بخشی از این جلسه را میتوانید در اینستاگرام مشاهده نمایید.
https://www.instagram.com/reel/DKrzMRsMuKA/?igsh=aG50cXI0OGg3b2dy

نظرسنجی در خصوص آئین های سنتی‌ عزاداری محرم روستای جزن
نظرات‌ افرادی ثبت میگردد که شماره موبایل اعلامی به نام نظردهنده باشد.

https://survey.porsline.ir/s/4vPOBl1Y

با سلام خدمت همه عزیزان دست اندرکار
مطالب زیر نتیجه سالها رصد متناوب مراسم روستای عزیزمان هست که خواهشمندم اگر مقدور است با دقت ملاحظه شود.
از مراسم مختلف و متنوع روستای گز فقط مراسم زنجیرزنی فعلا رونق خوبی دارد که متاسفانه آنهم با این اوضاع ، احتمالا در سالهای آتی به روزگار تعزیه و سینه دوره ... دچار خواهد شد.
و اما علت را چون همه میدانیم ، مختصرا به آن اشاره میکنیم و بیشتر به راه حل آن خواهیم پرداخت .
گوش جوان امروزی که نه بلکه همه افراد به ریتمها و آهنگها و ملودی های مختلف و متنوع حتی در موارد مذهبی آشنایی و قرابت دارد . اگر بخواهیم هنوز به بهانه شیرین بودن نوستالوژی و خاطرات، کماکان همان ریتمها و ملودی هایی ( که انصافا هنوز تعدادی هویت خود را به زیبایی دارا هستند) را ادامه دهیم ،هم مردم را خسته کرده ایم و هم کم کم مخاطب، میلی به شرکت در مراسم آئیینی ما ندارد.
و اما راه حل از نظر این بنده کمترین ؛ در مورد سینه دوره که چون به اصطلاح حسین کردن مداح و نوحه جدید و به روز ، دست خود مردم و مخاطبین است ؛ (البته تعداد اندکی که حتما برای امامشان و اینگونه برخورد کردن با مجلسش پاسخی درخور و شایسته خواهند داشت! چون آیه قرآن میفرماید ما از شما نخواهیم پذیرفت که چون رسم گذشتگان ما اینگونه بوده پس ما هم به همین رسم اشتباه ادامه خواهیم داد... چه بسا رسم گذشتگان هم اینگونه نبوده ؛ گذشتگان ما اگر نوحه با ریتم هماهنگ نبود یا اشتباهی در انتخاب نوحه بود حسین میگفتند، نه اینکه بارها شاهد آن بودیم مداحی نوحه ای را میخواند که هم کلام و هم ریتم کاملا هماهنگ با سینه هست ؛به صرف جدید بودن نوحه، و حسین شدن، مجبور است میکروفون را تحویل دهد) شاید اصلاح آن ، کمی سخت به نظر بیاید .
و اما مراسم تعزیه ؛ که مواردی مثل توقع مخاطب و تغییر ذائقه مردم و.. اینروزها بهانه ای شده برای بعضی از ما ؛ تعزیه میتواند با رعایت و ایجاد مواردی، فضایی را بسازد؛ که حسینیه جای سوزن انداختن نباشد؛ نه آنکه به امید جمعیت دسته بماند که شاید چند نفری بیشتر در تعزیه شرکت کنند.
اول آنکه با استفاده از وسایل جدید صحنه مثل نورپردازی متناسب و تغییر آن در حین اجرا ؛دکور متناسب ( مثل درخت نخل و خیمه و...) ایجاد جلوه های ویژه میدانی مانند دود و دیگر اجرای مناسب تعزیه خوان ، جدا کردن واضح و کامل فضای مخالف خوان و موافق خوان..
و با توجه به اینکه در یک کارهنری هم به فرم و هم به محتوی باید توجه شود ، در طی این سالها ؛ با حذف و قلع وقمع مواردی مثل نسخه مخالف خوان ؛ جنگیدن های ساده صرفا بازدن دوشمشیر بهم و اگر در روز تعزیه آتش زدن و یا پرتاب کردن چیزی هست با ضعیفترین حالت ممکن انجام میگیرد ؛و صرفا با خواندن نسخه های موافق خوان... سعی میشود محتوای خالی به گوش مخاطب برسد؛ حال آنکه شما با این فرمهای جذاب میتوانید محتوای درست را به مخاطب القا کنید.
چند ثانیه بیشتر صحنه جنگ را به نمایش گذاشتن ، اجرای درست و فعالیت بدنی اجرا کنندگان ، حتی جایی را برای ابیاتی طنز مثل آنچیزی که مرحوم حاج علی اکبر ملکیان اجرا میکرد و فراتر از آن ، اهمیت دادن به اجزا و اشیا و مواردی که در میدان و در بطن اجرا ،استفاده میشود و حتی مواردی که به سادگی از کنار آن عبور میکنیم ؛ برای مخاطب میتواند جذاب باشد. همه ما میدانیم امروز محتوای خالی و بی رنگ و لعاب و کلام خالی را نمیتوان بزور در حلق مخاطب فرو کرد و توقع تاثیر را هم داشت .
آنچه قدیمیهای ما اجرا میکردند برای آنروز ؛ به روزترین کارها بوده، که برای ما خاطره شده ؛ ما هم اگر میخواهیم تعصبی به خرج دهیم و نسل جدید خاطره خوبی از مجلس سیدالشهدا داشته باشد، باید خود را با به روزترین روشها وابزارها مجهز کنیم.
و اما در خصوص مراسم زنجیرزنی که همه باید نگران آن باشیم که به روزگار تعزیه و سینه دوره دچار نشود؛
مراسم زنجیر چگونه حفظ خواهد شد؟ با هنر، با نوحه و کلام جدید . چرا پیاده نمیشود ؟ از ترس خراب شدن و برهم خوردن نظم دسته . راه حل آن چیست ؟ با توجه به آنکه هم ریتم زنجیرزن و هم گروه موزیک، از زنجیرزنان سر دسته گرفته میشود (مثل آقای سید حسینی و..) ؛ کافیست مداح برای خواندن نوحه جدید خارج از فضای دسته چند دقیقه ای با آنها هماهنگ کند و همانطور که در تعزیه تمرین و به اصطلاح مثبته کردن نیاز دارد؛ هیئت و زنجیر هم به تمرین هرچند اندک نیاز دارد.

