در امتداد راه مه‌آلود
🔸 #قمارباز، فیودور داستایوسکی 🔸 ترجمهٔ سروش حبیبی، نشر چشمه 🔹 پرونده مطالعاتی: #داستایفسکی 🔻
باز هم از داستایوسکی و پرونده‌ی مطالعاتی‌اش بشنویم:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3810
https://t.me/GahFerestGhKeshani/2074
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3927
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3927
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3810
https://t.me/GahFerestGhKeshani/2074
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3927
https://t.me/GahFerestGhKeshani/3927
Telegram
گاه فرست غلامعلی کشانی
🎥 ویدئوی ادبیات – فیودور داستایفسکی
✍️ حسین محمدی زاده
🔅این ویدئو توسط موسسه‌ی «مدرسه‌ی زندگی» تهیه شده است که موسسه‌ای آموزشی - با تمرکز بر زندگی بهتر و عاقلانه‌تر – است و شعبه‌ی اصلی آن در سال ۲۰۰۸ در لندن شروع به کار کرد و یکی از موسسان آن آلن دو باتن…
✍️ حسین محمدی زاده
🔅این ویدئو توسط موسسه‌ی «مدرسه‌ی زندگی» تهیه شده است که موسسه‌ای آموزشی - با تمرکز بر زندگی بهتر و عاقلانه‌تر – است و شعبه‌ی اصلی آن در سال ۲۰۰۸ در لندن شروع به کار کرد و یکی از موسسان آن آلن دو باتن…
Forwarded from مصطفی ملکیان
#تازه_های_نشر
📚 معرفی کتاب «دارندگی در بسندگی است»نوشته الگزاندر با ترجمه غلامعلی کشانی
✔️به همراه مقدمه مصطفی ملکیان با عنوان «ساده زیستی راهی به تعالی»
✍️غلامعلی کشانی
🔹ثورو دو سال تجربه‌ی زندگیِ سنجیده‌تر، خودگردان و ساده زیستانه در کنار غوغای شهر داشت. در کنار و نه درونِ شهر. تاملات این دو سال در کتابی به نامِ والدن باقی مانده. این یادداشت‌ها همراه با نافرمانیِ مدنی، دو شاهکار بزرگ قلم و اندیشه در آمریکا و جهان اند. او سعدیِ آمریکاست و فخر اندیشه در آن سرزمین. ساموئل الکساندر اقتصاددان خلاق و نواندیش، تلاش می‌کند تا از درون والدن، و دو فصل اقتصادِ آن، نقبی بزند برای واکاویِ اقتصادِ عینی این دو سال.
🔹ما ایرانیان همیشه از تشویق به درویشی شنیده‌ایم، از منظرهای مختلف. اما ندیده‌ایم اقتصاددانی، ساده‌زیستیِ خودخواسته را به‌عنوان راه حلی اقتصادی برای زیستنی با کیفیت‌تر مطرح کند. کیفیتِ زیست در نگاه اقتصاددانِ متعارف غایب است. "روح" انسان، "حالِ" او، وجدان و اخلاقیاتِ او غایب‌اند. آنان انسان را همچون ماشینی می‌بینند تابع قوانینِ مکانیکیِ اقتصاد. الکساندِر اما این بار به آن نکته‌های مغفول می‌پردازد، به امکان پیکرتراشیِ معنوی از راه زیستنی ثورو وار. نویسنده با شواهد و استدلالِ مستقیم، عقلانیتِ ساده زیستی را واکاوی می‌کند، نه با پیش‌زمینه‌های عرفانی یا هورقلیایی و اثیری.
🔹سعدی می‌گوید: «در سيرت اردشير بابكان آمده است كه حكيم عرب را پرسيد كه روزیْ چه مايهْ طعام بايد خوردن؟ گفت صد درمْ سنگ كفايت است. گفت اين قدَر چه قوت دهد؟ گفت اين قدَر ترا بر پای همی دارد و هر چه برين زيادت كنی تو را حمالْ آنی.» ثورو و الکساندر هم، پس از معرفیِ ضروریات، ابزار، رفاهیات و تجملات، به چهارگانه بودن نیازهای ضروریِ مصرفی‌ای اشاره می‌کنند که انسان را برپا نگه می‌دارند: خوراک، پوشاک، مسکن، سوخت.
بعد از این که گرمای حیاتی تامین شد، هر قدر که بیشتر مصرف کنیم زیادت است. کافی را چه کسی تعیین می‌کند جز خودِ تو؟! ولی پیش از این کار، پرسشی اساسی‌تر را هم باید پاسخ دهیم: "کافی برای چه!؟"
🔹پس از این، ابزارها هستند که خودسازی و رشدمان را به پیش می‌برند و در رسیدن به اهداف زندگی یاری‌مان می‌کنند. اما ثورو می‌گوید باید مراقب بود، چرا که ممکن است ابزارِ ابزارمان شویم. "... پیشرفت همیشه مثبت نیست... اختراعات ما همچون اسباب‌بازی‌های قشنگی‌اند که حواس ما را از مسائل جدی پرت می‌کنند. آن‌ها ابزار بهبود یافته‌ای برای اهدافی بهبود نیافته‌اند." شاید اصلاً پیچیدگی و زیبایی و برازندگی‌ای در طنابِ رخت، دوچرخه، مخزن آب می‌دید که دستگاهِ خشک‌کن، اتوموبیل، و تأسیساتِ نمک‌زدایی از آب قطعاً فاقد آن دیده می‌شدند. او هم‌نظرِ لئوناردو داوینچی بود: "سادگی، نهایت باریک‌بینی و پیچیدگی است."
🔹و اما رفاهیات: ثورو باور دارد که این‌ها زندگی را لذت‌بخش می‌کنند؛ ولی خطر رفاهیّات در آن است که اعتیادآورند. آنان می‌توانند به سادگی به کانون اصلی زندگی بدل شوند، و بخش عمده‌ی وقت و انرژی‌مان را به مصرف برسانند. وی پرشور بودن زندگی را ترجیح می‌داد. علاوه براین درنظرش پول و وقتی که برای خرید یا داشتن رفاهیّات می‌دهیم، می‌تواند معامله‌ای صرفا زیان‌بار باشد، از این نظر که در نهایت، رفاهیّات از نظر «عمری» که برای‌شان می‌دهیم، گران‌تر از زندگی‌ای است که می‌دهند.
🔹ثورو به تفکیک دو مقوله‌ی تکلفات و تجملات از هم نمی‌پردازد، در حالی که ملکیان به این نکته به شکل گذرایی توجه داشته‌است. هر دو تاکید دارند که دل‌بستن به چشم دیگران نکوهیده و ضدّ صرفه است. اما باید توجه داشت که تکلف، از جنسِ تن‌دادنِ ناخواسته به چشم و انتظارِ دیگران است، در حالی که تجمل، شرکتِ خودخواسته و حریصانه در مسابقه‌ی چشم دیگران است. این هر دو از نگاه ثورو و ملکیان، هدر دهنده‌‌ی عمر و کُشَنده‌ی شور و معنای زندگی‌اند؛ و هر دو از جنس همرنگیِ نامعقول با جماعت هم هستند.
🔹جدا از این تاثیرات فردیِ ساده زیستی، الکساندر از تاثیرات اجتماعیِ ساده‌زیستی و مبارزه‌ی فردی با مذهب مصرف غافل نیست و به مصرف‌کنندگانِ جهان به‌عنوان طبقه‌ی انقلابیِ بی‌خشونت فکر می‌کند:
پول قدرت است و در پیِ این قدرت مسئولیت می‌آید. پس: مصرف‌کنندگانِ جهان متحد شوید!
🔹در ابتدای این کتاب مصطفی ملکیان در ذیل مقدمه ای به عنوان «ساده زیستی،راهی به تعالی» در ده فقره پیام ساده زیستی هنری دیوید ثورو را تلخیص کرده اند که امیدوارم با مطالعه آن بیش از پیش با پیام ساده زیستی ثورو آشنا شده و انس گیرید .
https://t.me/arshiv_arshiv/33
🔻
http://t.me/gahferestghkeshani
@mostafamalekuan
📚 معرفی کتاب «دارندگی در بسندگی است»نوشته الگزاندر با ترجمه غلامعلی کشانی
✔️به همراه مقدمه مصطفی ملکیان با عنوان «ساده زیستی راهی به تعالی»
✍️غلامعلی کشانی
🔹ثورو دو سال تجربه‌ی زندگیِ سنجیده‌تر، خودگردان و ساده زیستانه در کنار غوغای شهر داشت. در کنار و نه درونِ شهر. تاملات این دو سال در کتابی به نامِ والدن باقی مانده. این یادداشت‌ها همراه با نافرمانیِ مدنی، دو شاهکار بزرگ قلم و اندیشه در آمریکا و جهان اند. او سعدیِ آمریکاست و فخر اندیشه در آن سرزمین. ساموئل الکساندر اقتصاددان خلاق و نواندیش، تلاش می‌کند تا از درون والدن، و دو فصل اقتصادِ آن، نقبی بزند برای واکاویِ اقتصادِ عینی این دو سال.
🔹ما ایرانیان همیشه از تشویق به درویشی شنیده‌ایم، از منظرهای مختلف. اما ندیده‌ایم اقتصاددانی، ساده‌زیستیِ خودخواسته را به‌عنوان راه حلی اقتصادی برای زیستنی با کیفیت‌تر مطرح کند. کیفیتِ زیست در نگاه اقتصاددانِ متعارف غایب است. "روح" انسان، "حالِ" او، وجدان و اخلاقیاتِ او غایب‌اند. آنان انسان را همچون ماشینی می‌بینند تابع قوانینِ مکانیکیِ اقتصاد. الکساندِر اما این بار به آن نکته‌های مغفول می‌پردازد، به امکان پیکرتراشیِ معنوی از راه زیستنی ثورو وار. نویسنده با شواهد و استدلالِ مستقیم، عقلانیتِ ساده زیستی را واکاوی می‌کند، نه با پیش‌زمینه‌های عرفانی یا هورقلیایی و اثیری.
