19-го века оно именовалось деревней Покровской.
Село Ишим вытянулось вдоль одной улицы, которая относится к Томско-Красноярскому участку Сибирского тракта. В конце этой улицы стоит один очень примечательный объект.
Спасская церковь строилась в течение нескольких этапов: с 1803 по 1852 год. Когда-то в этом храме бывали и декабристы, и цесаревич Николай II в июле 1891 года, и Антон Павлович Чехов по дороге на Сахалин. В конце 1920-х церковь была закрыта, были разграблены книги, иконы и церковная утварь. В 1990-е годы был подготовлен план реставрации, который не был осуществлён.
Село Ишим вытянулось вдоль одной улицы, которая относится к Томско-Красноярскому участку Сибирского тракта. В конце этой улицы стоит один очень примечательный объект.
Спасская церковь строилась в течение нескольких этапов: с 1803 по 1852 год. Когда-то в этом храме бывали и декабристы, и цесаревич Николай II в июле 1891 года, и Антон Павлович Чехов по дороге на Сахалин. В конце 1920-х церковь была закрыта, были разграблены книги, иконы и церковная утварь. В 1990-е годы был подготовлен план реставрации, который не был осуществлён.