📸افشانی شهردار تهران شد
دقايقی پيش سید محمدعلی افشانی با کسب ۱۹ رای به عنوان شهردار تهران انتخاب شد.
#برای_تهران
@nkhodakarami
دقايقی پيش سید محمدعلی افشانی با کسب ۱۹ رای به عنوان شهردار تهران انتخاب شد.
#برای_تهران
@nkhodakarami
🎤پیام تبریک وزیر بهداشت به شهردار جدید تهران:
🔹ارائه خدمات مناسب با مشارکت تمامی بخش‌ها به ویژه مدیریت شهری امکان‌پذیر است
🔹تلاش و مشارکت برای توسعه زیرساختهای سلامت، قطعا یکی از شاخص‌های مهم در عمل به وظایف اجتماعی آن نهاد عمومی است
🔹انتظار میرود در دوران مسئولیت شما، شهرداری تهران چون دولت جمهوری اسلامی ایران، توجه و ارتقاء سلامت شهروندان را در زمره اولویتهای کاری خود قرار دهد.
#برای_تهران
@nkhodakarami
🔹ارائه خدمات مناسب با مشارکت تمامی بخش‌ها به ویژه مدیریت شهری امکان‌پذیر است
🔹تلاش و مشارکت برای توسعه زیرساختهای سلامت، قطعا یکی از شاخص‌های مهم در عمل به وظایف اجتماعی آن نهاد عمومی است
🔹انتظار میرود در دوران مسئولیت شما، شهرداری تهران چون دولت جمهوری اسلامی ایران، توجه و ارتقاء سلامت شهروندان را در زمره اولویتهای کاری خود قرار دهد.
#برای_تهران
@nkhodakarami
🌱سپندار پاسبان ایران تو باد
ز خرداد روشن روان تو باد
ندانی که ایران نشست من است
جهان سر به زیر دو دست من است
🌱25 اردیبهشت، روز بزرگداشت فردوسی، شاعر پارسی‌گوی ایران زمین گرامی باد.
#برای_ایران
ز خرداد روشن روان تو باد
ندانی که ایران نشست من است
جهان سر به زیر دو دست من است
🌱25 اردیبهشت، روز بزرگداشت فردوسی، شاعر پارسی‌گوی ایران زمین گرامی باد.
#برای_ایران
⚫️درگذشت قاسم افشار، مرد بزرگ عرصه خبر که شرافت او زبانزد همه بود را خدمت خانواده محترم و همکارانش و مردم تسلیت عرض می‌کنم. نام و خاطره او تا ابد باقی خواهد ماند.
@nkhodakarami
@nkhodakarami
🎤حق شناس عنوان کرد؛
شورا تسلیم خرده فرمایشات پدرخوانده‌ها نشد
🔹رییس کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر تهران گفت: تصمیم شورا و انتخاب شهردار نشان داد که تسلیم خرده فرمایشات پدرخوانده‌ها در بیرون نشده است، ما به تجارب بزرگان که قبلا در شورا و مدیریت شهری بوده‌اند احترام می‌گذاریم؛ اما قواعد دموکراتیک و حقوق شهروندی حکم می‌کند با احترام با اعضای شورای شهر سخن گفته شود و حتی اگر مخالف هم هستند احترام را رعایت کنند و این درست نیست که برخی تصمیم شورا و گزینه‌های شهرداری را زیر سوال ببرند و حتی ترکیب آنها را غیر واقعی و کمدی تلقی کنند.
🔹عملکرد شورای شهر در انتخاب شهردار نشان داد که همه اعضا به سمت یک حرکت جمعی حرکت می‌کنند و وفادار به مردم هستند، علی رغم داشتن تفاوت دیدگاه‌ها و اختلاف نظرها توانستیم به یک کاندیدای واحد برسیم.
🔹ما در شهرداری تهران با یک سازمان بزرگ مواجه هستیم که موازی کاری زیادی دارد، شهرداری سازمانی بزرگ و شلخته است که چالاک نیست و باید این مسئله سامان‌یابد.
#برای_تهران
@nkhodakarami
شورا تسلیم خرده فرمایشات پدرخوانده‌ها نشد
🔹رییس کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر تهران گفت: تصمیم شورا و انتخاب شهردار نشان داد که تسلیم خرده فرمایشات پدرخوانده‌ها در بیرون نشده است، ما به تجارب بزرگان که قبلا در شورا و مدیریت شهری بوده‌اند احترام می‌گذاریم؛ اما قواعد دموکراتیک و حقوق شهروندی حکم می‌کند با احترام با اعضای شورای شهر سخن گفته شود و حتی اگر مخالف هم هستند احترام را رعایت کنند و این درست نیست که برخی تصمیم شورا و گزینه‌های شهرداری را زیر سوال ببرند و حتی ترکیب آنها را غیر واقعی و کمدی تلقی کنند.
