وابی سابی یک اصطلاح ژاپنی است که از دو کلمه وابی به معنای ستایش و زیبا دیدن اندوه و فقر و سادگی و سابی به معنای ستایش و زیبا دیدن پیری و کهنگی و تنهایی و دلتنگی ساخته شده است. این اصطلاح البته چیزی فراتر از صرفا یک مفهوم زیباشناسی است. بلکه بینشی ژاپنی را در مورد زندگی نه چندان بی نقص ولی کامل بیان می‌کند

لینک به ویدئوی اصلی:
https://www.youtube.com/watch?v=M759yNSOTMs

لینک به کتاب وابی سابی:
https://taaghche.com/book/92126/%D9%88%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%A8%DB%8C

✳️ نسخه صوتی سخنرانی غلامعلی کشانی در نشست معرفی و تحلیل کتاب «برچیدن همه‌احزاب»
نوشته سیمون‌وی (ترجمه غلامعلی کشانی)

✅ در این نشست استاد مصطفی ملکیان و مترجم این اثر(غلامعلی کشانی) به دیدگاه‌های سیمون‌وی در حوزه فلسفه اخلاق، فلسفه سیاست و تا حدودی دیدگاه الهیاتی او پرداختند که در فرسته بعدی نسخه صوتی سخنرانی استاد مصطفی ملکیان بارگذاری‌ خواهد شد.

ادامه‌ی شرح:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5777
=============ه
سخنرانی جناب آقای ملکیان و پرسش و پاسخ:

https://t.me/GahFerestGhKeshani/5778

=============ه


☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹
@Khaneashena

صفحۀ اینستاگرام خانۀ آشنا:
instagram.com/khanehashena

✳️ دوستان سلام،
مؤسسه‌ی وزین خانه‌ آشنا لطف کرده اند و فایل صوتی تمیزکاری‌شده و بدون ‌خَشِ  بخشی از نشست بالا 👆 را آماده کرده اند.


✅ جدا از بحث مهم مطالبه‌جوییِ پیگیرانه‌ی گروه‌های جامعه‌ی مدنی، به‌جای حزب های بی‌مهاری که استعدادِ بت‌واره‌گی و خدایی دارند، سیمون وی عارف و الهی‌دان هم بوده و از خدا هم حرف زده، و چه بسیار هم.

✳️ 6 دقیقه‌ی آخر، توضیحاتی مهم در باره‌ی خدای سیمون وی است که رهایی‌بخش جان‌های رهایی‌طلب‌ در میان مومنان و پارسایان می‌تواند باشد؛ جان‌هایی که کاسه‌ی صبرشان لبریز شده.

✅ خدای او خدای ساکت است.
اما خدا چگونه می‌تواند خدا باشد و ساکت!؟

✅ سیمون ویْ قِدیسِ حامیِ همه‌ی ملحدان و ناخودی‌‌ها بود و به‌خاطر آنان پا به کلیسا نگذاشت، به معبد تکفیریان پشت کرد و برای رنجِ ملحدانِ تکفیرشده و کارگران کشتارشده‌ی اعتصابات شانگهای چین گریست!

امیدوارم قابل استفاده باشد:

https://t.me/GahFerestGhKeshani/5776
===========ه
سخنرانی جناب آقای ملکیان و پرسش و پاسخ‌ها:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5778



==========ه
دوستان گرامی،
در فرسته‌ی بعدی سخنان جناب آقای ملکیان در همین رونمایی ارائه شده👇

"در باب برچیدن احزاب"
سخنرانی استاد مصطفی ملکیان + پرسش و پاسخ

رونمایی از کتاب برچیدن همه احزاب
سیمون وی ترجمه غلامعلی کشانی
==========ه
سخنان غلامعلی کشانی در همین نشست:

https://t.me/GahFerestGhKeshani/5778

چهارشنبه ۲۲ شهریور ۱۴۰۲
موسسه خانه دوستان آشنا

☎️ ۲۲۲۲۲۳۰۰
📞 ۰۹۲۱۳۰۱۹۰۱۹
@Khaneashena

صفحۀ اینستاگرام خانۀ آشنا:
instagram.com/khanehashena

✳️✳️ نظر شما چیست؟
لطفا بنویسید.
در همین‌جا بازفرست می‌شود.

