Нечасто удается подойти к певчей птице настолько близко. Сейчас зяблики активно занимаются насиживанием и выкармливанием, и первый вылет молодого выводка должен состояться совсем скоро.

По характеру пения зяблика можно определить его приблизительный возраст: у первогодок песня (её ещё называют субпесней) имеет однородную структуру, в то время как у самцов постарше она формируется в полноценную трель. Достигается это как за счёт тестостерона, так и благодаря взаимному обучению через переклички и копирования. Перед нами взрослый тестостероновый гигант, прошедший неплохие вокальные университеты.

Скромная и немного трясущаяся реакция на последний подкаст "Кроличьей норы", активно обсуждаемый в узких кругах. Доступ к видео бесплатный как и ко всем материалам, которые будут выходить на бусти:
https://boosty.to/rancidsyllogism/posts/10e2da47-87fa-40de-ac7b-26ef1c401819

Давеча решил заполнить «пробел» в культурной осведомленности и впервые прочитал книгу С. Кинга. Не совру, если скажу, что до этого отношение к его творчеству строилось на некотором предубеждении, пусть и не совсем необоснованном. Тем не менее, остаётся только принятие факта, что это по-прежнему один из самых читаемых зарубежных авторов в России. Его открытая политическая позиция никак не отразилась на доступности книг, что было реализовано в отношении некоторых «бывших» отечественных деятелей.

Книга была выбрана неслучайно, по принципу провокационности темы. «Ярость» – первая работа, опубликованная под псевдонимом Р. Бахман и четвёртый роман в карьере, выпущенный после успешных «Кэрри», «Жребия Салема» и «Сияния». «Ярость» лишена каких-либо мистических элементов и посвящена истории вооруженного захвата школы нестабильным подростком Чарли, который в недалёком прошлом избил учителя гаечным ключом прямо во время урока. Предваряет книжку заманивающая аннотация, в которой говорится о психологизме и философичности произведения.

Вся философичность сводится к поверхностному анализу природы подростковой агрессии и зла. Для этого в повествование включаются «архетипические» образы американских школьников, вроде бы хорошо знакомые нам по фильмам, которые крутили в детстве по каком-нибудь СТС: от чеда-футболиста, негласного лидера всего класса, до уродливой толстухи-изгоя. Все эти образы оказываются в условиях изоляции с дьяволом во плоти, который путём самых невинных манипуляций достает со дна душ всю отвратительную гниль, что выливается в эффектный, хоть и несколько предсказуемый финал.

Описанное может прозвучать интересно, если не касаться самой формы повествования: существенная доля сюжета посвящена подростковому сексу в довольно откровенных подробностях, ненависти к родителям и школе. Вряд ли такое сейчас можно читать без зевоты, хотя с другой стороны, вроде бы сохраняется некоторая «аутентичность», – действительно, что же ещё может беспокоить подростков-провинциалов, до которых ещё не дошли «прелести» американской сексуальной революции и наказанию может быть подвергнуто незнание того, кто написал Апокалипсис?

В свете этого мне подумалось, что основная фишка Кинга кроется в умении придумывать интересную идею, а потом губить её в своей же безвкусице. Наверное, по этой причине самые успешные экранизации Кинга лишь наследуют элементы или привносят новые смыслы (тут опустим слёзодавилку «Зелёную милю»). И это не должно звучать как упрёк, просто наблюдение. Кому-то, напротив, уже набившую оскомину идею удаётся упаковать в изысканную форму (в ближайшее время об одной такой книге будет рассказано в новом ролике).

Также, как мне показалось, популярность Кинга в очередной раз вскрывает некоторую «каргокультовость» нашей культуры по отношению к американской. Не знаю как в других книгах, но «Ярость» изобилует отсылками на американскую культуру, которые будут очевидны только погруженному читателю, – такое же можно встретить в фильмах К. Тарантино, которые как только не насилуются переводчиками, чтобы сделать малопонятные реминисценции хоть сколько-нибудь считываемыми.

В общем, от Кинга я получил желаемое – прежде всего, некоторую осведомленность, могущую пригодиться в будущем. Да и удовольствие в некоторых моментах получил, чего уж скрывать. А вульгарность формы уже дело привычное. В конце концов, хуйня вроде сериала «Пацаны» ошеломительно популярна, а значит этот аспект заслуживает некоторого внимания, хотя бы в рамках выстраивания личных границ.

Предполагаемый ролик о «Проблеме Аладдина» Юнгера перерос в нечто большее, что я постараюсь додумать и доработать в течение месяца.