🔹عملکرد شورای شهر در انتخاب شهردار نشان داد که همه اعضا به سمت یک حرکت جمعی حرکت می‌کنند و وفادار به مردم هستند، علی رغم داشتن تفاوت دیدگاه‌ها و اختلاف نظرها توانستیم به یک کاندیدای واحد برسیم.
🔹ما در شهرداری تهران با یک سازمان بزرگ مواجه هستیم که موازی کاری زیادی دارد، شهرداری سازمانی بزرگ و شلخته است که چالاک نیست و باید این مسئله سامان‌یابد.
#برای_تهران
@nkhodakarami
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥در اولین افطاری بهار رمضان، برای شهری امن، کشوری آرام و مردمی امیدوار دعا کنیم.
ماه مبارک رمضان و اولین سفره افطار را خدمت تمامی هموطنانم تبریک می‌گویم. 🍃🍃🍃
@nkhodakarami
ماه مبارک رمضان و اولین سفره افطار را خدمت تمامی هموطنانم تبریک می‌گویم. 🍃🍃🍃
@nkhodakarami
روزنامه ایران:
«رحیم‌پور ازغدی» بی‌سواد است یا دروغگو؟! / ازغدی چهره تکراری صداوسیما / او در موضوعات مختلف نظر می دهد
آقای رحیم‌پور ازغدی در سخنرانی‌اش رئیس جمهوری را بی‌سواد و دروغگو خطاب کرده است. قبل از آنکه به نام اسلامی‌سازی علوم، به جوانان بسیجی آدرس نسبی‌گرایان و راه نئولیبرالیسم را بدهد، باید به این سؤال پاسخ بدهد که اگر این دقایق را نمی‌داند و به زبان می‌آورد، «بی‌سواد» است و اگر می‌داند و می‌گوید، یک «دروغگو» است
از چهره‌های تکراری صدا و سیما؛ خطبه‌های پیش از دستور نماز جمعه و حالا مسئول انتقاد از اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی. سال‌هاست پول و امکانات خیلی از نهادهای حاکمیتی و از جمله دوربین‌های صدا و سیما، به صورت پیوسته در اختیار او است تا چنان که سایت رسمی انتشار آرایش نشان می‌دهد در موضوعات متنوعی از خانواده و سیاست خارجی گرفته تا سیاست داخلی و عدالت و اقتصاد و علوم انسانی و فقه و جنگ تحمیلی و انقلاب اسلامی و اندیشه‌های امام خمینی و توسعه و مهدویت هرچه می‌خواهد، بگوید.
«عقلانیت، بحثی در مبانی جامعه‌شناسی»، «فقه و تئوری دولت»، «محمد پیامبری برای همیشه» و «مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا» عناوین برخی کتاب‌های او هستند که از جامعه‌شناسی تا فقه و تاریخ اسلام و آینده پژوهشی سرک کشیده‌اند.
نقل است که علمای برجسته سال‌ها پژوهش می‌کنند تا بتوانند در مورد یک موضوع، سخنی جدی بگویند. او اما تنها در یکی از سی‌دی‌های منتشر شده‌اش 70 ساعت درباره عدالت حرف زده است. هیچ کس از او نمی‌پرسد حاصل بیش از یک دهه حضور در شورای انقلاب فرهنگی و بیش از چند هزار ساعت سخنرانی در حوزه‌هایی به این گستردگی چه بوده است؟
گستردگی و تخصصی شدن حوزه‌های مختلف دانش بشری و تواضع علمی، اولین اصل در علوم انسانی است که علمای حوزه‌های مختلف را به این سمت که تنها در یک شاخه معین، به تحقیق بپردازند، در همه حوزه‌ها حرف نزنند و بیش از حرف زدن بشنوند، مقید نبودن به پژوهش و جایگزین کردن پژوهش با سخنرانی، اما به این چهره پرنفوذ حوزه علوم انسانی این امکان را داده که درباره همه چیز سخن بگوید. حکیم دوران که مدرسه نرفته و خط ننوشته، با مدرک دیپلم، مسأله‌آموز صد مدرس شده است و البته قول مشهوری است که آن کس که درباره همه چیز سخن می‌گوید، در حقیقت درباره هیچ چیز سخن نگفته است.
دانشگاه به کنار؛ تاکنون هیچ اجازه اجتهادی از مراجع تقلید معتبر و صاحب سبک حوزه نیز به ایشان منتشر نشده است.
حالا حسن رحیم‌پور ازغدی باز به میدان آمده و در سخنانی جنجالی، رئیس جمهوری را به دلیل ناآشنایی با مبانی علوم انسانی نواخته است. آنچه اما عجیب می‌نماید، ارجاعات او به آرای سه نظریه‌پرداز غربی یعنی «تامس کوهن»، «پل فایبرآیند» و «ایمره لاکاتوش» برای دفاع از ایده علوم انسانی اسلامی است.