سپاس پرشمار از پاسخ‌های دوستان به نظرخواهی فرسته‌ی بالا:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5779


✅ پيمان:
داستان تاریکخانه و فیل. همه‌چیز را همگان دانند.

✅ حسین:
بهترین کار جای خودمان را با طرف مقابل عوض کنیم و از دید او به مسئله نگاه کنیم
فکر می کنم در اغلب موارد راه گشاست.

✅ محمدپور:
با جای دیگری قرار گرفتن از نظر زمان و مکان و موقعیت در یک معنای وسیع ،می‌شه تفاوت را متوجه شد
و یا از نگاهی بالاتر به قضیه نگاه کرد با نگاه و میدان دید وسیع‌تر.

✅ آیینی:
آدم ها برساخته های  مادی-روانی-اجتماعی پیچیده ای هستند و هریک از آدمیان به فراخور اهمیت وجه تنیدگی شان از این ساحت های ذکر شده نگاهی مختص به خود به پدیده ها دارند.  پدیده ها نیز در بروز مادیشان به ادراک ناظران همبسته اند و واقعیت ها در تفاهم ادراکی ما آدم ها  (و سایر صاحبان ادراک) قابلیت شناسایی می یابند و ما نیز گریزی غیر از ایجاد دیالوگ و بیان ادراکی مان و به رسمیت شناختن نگاه های متفاوت نداریم.
تشخیص عدد" 6 یا 9 " در این نمونه تنها به زاویه دید ما بستگی ندارد بلکه
دو پیش فرض  قطعی-قراردادی عدد بودن (نماد) و تفاهم بر سر چه عددی بودن(چیستی عدد) را هم با خود دارد...
و ما همچنان هم افزایی های ادراکی خود را به اشتراک می گذاریم تا به ادراک جدیدی از پدیده ها و از ادراک فردی و جمعی خودبرسیم... .

✅ شایگان:
ممنون از جنابعالی

که در این دنیای مشوش مجازی،فضایی برای گفتگو، اندیشیدن و خود بودن می سازید.

بنظرم این ایراد بر نگارش اعداد در زبان لاتین  وارد است.
راستی چرا خوانش ما از یک عدد  وابسته به موقعیت قرار گرفتن و زاویه ی دید ما باشد؟
خاصه در حساب و تئوری اعداد که یکی از شاخه های ریاضیات است.
ریاضیاتی که همواره بالیده است، نسبت به سایر علوم پایه از قطعیت بیشتری است.
امیدوارم زبانشناسان و دانشمندان علم اعداد، راهکاری برای این مشکل به ظاهر کوچک ارایه دهند.  

یک اثر هنری می تواند  در آیینه ی خیال مخاطب تاویل ها، تفسیرها و تصویرهای گوناگونی داشته باشد.
اما اینجا سخن از نماد های تقریبا مشابه دو کمیت عددی متفاوت و متمایز است، پس همان به که  کاملا متفاوت و متمایز باشند.

✅ میلو:
این تفاوت‌ها دلایل زیادی می‌تونه داشته باشه؛ ولی به نظرم چیزی که مهمه اینه که بعد از هزاران سال تاریخ بشر باید به تجربه بفهمیم که نباید خودمون رو حق بدونیم و بقیه رو باطل.

✅ لیلی محمد خانلی:
تعادل بین آزادی و نظم!
قبولِ هر دو، تا زمانی که نظم بر هم نخورد!
و در وقوع بی نظمی گفتگو برای یافتن راه حلی جهت بازگشت به نظم!