🔹سعدی می‌گوید: «در سيرت اردشير بابكان آمده است كه حكيم عرب را پرسيد كه روزیْ چه مايهْ طعام بايد خوردن؟ گفت صد درمْ سنگ كفايت است. گفت اين قدَر چه قوت دهد؟ گفت اين قدَر ترا بر پای همی دارد و هر چه برين زيادت كنی تو را حمالْ آنی.» ثورو و الکساندر هم، پس از معرفیِ ضروریات، ابزار، رفاهیات و تجملات، به چهارگانه بودن نیازهای ضروریِ مصرفی‌ای اشاره می‌کنند که انسان را برپا نگه می‌دارند: خوراک، پوشاک، مسکن، سوخت.
بعد از این که گرمای حیاتی تامین شد، هر قدر که بیشتر مصرف کنیم زیادت است. کافی را چه کسی تعیین می‌کند جز خودِ تو؟! ولی پیش از این کار، پرسشی اساسی‌تر را هم باید پاسخ دهیم: "کافی برای چه!؟"
🔹پس از این، ابزارها هستند که خودسازی و رشدمان را به پیش می‌برند و در رسیدن به اهداف زندگی یاری‌مان می‌کنند. اما ثورو می‌گوید باید مراقب بود، چرا که ممکن است ابزارِ ابزارمان شویم. "... پیشرفت همیشه مثبت نیست... اختراعات ما همچون اسباب‌بازی‌های قشنگی‌اند که حواس ما را از مسائل جدی پرت می‌کنند. آن‌ها ابزار بهبود یافته‌ای برای اهدافی بهبود نیافته‌اند." شاید اصلاً پیچیدگی و زیبایی و برازندگی‌ای در طنابِ رخت، دوچرخه، مخزن آب می‌دید که دستگاهِ خشک‌کن، اتوموبیل، و تأسیساتِ نمک‌زدایی از آب قطعاً فاقد آن دیده می‌شدند. او هم‌نظرِ لئوناردو داوینچی بود: "سادگی، نهایت باریک‌بینی و پیچیدگی است."
🔹و اما رفاهیات: ثورو باور دارد که این‌ها زندگی را لذت‌بخش می‌کنند؛ ولی خطر رفاهیّات در آن است که اعتیادآورند. آنان می‌توانند به سادگی به کانون اصلی زندگی بدل شوند، و بخش عمده‌ی وقت و انرژی‌مان را به مصرف برسانند. وی پرشور بودن زندگی را ترجیح می‌داد. علاوه براین درنظرش پول و وقتی که برای خرید یا داشتن رفاهیّات می‌دهیم، می‌تواند معامله‌ای صرفا زیان‌بار باشد، از این نظر که در نهایت، رفاهیّات از نظر «عمری» که برای‌شان می‌دهیم، گران‌تر از زندگی‌ای است که می‌دهند.
🔹ثورو به تفکیک دو مقوله‌ی تکلفات و تجملات از هم نمی‌پردازد، در حالی که ملکیان به این نکته به شکل گذرایی توجه داشته‌است. هر دو تاکید دارند که دل‌بستن به چشم دیگران نکوهیده و ضدّ صرفه است. اما باید توجه داشت که تکلف، از جنسِ تن‌دادنِ ناخواسته به چشم و انتظارِ دیگران است، در حالی که تجمل، شرکتِ خودخواسته و حریصانه در مسابقه‌ی چشم دیگران است. این هر دو از نگاه ثورو و ملکیان، هدر دهنده‌‌ی عمر و کُشَنده‌ی شور و معنای زندگی‌اند؛ و هر دو از جنس همرنگیِ نامعقول با جماعت هم هستند.
🔹جدا از این تاثیرات فردیِ ساده زیستی، الکساندر از تاثیرات اجتماعیِ ساده‌زیستی و مبارزه‌ی فردی با مذهب مصرف غافل نیست و به مصرف‌کنندگانِ جهان به‌عنوان طبقه‌ی انقلابیِ بی‌خشونت فکر می‌کند:
پول قدرت است و در پیِ این قدرت مسئولیت می‌آید. پس: مصرف‌کنندگانِ جهان متحد شوید!
🔹در ابتدای این کتاب مصطفی ملکیان در ذیل مقدمه ای به عنوان «ساده زیستی،راهی به تعالی» در ده فقره پیام ساده زیستی هنری دیوید ثورو را تلخیص کرده اند که امیدوارم با مطالعه آن بیش از پیش با پیام ساده زیستی ثورو آشنا شده و انس گیرید .
https://t.me/arshiv_arshiv/33
🔻
http://t.me/gahferestghkeshani
@mostafamalekuan
Forwarded from مصطفی ملکیان
🍃پیکرتراشان معنویت کیستند؟
🔹 آمریکای قرن 19 شاهد برآمدن چهار اندیشمند برجسته در آن سرزمین بود که به استعلاگرایان شهرت یافتند. اینان می‌گویند عمل انسانی باید منجر به استعلا و فرا رویِ فرد از سطح فرودین پیشین شود. معتقدند که وجود هر فردی در ابتدا مانند صخره‌ای است نتراشیده در اختیار پیکرتراشی که جز خود او نیست. این خود فرد است که باید تیشه بردارد و با عمل اخلاقیِ خود، آن قَدَر از زواید این سنک روان-تنی (سایکو-سوماتیک) کم کند تا پیکره‌ای زیبا و با معنا و معنوی از سنگ نتراشیده باقی بماند و دیگر هیچ، همه ی دور و برش پاک! لذا اخلاق در خدمت استعلای روح از سطح روان -تنانه و جسم-ذهن-شعور است.
🔹هر کس باید بتواند پیکره‌ی ویژه‌ی معنویِ خود را بتراشد، اما در همه حال، با کم‌کردن زوائد. زندگی را باید همچون شعری سرود و معنا بخشید و هر کس باید شاعر زندگیِ خود باشد. صریح‌ترین، آزادترین و شریف‌ترین این چهارتن هنری دیوید ثورو شاعر، طبیعی‌دان، فیلسوف عملی و کنش‌گر اجتماعی (1817-1862)، درکنار معلم سابق، همدم و پشتیبان همیشگی خود، رالف والدو امرسون حکیم بزرگ (1803-1882)، والت ویتمن شاعر بزرگ ابتدا مطرود (1819-1892) و ناتانیل هاثورن رمان نویس بزرگ (1804-1864) همگی براین باور بودند.
ثورو یکی از معدود کسانی بود که در کنار نظر عملا هم به پیکرتراشیِ معنوی‌ای پرداخت که این نِحله‌ی فکری مدعی‌اش بود و در نهایت پیکره‌ای معنوی از خود باقی گذاشت که خود به آن معنا بخشیده بود. او معتقد بود در جریان این معنابخشی است که انسان از رذایل اخلاقی عملا باید با تیشه‌ی رهاییِ هر چه بیشتر از کالا و با ساده زیستی حداکثری (اما غیر مرتاضانه) از رذایل اخلاقی پاک شود.
🔹" و منِ ملکیان [از میان سایر اندیشمندان بزرگ و متفاوت با همه‌شان] با تمام وجود ازو یاد می‌کنم."
🌂درسگفتار فلسفه اخلاق ، موسسه پرسش @porseshiha ، ترم 3
@mostafamalekian
🔹 آمریکای قرن 19 شاهد برآمدن چهار اندیشمند برجسته در آن سرزمین بود که به استعلاگرایان شهرت یافتند. اینان می‌گویند عمل انسانی باید منجر به استعلا و فرا رویِ فرد از سطح فرودین پیشین شود. معتقدند که وجود هر فردی در ابتدا مانند صخره‌ای است نتراشیده در اختیار پیکرتراشی که جز خود او نیست. این خود فرد است که باید تیشه بردارد و با عمل اخلاقیِ خود، آن قَدَر از زواید این سنک روان-تنی (سایکو-سوماتیک) کم کند تا پیکره‌ای زیبا و با معنا و معنوی از سنگ نتراشیده باقی بماند و دیگر هیچ، همه ی دور و برش پاک! لذا اخلاق در خدمت استعلای روح از سطح روان -تنانه و جسم-ذهن-شعور است.
🔹هر کس باید بتواند پیکره‌ی ویژه‌ی معنویِ خود را بتراشد، اما در همه حال، با کم‌کردن زوائد. زندگی را باید همچون شعری سرود و معنا بخشید و هر کس باید شاعر زندگیِ خود باشد. صریح‌ترین، آزادترین و شریف‌ترین این چهارتن هنری دیوید ثورو شاعر، طبیعی‌دان، فیلسوف عملی و کنش‌گر اجتماعی (1817-1862)، درکنار معلم سابق، همدم و پشتیبان همیشگی خود، رالف والدو امرسون حکیم بزرگ (1803-1882)، والت ویتمن شاعر بزرگ ابتدا مطرود (1819-1892) و ناتانیل هاثورن رمان نویس بزرگ (1804-1864) همگی براین باور بودند.
ثورو یکی از معدود کسانی بود که در کنار نظر عملا هم به پیکرتراشیِ معنوی‌ای پرداخت که این نِحله‌ی فکری مدعی‌اش بود و در نهایت پیکره‌ای معنوی از خود باقی گذاشت که خود به آن معنا بخشیده بود. او معتقد بود در جریان این معنابخشی است که انسان از رذایل اخلاقی عملا باید با تیشه‌ی رهاییِ هر چه بیشتر از کالا و با ساده زیستی حداکثری (اما غیر مرتاضانه) از رذایل اخلاقی پاک شود.
🔹" و منِ ملکیان [از میان سایر اندیشمندان بزرگ و متفاوت با همه‌شان] با تمام وجود ازو یاد می‌کنم."
🌂درسگفتار فلسفه اخلاق ، موسسه پرسش @porseshiha ، ترم 3
@mostafamalekian
چاپ سومِ "دارندگی در بسندگی" (اقتصاد جایگزین ثورو)، پس از چند ماه نایابی.
