Герои должны умирать молодыми
⠀
Иногда кажется, что в японской поговорке о том, что "герои должны умирать молодыми" есть определенный смысл. Когда герой умирает молодым или хотя бы в дееспособном возрасте, на пике славы, он оставляет о себе яркую и безупречную память. Но когда герой стареет, когда его тело становится, по выражению американского классика, "источником боли и стыда", когда сердце смягчается, а в душе возобладает желание тихо и мирно дожить свои дни, с престарелым героем могут произойти всякие происшествия, недостойные его славы. А ведь человек запоминается не по началу его жизненного пути, но по завершению. И если финиш героя был не столь славен, как старт, о нем приходится спорить как бы о двух разных личностях, даже антиподах. Апологеты героя будут предъявлять нам его славные дни, когда он был силен и отважен, а критики сделают упор на его бесславной дряхлости. Поэтому, наверное, японцы правы — герою, на всякий случай, лучше все же умереть молодым.
⠀
Хасан Бакаев
⠀
Иногда кажется, что в японской поговорке о том, что "герои должны умирать молодыми" есть определенный смысл. Когда герой умирает молодым или хотя бы в дееспособном возрасте, на пике славы, он оставляет о себе яркую и безупречную память. Но когда герой стареет, когда его тело становится, по выражению американского классика, "источником боли и стыда", когда сердце смягчается, а в душе возобладает желание тихо и мирно дожить свои дни, с престарелым героем могут произойти всякие происшествия, недостойные его славы. А ведь человек запоминается не по началу его жизненного пути, но по завершению. И если финиш героя был не столь славен, как старт, о нем приходится спорить как бы о двух разных личностях, даже антиподах. Апологеты героя будут предъявлять нам его славные дни, когда он был силен и отважен, а критики сделают упор на его бесславной дряхлости. Поэтому, наверное, японцы правы — герою, на всякий случай, лучше все же умереть молодым.
⠀
Хасан Бакаев
другая сторона «красивых» нокаутов.
вчера ты герой и кумир,
сегодня проигрываешь,
завтра тебя забывают.
а послезавтра страдаешь от болячек, которые копились под аплодисменты толпы, которую ты отчаянно пытался впечатлить.
ты хотел пробиться в люди,
но тебя пробили.
вало, чуъ гIой дIавиж хIинц (молхаъ мали).
вчера ты герой и кумир,
сегодня проигрываешь,
завтра тебя забывают.
а послезавтра страдаешь от болячек, которые копились под аплодисменты толпы, которую ты отчаянно пытался впечатлить.
ты хотел пробиться в люди,
но тебя пробили.
вало, чуъ гIой дIавиж хIинц (молхаъ мали).
однажды Иннокентий написал пост и опубликовал его в интернете.
не прошло и пяти минут, как в его профиль заглянул комментатор Василий и написал, что пост — плохой, потому что он слишком длинный.
— ты прав, — только и ответил ему Иннокентий.
а потом пришёл комментатор Пётр и написал, что пост отстой, потому что он слишком короткий.
— ты прав, — и ему написал в ответ Иннокентий.
всю эту переписку увидела Надежда и спросила, как же это так и Василий, и Пётр могут быть правы, если они говорят об одном и том же посте совершенно противоположные вещи?
— ну, а что я мог ещё ответить? — написал Иннокентий, — если в мире Василия этот пост слишком длинный, а в мире Петра он слишком короткий, кто я такой, чтобы это опровергать?
— не, ну так же нельзя! это полная ерунда! — не унималась Надежда.
— ты права, — ответил ей Иннокентий, лёг в кровать и уснул спокойным крепким сном.
он всегда крепко спал с тех пор, как понял, что в интернете все правы.
автор неизвестен.
из сети.
не прошло и пяти минут, как в его профиль заглянул комментатор Василий и написал, что пост — плохой, потому что он слишком длинный.
— ты прав, — только и ответил ему Иннокентий.
а потом пришёл комментатор Пётр и написал, что пост отстой, потому что он слишком короткий.
— ты прав, — и ему написал в ответ Иннокентий.
всю эту переписку увидела Надежда и спросила, как же это так и Василий, и Пётр могут быть правы, если они говорят об одном и том же посте совершенно противоположные вещи?
— ну, а что я мог ещё ответить? — написал Иннокентий, — если в мире Василия этот пост слишком длинный, а в мире Петра он слишком короткий, кто я такой, чтобы это опровергать?
— не, ну так же нельзя! это полная ерунда! — не унималась Надежда.