آقای رحیم‌پور ازغدی درحالی برای دفاع کردن از علوم انسانی اسلامی و «فرهنگی بودن این علوم» به این چهره‌ها ارجاع می‌دهد که هر دانشجوی لیسانس علوم اجتماعی هم می‌داند که هر سه چهره در زمره متفکرانی هستند که از دستگاه‌های معرفتی نسبی‌گرا دفاع می‌کنند. آنها اساساً قائل به وجود هیچ حقیقت غیر تاریخی و جهانشمولی نیستند و از این رو نخستین مخالفت آنها نه با گفتارهای علمی که با گفتارهای دینی به عنوان مدعیان دستیابی به حقیقت است.
آقای رحیم‌پور ازغدی اگر به همان دروس آیت‌الله جوادی آملی بسنده می‌کرد و در همان‌ها متمرکز می‌شد، می‌دانست که مهم‌ترین انتقاد ایشان به علوم انسانی غربی نسبی‌گرایی و شک‌گرایی موجود در آن است و علوم انسانی اسلامی دقیقاً قرار است در خلاف جهت آرای کوهن و لاکاتوش و فایبرآیند، به سمت حقایق جهانشمول حرکت کنند.
به هر حال آنچه واضح است، اینکه کوهن و فایبرآیند و لاکاتوش به عنوان نسبی‌گرایان جدید، کاملاً در برابر هر پروژه فکری‌ای قرار می‌گیرد که دستیابی به حقیقتی را دنبال کنند. علاوه بر آن، همه می‌دانیم نسبی‌گرایی از مقومات دستگاه‌های فکری نئولیبرال در جهان امروز است ، دستگاهی که سال‌هاست تلاش دستگاه فرهنگی نظام مبارزه با آن بوده است.آقای رحیم‌پور ازغدی در سخنرانی‌اش رئیس جمهوری را بی‌سواد و دروغگو خطاب کرده است.
او اما قبل از آنکه به نام اسلامی‌سازی علوم، به جوانان بسیجی آدرس نسبی‌گرایان و راه نئولیبرالیسم را بدهد، باید به این سؤال پاسخ بدهد که اگر این دقایق را نمی‌داند و به زبان می‌آورد، «بی‌سواد» است و اگر می‌داند و می‌گوید، «دروغگو» است. #برای_تهران
@nkhodakarami
«رحیم‌پور ازغدی» بی‌سواد است یا دروغگو؟! / ازغدی چهره تکراری صداوسیما / او در موضوعات مختلف نظر می دهد
آقای رحیم‌پور ازغدی در سخنرانی‌اش رئیس جمهوری را بی‌سواد و دروغگو خطاب کرده است. قبل از آنکه به نام اسلامی‌سازی علوم، به جوانان بسیجی آدرس نسبی‌گرایان و راه نئولیبرالیسم را بدهد، باید به این سؤال پاسخ بدهد که اگر این دقایق را نمی‌داند و به زبان می‌آورد، «بی‌سواد» است و اگر می‌داند و می‌گوید، یک «دروغگو» است
از چهره‌های تکراری صدا و سیما؛ خطبه‌های پیش از دستور نماز جمعه و حالا مسئول انتقاد از اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی. سال‌هاست پول و امکانات خیلی از نهادهای حاکمیتی و از جمله دوربین‌های صدا و سیما، به صورت پیوسته در اختیار او است تا چنان که سایت رسمی انتشار آرایش نشان می‌دهد در موضوعات متنوعی از خانواده و سیاست خارجی گرفته تا سیاست داخلی و عدالت و اقتصاد و علوم انسانی و فقه و جنگ تحمیلی و انقلاب اسلامی و اندیشه‌های امام خمینی و توسعه و مهدویت هرچه می‌خواهد، بگوید.
«عقلانیت، بحثی در مبانی جامعه‌شناسی»، «فقه و تئوری دولت»، «محمد پیامبری برای همیشه» و «مجموعه گفتارهای طرحی برای فردا» عناوین برخی کتاب‌های او هستند که از جامعه‌شناسی تا فقه و تاریخ اسلام و آینده پژوهشی سرک کشیده‌اند.
نقل است که علمای برجسته سال‌ها پژوهش می‌کنند تا بتوانند در مورد یک موضوع، سخنی جدی بگویند. او اما تنها در یکی از سی‌دی‌های منتشر شده‌اش 70 ساعت درباره عدالت حرف زده است. هیچ کس از او نمی‌پرسد حاصل بیش از یک دهه حضور در شورای انقلاب فرهنگی و بیش از چند هزار ساعت سخنرانی در حوزه‌هایی به این گستردگی چه بوده است؟
گستردگی و تخصصی شدن حوزه‌های مختلف دانش بشری و تواضع علمی، اولین اصل در علوم انسانی است که علمای حوزه‌های مختلف را به این سمت که تنها در یک شاخه معین، به تحقیق بپردازند، در همه حوزه‌ها حرف نزنند و بیش از حرف زدن بشنوند، مقید نبودن به پژوهش و جایگزین کردن پژوهش با سخنرانی، اما به این چهره پرنفوذ حوزه علوم انسانی این امکان را داده که درباره همه چیز سخن بگوید. حکیم دوران که مدرسه نرفته و خط ننوشته، با مدرک دیپلم، مسأله‌آموز صد مدرس شده است و البته قول مشهوری است که آن کس که درباره همه چیز سخن می‌گوید، در حقیقت درباره هیچ چیز سخن نگفته است.