نوشته‌ی سمیوئل الکساندر،
مقدمه و ویرایشِ مصطفی ملکیان،
ترجمهی غلامعلی کشانی،
کتابی در باره مطرح‌ترین راهنمای خودیاری در جهان:
کتاب والدن!، به قلم هنری دیوید ثورو، که مخاطب‌اش را برای زیستنی اصیل و معماریِ خلاقانه‌ی زندگیِ فردی-جمعیِ خود و معنویتی خود-بنیاد به تامل وامی‌دارد.
دارندگی در باره‌ی این‌چنین کتابی است و در عین حال، می‌خواهد فوت‌وفنِ نجات اقتصادِ نان‌وآبِ ما را هم به بحث بگذارد.
او از راه‌حل رهایی‌بخش و بسیار مشهور ثورو برای بازکردن بحث شروع می‌کند. سمیوئل الکساندر، خود، اقتصاددان است، پا برزمین دارد و در آسمان‌ها و هورقلیا سِیر نمی‌کند. او همْ پیاز را بعضی وقت‌ها مجبور است خیلی گران بخرد!
قیمت، خیلی ارزان: ۱۹۰۰۰ تومن، به قیمت حدوداً دو کیلو پیاز (اردیبهشت 1398).
برای اطلاع بیشتر، نک: 👇
t.me/gahferestghkeshani/4217
t.me/gahferestghkeshani/4218
ناشر: نگاه معاصر
تلفن: ۰۲۱۲۲۴۴۸۴۱۹
آدرس غرفه در نمایشگاه کتاب:
سالن: شبستان، راهرو: 5، غرفه: 15
https://t.me/nashrnegahemoaser
نوشته‌ی سمیوئل الکساندر،
مقدمه و ویرایشِ مصطفی ملکیان،
ترجمهی غلامعلی کشانی،
کتابی در باره مطرح‌ترین راهنمای خودیاری در جهان:
کتاب والدن!، به قلم هنری دیوید ثورو، که مخاطب‌اش را برای زیستنی اصیل و معماریِ خلاقانه‌ی زندگیِ فردی-جمعیِ خود و معنویتی خود-بنیاد به تامل وامی‌دارد.
دارندگی در باره‌ی این‌چنین کتابی است و در عین حال، می‌خواهد فوت‌وفنِ نجات اقتصادِ نان‌وآبِ ما را هم به بحث بگذارد.
او از راه‌حل رهایی‌بخش و بسیار مشهور ثورو برای بازکردن بحث شروع می‌کند. سمیوئل الکساندر، خود، اقتصاددان است، پا برزمین دارد و در آسمان‌ها و هورقلیا سِیر نمی‌کند. او همْ پیاز را بعضی وقت‌ها مجبور است خیلی گران بخرد!
قیمت، خیلی ارزان: ۱۹۰۰۰ تومن، به قیمت حدوداً دو کیلو پیاز (اردیبهشت 1398).
برای اطلاع بیشتر، نک: 👇
t.me/gahferestghkeshani/4217
t.me/gahferestghkeshani/4218
ناشر: نگاه معاصر
تلفن: ۰۲۱۲۲۴۴۸۴۱۹
آدرس غرفه در نمایشگاه کتاب:
سالن: شبستان، راهرو: 5، غرفه: 15
https://t.me/nashrnegahemoaser
چاپ چهارم:نافرمانیِ مدنی درخدمت عدالت در حاکمیت! ☝️
کتابی کلاسیک، اما پر از حکمت زنده!
هنری دیوید ثورو، در نیمه ی قرن 19، چیزی می نویسد که تولستوی، گاندی، مارتین لوتر کینگ، واسلاو هاول، ماندلا، و دیگرانی را به تامل وامی دارد و از خود متاثر می کند.
ثورو سرآمد استعلاگرایان و «پیکرتراشان معنویِ» آمریکا، در کنار امرسون و ویتمن بود، نه فقط در خطابه و قلم، بل در عمل و اقدام.
او پیکره ای معنوی، شاعرانه و شجاع از خود به یادگار گذاشت که زیبایی خاص خود را یافت، با نوشتن و عمل کردن به «والدن»، «نافرمانی مدنی»، «دفاعیه ای برای کاپیتان جان براون»، «زندگیِ بی اصالت» و ...
والدن او یکی از برجسته ترین نوشته های بشر در وصف کفایت طبیعت و زیبایی هایش، برای زیستی شاعرانه، سرافراز و آزاد است.
در نافرمانی می خوانیم:
«بهترین دولت، دولتی است که کمترین فرمان را صادر کند.» ... و در نهایت... «بهترین حاکمیت، حاکمیتی است که اصلاً حکومت نکند.»
«قهرمانان، وطن پرستان، شهدا، مصلحین -به معنایی گسترده- و نیز انسان های حقیقی، از طریق وجدان شان است که به حکومت خدمت می کنند.»
«در سرزمینی که حاکمیت انسان ها را ستمگرانه به زندان می اندازد، طبیعی است که جای راستین انسان منصف هم، در زندان باشد.»
«ما فقط عاشق گپ زدن از خوبی هستیم.
ماموریت ما فقط سخن گفتن از آن است، نه عمل به آن!
اصلاح طلبیِ ما فقط انبوه روزنامه ها را به خدمت می گیرد، اما نه آن تک نفر را [، آن انسان شریفِ اصلاح طلبِ واقعی را]»
«رای کامل ات را به صندوق بینداز، رای واقعی ات را می گویم، نه فقط آن یک تکه کاغذ را، بلکه تمامیِ نفوذت را بکار گیر.
اقلیت، وقتی که خودش را با اکثریت همساز می کند، بی خاصیت است و حتی اقلیت هم نیست.»
«فرصت های زندگی، با افزایش آنچه که ابزار نامیده می شوند، کم می شوند.
بهترین کاری که انسان می تواند در زمان ثروتمندی برای اعتلای روحش انجام دهد، این است که تلاش کند آن رویاهایی را زنده سازد که در زمان فقر او را سرگرم می کردند.»
کنفسیوس می گفت: «اگر حکومتی خردمندانه عمل کند، این فقر و فلاکت است که شرم آور خواهد بود. اما اگر حکومتی بی خردی کند، این ثروتمندان و اشراف اند که وجودشان شرم آور است.». من بالاتر از آن را می گویم : تا زمانی که ...»
«متوجه شدم عامه ی مردم ... خیلی هم شریف نیستند، طوری که با دزد همان طور رفتار می کنند که دزد با آنان، و امیدوارند تا با کمک برخی مراسمِ مذهبیِ ظاهری، قدری نماز-روزه، دعا و پرسه زدن گه گاهی در یک مسیرِ سر راست، بی خطر، اما بی فایده، روح خود را نجات دهند. شاید این قضاوت در مورد آنان قضاوتی خشن باشد، ...»
«چرا حکومت پیش از این که صدمه ای ببیند، بانگ و فریاد بر می آرد، هیاهو به راه می اندازد و با اصلاحات مخالفت می ورزد؟
چرا شهروندانش را تشویق نمی کند که برای کشف و نقد خطاهایش در آماده باش همیشگی بسر برند، و چرا با آنان برخورد سزاوارتری نمی کند؟ چرا همیشه مسیح را به صلیب می کشد، کپرنیک و ولتر را از جامعه طرد می کند و واشنگتن و فرانکلین را شورشی نام می نهد؟»
«خوبی تنها سرمایه‌گذاریِ بی‌ورشکستگی است.»
«انسان به نسبت چیزهایی که می‌تواند کنار بگذارد، ثروت‌مندتر است.»
برای اطلاع بیشتر، نک: 👇
t.me/gahferestghkeshani/4217
t.me/gahferestghkeshani/4218
نشر قطره، تلفن: 3 - 02188973351
کتابی کلاسیک، اما پر از حکمت زنده!
هنری دیوید ثورو، در نیمه ی قرن 19، چیزی می نویسد که تولستوی، گاندی، مارتین لوتر کینگ، واسلاو هاول، ماندلا، و دیگرانی را به تامل وامی دارد و از خود متاثر می کند.
ثورو سرآمد استعلاگرایان و «پیکرتراشان معنویِ» آمریکا، در کنار امرسون و ویتمن بود، نه فقط در خطابه و قلم، بل در عمل و اقدام.
او پیکره ای معنوی، شاعرانه و شجاع از خود به یادگار گذاشت که زیبایی خاص خود را یافت، با نوشتن و عمل کردن به «والدن»، «نافرمانی مدنی»، «دفاعیه ای برای کاپیتان جان براون»، «زندگیِ بی اصالت» و ...
والدن او یکی از برجسته ترین نوشته های بشر در وصف کفایت طبیعت و زیبایی هایش، برای زیستی شاعرانه، سرافراز و آزاد است.
در نافرمانی می خوانیم:
«بهترین دولت، دولتی است که کمترین فرمان را صادر کند.» ... و در نهایت... «بهترین حاکمیت، حاکمیتی است که اصلاً حکومت نکند.»
«قهرمانان، وطن پرستان، شهدا، مصلحین -به معنایی گسترده- و نیز انسان های حقیقی، از طریق وجدان شان است که به حکومت خدمت می کنند.»
«در سرزمینی که حاکمیت انسان ها را ستمگرانه به زندان می اندازد، طبیعی است که جای راستین انسان منصف هم، در زندان باشد.»
«ما فقط عاشق گپ زدن از خوبی هستیم.
ماموریت ما فقط سخن گفتن از آن است، نه عمل به آن!
اصلاح طلبیِ ما فقط انبوه روزنامه ها را به خدمت می گیرد، اما نه آن تک نفر را [، آن انسان شریفِ اصلاح طلبِ واقعی را]»
«رای کامل ات را به صندوق بینداز، رای واقعی ات را می گویم، نه فقط آن یک تکه کاغذ را، بلکه تمامیِ نفوذت را بکار گیر.
اقلیت، وقتی که خودش را با اکثریت همساز می کند، بی خاصیت است و حتی اقلیت هم نیست.»