از طرفی محیط بسته مداحی و بیم خراب شدن چند ثانیه ای زنجیر زنی ترسش چنان روی اداره کنندگان مراسم سایه افکنده که حتی مداحان قدیمی هم جرات ندارند که یک سبک جدید را بخوانند (خودمان شاهد بودیم شعر جدید هم که انتخاب میشود باز مجبورند با ملودی قدیمی مثل "ساقیم من که مشکم بیش از جونم عزیزه ..." اجرا کنند. حال آنکه شما کدام موارد را قبول میکنید؛ (با فرض آنکه همه چیز در بدترین حالت ممکن اتفاق بیفتد )؛ وقفه چند ثانیه ای در دسته یا ادامه دادن همیشگی سبک های زیرخاکی قدیمی خسته کننده؟( که البته اشاره شده منظور سبکها پرمغز و جاندار سنتی نیست)
دوستان عزیزم ، حتی خرج غذای محرم و اینکه اندازه چه تعداد غذا در هر وعده در روستا طبخ شود، هم امروزه بستگی به شکوه و عظمت مراسم اصلی دارد. کسانی را شاهد بودیم که بخاطر مراسم بهتر خرج غذای خودشان را به همان منطقه یا شهر منتقل کردند.
برهم زدن مجلس سیدالشهدا و بی اهمیت دانستن سنتهایی که با هزاران زحمت و مشقت گذشتگان ما به ارث رسیده ، طوری که در طول سال کسانی با سختی اندوخته هایی داشتند، که فقط پرچم حسین زمین نماند ، پاسخ میخواهد و اینکه اگر میشود مثلا در سینه دوره با جسارت ،آدابی که به غلط جا افتاده است را کنار زد؛ کاری شایسته است . روستایی که براحتی پتانسیل مراسمی که امروزه در یزد اتفاق میفتد و در فضای مجازی دیده میشود، با آن جمعیت سینه زنی و خرجهای آنچنانی و مفصل را داراست، چرا باید با بی توجهی عده ای معدود به این وضع دچار شود .
برهم زدن و سبک فرض کردن و به سخره گرفتن مجلس حسین مظلوم، بر اثر خودخواهی، هیچ هنری نیست وهیچ ثوابی ندارد که بماند ، شاید مستوجب عواقبی هم باشد.