دانشگاه به کنار؛ تاکنون هیچ اجازه اجتهادی از مراجع تقلید معتبر و صاحب سبک حوزه نیز به ایشان منتشر نشده است.
حالا حسن رحیم‌پور ازغدی باز به میدان آمده و در سخنانی جنجالی، رئیس جمهوری را به دلیل ناآشنایی با مبانی علوم انسانی نواخته است. آنچه اما عجیب می‌نماید، ارجاعات او به آرای سه نظریه‌پرداز غربی یعنی «تامس کوهن»، «پل فایبرآیند» و «ایمره لاکاتوش» برای دفاع از ایده علوم انسانی اسلامی است.
آقای رحیم‌پور ازغدی درحالی برای دفاع کردن از علوم انسانی اسلامی و «فرهنگی بودن این علوم» به این چهره‌ها ارجاع می‌دهد که هر دانشجوی لیسانس علوم اجتماعی هم می‌داند که هر سه چهره در زمره متفکرانی هستند که از دستگاه‌های معرفتی نسبی‌گرا دفاع می‌کنند. آنها اساساً قائل به وجود هیچ حقیقت غیر تاریخی و جهانشمولی نیستند و از این رو نخستین مخالفت آنها نه با گفتارهای علمی که با گفتارهای دینی به عنوان مدعیان دستیابی به حقیقت است.
آقای رحیم‌پور ازغدی اگر به همان دروس آیت‌الله جوادی آملی بسنده می‌کرد و در همان‌ها متمرکز می‌شد، می‌دانست که مهم‌ترین انتقاد ایشان به علوم انسانی غربی نسبی‌گرایی و شک‌گرایی موجود در آن است و علوم انسانی اسلامی دقیقاً قرار است در خلاف جهت آرای کوهن و لاکاتوش و فایبرآیند، به سمت حقایق جهانشمول حرکت کنند.
به هر حال آنچه واضح است، اینکه کوهن و فایبرآیند و لاکاتوش به عنوان نسبی‌گرایان جدید، کاملاً در برابر هر پروژه فکری‌ای قرار می‌گیرد که دستیابی به حقیقتی را دنبال کنند. علاوه بر آن، همه می‌دانیم نسبی‌گرایی از مقومات دستگاه‌های فکری نئولیبرال در جهان امروز است ، دستگاهی که سال‌هاست تلاش دستگاه فرهنگی نظام مبارزه با آن بوده است.آقای رحیم‌پور ازغدی در سخنرانی‌اش رئیس جمهوری را بی‌سواد و دروغگو خطاب کرده است.
او اما قبل از آنکه به نام اسلامی‌سازی علوم، به جوانان بسیجی آدرس نسبی‌گرایان و راه نئولیبرالیسم را بدهد، باید به این سؤال پاسخ بدهد که اگر این دقایق را نمی‌داند و به زبان می‌آورد، «بی‌سواد» است و اگر می‌داند و می‌گوید، «دروغگو» است. #برای_تهران
@nkhodakarami
📸 ناهیدخداکرمی رئیس کمیته سلامت شورای شهر تهران، با حضور در #کافه_دانتیسم از کارمندان جوان گروه #سندروم_دان و #اتیسم دیدار و گفت‌وگو کرد.
#برای_تهران
@nkhodakarami
#برای_تهران
@nkhodakarami
🎤انتقاد آیت الله بروجردی به کمک‌های مالی قالیباف و احمدی‌نژاد به حوزه‌ها و هیئت‌ها
🔹آیت الله محمد جواد علوی بروجردی امروز در دیدار جمعی از مداحان استان قم اظهار داشت:
🔹مسائل اخلاقی بسیار سست شده است و متأسفانه دیگر بازار ما بازار مسلمانی نیست. دروغ و غیبت و تهمت بین مردم زیاد است. علاوه بر این‌ها، کوبیدن یکدیگر و بریدن نان یکدیگر یا آبرو بردن از هم بسیار است.
🔹ما معتقدیم نباید برای رسیدن به مقاصد سیاسی، آبروی امام‌حسین(ع) و مداحی را صرف کنند که دراین‌صورت، چوب آن را خواهند خورد. این یکی از مصیبت‌هایی است که در تهران به آن گرفتاریم. شما زحمت می‌کشید و با خلوص کار می‌کنید؛ اما عده‌ای در فضای مجازی، شما و کارهایتان را زیر سؤال می‌برند.