«فرصت های زندگی، با افزایش آنچه که ابزار نامیده می شوند، کم می شوند.
بهترین کاری که انسان می تواند در زمان ثروتمندی برای اعتلای روحش انجام دهد، این است که تلاش کند آن رویاهایی را زنده سازد که در زمان فقر او را سرگرم می کردند.»
کنفسیوس می گفت: «اگر حکومتی خردمندانه عمل کند، این فقر و فلاکت است که شرم آور خواهد بود. اما اگر حکومتی بی خردی کند، این ثروتمندان و اشراف اند که وجودشان شرم آور است.». من بالاتر از آن را می گویم : تا زمانی که ...»
«متوجه شدم عامه ی مردم ... خیلی هم شریف نیستند، طوری که با دزد همان طور رفتار می کنند که دزد با آنان، و امیدوارند تا با کمک برخی مراسمِ مذهبیِ ظاهری، قدری نماز-روزه، دعا و پرسه زدن گه گاهی در یک مسیرِ سر راست، بی خطر، اما بی فایده، روح خود را نجات دهند. شاید این قضاوت در مورد آنان قضاوتی خشن باشد، ...»
«چرا حکومت پیش از این که صدمه ای ببیند، بانگ و فریاد بر می آرد، هیاهو به راه می اندازد و با اصلاحات مخالفت می ورزد؟
چرا شهروندانش را تشویق نمی کند که برای کشف و نقد خطاهایش در آماده باش همیشگی بسر برند، و چرا با آنان برخورد سزاوارتری نمی کند؟ چرا همیشه مسیح را به صلیب می کشد، کپرنیک و ولتر را از جامعه طرد می کند و واشنگتن و فرانکلین را شورشی نام می نهد؟»
«خوبی تنها سرمایه‌گذاریِ بی‌ورشکستگی است.»
«انسان به نسبت چیزهایی که می‌تواند کنار بگذارد، ثروت‌مندتر است.»
برای اطلاع بیشتر، نک: 👇
t.me/gahferestghkeshani/4217
t.me/gahferestghkeshani/4218
نشر قطره، تلفن: 3 - 02188973351
Telegram
گاه فرست غلامعلی کشانی
#تازه_های_نشر
📚 معرفی کتاب «دارندگی در بسندگی است»نوشته الگزاندر با ترجمه غلامعلی کشانی
✔️به همراه مقدمه مصطفی ملکیان با عنوان «ساده زیستی راهی به تعالی»
✍️غلامعلی کشانی
🔹ثورو دو سال تجربه‌ی زندگیِ سنجیده‌تر، خودگردان و ساده زیستانه در کنار غوغای شهر…
📚 معرفی کتاب «دارندگی در بسندگی است»نوشته الگزاندر با ترجمه غلامعلی کشانی
✔️به همراه مقدمه مصطفی ملکیان با عنوان «ساده زیستی راهی به تعالی»
✍️غلامعلی کشانی
🔹ثورو دو سال تجربه‌ی زندگیِ سنجیده‌تر، خودگردان و ساده زیستانه در کنار غوغای شهر…
- ساده زی، سادهتر زی، سادهتر از سادهتر زی!
- انسان به نسبت چیزهایی که می‌تواند کنار بگذارد، ثروت‌مندتر است.
(هنری دیوید ثورو، فیلسوف آمریکایی، نویسنده‌ی والدن و نافرمانی مدنی)
برای اطلاع بیشتر، نک: 👇
t.me/gahferestghkeshani/4217
t.me/gahferestghkeshani/4219
t.me/gahferestghkeshani/4220
چاپ چهارم نافرمانی مدنی، ترجمهی غلامعلی کشانی، نشر قطره، تلفن: 3 – 02188973351
- انسان به نسبت چیزهایی که می‌تواند کنار بگذارد، ثروت‌مندتر است.
(هنری دیوید ثورو، فیلسوف آمریکایی، نویسنده‌ی والدن و نافرمانی مدنی)
برای اطلاع بیشتر، نک: 👇
t.me/gahferestghkeshani/4217
t.me/gahferestghkeshani/4219
t.me/gahferestghkeshani/4220
چاپ چهارم نافرمانی مدنی، ترجمهی غلامعلی کشانی، نشر قطره، تلفن: 3 – 02188973351
خوبی تنها سرمایه‌گذاریِ بی‌ورشکستگی است (هنری دیوید ثورو)
ثورو، جانِ خود را با جانِ سعدی یکی می‌دانست و برای‌اش مهم نبود که استخوان‌های سعدی کِیْ و در کجا دفن شده‌است.
(هنری دیوید ثورو، فیلسوف آمریکایی، نویسنده‌ی والدن و نافرمانی مدنی)
برای اطلاع بیشتر، نک: 👇
t.me/gahferestghkeshani/4217
t.me/gahferestghkeshani/4219
t.me/gahferestghkeshani/4220
چاپ چهارم نافرمانی مدنی، ترجمهی غلامعلی کشانی،قطره، تلفن: 3 - 02188973351
ثورو، جانِ خود را با جانِ سعدی یکی می‌دانست و برای‌اش مهم نبود که استخوان‌های سعدی کِیْ و در کجا دفن شده‌است.
(هنری دیوید ثورو، فیلسوف آمریکایی، نویسنده‌ی والدن و نافرمانی مدنی)
برای اطلاع بیشتر، نک: 👇
t.me/gahferestghkeshani/4217
t.me/gahferestghkeshani/4219
t.me/gahferestghkeshani/4220
چاپ چهارم نافرمانی مدنی، ترجمهی غلامعلی کشانی،قطره، تلفن: 3 - 02188973351
چاپ چهارم:نافرمانیِ مدنی درخدمت عدالت در حاکمیت!
شاهکار هنری دیوید ثورو
ترجمهی غلامعلی کشانی
کتابی کلاسیک، اما پر از حکمت زنده!
هنری دیوید ثورو، در نیمه ی قرن 19، چیزی می نویسد که تولستوی، گاندی، مارتین لوتر کینگ، واسلاو هاول، ماندلا، و دیگرانی را به تامل وامی دارد و از خود متاثر می کند.
ثورو سرآمد استعلاگرایان و «پیکرتراشان معنویِ» آمریکا، در کنار امرسون و ویتمن بود، نه فقط در خطابه و قلم، بل در عمل و اقدام.
او پیکره ای معنوی، شاعرانه و شجاع از خود به یادگار گذاشت که زیبایی خاص خود را یافت، با نوشتن و عمل کردن به «والدن»، «نافرمانی مدنی»، «دفاعیه ای برای کاپیتان جان براون»، «زندگیِ بی اصالت» و ...
والدن او یکی از برجسته ترین نوشته های بشر در وصف کفایت طبیعت و زیبایی هایش، برای زیستی شاعرانه، سرافراز و آزاد است.
برای اطلاع بیشتر، نک: 👇
t.me/gahferestghkeshani/4217
t.me/gahferestghkeshani/4219
t.me/gahferestghkeshani/4220
ناشر: قطره، تلفن 3 - 02188973351
شاهکار هنری دیوید ثورو
ترجمهی غلامعلی کشانی
کتابی کلاسیک، اما پر از حکمت زنده!
هنری دیوید ثورو، در نیمه ی قرن 19، چیزی می نویسد که تولستوی، گاندی، مارتین لوتر کینگ، واسلاو هاول، ماندلا، و دیگرانی را به تامل وامی دارد و از خود متاثر می کند.
ثورو سرآمد استعلاگرایان و «پیکرتراشان معنویِ» آمریکا، در کنار امرسون و ویتمن بود، نه فقط در خطابه و قلم، بل در عمل و اقدام.
او پیکره ای معنوی، شاعرانه و شجاع از خود به یادگار گذاشت که زیبایی خاص خود را یافت، با نوشتن و عمل کردن به «والدن»، «نافرمانی مدنی»، «دفاعیه ای برای کاپیتان جان براون»، «زندگیِ بی اصالت» و ...
والدن او یکی از برجسته ترین نوشته های بشر در وصف کفایت طبیعت و زیبایی هایش، برای زیستی شاعرانه، سرافراز و آزاد است.
برای اطلاع بیشتر، نک: 👇
t.me/gahferestghkeshani/4217
t.me/gahferestghkeshani/4219
t.me/gahferestghkeshani/4220
ناشر: قطره، تلفن 3 - 02188973351
Audio
🔹اگر کسی در فکر اصلاح اخلاقی خودش باشد،لزوما به معنای این نیست که دلسوز همنوعان خویش نیست.ولی اگر بین اصلاح فرد با اصلاح جامعه تزاحم پیش آمد،اصلاح فردی تقدم دارد.
❇️مصطفی ملکیان،درسگفتار اخلاق گفتگو، مؤسسه بعثت اخلاق
@mostafamalekian
❇️مصطفی ملکیان،درسگفتار اخلاق گفتگو، مؤسسه بعثت اخلاق
@mostafamalekian
مصطفی ملکیان و آسیب شناسی اصلاح و تغییرِ جامعه
=======================================
اگر او حتی واعظی هم باشد بی‌عمل و فقط اهل سخن گفتن باشد و بس، همین‌که به این نکته‌ی مهم می‌پردازد، جایگاه او را با بیشترین اندیشه‌ورزان ایران کنونی متفاوت می‌کند، و همینْ جای قدردانی دارد. این چند کلمه، صمیمیت و خود-افشاگری را به‌مرحله‌ای می‌رساند که جایی برای بازگشت و عقب‌گرد، نه برای خود و نه برای مدعیان دیگرِ تغییر و اصلاح باقی نمی‌گذارد. این است فرق او با خیلی‌های دیگر.
این سخن او یکی از تیزبینی‌های درخشان و مفید به حال و روزِ فعلیِ ما ایرانیان است؛ برای حدودا ۲۰ میلیون مردِ بالغ ایرانی که هر کدام تیغ جراحی به‌دست، آماده‌ی جراحی کلِ جامعه هستند (البته منهای اولیای محترمِ امور، که هم به‌قدر کافی اصلاح‌هایشان را کردهاند و هم بی‌نیازند، چون حتما عامل‌اند.).