درد و دل یک هم ولایتی

به نظرتون فردا سرانجام چه نتیجه ای حاصل میشه؟👇

(دوستان عزیزی که دنبال حاشیه هستید. این عکس توسط هوش مصنوعی ساخته شده. به عکس توجه کنید که همه افراد در حال خنده هستند. اگر بحث رقابت باشد دو طرف خشمگین باید باشند، و اینکه اگر مچ اندازی باشد دستها باید روی زمین باشد نه روی هوا.
کدام دشمنی به هم دست میدهند و میخندند؟

این دست، دست برادری هست، نه کینه و دشمنی
شما اگر ایده و قدرت استدلال ندارید دنبال تفرقه افکنی نباشید)

دوستان عزیز امر کردند که پیشنهادات را بصورت جداگانه در سه فایل  «تعزیه» ، «سینه دوره» و «زنجیرزنی» تهیه و تقدیم کنیم .
آنچه در ادامه پیشکش می شود در حد وسع و صرفا پیشنهاد بوده که بنا به صلاحدید دوستان تغییر ، رد و یا تایید خواهد شد و فقط در آن اشکالات و کمبودهای روستای خودمان رصد شده است. و اینکه موارد زیر در حد توان فعلی روستاست و سعی شده از پیشنهادات غیر منطقی و رویایی که فعلا در این زمان کم قابل اجرا نیست ، دور باشد. 
با احترام به همه عزیزان که در این سالها ساختار تعزیه را با همه فراز و نشیب و کمبود امکانات با سختی حفظ و مدیریت کردند.
تعزیه : مواردی که به امکانات و بودجه نیاز هست میتواند در اولویت دوم و مواردی که به هزینه ای آنچنانی احتیاجی ندارد را در اولویت ابتدایی قرار گیرد.  جدا کردن واضح و مشخص فضای موافق خوان و مخالف خوان بطوری که مخاطب با نگاه اول متوجه تفاوت این دو فضا بشود.
اهمیت دادن به مواردی که شاید برای ما تکراری و بی اهمیت باشد ولی قطعا برای مخاطب مخصوصا نوجوان و جوان جذاب وی نماید.
پرهیز از جنگیدن و درگیری های مختصر و بیحال (چند ثانیه ای رفت و برگشت های مداوم و حرکت و جنبش در صحنه و ایجاد صدای برخورد سپر و شمشیر و در صورت امکان ایجاد گردوغبار مصنوعی)
قلع و قمع و جلوگیری از سانسور نسخه های مخالف خوان ،مخصوصا مواردی که بصورت سوال و جواب و از جذابیت بیشتری برخوردار است . (چون معمولا خواندن مبارز خوان جذابیت بیشتری داشته و مخاطب را برای اشعار موافق خوان آماده می کند.)
فرمی جدید در تعزیه ها باب شده که بسیار میتواند به ساده ترین طریق ممکن و فقط با یک اپراتور صوت و افکت، به جذابیت تعزیه کمک کند، مشروط بر آنکه در آن زیاده روی نشود و در حد یک رباعی  و یا یک بند خوانده شود و آن اینکه مثلا زمانی شخص موافق خوان قصه اش به اوج میرسد مداح چند بیتی وسط تعزیه نوحه ( و نه روضه) بخواند. و در اجرای تعزیه سه چهار بار خوانده شود. (مشابه آنچه در تعزیه «هانی» {ای هانی ای هانی ای مونس جانی} ولی بصورت کوتاه و در حد چند بیت.حالا یا بصورت مداحی زنده و یا ضبط شده .
خلاصه ای از قصه آنروز تعزیه در ابتدای مجلس مثلا توسط آقای میرجلالی بصورت متن از پیش تعیین شده به مخاطب گفته شود ولی تا پایان قصه تعریف نشود.
