«Правда, конек Грекова — это мода сугубо демократическая, рассчитанная на в меру распутных девочек из предместья и молодых мальчиков, которые не хотят быть слишком плохими. Под стать стилю были и модели — без чрезмерной худобы и чересчур длинных ног. В зале же на показе было много деловых людей, и то и дело раздавались звонки сотовых телефонов, как теперь заведено у чистой московской публики».

«Коммерсантъ», рубрика «La vie de jour» 20.04.1996

«В клубе “Метелица” отмечал свой день рождения один из апрельских именинников — наш постоянный сотрудник, знаток ночной жизни и нравов золотой столичной молодежи, один из основателей журнала “Не спать!” Федор Павлов-Андреевич, и не будем говорить, сколько лет ему исполнилось. <…> Молодежь же демонстрировала, что любят нынешние двадцатилетние. Катя Филиппова выставила инсталляцию с собственным лифчиком и перчатками, пирогом со свечами и фотопортретом работы Сергея Шутова; Маша Цигаль сделала мини-инсталляцию с крошечным хрустальным носорогом в роли Венеры Ботичелли; Настя Михайловская предложила гостям предаться "20-Медитации", а Глеб Косоруков и Сергей Борисов развесили композиции из собственных фотографий. Затем они показали любимую одежду в стиле GAS, а также собственной выделки модели — литовки Сандры Страукайте, москвичек Ольги Солдатовой, Маши Цигаль, Насти Михайловской, Иры Су, Кати Филипповой. Музыка была умеренно громкой, и можно было угадать, что это — "Браво"».

«Коммерсантъ», рубрика «La vie de jour» 20.04.1996

Больше цитат о клубной и модной жизни середины девяностых — в материале на Mediiia

Фото: Показ Paco Rabanne в клубе «Титаник» в 1996 году // Источник: Made in Dance

Два новых научных журнала Школы дизайна НИУ ВШЭ

В среду приглашаем на презентацию журналов HSE University Journal of Art & Design и ART!

Статья Марии Тереховой «Модное
старье: одежда секонд-хенд между
бедностью и перформансом в России 1980–2000-х годов» в новом номере журнала Теория моды

Напоминаем, что послезавтра 16 мая в центре Гиляровского состоится презентация номера и дискуссия, посвященной основной теме номера – складкам и скрытым в них смыслам!


«Жажда манифестации самости и непохожести на «совковое» большинство, бурная творческая экспрессия, умноженная на объективную нехватку материалов для пошива нарядов, привели к исключительной востребованности практик апсайклинга старой одежды. Причем апсайклинг в андеграундной творческой среде имел нарочито демонстративный, перформативный характер. В этом принципиальное отличие альтернативной моды от массовых советских (и постсоветских) практик апсайклинга ношеной одежды. Если нормативный подход к переделке старой одежды подразумевал необходимость замаскировать ее изношенность и моральную устарелость — вещь старались сделать «приличной», по возможности осовременить ее, то альтернативная мода требовала обратного: чем более старомодно, не конвенционально и просто странно выглядела вещь — тем лучше. Старые вещи, в том числе довоенные, шли в ход и в состоянии «как есть», без всяких переделок. Приветствовались диковинные сочетания предметов на грани провокации и эпатажа. Стоит сказать, что в условиях перестроечной «вавилонской башни» у представителей субкультур с их четкими дресс-кодами и у андеграундной богемы ситуация с костюмной коммуникацией была проще, чем у большинства населения. Неформал неформала всегда мог опознать по характерным внешним приметам.»

16 мая, 19:00
Центр Гиляровского, Столешников пер., 9, стр. 5
Подробности и регистрация

#архивный_поворот