روی سخن او در این سخنانِ صریح، با خود و با روشنفکرانی است که داعیه دارند؛ داعیه‌ی اصلاح و تغییر، در حالی که احتمال می‌رود بیش از هر کس و هر چیز، خود نیازمند اصلاح و تغییر در انگیزه‌های عملِ روانی- روحی- فردی-اجتماعیِ خود هستند. انگیزه‌هایی که دقیقا باعث ناتمامی، از هم‌پاشیدگی، ناصافی و ناشفافیتِ کارِ جمعی هم شده‌اند و حرکتِ چرخ رشدِ فردی-جمعی را متوقف کردهاند.
ناهنجاری‌ها و رذایلِ فردی مانعِ عملِ چسب‌ها و ملاط‌های جمعی است، مخصوصا در بینِ قشرِ مدعیِ تغییر و اصلاح. ملکیان در این‌جا به‌اختصار به کنه و ریشه‌ی این رذایل می‌پردازد:
به ریشه‌های دُکْکون بازارِ روشنفکربازی و منبرهای مدرن روشنفکری و عملِ اجتماعی. 👇 👇 👇
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4224
یادمان باشد: عمل متحد می‌کند، کلام تفرقه می‌اندازد.
=======================================
اگر او حتی واعظی هم باشد بی‌عمل و فقط اهل سخن گفتن باشد و بس، همین‌که به این نکته‌ی مهم می‌پردازد، جایگاه او را با بیشترین اندیشه‌ورزان ایران کنونی متفاوت می‌کند، و همینْ جای قدردانی دارد. این چند کلمه، صمیمیت و خود-افشاگری را به‌مرحله‌ای می‌رساند که جایی برای بازگشت و عقب‌گرد، نه برای خود و نه برای مدعیان دیگرِ تغییر و اصلاح باقی نمی‌گذارد. این است فرق او با خیلی‌های دیگر.
این سخن او یکی از تیزبینی‌های درخشان و مفید به حال و روزِ فعلیِ ما ایرانیان است؛ برای حدودا ۲۰ میلیون مردِ بالغ ایرانی که هر کدام تیغ جراحی به‌دست، آماده‌ی جراحی کلِ جامعه هستند (البته منهای اولیای محترمِ امور، که هم به‌قدر کافی اصلاح‌هایشان را کردهاند و هم بی‌نیازند، چون حتما عامل‌اند.).
روی سخن او در این سخنانِ صریح، با خود و با روشنفکرانی است که داعیه دارند؛ داعیه‌ی اصلاح و تغییر، در حالی که احتمال می‌رود بیش از هر کس و هر چیز، خود نیازمند اصلاح و تغییر در انگیزه‌های عملِ روانی- روحی- فردی-اجتماعیِ خود هستند. انگیزه‌هایی که دقیقا باعث ناتمامی، از هم‌پاشیدگی، ناصافی و ناشفافیتِ کارِ جمعی هم شده‌اند و حرکتِ چرخ رشدِ فردی-جمعی را متوقف کردهاند.
ناهنجاری‌ها و رذایلِ فردی مانعِ عملِ چسب‌ها و ملاط‌های جمعی است، مخصوصا در بینِ قشرِ مدعیِ تغییر و اصلاح. ملکیان در این‌جا به‌اختصار به کنه و ریشه‌ی این رذایل می‌پردازد:
به ریشه‌های دُکْکون بازارِ روشنفکربازی و منبرهای مدرن روشنفکری و عملِ اجتماعی. 👇 👇 👇
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4224
یادمان باشد: عمل متحد می‌کند، کلام تفرقه می‌اندازد.
Telegram
گاه فرست غلامعلی کشانی
🔹اگر کسی در فکر اصلاح اخلاقی خودش باشد،لزوما به معنای این نیست که دلسوز همنوعان خویش نیست.ولی اگر بین اصلاح فرد با اصلاح جامعه تزاحم پیش آمد،اصلاح فردی تقدم دارد.
❇️مصطفی ملکیان،درسگفتار اخلاق گفتگو، مؤسسه بعثت اخلاق
@mostafamalekian
❇️مصطفی ملکیان،درسگفتار اخلاق گفتگو، مؤسسه بعثت اخلاق
@mostafamalekian
👍1
لینک به اولِ اولِ این کانال و بخش‌های مختلفِ آن
t.me/gahferestghkeshani/5
t.me/GahFerestGhKeshani/50
T.me/gahferestghkeshani/100
T.me/gahferestghkeshani/200
T.me/gahferestghkeshani/300
T.me/gahferestghkeshani/400
T.me/gahferestghkeshani/500
T.me/gahferestghkeshani/600
T.me/gahferestghkeshani/700
T.me/gahferestghkeshani/800
T.me/gahferestghkeshani/900
T.me/gahferestghkeshani/1000
T.me/gahferestghkeshani/1100
T.me/gahferestghkeshani/1200
T.me/gahferestghkeshani/1300
T.me/gahferestghkeshani/1400
T.me/gahferestghkeshani/1500
T.me/gahferestghkeshani/1600
T.me/gahferestghkeshani/1700
T.me/gahferestghkeshani/1800
T.me/gahferestghkeshani/1900
T.me/gahferestghkeshani/2074
T.me/gahferestghkeshani/2100
T.me/gahferestghkeshani/2200
T.me/gahferestghkeshani/2300
T.me/gahferestghkeshani/2400
T.me/gahferestghkeshani/2502
T.me/gahferestghkeshani/2600
T.me/gahferestghkeshani/2700
T.me/gahferestghkeshani/2800
T.me/gahferestghkeshani/2900
T.me/gahferestghkeshani/3000
T.me/gahferestghkeshani/3100
T.me/gahferestghkeshani/3200
T.me/gahferestghkeshani/3300
T.me/gahferestghkeshani/3400
T.me/gahferestghkeshani/3532
T.me/gahferestghkeshani/3600
T.me/gahferestghkeshani/3700
T.me/gahferestghkeshani/3800
T.me/gahferestghkeshani/3900
T.me/gahferestghkeshani/4000
T.me/gahferestghkeshani/4100
T.me/gahferestghkeshani/4200
T.me/gahferestghkeshani/4300
T.me/gahferestghkeshani/4400
T.me/gahferestghkeshani/4500
T.me/gahferestghkeshani/4600
T.me/gahferestghkeshani/4700
T.me/gahferestghkeshani/4800
T.me/gahferestghkeshani/4900
T.me/gahferestghkeshani/4950
T.me/gahferestghkeshani/5000
T.me/gahferestghkeshani/5050
T.me/gahferestghkeshani/5100
T.me/gahferestghkeshani/5150
T.me/gahferestghkeshani/5200
T.me/gahferestghkeshani/5250
T.me/gahferestghkeshani/5300
T.me/gahferestghkeshani/5350
T.me/gahferestghkeshani/5400
T.me/gahferestghkeshani/5450
T.me/gahferestghkeshani/5500
T.me/gahferestghkeshani/5550
T.me/gahferestghkeshani/5600
T.me/gahferestghkeshani/5650
T.me/gahferestghkeshani/5700
T.me/gahferestghkeshani/5750
T.me/gahferestghkeshani/5800
T.me/gahferestghkeshani/5850
T.me/gahferestghkeshani/5900
T.me/gahferestghkeshani/6000
T.me/gahferestghkeshani/6100
آموزش = سیاست
بی تفاوت نباشيم، به اشتراک بگذاریم
t.me/gahferestghkeshani/5
t.me/GahFerestGhKeshani/50
T.me/gahferestghkeshani/100
T.me/gahferestghkeshani/200
T.me/gahferestghkeshani/300
T.me/gahferestghkeshani/400
T.me/gahferestghkeshani/500
T.me/gahferestghkeshani/600
T.me/gahferestghkeshani/700
T.me/gahferestghkeshani/800
T.me/gahferestghkeshani/900
T.me/gahferestghkeshani/1000
T.me/gahferestghkeshani/1100
T.me/gahferestghkeshani/1200
T.me/gahferestghkeshani/1300
T.me/gahferestghkeshani/1400
T.me/gahferestghkeshani/1500
T.me/gahferestghkeshani/1600
T.me/gahferestghkeshani/1700
T.me/gahferestghkeshani/1800
T.me/gahferestghkeshani/1900
T.me/gahferestghkeshani/2074
T.me/gahferestghkeshani/2100
T.me/gahferestghkeshani/2200
T.me/gahferestghkeshani/2300
T.me/gahferestghkeshani/2400
T.me/gahferestghkeshani/2502
T.me/gahferestghkeshani/2600
T.me/gahferestghkeshani/2700
T.me/gahferestghkeshani/2800
T.me/gahferestghkeshani/2900
T.me/gahferestghkeshani/3000
T.me/gahferestghkeshani/3100
T.me/gahferestghkeshani/3200
T.me/gahferestghkeshani/3300
T.me/gahferestghkeshani/3400
T.me/gahferestghkeshani/3532
T.me/gahferestghkeshani/3600
T.me/gahferestghkeshani/3700
T.me/gahferestghkeshani/3800
T.me/gahferestghkeshani/3900
T.me/gahferestghkeshani/4000
T.me/gahferestghkeshani/4100
T.me/gahferestghkeshani/4200
T.me/gahferestghkeshani/4300
T.me/gahferestghkeshani/4400
T.me/gahferestghkeshani/4500
T.me/gahferestghkeshani/4600
T.me/gahferestghkeshani/4700
T.me/gahferestghkeshani/4800
T.me/gahferestghkeshani/4900
T.me/gahferestghkeshani/4950
T.me/gahferestghkeshani/5000
T.me/gahferestghkeshani/5050
T.me/gahferestghkeshani/5100
T.me/gahferestghkeshani/5150
T.me/gahferestghkeshani/5200
T.me/gahferestghkeshani/5250
T.me/gahferestghkeshani/5300
T.me/gahferestghkeshani/5350
T.me/gahferestghkeshani/5400
T.me/gahferestghkeshani/5450
T.me/gahferestghkeshani/5500
T.me/gahferestghkeshani/5550
T.me/gahferestghkeshani/5600
T.me/gahferestghkeshani/5650
T.me/gahferestghkeshani/5700
T.me/gahferestghkeshani/5750
T.me/gahferestghkeshani/5800
T.me/gahferestghkeshani/5850
T.me/gahferestghkeshani/5900
T.me/gahferestghkeshani/6000
T.me/gahferestghkeshani/6100
آموزش = سیاست
بی تفاوت نباشيم، به اشتراک بگذاریم
Telegram
گاه فرست غلامعلی کشانی
https://www.couchsurfing.com/events/iran-water-event
✅ با سلام و درودها،
✳️ کلامی با شما خواننده‌ی گرامیِ تازه‌پیوسته و قدیمی،
✳️ مقدم‌تان به‌خیر باد!