🔹من زمانی به آقای دکتر قالیباف و بعد 1به آقایان دیگر هم گفتم که با کمک‌کردن آنان به خانۀ مداح‌ها و... مخالفم. بنده با کمک‌کردن شهرداری به مساجد مخالفم. اصلاً با بودجه‌گرفتن حوزه مخالفم. بنده خدمت آیت الله العظمی وحید هم عرض کردم بودجه‌گرفتن آخوندی از حوزه درست نیست. ما از اول با پول مردم و با سهم امام حرکت کرده‌ایم. حتی مبلغ اندکی که مردم به ما می‌دهند، می‌بوسیم و روی چشممان می‌گذاریم؛ اما برای مثال، دومیلیارد تومان دولت را نمی‌گیریم./کانال گام سوم #برای_تهران
@nkhodakarami
🔹آیت الله محمد جواد علوی بروجردی امروز در دیدار جمعی از مداحان استان قم اظهار داشت:
🔹مسائل اخلاقی بسیار سست شده است و متأسفانه دیگر بازار ما بازار مسلمانی نیست. دروغ و غیبت و تهمت بین مردم زیاد است. علاوه بر این‌ها، کوبیدن یکدیگر و بریدن نان یکدیگر یا آبرو بردن از هم بسیار است.
🔹ما معتقدیم نباید برای رسیدن به مقاصد سیاسی، آبروی امام‌حسین(ع) و مداحی را صرف کنند که دراین‌صورت، چوب آن را خواهند خورد. این یکی از مصیبت‌هایی است که در تهران به آن گرفتاریم. شما زحمت می‌کشید و با خلوص کار می‌کنید؛ اما عده‌ای در فضای مجازی، شما و کارهایتان را زیر سؤال می‌برند.
🔹من زمانی به آقای دکتر قالیباف و بعد 1به آقایان دیگر هم گفتم که با کمک‌کردن آنان به خانۀ مداح‌ها و... مخالفم. بنده با کمک‌کردن شهرداری به مساجد مخالفم. اصلاً با بودجه‌گرفتن حوزه مخالفم. بنده خدمت آیت الله العظمی وحید هم عرض کردم بودجه‌گرفتن آخوندی از حوزه درست نیست. ما از اول با پول مردم و با سهم امام حرکت کرده‌ایم. حتی مبلغ اندکی که مردم به ما می‌دهند، می‌بوسیم و روی چشممان می‌گذاریم؛ اما برای مثال، دومیلیارد تومان دولت را نمی‌گیریم./کانال گام سوم #برای_تهران
@nkhodakarami
📸 #محمدعلی_افشانی شهردار تهران امروز در صحن علنی شورای شهر، متن سوگندنامه خود را قرائت کرد و به صورت رسمی کلید #تهران را تحویل گرفت.
#برای_تهران
@nkhodakarami
#برای_تهران
@nkhodakarami
📸خداكرمى هنگام بررسى لايحه پيشنهادى شهردارى مبنى بر واگذاری يك قطعه زمين براى احداث موزه آثار ارزشمند ايران دررودى گفت: خانم ايران درودى يك نقاش معمولى نيست ايشان يك هنرمند جهانى هستند كه تأثير زيادى بر ارتقاى فرهنگى زنان و مردان كشور داشتند.
https://goo.gl/CYkbJb
#برای_ایران
https://goo.gl/CYkbJb
#برای_ایران
📸جلسه شوراى ٥١ نفره فراكسيون اميد متشكل از اعضاى شورا و نمايندگان مجلس با حضور افشانى شهردار تهران هم اكنون در بهارستان
#برای_ایران
@nkhodakarami
#برای_ایران
@nkhodakarami
هنر زنى چون ايران دررودى فقط نقاشى نيست، نقش ويژه فرهنگى اجتماعى ايشان در رشد و بالندگى زنان و حتى مردان كشور غير قابل انكار است.
پاس بداريم
@irmidwifery
پاس بداريم
@irmidwifery
احوالات طهرانی‌ها در ماه مبارک رمضان
🔹زمانی که ماه رمضان شروع می شد و اوضاع و احوالات شهر، یکپارچه تغییر می کرد؛ از برنامه زندگی و خواب و خوراک گرفته تا کارکردن و نشست و برخاست.
🔹تهرانی ها روزهای خود را در رمضان این گونه می گذراندند: تا دو ساعت به ظهر می خوابیدند پس از آن مردان بر سر کارهای خود رفته و بیکارها وقت می گذراندند.
🔹ناگفته نماند تقریبا در این ماه کسب و تجارت تعطیل می شد مخصوصا هفته اول ، سکوت و خاموشی و بهت زدگی در خیابان ها مشاهده می شد.
🔹البته کسبه دیگری بودند که در این ماه نانشان در روغن بود مانند حمامی ها، ساعت سازها (چون ساعت در این ماه برای تعیین و شناخت ساعات افطار و سحر حسابی مورد نیاز بود)،معرکه گیرها،مسئله گوها، فروشندگان کالای مذهبی مانند قرآن، مکتاب دعا و...، فروشنده سجاده و جانماز و کفن نوشته و ننوشته، فروشندگان زمین گور و مقبره، و در مقابل کساد کار حکیم و دافروش، زالویی و حجامت انداز، دلاک و دندانساز، لوطی عنتری، سلمانی و مشاطه،دکان های چلویی، دیزی پزی، قهوه چی خوابیده بود.