✅ وحید:
کتاب ذهن درستکار نوشته جاناتان هایت، ۴۰۰ صفحه درباره علت این اختلافات توضیح داده ، در یک جمله نمی توان شرح داد.
اپیزود‌های بی‌پلاس و کتابین از کتاب:
bpluspodcast.com/podcast/second-season/ذهن-درستکار/
youtube.com/watch?v=-EbyMBkeRjE

✅ مهدی:
به عقیده بنده،جواب این مساله رو، که، البته خیلی کلی طرح شده، بیشتر در حوزه فلسفه و روان شناسی باید جست جو کرد

به نظرم مثلا تو حوزه هرمنوتیک ،پدیدار شناسی،معرفت شناسی و در حوزه روان شناسی گشتالت و روانشناسیِ ادراک.
نمیتونم از نظر درک مساله و علت هاش، علم سیاست یا حقوق رو ذی صلاح بدونم.

✅ علی ال.ان.زد.:
خیلی از اختلاف نظرها ناشی از لجاجت است.
‌==========ه
✅ دوستان! به نظرتان خوشامد گفته می‌شود.

✳️ رادیو مرز،
پادکست‌ی است خاص،
مرزهایی را معرفی می‌کند که بین آدم‌های مختلف کشیده می‌شود، به خاطر اعتقاد، نوع شغل، مهاجرت، شهرستانی بودن و ده‌ها عامل دیگر.


✅ مرزهایی که به آن‌ها توجه نداریم و از کنارشان می‌گذریم و
آدم‌هایی که سخن‌گویی ندارند،

✅ اما این بار
بعد از یک سال به سراغ کسانی رفته که کنش‌گرِ حق آزادی انتخاب و آزادی پوشش بودند و حرکتی را انتخاب کرده‌اند که نتایج‌اش در خاطره‌‌ی جمعی سه نسل حاضر و نسل‌های بعد بازگشت‌ناپذیر خواهد بود.

کسی (آرتور کوستلر) می‌گفت:
ما می‌توانیم به داناییِ (و خود آگاهیِ) خود بیفزاییم، اما نمی‌توانیم از آن بکاهیم.

آیا خودآگاهی‌ِ این نسل‌ها به عقب خواهد رفت؟

=============ه
✅ همه‌ی کسانی که مصاحبه شده‌اند قصه‌هایی شگفت دارند، اما بهار (که در اول و آخر حرف می‌زند) و احسان، هر دو، پدیده‌هایی شگفت‌تر!

«بهار» مرزهای معمول و ظاهریِ سواد و بی‌سوادیِ اجتماعی و فکری، و هوش عاطفی را به‌هم می‌ریزد و به ما می‌گوید که ادراک‌های ما تا چه حد می‌توانند اشتباه کنند.

✳️ این مرزهای متاثر از مرکزگرایی، خود-مرکزبینی و خودشیفته‌گیِ اهلِ سواد باید بازتعریف شوند:



https://t.me/radiomarz/112


در کست باکس:
https://castbox.fm/vb/630748361

در این ویدئو، بزرگترین و طولانی ترین تحقیق بشری بر روی رازهای شادمانی دراز مدت انسان که در طی چندین نسل توسط دانشگاه هاروارد انجام شده توسط مدیر این برنامه ، دکتر رابرت والدینگر استاد روانشناسی دانشگاه پزشکی هاروارد توضیح داده می‌شود.

رواقی‌ها چگونه در مقابل انسان‌های آزاردهنده، بی شعور یا ناجور برخورد می کردند؟


اپیکتتوس در مواجهه با انسانهایی که خودخواه، خودپسند و بی شعورند چه می تواند به ما بیاموزد و توصیه های رواقی در این مواقع چیست؟

لینک به ویدئوی اصلی:
• https://www.youtube.com/watch?v=bfZd9-XKrOY&t=0s

✳️ سلام دوستان،
مطلبی را که در این فرسته می‌بینید، با حرف‌های سرِپایی و سرِراهی و ژورنالیستی و خبری "تومنی هفت‌صنار" فرق دارد:
در این ویدئوْ مدیرِ فعلی پروژه‌ی "رازِ زندگیِ شادکامِ" دانشگاهِ هاروارد دارد صحبت می‌کند.