امید که مطالب گاه فرست مایه‌ی فایده و رضایت‌مندی در زندگیِ شما بشوند.
==============ه
لینک دسترسی به بخش‌های مختلف کانال گاه فرست:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4226
✅لینک اولین فرسته‌ی کانال:
http://t.me/gahferestghkeshani/5
==============ه
معمولا از رسانه های مجازی انتظار می‌رود که فعال باشند.
معنای "فعالْ" با توجه به هر رسانه کمی فرق می کند. در مورد تلگرام، فعال بودن لابد انتشار روزانه یک یا چند فرسته است.
کانال گاه فرست با این تعریف، لابد «فعال» نیست.
این کانالِ «غیر خبری» تا الان بیشتر از 5000 فرسته داشته است.
این فرسته ها در باره ی موضوعات خیلی متنوعی بوده‌اند که در عینِ‌حال در رعایت چند اصل با هم اشتراک داشته‌اند.
یکی از مهم ترین این اصل ها، کاهش درد و رنج بشری بوده؛
یکی دیگر توجه به عینی ترین مسائل ملموس و مکرر روزمره ی همگانی بوده؛
و همین‌طور در اصولی دیگر.
صاحب این کی‌بورد، فکر می کند که مگر آدم چقدر حرف باید داشته باشد که هر روز بخواهد و بتواند حتما یک روضه‌ی تازه سرِ مِنبر بخواند؟
درست است که ما با بمباران و انفجار اطلاعاتی روبرو هستیم، اما این هم درست است که لازم نیست با آن هم سرعت بشویم.
✅ خیلی از مطالب، حتی مطالب غیر خبری، تکرار مکررات حکیمانه یا مکرراتِ یاوه است که می‌شنویم و برای دیگران تعریف می‌کنیم یا بازفرست می‌کنیم.
✅ پس بد نیست اساس را بر کم‌گویی و کم‌شِنَوی و گزیده‌گویی و گزیده‌شنوی بگذاریم و
جان و روح و وقت و «عمل» و رفتارِ خویش ازین ورطه برهانیم.
✅ اما به‌جای آن در فکرِ عملِ فردی و جمعی به یکان‌یکانِ حکیمانه‌ترین و واجب‌ترین آموزه‌هایی باشیم که در معرض‌شان قرار گرفته‌بوده‌ایم و فقط لحظاتی به آن‌ها فکر کرده‌ایم و پشتِ‌گوش انداخته‌ایم.
✅ دوستانی که به تازگی به این کانال می‌پیوندند همان حرف‌هایی را که صاحب این قلمْ در طول دو سه سال لازم به انتشار می‌دیده، می‌توانند با کلیک‌کردن روی آدرسِ بالا بخوانند و به یادداشت‌های بالا و پایین آن ها هم سر بزنند، و اگر یاوه نبودند و چیز دندان‌گیری دیدند، سر نخ را بگیرند و خودشان در عمل و نظر دنبال کنند و بیشتر بکاوند و به ده نفر دیگر از نزدیکان پیشنهاد بدهند.
__ه
✅ این کانال، بیشتر به نیازهای عملی و مفیدِ زندگی می‌پردازد، چیزهایی که در زندگیِ واقعی و عملی به‌کار بیایند و به
-«خودپالایی»،
- «خودتوانمندسازی»،
-"خود‌آستین‌بالازنی" و
- «خودتوان‌بخشیِ» فردی و جمعیِ ما ملتِ «درخودمانده»
توجه می‌کند،
به تقلیل مرارت و تقریر حقیقت؛
و طبعاً و قطعاً به «برون‌آمدنِ دستی از غیب» و بیرون باور ندارد!
=================ه
آدرس‌های دیگر این قلم:
کانال آهستگی سادگی:
https://t.me/AhestegiSadegi
گروه تلگرامیِ تخصصیِ مدرسه محوری / مدرسه زدایی:
https://t.me/madrese_zodaaee
(برای والدین و نزدیکان والدین و جوانان و دلسوزان تربیت خود ما و نسل تازه‌ی فعلی و آتی)
سایت عدم خشونت (نوشته‌ها و دانلود کتاب‌های رایگان، از سال ۱۳۸۰):
http://ghkeshani.com
✳️ کلامی با شما خواننده‌ی گرامیِ تازه‌پیوسته و قدیمی،
✳️ مقدم‌تان به‌خیر باد!
امید که مطالب گاه فرست مایه‌ی فایده و رضایت‌مندی در زندگیِ شما بشوند.
==============ه
لینک دسترسی به بخش‌های مختلف کانال گاه فرست:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4226
✅لینک اولین فرسته‌ی کانال:
http://t.me/gahferestghkeshani/5
==============ه
معمولا از رسانه های مجازی انتظار می‌رود که فعال باشند.
معنای "فعالْ" با توجه به هر رسانه کمی فرق می کند. در مورد تلگرام، فعال بودن لابد انتشار روزانه یک یا چند فرسته است.
کانال گاه فرست با این تعریف، لابد «فعال» نیست.
این کانالِ «غیر خبری» تا الان بیشتر از 5000 فرسته داشته است.
این فرسته ها در باره ی موضوعات خیلی متنوعی بوده‌اند که در عینِ‌حال در رعایت چند اصل با هم اشتراک داشته‌اند.
یکی از مهم ترین این اصل ها، کاهش درد و رنج بشری بوده؛
یکی دیگر توجه به عینی ترین مسائل ملموس و مکرر روزمره ی همگانی بوده؛
و همین‌طور در اصولی دیگر.
صاحب این کی‌بورد، فکر می کند که مگر آدم چقدر حرف باید داشته باشد که هر روز بخواهد و بتواند حتما یک روضه‌ی تازه سرِ مِنبر بخواند؟
درست است که ما با بمباران و انفجار اطلاعاتی روبرو هستیم، اما این هم درست است که لازم نیست با آن هم سرعت بشویم.
✅ خیلی از مطالب، حتی مطالب غیر خبری، تکرار مکررات حکیمانه یا مکرراتِ یاوه است که می‌شنویم و برای دیگران تعریف می‌کنیم یا بازفرست می‌کنیم.
✅ پس بد نیست اساس را بر کم‌گویی و کم‌شِنَوی و گزیده‌گویی و گزیده‌شنوی بگذاریم و
جان و روح و وقت و «عمل» و رفتارِ خویش ازین ورطه برهانیم.
✅ اما به‌جای آن در فکرِ عملِ فردی و جمعی به یکان‌یکانِ حکیمانه‌ترین و واجب‌ترین آموزه‌هایی باشیم که در معرض‌شان قرار گرفته‌بوده‌ایم و فقط لحظاتی به آن‌ها فکر کرده‌ایم و پشتِ‌گوش انداخته‌ایم.
✅ دوستانی که به تازگی به این کانال می‌پیوندند همان حرف‌هایی را که صاحب این قلمْ در طول دو سه سال لازم به انتشار می‌دیده، می‌توانند با کلیک‌کردن روی آدرسِ بالا بخوانند و به یادداشت‌های بالا و پایین آن ها هم سر بزنند، و اگر یاوه نبودند و چیز دندان‌گیری دیدند، سر نخ را بگیرند و خودشان در عمل و نظر دنبال کنند و بیشتر بکاوند و به ده نفر دیگر از نزدیکان پیشنهاد بدهند.
__ه
✅ این کانال، بیشتر به نیازهای عملی و مفیدِ زندگی می‌پردازد، چیزهایی که در زندگیِ واقعی و عملی به‌کار بیایند و به
-«خودپالایی»،
- «خودتوانمندسازی»،
-"خود‌آستین‌بالازنی" و
- «خودتوان‌بخشیِ» فردی و جمعیِ ما ملتِ «درخودمانده»
توجه می‌کند،
به تقلیل مرارت و تقریر حقیقت؛
و طبعاً و قطعاً به «برون‌آمدنِ دستی از غیب» و بیرون باور ندارد!
=================ه
آدرس‌های دیگر این قلم:
کانال آهستگی سادگی:
https://t.me/AhestegiSadegi
گروه تلگرامیِ تخصصیِ مدرسه محوری / مدرسه زدایی:
https://t.me/madrese_zodaaee
(برای والدین و نزدیکان والدین و جوانان و دلسوزان تربیت خود ما و نسل تازه‌ی فعلی و آتی)
سایت عدم خشونت (نوشته‌ها و دانلود کتاب‌های رایگان، از سال ۱۳۸۰):
http://ghkeshani.com
Telegram
گاه فرست غلامعلی کشانی
لینک به اولِ اولِ این کانال و بخش‌های مختلفِ آن
t.me/gahferestghkeshani/5
t.me/GahFerestGhKeshani/50
T.me/gahferestghkeshani/100
T.me/gahferestghkeshani/200
T.me/gahferestghkeshani/300
T.me/gahferestghkeshani/400
T.me/gahferestghkeshani/500
T.me/g…
t.me/gahferestghkeshani/5
t.me/GahFerestGhKeshani/50
T.me/gahferestghkeshani/100
T.me/gahferestghkeshani/200
T.me/gahferestghkeshani/300
T.me/gahferestghkeshani/400
T.me/gahferestghkeshani/500
T.me/g…
👍8
گاه فرست غلامعلی کشانی pinned «✅ با سلام و درودها، ✳️ کلامی با شما خواننده‌ی گرامیِ تازه‌پیوسته و قدیمی، ✳️ مقدم‌تان به‌خیر باد! امید که مطالب گاه فرست مایه‌ی فایده و رضایت‌مندی در زندگیِ شما بشوند. ==============ه لینک دسترسی به بخش‌های مختلف کانال گاه فرست: https://t.me/GahFe…»
Forwarded from در امتداد راه مه‌آلود
🎥 چگونه مدیتیشن کنیم – آموزش ذاذِن به مبتدیان
▪️ مترجم: حسین محمدی‌زاده
https://www.aparat.com/v/SvOug
⭕️ توجّه: برای باز شدن زیرنویس، با لمسِ لینکِ بالا، آن را در یکی از مرورگرها باز کنید. با کلیک مستقیم روی خود فیلم، زیرنویس آن ممکن است اجرا نشود.