Новое видео уже на канале! Буду очень рад, если посмотрите.
https://youtu.be/tOyD34ZQ1jk

Краткая видеозаметка о ближайших планах и идеях. Если Ютуб блокнут, то всё обещанное постепенно выйдет на бусти ("там всё будет бесплатно – там всё будет в кайф"):
https://boosty.to/rancidsyllogism/posts/0040924e-53f9-4556-bb34-28678ae8a21a

Превью нового видео, которое выйдет когда-нибудь (надеюсь, в этом году 😅). Еще думаю о небольшом промежуточном видосе в формате "озадаченного кривозубого крестьянина", если не будет лень.

Головин неоднократно повторял, что цикл Конан Дойля о Шерлоке Холмсе – последний литературно обработанный европейский миф. Мне представляется, что эту мысль уместно было бы расширить на всех «цикловых» детективов: от Дюпена и Пуаро до Мегрэ и Спейда (тут придется вычесть «европейский»). Они и сенсибельны, и интеллигибельны современному человеку: это крайне притягательные персоны, балансирующие между гениальностью и сумасбродством, яркость их характеров будто подчеркивает проблему эпохи, где индивидуальность считается чем-то штучным, редким, оттого и ценным; их же рациональность словно олицетворяет общую, если так уместно говорить, настроенность эпохи на многозадачную деятельность, приносящую высокий результат. Образ детектива-одиночки, пользующегося разве что посильной помощью подручного, как бы отражает идеал высокопроизводительного работника.

По всей видимости, прежде всего, в Конан Дойле Головина подкупала его двойственность: глубокий позитивизм и строгая логичность мышления, что и нашло воплощение в Холмсе, с одной стороны, а с другой, несколько наивная тяга к мистическим исканиям, что привело к заходу в спиритуализм, - довольно популярному течению в интеллектуальных кругах различных стран в XIX-XX вв. Сперва может показаться, что подобное сочетание довольно экзотично, однако я здесь противоречия не усматриваю: спиритуализм выглядел вполне удовлетворительно в рамках позитивистского мировоззрения, ибо опирался на «живой» и наглядный опыт, тем более находивший подтверждение среди ученых авторитетов вроде У. Крукса, оставившего значительный след в химии.

Похоже, последующие яркие представители детективного жанра не тяготели к каким-то интеллектуальным/мистическим исканиям, и с этой точки зрения биографии Кристи, Сименона или Хэметта предельно скучны: от «тихой набожности» до полного безразличия. Однако, стоит полагать, что их мифотворческие способности не менее сильны. Думаю, основное различие кроется именно в качестве литературной обработки, но это не мешает нам соотнести образы в общих ключевых чертах, поскольку в них и заключена сила воздействия, делающая героя-детектива главным мифом современности.

Мне очень хотелось разыскать что-нибудь подобное в русском наследии. С некоторыми оговорками, предлагаю к рассмотрению образ Штирлица. Разумеется, он не детектив, а разведчик. Однако в остальном он вполне удовлетворяет «мифическому канону» детектива: он невероятно умен, его знания энциклопедичны, его главное оружие – логическое мышление и холодный расчет; он «гуляет» по истории, от гражданских войн в России и Испании, до Второй Мировой и событий после. Везде он оставляет след, проводит подчас ключевые комбинации, что в рядах армии Колчака, что на должности штандартенфюрера СС. И каждый его подвиг обезличен, он теряется в самой эпохе, отчего содеянное стороннему наблюдателю представится как стечение обстоятельств. Головин пишет:

«Шерлок Холмс стал мифическим героем не благодаря, но вопреки своему методу. Он, в сущности, одинокий постбодлеровский романтик: его не волнует окружающая жизнь и не интересует хорошо или плохо функционирует социальный механизм». ㅤ

Похожее справедливо и в отношении Штрилица: отбросив весь семёновский нафталин (которого, на удивление, значительно меньше в известной экранизации «Семнадцати мгновений», но чего в достатке именно в книгах), герой предстает как мрачный одинокий интеллектуал, который «играет» в свое дело в стремлении преодолеть скуку, который не знает, что будет делать, когда «игра» закончится. Таким образом, Штирлица вполне уместно отнести к ликам «последнего мифа», где восхитительные интеллектуальные способности выступают не только инструментом решения задачи/проблемы, но и заглушкой нарастающего внутреннего кризиса личности. Это суперлативы рацио во всех смыслах. А может я пиздабол.