✅ باورکردنی نیست که یک پروژه‌ی علمی ۸۵ سال تا ۲۰۲۳ پیگیریِ جدی بشود، ۸۵ سال یعنی ۳ نسل!
سه نسلْ ثباتِ نسبیِ اجتماعی و علمی، سه نسلْ نبودِ "اولیاءمحترم و مقدسِ امور"ی که، به محضِ "ورودِ اتوبوسیِ شان"، تمام طرح‌های قبلی را با گفتنِ "رئیس قبلی ...وه خورده" تعطیل می‌کنند.

✅ نتیجه‌ای که پژوهش به‌دست‌ آورده، بسیار شگفت و مفید به حال تو است،
"و تو چه دانی که شگفتی چیست؟، شگفتاً شگفتا!"


✅ شاید از خود بپرسید، کانالی که کتابِ نافرمانیِ مدنی، برچیدنِ همه‌ی احزاب یا نوشته‌های واسلاو هاول، اریکا چنووِت یا فرهاد میثمی را مطرح می‌کند، چه‌کار با بحثِ "رازِ زندگیِ شادکام"؟

اما به‌نظر می‌رسد که باید با پیگیری‌ِ هرچه بیشتر به "حال" و "حال‌و روز" خود هم پرداخت. باید دیدگاهی "کل‌نگر"تر داشت.

✅ شاید خیال کنیم که با نجات از هیولاهای لِویاتانِ بی مهار و وحشِ بزرگِ برونی یا کم‌کردنِ فشار آن‌ها، زندگی گل‌وبلبل می‌شود.
اما چنین نیست، حاشا و کلّا!

آدم هیولاهایی در درون دارد که در بهترین شرایطِ بیرونی، باز هم -به قول صادق هدایت- از درون او را چون خوره می‌خورند و می‌سابند.

از برون چون گور کافر پر حِلَل - وز درون کفرِ خدا عزّ و جَل!

✅ با این‌ها چه باید کرد؟

اگر مشکلی داری و هیچ کس را نداری که بدون قضاوت پای صحبت‌ات بنشیند و فقط ساکت گوش بدهد و همدلی کند، متوجه آن هیولاها می‌شوی.

✅ پس باید به خودمان کمک کنیم تا از شرّ آن هیولاهای درون هم خلاص بشویم، هم‌زمان با تلاش برای دفعِ هیولاهای برون و یا تا جایی که ممکن باشد، پیش از آن.
چرا که کنش‌گرِ سالم‌ترْ انتخاب و کنش‌اش خودآگاهانه‌تر و دورتر از عقده‌های روانیْ خواهد بود. (با تاکید بر روی "تا حدّ ممکن).
آدرسِ فرسته‌ی بالا:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5784

====================ه
✅ فرسته‌ی بعدی هم:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5785

از همان قماشِ فرسته‌ی اول است.

✅ پیشنهادمی‌کنم کانالِ فانوس را عضو بشوید. به‌نظر می‌آید که صاحب‌اش فرزانه‌ای است بی‌سروصدا که می‌خواهد شمعی روشن کند در این تیره‌مغاک، در جلوی پای خود و همسایه.

==================ه
✳️ دوستان!
این کانال، مطالب‌اشْ خبری نیست، و اگر خبری از روز داشته باشد، آن‌ها هم تاریخ مصرف‌شان دائمی است.

✅ گاه فرست اصلا نمی‌خواهد با خبر دادن مکرر از گاف‌های "اولیاء محترمِ امور" ذهن‌ خواننده را (خواسته یا ناخواسته) از عمل و کنشِ موثر منحرف کند و به‌قول فروغ، احساسِ تخدیر و رضایتِ شهوت‌ناکِ "برحق‌بودن" به خواننده منتقل کند (ببینید: "تولدی دیگر"، و "ای مرز پر گهر").

✅ درست این است که هر رابطه و هر نوشته‌ای، سوال برانگیز و مقدمه‌ی جستجوی حقیقتِ نسبی و در نهایت مقدمه‌ای برای عمل برای تغییر باشد و نه تخدیر و رضایتِ بالینی و آسیب‌مند (پاتولوژیک).