@nkhodakarami
🔹زمانی که ماه رمضان شروع می شد و اوضاع و احوالات شهر، یکپارچه تغییر می کرد؛ از برنامه زندگی و خواب و خوراک گرفته تا کارکردن و نشست و برخاست.
🔹تهرانی ها روزهای خود را در رمضان این گونه می گذراندند: تا دو ساعت به ظهر می خوابیدند پس از آن مردان بر سر کارهای خود رفته و بیکارها وقت می گذراندند.
🔹ناگفته نماند تقریبا در این ماه کسب و تجارت تعطیل می شد مخصوصا هفته اول ، سکوت و خاموشی و بهت زدگی در خیابان ها مشاهده می شد.
🔹البته کسبه دیگری بودند که در این ماه نانشان در روغن بود مانند حمامی ها، ساعت سازها (چون ساعت در این ماه برای تعیین و شناخت ساعات افطار و سحر حسابی مورد نیاز بود)،معرکه گیرها،مسئله گوها، فروشندگان کالای مذهبی مانند قرآن، مکتاب دعا و...، فروشنده سجاده و جانماز و کفن نوشته و ننوشته، فروشندگان زمین گور و مقبره، و در مقابل کساد کار حکیم و دافروش، زالویی و حجامت انداز، دلاک و دندانساز، لوطی عنتری، سلمانی و مشاطه،دکان های چلویی، دیزی پزی، قهوه چی خوابیده بود.
@nkhodakarami
📸ناهید خداکرمی: همه باعشق بدرقه تيم ملى را تماشا می‌کردند و شبكه ورزش با سانسور اركستر سمفونيك نشان داد چرا مردم شبكه‌هاى آنسوى مرزها را ترجيح مى‌دهند. مرز قبول اشتباه و تغییر كجاست؟
@nkhodakarami
@nkhodakarami
يادداشت روز دوشنبه ٣١ شهريور صفحه اخر شرق
درباره تبانی در اتاق عمل
آنچه چند روز پیش در مورد تبانی برخی جراحان با شرکت‌های تجهیزات پزشکی در همین روزنامه مطرح شد و سروصدای زیادی بر‌پا کرد، درواقع گزارش یک تخلف جدی در کار پزشکی است که جرم تلقی شده و باید توسط سازمان‌های ذی‌ربط و در درجه اول سازمان نظام پزشکی مورد بررسی قرار گیرد و به‌علاوه باید، هم به جهت احقاق حقوق بیماران و هم به جهت حفظ حیثیت بخش‌های وسیع جامعه پزشکی که مرتکب چنین جرائمی نشده و نمی‌شوند، نتیجه آن به اطلاع عموم برسد.
البته می‌توان پرسید که آیا واقعا رسانه‌ای‌کردن و تیتر یک کردن چنین پدیده‌ای تنها راه باقی‌مانده بوده است؟ آن هم در برخورد با خلافکارانی تا این حد از بی‌بند‌و‌باری اخلاقی؟ آیا کار بنیادهای اخلاقی جامعه ما تا به آنجا رسیده است که نه‌تنها برخی پزشکان دست به چنین کارهایی می‌زنند، بلکه کارکنان و صاحبان شرکت‌ها هم به جهت حفظ منافع اقتصادی خود چنین رشوه‌هایی را می‌پردازند؟ و از کراهت این پرداخت هم بی‌اطلاع هستند؟ راستی آیا یک نفر از کارکنان بیمارستان‌ها و شرکت‌ها و کارکنان دولت که احیانا شاهد چنین بندوبست‌هایی بوده‌اند دارای شهامت اخلاقی ابراز این‌گونه مسائل در پیشگاه یک مرجع قانونی نبوده‌اند؟ آیا خود خبرنگاری که گزارش را تهیه کرده، سوای گزارش عام به مراجع قانونی نظیر نظام پزشکی هم اطلاع داده و اگر نداده با چه توجیهی؟ بی‌اعتمادی به این مراجع یا بی‌اطلاعی از وجود این مراجع؟ آیا مرجع رسیدگی به چنین جرائمی کشوی سردبیر است یا دادگاه نظام پزشکی؟ راستی تاکنون صاحب شرکتی که خود در مصاحبه با روزنامه، پرداخت رشوه به‌دفعات به جراحان متخصص را اعتراف کرده، مورد بازخواست قرار گرفته و به مراجع قانونی معرفی شده است؟ مگر از قدیم نگفته‌اند «الراشی و المرتشی...»؟