Вы можете справедливо возразить, что сейчас актуальнее было бы осмысление супергероики как «последнего мифа», но, во-первых, я пока в этом не разобрался, хотя тема интересная; во-вторых, предварительно думается, что супергерои слишком очевидные современные интерпретации «классических» богов/городских легенд/сверхъестественных сущностей, т.е. принципиально нового, кроме нормального такого уровня шизы, там нет; в-третьих, все-таки речь идет о литературно обработанном в мифе, а супергероика, в первую очередь, ориентируется на другие медиа: комиксы, фильмы, игры и т.д. Не подумайте, что я отказываюсь от осмысления этого явления по причине чванливого отношения к нему. Работать надо с тем, что есть – какие времена, такие и мифы.

Привет! Сегодня в 20:00 по МСК попробую запустить стрим на Ютубе. Просто интересно посмотреть, как это работает. Если зайдёт хотя бы пара человек, придумаю, о чем рассказать!

Начали:
https://www.youtube.com/live/nh6KSRIqdig

Запись стрима на бусти: https://boosty.to/rancidsyllogism/posts/86f2ffaa-b56c-4163-94f1-751a0a84f175

Записали подкаст с Админом СДВК. Заявленной темой была вселенная фильмов «Чужой», но мало того, что он вышел обо всём подряд, так ко второму часу и вовсе скатился в пьяное блеяние с моей стороны. Прошу прощения.
https://youtu.be/u5bcpTDwe2Q?feature=shared

Вновь поговорили со Славой СДВК, на этот раз про постхорроры. Несмотря на хронометраж в 8,5 часов, серьёзных отходов от темы не было.
https://youtu.be/LzilweF5TqY

Привет! По определённым причинам пишу не что-то содержательное, а вновь обещательное!

Ролик про Баркера я принял отложить на некоторое время, но он обязательно будет. В течение октября постараюсь сделать видео про Книгу Иова.

Также в ближайшее время хотелось бы организовать тематический стрим, но по определённым причинам мне нужно заново всё настроить в OBS, что я еле сделал в первый раз. В любом случае, анонс будет!

Если вам по какой-то причине зашла наша подпивасная болтовня со Славой СДВК, то в октябре ожидается ещё один подкаст.

Такие дела. Если кто-то, хотя бы пара человек, всё это время ждёт чего-то содержательного, – спасибо за терпение.

Если не случится никаких неразрешимых проблем, то вечером состоится стрим-открытый урок по журнальной мистике, конспирологии, загадкам истории и криптозоологии. Позже сделаю анонс с уточнением времени. Буду рад, если придете!

Начали!
https://www.youtube.com/watch?v=pr7Yn8m6AW8

Для тех, кому интересно копошение в ВСЖ-артефактах. Нашлось место для Жирара и каббалы
https://youtu.be/ToyXXz3fFHo

Лидер культа с 900 слушателями на last.fm ⠀

Наткнулся на интересную информацию об одном из исполнителей, упомянутых в ролике про хоррокор/DSBM. Карьера Bloody Ruckus несколько раз прерывалась отсидками - от нескольких месяцев до пары лет. Сбежав в 15 лет от поехавших родителей, закрывавших его в подвале по два дня, он предпочел влиться в уличную банду, где и получил грозное погоняло. Взявшись за производство музыки, он придумал интересную модель популяризации: собрал десяток друзей, которым поручил оббегать ночлежки бомжей, притоны и церкви, и приглашать людей послушать перспективного исполнителя. Творчество того периода, к сожалению, не сохранилось.

Продолжая сновать и бомжевать, BR собрал до 20-ти единомышленников, отправившихся с ним в лес. Некоторые связывают это событие с возникновением случайного культа вокруг BR, поскольку несколько объебосов во время ограбления заявили, что действуют от его имени. На это обстоятельство накладывается забавный факт подписания BR на лейбл Jonestown Records, а в 2016 его вскрывшееся участие в ритуале добровольной (!) ампутации пальца одной девушки с последующим употреблением крови, едва не стоило ему 150 лет тюрьмы. По итогу он получил пару лет с судебным запретом публичных выступлений, который был им проигнорирован, что привело к новому сроку. Впрочем, на сегодняшний день исполнитель представляется вполне легализовавшимся и даже выпустил пару шумных фонков (так себе).
⠀
Заметил, что очень часто копание в различных аспектах истории хип-хопа, от попсового до подвального, наводит на оккультное, трансгрессивное и т.д. (а может так со всей музыкой? Сейчас читаю "Очарование тайны: эзотеризм и массовая культура", но там содержится только до боли заебавшая инфа о Dead Can Dance и Current 93). Либо это специфика исследовательского подхода, либо негритюд представляет из себя гораздо более серьезную силу, и паника по поводу Вуду, создавшая в свое время не меньший ажиотаж, чем сатанинская паника в роке, требует актуализированного рассмотрения. Пока наблюдаем лишь отвлекалово в виде тухлейших прогонов вроде фильма "Собиратель душ" и прессования блэкарей.