✅ با خبر شدن ضرورتی است اولیه و بسیار گذرا، و "چه‌خبر؟" و "دیگه‌ چه خبر؟" بیماریِ ملیِ حاکی از احساسِ ناتوانیِ ملیِ تاریخی و معاصر است که فرد را به یاوه و هرزه‌گوییِ سرِپایی و مالیخولیایی و بی‌عملی می‌کشاند.

✅ آن‌چه که مهم است تحلیلِ عمیق‌تر و با تامل‌تر از یک خبرِ واحد، در گفتگوهای غیرمجازی و کنشِ فعالانه بر اساس تحلیل‌‌ها و دانسته‌ها و آموخته‌ها است، با هدفِ نزدیکی به بهبود، سامان‌یابی، آزادی و عدالتِ واقعی، و برداشتنِ گامِ عملی در جهتِ تغییر برون-درون یا درون-برون.

✅ پس همه‌‌ی شما دوستانِ ارج‌مند، و مخصوصا دوستان تازه وارد، می‌توانید با آرامش و آهستگی از اولِ اول، یعنی از یکِ یکِ یک، مطالبِ کانال را کم‌کم مرور کنید و در باره‌شان فکر کنید و نظر بدهید:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/4227
✅ به‌نظرات‌تان خوشامد گفته می‌شود و تا حدِ امکان در خود کانال گذاشته خواهد شد.

✳️ ازدواج چیست؟

✅ اپیزود ۵۷ – پادکستِ رادیو مرز: رابطه‌ پنهانی


✅ نگاهی اولیه و خام، اما پیشگام و سازنده، به بعضی گوشه‌های پنهانِ این نهادِ دیرپای بشری.
نهادی در چارچوبِ مسکن‌هایی که ممکن است کانونِ گرمی از محبت، شفقت، همکاری و همدلی و ... باشند، یعنی خانه به معنای واقعی؛ یا جهنمی اجباری و تقریبا آسیب‌مند و برگشت‌ناپذیر در زیرِ یک سقفِ مشترک، جهنمی که صدای ساکنان‌اش به گوش کسی نمی‌رسد:
از برون چون گور کافر پر حلل - وز برون کفر خدا عزّ وَ جَل!

https://castbox.fm/vb/622254142

https://radiomarz.libsyn.com/qdows56fl14w

✅ این اپیزود با هدفِ درانداختنِ پرسش‌‌های مختلفی منتشر می‌شود تا باعثِ تامل در چرایی و چگونه‌گی این امر و تلاش برای بهبودِ حالِ ساکنانِ این قایقِ مشترک در اقیانوس پر هولِ زندگی بشود.

✳️ از همین پادکست، اپیزودی دیگر قبلا گذاشته شده که «یکی داستان است پر آب چشم» ، اندر باب "پس از مهسا":
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5783

یک‌زن،
✳️ سرودِ جهانیِ زنان

✅ سازمانِ مللِ متحد اگر به دردِ هیچ کاری نمی‌خورَد، حداقل بخشِ زنان‌اش می‌تواند سرودی بسازد که "تا حد ممکن" شرح‌حال‌ی باشد برای همه‌‌ی زنانِ جهان، از هر رنگ و قوم و قبیله و دین و باور و شکلِ معاش و طبقه‌‌ی اقتصادی و اجتماعی و فکری.

✅ در سال ۲۰۱۳، بیست و پنج خواننده و نوازنده از بیش از ۲۰ کشور دنیا دور هم جمع شدند تا آوایی یکتا به اسمِ " یک زن " سر دهند برای زنانِ همه‌ی دنیا.
ویدئوی بالا محصول کار آنان در بخشِ برابریِ جنسیتی و توان‌مندسازیِ زنانِ این سازمان است.
ترجمه: غلامعلی کشانی

منبع‌:
unwomen.org/en/about-us/about-un-women/un-women-song

برای بحث‌های بیشتر در همین کانال، نک: زن، زنان، خانواده، دختر، فرزند، مدرسه محوری و ...
#زن ، سرود جهانی یک زن
#زن ، زندگی ، آزادی

بدر ماه، شنبه 8 مهر 1402، جایی در این سرزمینِ مادری! 