اینکه عوامل متعددی سطح اخلاق حرفه‌ای را حتی در میان متخصصان رشته‌های مختلف به خطر انداخته قابل‌انکار نیست. اولا اخلاقیات تخصصی مدرن امکان شکل‌گیری و تدوین نیافته است و تنها اخلاقیات کهن عمومی که در همه کارها مصداق دارند وجدان افراد را کنترل می‌کنند که در آنها راه‌های خلاصی فراوانی پیش‌بینی شده است. ثانیا کار در فضایی انکارشده با تعرفه‌هایی غیرواقعی و نبود نظارت کیفی می‌تواند زمینه‌ساز افت اخلاقی هرچه بیشتر باشد. در عمل هم در مقایسه با کشورهای پیشرفته شاهد بی‌بند‌و‌باری نظارتی در مورد ارتباط پزشکان با شرکت‌های تجاری بوده‌ایم؛ بی‌بند‌و‌باری‌هایی که بر اساس اخلاقیات کهن و رایج ما گناه محسوب نمی‌شوند. در‌حالی‌که در تمام دنیا قوانین سفت‌وسختی در مورد این ارتباطات وجود دارد و تخطی از آن قوانین را نه‌تنها تخلف و جرم، بلکه غیراخلاقی و به‌تبع آن باری بر وجدان مدرن تعریف می‌کند. میزان هدیه مجاز حتی یک خودکار در کشورهای مختلف تعریف شده است. شرکت‌ها از یک سو موظف‌اند بخشی از درآمد خود را صرف تحقیق و آموزش پزشکی کنند، ولی برای این فعالیت‌ها قوانین سختی وجود دارد که اولین اصل آن شفافیت است؛ مثلا هر سخنران و هر محققی باید قبل از هر اظهارنظری میزان و نحوه ارتباط خود با شرکت‌ها را ابراز کند. بااین‌همه باز هم گاه در تأیید برخی داروها و درمان‌ها حتی توسط سازمان‌های بین‌المللی، شائبه اعمال نفوذ این یا آن شرکت پدید می‌آید. مقصود اینکه موضوع رابطه دانش و تجارت چالش اخلاقی-حقوقی پیچیده و دینامیکی است که گریزی از آن وجود ندارد. آیا بی‌توجهی به این چالش در کشور ما واقعا کار را به جایی رسانده که خود شرکت‌های رشوه‌دهنده هم که معمولا در همه‌جا با پیگیری منافع خودشان مسئول اصلی مشکلات هستند به جمع معترضان پیوسته‌اند؟ پاسخ به این سؤال‌ها در این مورد بخصوص را من نمی‌دانم، اما در‌هر‌حال باید پذیرفت که عرصه‌های خاص در برابر عرصه عام دائما در حال فروریختن هستند و سروصدای رسانه‌ای هم یکی از راه‌های اطلاع از نهانخانه‌های عرصه‌های خاص است. با هر دلیل و مدرک و با هر انگیزه‌ای که این مسئله در عرصه عام مطرح شده باشد، باید صبر کرد و پیگیر نتایج بررسی مدارک و شواهد توسط مراجع قانونی ماند. چنین معضلات اخلاقی‌ای تنهاوتنها از طریق پیگیری مصداق‌ها اصلاح می‌شوند و بنای اخلاقیات مدرن هم تنها با "خشت " ها ی چنین رویکردهای جزء‌به‌جزئی شکل می‌گیرد. دستورالعمل‌های کلی، انکارهای کلی و افشاگری‌های کلی بدون پیگیری کارساز نیستند. در سایه چنین بررسی‌هایی است که ممکن است موارد غیرملموس‌تر هم در نظرگاه ما خود را عیان کنند.
روزنامه شرق/ 31 اردیبهشت ماه١٣٩٧
@nkhodakarami
درباره تبانی در اتاق عمل
آنچه چند روز پیش در مورد تبانی برخی جراحان با شرکت‌های تجهیزات پزشکی در همین روزنامه مطرح شد و سروصدای زیادی بر‌پا کرد، درواقع گزارش یک تخلف جدی در کار پزشکی است که جرم تلقی شده و باید توسط سازمان‌های ذی‌ربط و در درجه اول سازمان نظام پزشکی مورد بررسی قرار گیرد و به‌علاوه باید، هم به جهت احقاق حقوق بیماران و هم به جهت حفظ حیثیت بخش‌های وسیع جامعه پزشکی که مرتکب چنین جرائمی نشده و نمی‌شوند، نتیجه آن به اطلاع عموم برسد.