— ты права, — ответил ей Иннокентий, лёг в кровать и уснул спокойным крепким сном.
он всегда крепко спал с тех пор, как понял, что в интернете все правы.
автор неизвестен.
из сети.
одни любят анимэ, другие носят питоновые шмотки, третьи предают близких. у всех свои минусы.
Хасан аль-Басри сказал:
«Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, я застал таких людей, для которых мир это был незначительным, как и прах, по которому они ступали. Им были безразличны рассвет и закат этого мира и безразлично, кому доставались его богатства».
Ибн Аби Дунья "аз-Зухд" стр. 82.
«Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, я застал таких людей, для которых мир это был незначительным, как и прах, по которому они ступали. Им были безразличны рассвет и закат этого мира и безразлично, кому доставались его богатства».
Ибн Аби Дунья "аз-Зухд" стр. 82.
Когда я была совсем юной, один друг моего папы, очень пожилой и очень умный профессор-психиатр спросил, куда я буду поступать. Я ответила, что на философский факультет. И этот мудрый человек сказал:
— Знаешь, девочка, я еврей. И я тебе расскажу, почему еврейского мальчика учат играть на скрипочке. Конечно, хорошо, когда он умеет играть на рояле. На виолончели. Или вот на арфе. Это замечательно. Но, когда начинались погромы, выселение и войны, мальчик брал свою скрипочку подмышку. И ехал, плыл, бежал и карабкался с нею. Вставал и падал.
А потом, в хорошее время, он снова играл на своей скрипочке и имел свой кусок хлеба.
Так вот: рояль, арфа или вот громоздкий тромбон — это образование. Профессия. А скрипочка — это ремесло, которое будет тебя кормить. Где бы ты ни был, и что бы ни случилось. Поэтому, кроме образования, надо иметь ремесло. Практические, так сказать, навыки. Свою скрипочку. На которой надо виртуозно играть. Лучше всех. И она тебя прокормит и поддержит в самые трудные времена.
ⓒ Анна Кирьянова
— Знаешь, девочка, я еврей. И я тебе расскажу, почему еврейского мальчика учат играть на скрипочке. Конечно, хорошо, когда он умеет играть на рояле. На виолончели. Или вот на арфе. Это замечательно. Но, когда начинались погромы, выселение и войны, мальчик брал свою скрипочку подмышку. И ехал, плыл, бежал и карабкался с нею. Вставал и падал.
А потом, в хорошее время, он снова играл на своей скрипочке и имел свой кусок хлеба.
Так вот: рояль, арфа или вот громоздкий тромбон — это образование. Профессия. А скрипочка — это ремесло, которое будет тебя кормить. Где бы ты ни был, и что бы ни случилось. Поэтому, кроме образования, надо иметь ремесло. Практические, так сказать, навыки. Свою скрипочку. На которой надо виртуозно играть. Лучше всех. И она тебя прокормит и поддержит в самые трудные времена.
ⓒ Анна Кирьянова
опыт делает нас сильными. опыт строит нас, возводит внутри нас бастионы, осада которых грозит врагу эмоциональным голодом или наоборот - взрывом.
Со хаза гIенаш гуш Iашшехь,
Сан бIаьргаш хийцина техьа?
Я говрахь бина, я - гIаш а
Некъ боцуш, валаза кех а,
Кху махка со муха кхаьчна?
Со хаза гIенаш гуш Iашшехь,
Я хIара урамаш, некъаш,
Хьан девза и адамаш а
Хийцина, сан дог, хIай, пекъар?
Со хаза гIенаш гуш Iашшехь...
Я хIинца гург ду те гIенах?
Я гIан ду техьа сел ирча?
Я мохк бу техьа сел хийра?..
Со сихло цкъа самавала -
Сама ца валало самах!
Со цIаван тохало,
амма
Некъ бац-кха
цIера
цIавалон.
Абдулаев Леча
Сан бIаьргаш хийцина техьа?
Я говрахь бина, я - гIаш а
Некъ боцуш, валаза кех а,
Кху махка со муха кхаьчна?
Со хаза гIенаш гуш Iашшехь,
Я хIара урамаш, некъаш,
Хьан девза и адамаш а
Хийцина, сан дог, хIай, пекъар?
Со хаза гIенаш гуш Iашшехь...
Я хIинца гург ду те гIенах?
Я гIан ду техьа сел ирча?
Я мохк бу техьа сел хийра?..
Со сихло цкъа самавала -
Сама ца валало самах!
Со цIаван тохало,
амма
Некъ бац-кха
цIера
цIавалон.
Абдулаев Леча