گر عمر به‌سر رسد، چه بغداد و چه بلخ!

پیمانه چو پر شود، چه شیرین و چه تلخ!

مِی‌خور که بعداز من و تو ماهْ بسی،

از سَلخ به غَرّه* آید، از غرّه به سلخ*!

(منسوب به خیام، این حکیمِ «وجودگرای»* کم‌حرفِ پرمغزگو)


به گذشته چسبیدن، عینِ ضعفِ روحیِ یک فرد و یک ملت است، چه برای افتخار باشد یا برای غصه خوردن.

اما اگر این سرزمین بخواهد چیزهایی به‌دردخور در اندیشه‌ی گذشته پیدا کند، بهتر است دست از گورکنی تاریخ بردارد و به موارد موجود نگاه کند.

شعر منسوب به خیام از این دست موجودها است.

نکته‌هایی دارد نغز و پرمغز، اما خلاصه و کوتاه! و در هر صورت قابل نقد.

شاعران قرار نیست حتما غول‌های متفکری باشند که حال و گذشته و آینده را بدانند. فقط قرار است کمی زیبایی را به صحنه‌ی موجود اضافه کنند، البته با کم‌گویی و پرمغزگویی. چیزی که خیلی از (و نه همه‌‌ی) شاعران‌مان از آن محروم اند.

اما خیام استثنایی است نادره. شاعر است و در عینِ‌حال حکیم، صاحبِ اندیشه‌ای متفاوت، اما سنجیده، پرسش‌گر و پرسش‌ساز.

تناقض ندارد یا کم دارد. او وجودگرا، لاادری و حساب‌گر است و به صرفه کردن عمر فکر می‌کند؛ به «لحظه را دریاب!». خود را معطل خبرهای خِردگریز نمی‌کند، چون سرمایه‌ای نمی‌بیند جز «اکنون».

پس خیام اقتصادی فکر می‌کند تا تنها سرمایه‌ی واقعی را از کف ندهد: سرمایه‌ی یخ‌‌گونه‌ی عمر که هر روزه به دست‌ات می‌رسد، باید تا ریالِ آخرش را به‌بهترین شکلی برای آرامش و لذتِِ وجودیِ خود و (شاید) خود و دیگران خرج کنی؛ و چون مثل یخ است، برای فردا پس‌انداز نمی‌شود، فردایی که اصلا معلوم نیست که بیاید.


او یک دغدغه‌ی واحد را به شکل‌های تازه و جذابی (در چندین رباعیِ معدود) تکرار می‌کند، آن‌چنان که ملال و کسالت نمی‌آوَرَد.

خیام متفکری است برای تمام فصول، چرا که:
کلام او پرسش در می‌افکند و این برای ما بس!
=========================ه
یک نمونه از حساب و کتابِ اقتصادِ خیامی را که درست به موازاتِ اقتصادِ هنری دیوید ثورو سنجیده‌نگر است، شاید در این رباعی دیده بشود:
آن‌مایه ز دنیا که خوری یا پوشی،
معذوری اگر در طلب‌اش می‌کوشی،
باقی همه رایگان نیرزد هشدار!
تا عمرِ گران‌مایه بِدان نفروشی!
====================ه
*غره: ماه نو، هلال نو
سلخ: هلال آخر ماه
وجودگرایی: باور به این که انسان فقط «وجود» دارد، بعد ماهیتِ خود را می‌سازد. پس زندگی مقدر نیست. نتیجه این که او می‌تواند با اراده‌ی خود زندگیِ خود را بسازد.

https://t.me/GahFerestGhKeshani/5791

بدرِ ماه، شنبه 8 مهر 1402، جایی در این سرزمینِ مادری! 

چون عمر به‌سر رسد، چه بغداد و چه بلخ!

پیمانه چو پر شود، چه شیرین و چه تلخ!