البته می‌توان پرسید که آیا واقعا رسانه‌ای‌کردن و تیتر یک کردن چنین پدیده‌ای تنها راه باقی‌مانده بوده است؟ آن هم در برخورد با خلافکارانی تا این حد از بی‌بند‌و‌باری اخلاقی؟ آیا کار بنیادهای اخلاقی جامعه ما تا به آنجا رسیده است که نه‌تنها برخی پزشکان دست به چنین کارهایی می‌زنند، بلکه کارکنان و صاحبان شرکت‌ها هم به جهت حفظ منافع اقتصادی خود چنین رشوه‌هایی را می‌پردازند؟ و از کراهت این پرداخت هم بی‌اطلاع هستند؟ راستی آیا یک نفر از کارکنان بیمارستان‌ها و شرکت‌ها و کارکنان دولت که احیانا شاهد چنین بندوبست‌هایی بوده‌اند دارای شهامت اخلاقی ابراز این‌گونه مسائل در پیشگاه یک مرجع قانونی نبوده‌اند؟ آیا خود خبرنگاری که گزارش را تهیه کرده، سوای گزارش عام به مراجع قانونی نظیر نظام پزشکی هم اطلاع داده و اگر نداده با چه توجیهی؟ بی‌اعتمادی به این مراجع یا بی‌اطلاعی از وجود این مراجع؟ آیا مرجع رسیدگی به چنین جرائمی کشوی سردبیر است یا دادگاه نظام پزشکی؟ راستی تاکنون صاحب شرکتی که خود در مصاحبه با روزنامه، پرداخت رشوه به‌دفعات به جراحان متخصص را اعتراف کرده، مورد بازخواست قرار گرفته و به مراجع قانونی معرفی شده است؟ مگر از قدیم نگفته‌اند «الراشی و المرتشی...»؟
اینکه عوامل متعددی سطح اخلاق حرفه‌ای را حتی در میان متخصصان رشته‌های مختلف به خطر انداخته قابل‌انکار نیست. اولا اخلاقیات تخصصی مدرن امکان شکل‌گیری و تدوین نیافته است و تنها اخلاقیات کهن عمومی که در همه کارها مصداق دارند وجدان افراد را کنترل می‌کنند که در آنها راه‌های خلاصی فراوانی پیش‌بینی شده است. ثانیا کار در فضایی انکارشده با تعرفه‌هایی غیرواقعی و نبود نظارت کیفی می‌تواند زمینه‌ساز افت اخلاقی هرچه بیشتر باشد. در عمل هم در مقایسه با کشورهای پیشرفته شاهد بی‌بند‌و‌باری نظارتی در مورد ارتباط پزشکان با شرکت‌های تجاری بوده‌ایم؛ بی‌بند‌و‌باری‌هایی که بر اساس اخلاقیات کهن و رایج ما گناه محسوب نمی‌شوند. در‌حالی‌که در تمام دنیا قوانین سفت‌وسختی در مورد این ارتباطات وجود دارد و تخطی از آن قوانین را نه‌تنها تخلف و جرم، بلکه غیراخلاقی و به‌تبع آن باری بر وجدان مدرن تعریف می‌کند. میزان هدیه مجاز حتی یک خودکار در کشورهای مختلف تعریف شده است. شرکت‌ها از یک سو موظف‌اند بخشی از درآمد خود را صرف تحقیق و آموزش پزشکی کنند، ولی برای این فعالیت‌ها قوانین سختی وجود دارد که اولین اصل آن شفافیت است؛ مثلا هر سخنران و هر محققی باید قبل از هر اظهارنظری میزان و نحوه ارتباط خود با شرکت‌ها را ابراز کند. بااین‌همه باز هم گاه در تأیید برخی داروها و درمان‌ها حتی توسط سازمان‌های بین‌المللی، شائبه اعمال نفوذ این یا آن شرکت پدید می‌آید. مقصود اینکه موضوع رابطه دانش و تجارت چالش اخلاقی-حقوقی پیچیده و دینامیکی است که گریزی از آن وجود ندارد. آیا بی‌توجهی به این چالش در کشور ما واقعا کار را به جایی رسانده که خود شرکت‌های رشوه‌دهنده هم که معمولا در همه‌جا با پیگیری منافع خودشان مسئول اصلی مشکلات هستند به جمع معترضان پیوسته‌اند؟ پاسخ به این سؤال‌ها در این مورد بخصوص را من نمی‌دانم، اما در‌هر‌حال باید پذیرفت که عرصه‌های خاص در برابر عرصه عام دائما در حال فروریختن هستند و سروصدای رسانه‌ای هم یکی از راه‌های اطلاع از نهانخانه‌های عرصه‌های خاص است. با هر دلیل و مدرک و با هر انگیزه‌ای که این مسئله در عرصه عام مطرح شده باشد، باید صبر کرد و پیگیر نتایج بررسی مدارک و شواهد توسط مراجع قانونی ماند. چنین معضلات اخلاقی‌ای تنهاوتنها از طریق پیگیری مصداق‌ها اصلاح می‌شوند و بنای اخلاقیات مدرن هم تنها با "خشت " ها ی چنین رویکردهای جزء‌به‌جزئی شکل می‌گیرد. دستورالعمل‌های کلی، انکارهای کلی و افشاگری‌های کلی بدون پیگیری کارساز نیستند. در سایه چنین بررسی‌هایی است که ممکن است موارد غیرملموس‌تر هم در نظرگاه ما خود را عیان کنند.
روزنامه شرق/ 31 اردیبهشت ماه١٣٩٧
@nkhodakarami