🔅در ارتباط با ذن تا کنون ویدئوهای زیر در هزار خط ناتمام منتشر شده است:
1️⃣ یک فنجان چای
2️⃣ خدا چیست؟ - تیک نات هان
3️⃣ چرا آیین بودا از عشق رمانتیک پشتیبانی نمی‌کند؟ - تیک نات هان
4️⃣ نیروانه چیست؟ - تیک نات هان
5️⃣ کوْآن های ذِن - معماهای لاینحل (ترجمه از صادق ذبیحی)
6️⃣ چگونه مدیتیشن کنیم – آموزش ذاذِن به مبتدیان
================
▪️ مترجم: حسین محمدی‌زاده
https://www.aparat.com/v/SvOug
⭕️ توجّه: برای باز شدن زیرنویس، با لمسِ لینکِ بالا، آن را در یکی از مرورگرها باز کنید. با کلیک مستقیم روی خود فیلم، زیرنویس آن ممکن است اجرا نشود.
🔅در ارتباط با ذن تا کنون ویدئوهای زیر در هزار خط ناتمام منتشر شده است:
1️⃣ یک فنجان چای
2️⃣ خدا چیست؟ - تیک نات هان
3️⃣ چرا آیین بودا از عشق رمانتیک پشتیبانی نمی‌کند؟ - تیک نات هان
4️⃣ نیروانه چیست؟ - تیک نات هان
5️⃣ کوْآن های ذِن - معماهای لاینحل (ترجمه از صادق ذبیحی)
6️⃣ چگونه مدیتیشن کنیم – آموزش ذاذِن به مبتدیان
================
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
چگونه مدیتیشن کنیم – آموزش ذاذِن به مبتدیان
مترجم: حسین محمدی‌زاده
👍3
چگونه مدیتیشن (مراقبه) کنیم؟
برای این پرسش، جدا از فرسته‌ی بالا:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4229
لطفا این‌ها را هم ببینید تا نگاهی جامع‌تر به این رهیافت کلینیکال و آکادمیک داشته‌باشید و از افتادن به دام‌چاله‌های فرقه‌ای و مسلکی و ایدئولوژیک پیشگیری کنید:
- سرچ همین کلمه‌ها‌ی مراقبه ، مدیتیشن ، افسردگی و ... در گاه فرست.
- و این فرسته: https://t.me/GahFerestGhKeshani/2356
برای این پرسش، جدا از فرسته‌ی بالا:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4229
لطفا این‌ها را هم ببینید تا نگاهی جامع‌تر به این رهیافت کلینیکال و آکادمیک داشته‌باشید و از افتادن به دام‌چاله‌های فرقه‌ای و مسلکی و ایدئولوژیک پیشگیری کنید:
- سرچ همین کلمه‌ها‌ی مراقبه ، مدیتیشن ، افسردگی و ... در گاه فرست.
- و این فرسته: https://t.me/GahFerestGhKeshani/2356
Telegram
گاه فرست غلامعلی کشانی
🎥 چگونه مدیتیشن کنیم – آموزش ذاذِن به مبتدیان
▪️ مترجم: حسین محمدی‌زاده
https://www.aparat.com/v/SvOug
⭕️ توجّه: برای باز شدن زیرنویس، با لمسِ لینکِ بالا، آن را در یکی از مرورگرها باز کنید. با کلیک مستقیم روی خود فیلم، زیرنویس آن ممکن است اجرا نشود.
🔅در…
▪️ مترجم: حسین محمدی‌زاده
https://www.aparat.com/v/SvOug
⭕️ توجّه: برای باز شدن زیرنویس، با لمسِ لینکِ بالا، آن را در یکی از مرورگرها باز کنید. با کلیک مستقیم روی خود فیلم، زیرنویس آن ممکن است اجرا نشود.
🔅در…
👍4
Forwarded from Peace Gulf (Peace Gulf)
همانند چند سال گذشته برآنم تا در نزډیکترین جمعه به سالگرد ولادت عُمَرِ خیّامِ نیشابوری بر سر مزار او حاضر شوم و خیام خوانی کنم. قرار ما عصر جمعه ۲۷ اردیبهشت ساعت ۶. روز پیش از آن، پنجشنبه ۲۶ اردیبهشت نیز ساعت ۶ بر سر مزار فردوسی بزرگ خواهم بود و با قرائت شعر ادای احترام خواهم کرد. تلفن هماهنگی ۰۹۱۲۵۱۷۲۹۱۳
👍1
بزرگداشت خیام و فردوسی، در نشابور و توس (همین پنجشنبه و جمعه :۲۶ و ۲۷- ۰۲- ۱۳۹۸)
=====================
این دو، از معدود اندیشه‌ورزانی‌اند که حرف شان تقریبا با خیلِ شاعرانِ تاریخِ ما کاملاً متفاوت است. یکی از ویژگی‌‌های مشترک این دو،
- "جانماز آب نکشیدنِ مکرر" است؛ و دیگری،
- طرح ضرورت شاد و متعادل زیستن با درکِ اصل‌های «نپایندگی و نادلبستگی» است، اما با همین ممکناتِ موجود.
پیوندِ فردوسی و خیام، محمدعلی اسلامی ندوشن:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/1091
================
رضا معمار سالیانی است که آستین بالا زده تا اندیشه و پیشنهادِ حکیم خیام را بشناسد و معرفی کند. او هرساله در اردیبهشت ماه به دیدار هر دو رفته‌است. دوستانی هم همراه‌اش بوده‌اند، از جمله نگارنده.
این بار هم قرار را گذاشته. هر کس که بخواهد می‌تواند همراه شود تا هر کجای این دیدار و به هر صورت.
از شما هم دعوت می‌شود که به نگاه دگر‌اندیش خیام و فردوسی به هستیْ حُرمت گذاشته و در صورت علاقه، همراه رضا معمار کلامی از این دو را در توس و نشابور بشنویم و بخوانیم:
👇👇اطلاعات بیشتر:👇👇
تلفن ۰۹۱۲۵۱۷۲۹۱۳
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4231
=====================
این دو، از معدود اندیشه‌ورزانی‌اند که حرف شان تقریبا با خیلِ شاعرانِ تاریخِ ما کاملاً متفاوت است. یکی از ویژگی‌‌های مشترک این دو،
- "جانماز آب نکشیدنِ مکرر" است؛ و دیگری،
- طرح ضرورت شاد و متعادل زیستن با درکِ اصل‌های «نپایندگی و نادلبستگی» است، اما با همین ممکناتِ موجود.
پیوندِ فردوسی و خیام، محمدعلی اسلامی ندوشن:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/1091
================
رضا معمار سالیانی است که آستین بالا زده تا اندیشه و پیشنهادِ حکیم خیام را بشناسد و معرفی کند. او هرساله در اردیبهشت ماه به دیدار هر دو رفته‌است. دوستانی هم همراه‌اش بوده‌اند، از جمله نگارنده.
این بار هم قرار را گذاشته. هر کس که بخواهد می‌تواند همراه شود تا هر کجای این دیدار و به هر صورت.
از شما هم دعوت می‌شود که به نگاه دگر‌اندیش خیام و فردوسی به هستیْ حُرمت گذاشته و در صورت علاقه، همراه رضا معمار کلامی از این دو را در توس و نشابور بشنویم و بخوانیم:
👇👇اطلاعات بیشتر:👇👇
تلفن ۰۹۱۲۵۱۷۲۹۱۳
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4231
Forwarded from 👩🌾 زنان روستایی و عشایری (Mahta Bazrafkan)
کانال نشریه زنان روستایی و عشایری در جهت آگاهی زنان روستایی از فرصتهای شغلی جدید، تسهیلات، ایده های نو در کارآفرینی و آشنایی با تجربیات زنان روستایی در روستاهای جهان است.
🌸🍃 خوش آمدید 🌸🍃
T.me/RuralWomenIssues
🌸🍃 خوش آمدید 🌸🍃
T.me/RuralWomenIssues
Telegram
👩🌾 زنان روستایی و عشایری
«کار جامعه شناسی افشاگری است،کشف کارکردهای پنهان است»
پیتربرگر
کانال با ثبت رسمی (شامد)
✍️ مهتابذرافکن
دکتری جامعه شناسی تغییرات اجتماعی،تسهیلگر و
پژوهشگر آزاد درحوزه اجتماعی آب ومسائل زنان روستایی/اکوفمنیست
نشرمطالب با ذکر منبع
@mhtabzr
پیتربرگر
کانال با ثبت رسمی (شامد)
✍️ مهتابذرافکن
دکتری جامعه شناسی تغییرات اجتماعی،تسهیلگر و
پژوهشگر آزاد درحوزه اجتماعی آب ومسائل زنان روستایی/اکوفمنیست
نشرمطالب با ذکر منبع
@mhtabzr
نگارنده‌ی گاه فرست، کارهای مکتوب‌اش را اول از همه به کودکان، زنان، زحمتکشان و روستاییان تقدیم کرده‌است و می‌کند.