موزیک در تعزیه گز غالبا زمانی نواخته میشود که تعزیه خوانده نمیشود و دربین گفتار اجرا میشود ؛ حال آنکه میتوان از ساز «نی» و یا «ترومپت»برای لحظه های سوزناک وداع و ... بعنوان پیش زمینه و زیر کلام استفاده کرد. (استفاده از نوازنده احتیاجی به مبحث مالی نداشته و فقط میتوان با یک فراخوان از بچه های خودمان استفاده کرد ؛حتما در بین همشهریان ما جوانانی هستند که نوازنده این نوع سازها هستند)
حفظ آنچه که از اجراهای قدیم تعزیه برای مردم هنوز جذابیت دارد و برهم نزدن بی محابای ساختار سنتی و آیینی و بومی روستا.
استفاده از نور ؛ دکور متناسب ( نخل ؛ نهر آب ؛ تصاویر زمینه حک شده روی بنر ، دستگاه غبار مصنوعی و افکتهای صوتی ضبط شده و جلوه های ویژه میدانی ساده و مرکب مناسب ( که این مورد البته امکانات و تامین مالی متناسب را می طلبد که با استقبال تدریجی وزیاد شدن مخاطب انشاا... مرتفع خواهد شد)
اهمیت دادن به مواردی که در صحنه تعزیه بعضا دیده شده به ساده ترین حالت ممکن اجرا میشود . مثلا فرض کنید اگر آتشی را در میدان اجرای تعزیه داریم بوته ساده ای شعله ور شده وبلافاصله خاموش و از صحنه خارج میشود و سریعا سراغ کلام میرویم و یا اگر سنگی قرار است پرتاب شود بهتر است با اجرای درست واستفاده از سنگهای سبُک مصنوعی مثل یونولیت ... {البته اینها فقط مثالی از موارد هستند}
جدا کردن فضای مخاطب و صحنه اجرا برای آزادی اجراکنندگان مواردی مثل لباس متناسب ، استفاده ازجمعیت بیشتر برای جنگ و ... که بارها دوستان مطرح کرده اند و نیازی به توصیه مجدد آنها نیست.
با تشکر مجدد و ویژه از زحمات تمام دوستان و مدیران که کسانی که با نظرات و ایده های بیشتر خود، مجلس سیدالشهدا را گرمتر کرده و این پرچم را برای آیندگانی (که حقیقتا با فضاهای مسموم کنونی در مظلومیت قرار گرفته اند و ما فقط چند روزی فرصت داریم که مخصوصا قشر جوان و نوجوان را هر چه بیشتر با خط اصلی زندگی و آئین سیدالشهدا آشنا کنیم ) برافراشته نگاه داشته اند.
«والسلام»

در صورت قطعی تلگرام و اینستاگرام
https://eitaa.com/jazanir

‌‏تا الان نه هجومی به مغازه دیدیم نه خوی تهاجمی ناشی از ترس. الانم که همه دارن به هم جا و‌ مکان میدن و یا اگه ماشین دارن بقیه رو هم مسیر میکنن.
والا که این مردم خیلی خوبن. لیاقتشون خیلی بیشتر از این زندگیه که این چندسال داشتن.

مراسم دهه اول محرم روستای جزن
اتمام مراسم ساعت ۲۱:۴۵
@Jazanir

برنامه زیارت عاشورا در دهه اول محرم
@Jazanir

دوستانی که تن ماهی برا جنگ زیاد خریدن
بیارن بخوریم حداقل خراب نشه

با آهنگ پیشواز ایرانسل مداحان روستا به استقبال محرم می رویم.
برای گوش دادن و انتخاب به لینک زیر مراجعه فرمایید.
https://jazan.ir/moharam/rbt/

@Jazanir