و چه کسی هست که یارای گفتنِ آن داشته‌باشد که اینان سزاوار این تقدیم‌ها نیستند؟!
معنای این کار، جا دادن هیچ یک از این گروه‌ها بر کرسی حقانیتِ موردی و ابدی نیست. معنایش بذل توجه به فراموش‌شدگانی‌است که در غوغای قانون و فرهنگ و اقتصاد و سیاست و رسانه عمداً یا سهواً به نقشِ حضور و نیازهای اولیه‌شان اعتنا نمی‌شود و به همین خاطر "میانه"ی جمعِ کل‌شان ( و نه اقشار استثنای‌شان) "کوته دست" ترند، "فرودست"ترند و تبعیض‌دیده تر! و تبعیض یعنی سنگِ بنای ستم!
قدرتِ پدرشاهی، پدرسالار و مردسالار –در عملِ نهادینه و نه در نظر و بر روی کاغذ‌ها– طرز برخوردش تابه‌حال با زنان، کودکان و زحمتکشان تحقیرآمیز بوده و اینان را به‌عنوان وصله‌هایی لازم برای بساط خود دیده و نه بخش‌هایی همتای سایر بخش‌ها.
محمد‌رضا نیکفر می‌گوید:
- "حق شادیِ همگانی"؛ و
- "آزادی زن از قید حق ویژه‌ی مردان"،
سنگ بناهای آزادی همگان و آزادی جامعه‌اند.
و این اغراق نیست.
در فرایند این کسب آزادی، زنان باید اولین قدم‌ها را خود بردارند نه مردان –که ذینفعِ وضع موجودند. اما عملا این‌طور نیست. مادر شوهرِ مدرن قرنِ ۲۱، همان بلایی را به سرِ عروس‌ا‌ش می‌آورد که مادرشوهرش آورده بوده؛ لوازم آرایشی و زینتیِ شخصیْ هنوز یکی از بزرگترین دغدغه‌های زنان است، در مقایسه با دغدغه‌ی خواندنِ کتاب.
اصلِ "هم خدا و هم خرما" و "شترسواریِ دولّا دولّا" را باید کنار گذاشت در میانه‌ی سنت و مدرنیته. باید از کلِ مناسباتِ نهادینه، تحمیلی و "تداوم‌بخش" به نظام تبعیضْ "سرپیچی" کرد (حتی از منافع ظاهری و موقتی‌شان هم)، حالا این مناسبات، کهنه باشند یا نو، توصیه‌شده‌ی زنان باشند یا مردان، و یا تحمیلیِ بازار آزاد و مذهب مصرف کالای انبوهِ آن.
استقلال اقتصادی یکی از مهم‌ترین راه‌های ورود به رفع تبعیض است. زنی که می‌تواند تصمیمِ اقتصادیِ مستقل بگیرد، خود را اثبات می‌کند به محیط‌اش. زنی که دست‌اش به جیب خود می‌رود، می‌تواند در باقی موارد هم دست در جیبِ حق‌های خود کند و از آن خرج کند.
این زن، از این پس می‌تواند حتی دوباره بخشی از وقت خود را در آشپزخانه بگذراند، اما این بار با تصمیم و هماهنگی و اراده‌ی مشارکت‌جوی خود در چارچوب خانوار، عشق، محبت و مراقبت از آتشِ گرمابخشِ خانوار.
کانال اَرْجْمندِ "نشریه زنان روستایی و عشایری" خواهانِ چنین راهی است، آن‌هم در امتداد دغدغه‌های بسیار حیاتیِ محیط زیستیِ ملی و جهانی و در انداختنِ اقتصادی جایگزین، یعنی اقتصادِ "کم کربن" و طبعا عادلانه‌تر!
https://t.me/RuralWomenIssues
و چه کسی هست که یارای گفتنِ آن داشته‌باشد که اینان سزاوار این تقدیم‌ها نیستند؟!
معنای این کار، جا دادن هیچ یک از این گروه‌ها بر کرسی حقانیتِ موردی و ابدی نیست. معنایش بذل توجه به فراموش‌شدگانی‌است که در غوغای قانون و فرهنگ و اقتصاد و سیاست و رسانه عمداً یا سهواً به نقشِ حضور و نیازهای اولیه‌شان اعتنا نمی‌شود و به همین خاطر "میانه"ی جمعِ کل‌شان ( و نه اقشار استثنای‌شان) "کوته دست" ترند، "فرودست"ترند و تبعیض‌دیده تر! و تبعیض یعنی سنگِ بنای ستم!
قدرتِ پدرشاهی، پدرسالار و مردسالار –در عملِ نهادینه و نه در نظر و بر روی کاغذ‌ها– طرز برخوردش تابه‌حال با زنان، کودکان و زحمتکشان تحقیرآمیز بوده و اینان را به‌عنوان وصله‌هایی لازم برای بساط خود دیده و نه بخش‌هایی همتای سایر بخش‌ها.
محمد‌رضا نیکفر می‌گوید:
- "حق شادیِ همگانی"؛ و
- "آزادی زن از قید حق ویژه‌ی مردان"،
سنگ بناهای آزادی همگان و آزادی جامعه‌اند.
و این اغراق نیست.
در فرایند این کسب آزادی، زنان باید اولین قدم‌ها را خود بردارند نه مردان –که ذینفعِ وضع موجودند. اما عملا این‌طور نیست. مادر شوهرِ مدرن قرنِ ۲۱، همان بلایی را به سرِ عروس‌ا‌ش می‌آورد که مادرشوهرش آورده بوده؛ لوازم آرایشی و زینتیِ شخصیْ هنوز یکی از بزرگترین دغدغه‌های زنان است، در مقایسه با دغدغه‌ی خواندنِ کتاب.
اصلِ "هم خدا و هم خرما" و "شترسواریِ دولّا دولّا" را باید کنار گذاشت در میانه‌ی سنت و مدرنیته. باید از کلِ مناسباتِ نهادینه، تحمیلی و "تداوم‌بخش" به نظام تبعیضْ "سرپیچی" کرد (حتی از منافع ظاهری و موقتی‌شان هم)، حالا این مناسبات، کهنه باشند یا نو، توصیه‌شده‌ی زنان باشند یا مردان، و یا تحمیلیِ بازار آزاد و مذهب مصرف کالای انبوهِ آن.
استقلال اقتصادی یکی از مهم‌ترین راه‌های ورود به رفع تبعیض است. زنی که می‌تواند تصمیمِ اقتصادیِ مستقل بگیرد، خود را اثبات می‌کند به محیط‌اش. زنی که دست‌اش به جیب خود می‌رود، می‌تواند در باقی موارد هم دست در جیبِ حق‌های خود کند و از آن خرج کند.
این زن، از این پس می‌تواند حتی دوباره بخشی از وقت خود را در آشپزخانه بگذراند، اما این بار با تصمیم و هماهنگی و اراده‌ی مشارکت‌جوی خود در چارچوب خانوار، عشق، محبت و مراقبت از آتشِ گرمابخشِ خانوار.
کانال اَرْجْمندِ "نشریه زنان روستایی و عشایری" خواهانِ چنین راهی است، آن‌هم در امتداد دغدغه‌های بسیار حیاتیِ محیط زیستیِ ملی و جهانی و در انداختنِ اقتصادی جایگزین، یعنی اقتصادِ "کم کربن" و طبعا عادلانه‌تر!
https://t.me/RuralWomenIssues
Telegram
👩🌾 زنان روستایی و عشایری
«کار جامعه شناسی افشاگری است،کشف کارکردهای پنهان است»
پیتربرگر
کانال با ثبت رسمی (شامد)
✍️ مهتابذرافکن
دکتری جامعه شناسی تغییرات اجتماعی،تسهیلگر و
پژوهشگر آزاد درحوزه اجتماعی آب ومسائل زنان روستایی/اکوفمنیست
نشرمطالب با ذکر منبع
@mhtabzr
پیتربرگر
کانال با ثبت رسمی (شامد)
✍️ مهتابذرافکن
دکتری جامعه شناسی تغییرات اجتماعی،تسهیلگر و
پژوهشگر آزاد درحوزه اجتماعی آب ومسائل زنان روستایی/اکوفمنیست
نشرمطالب با ذکر منبع
@mhtabzr
👍2
Forwarded from در امتداد راه مه‌آلود
🎥 فلسفه؛ زندگی خوب: ارسطو
▪️ مترجم: حسین محمدی‌زاده
https://www.aparat.com/v/s9UEg
⭕️ توجّه: برای باز شدن زیرنویس، با لمسِ لینکِ بالا، آن را در یکی از مرورگرها باز کنید. با کلیک مستقیم روی خود فیلم، زیرنویس آن ممکن است اجرا نشود.
از مجموعهٔ فلسفه؛ زندگی خوب تاکنون ویدئوهای زیر در هزار خط ناتمام منتشر شده است:
1️⃣ فلسفه؛ زندگی خوب: [سقراطِ] افلاطون
2️⃣ فلسفه؛ زندگی خوب: ارسطو
================
▪️ مترجم: حسین محمدی‌زاده
https://www.aparat.com/v/s9UEg
⭕️ توجّه: برای باز شدن زیرنویس، با لمسِ لینکِ بالا، آن را در یکی از مرورگرها باز کنید. با کلیک مستقیم روی خود فیلم، زیرنویس آن ممکن است اجرا نشود.
از مجموعهٔ فلسفه؛ زندگی خوب تاکنون ویدئوهای زیر در هزار خط ناتمام منتشر شده است:
1️⃣ فلسفه؛ زندگی خوب: [سقراطِ] افلاطون
2️⃣ فلسفه؛ زندگی خوب: ارسطو
================
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
فلسفه – زندگی خوب: ارسطو
این ویدئو قسمت دوم از مجموعۀ «فلسفه – زندگی خوب» است که توسط کریس سورپرنانت از دانشگاه نیواورلئان ارائه شده است و در آن، بر اساس کتاب های «اخلاق نیکوماخوس» و «سیاست»، به نظرگاه ارسطو دربارۀ زندگی خوب پرداخته می شود.
👍2