مِی‌خور که بعداز من و تو ماهْ بسی،

از سَلخ به غَرّه آید، از غرّه به سلخ!
(منسوب به خیام، این حکیمِ «وجودگرای» کم‌حرفِ پرمغزگو)

ادامه در فرسته‌ی قبلی:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5790

هنر رهایی:‌ فلسفه باروخ اسپینوزا

باروخ اسپینوزا که بود و چه چیزی درباره ایمان، خدا، هستی و اختیار انسانی به ما می‌آموزد؟‌ چه حرفهایی از باور این فیلسوف یهودی متولد‌ آمستردام هنوز قابل توجه‌اند و چرا آلبرت اینشتین گفت که به خدای اسپینوزا معتقد است؟

اقتصاد سیاسی دین،
اثر محمدرضا نیکفر 👆

دین با اقتصاد چه ربطی دارد؟
چرا معبد و بازار در بیشترِ جاها نزدیکِ هم اند؟
چرا ارباب اقتصاد و اربابِ ادیان با هم ارتباط‌های نزدیکی دارند؟
این دو با اربابِ قدرت چه تماسی دارند؟

پرسش‌هایی از این دستْ به بحثِ اقتصادِ سیاسی دین مربوط اند.
کتاب کمیابِ بالا برای اولین بار به زبان فارسی به این پرسش‌ها پرداخته. 👇



afghanpedia.com/library/getbook/63bbc6be6334f3e7b6798c9fe4335210

حافظ با صراحت به «دین‌فروشی» و «دینْ به‌شکلِ سرمایه» و تبدیلِ دوجانبه‌ی ارزِ دینی با ارزِ مالی و ارزِ سیاسی اشاره‌ها کرده، که نشانه‌ی سابقه‌ی وجودِ روابطِ این سه در طولِ تاریخ، و در عرضِ جغرافیا است.

در این تاریخ می‌بینیم که «شاهْ» سایه‌ی «خدا» بر روی زمین و
پاپْ تاج‌گذار و مشروعیت‌بخشِ شاه بوده.

از حافظ:
قُوِّتِ بازویِ پرهیز به خوبان مفروش،

که در این خِیْل «حصار»ی به «سوار»ی گیرند.


یا رب این نودولتان را بر خر خودشان نشان،
کاین‌ همه ناز از غلامِ ترک و استر می‌کنند.

سه چهره‌ی قدس (اورشلیم)

گزارشی قوی و پر آب چشم،
کاری از نشنال جئوگرافی
در باره‌ی

سرزمینِ گهواره‌‌ی پیامبرانی که پیروان‌شان خونین‌ترین میدان‌های درنده‌خویی بشر را، در طول تاریخ و در پیشِ چشم جهانیان، خلق کرده‌اند و

رذیلت‌هایی را به نام خدای‌شان در صحن معابد نشان داده‌اند که هر پارسای واقعی (چه دین‌دار یا غیرِ آن) از تصورش شرم دارد.

برای آشناییِ بیشتر، نک، فرسته‌ی قبلی یا:

اقتصاد سیاسی دین‌:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5794


ویدئوی اسرائیل و فلسطین:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5801

برای دانلود، لطفا عنوان بالا را کلیک کنید.

از قدس چه کم می‌دانیم!

نگاهی پر آب چشم به تلاقیِ دردناکِ سه دین

https://t.me/GahFerestGhKeshani/5795


ویدئوی اسرائیل و فلسطین:
https://t.me/GahFerestGhKeshani/5801

از قدس چه کم می‌دانیم!

گزارشی قوی و پر آب چشم،
کاری از نشنال جئوگرافی
در باره‌ی

سرزمینِ گهواره‌‌ی پیامبرانی که پیروان‌شان خونین‌ترین میدان‌های درنده‌خویی بشر را، در طول تاریخ و در پیشِ چشمِ جهانیان، خلق کرده‌اند و

رذیلت‌هایی را به نام خدای‌شان در صحن معابد نشان داده‌اند که هر پارسای واقعی (چه دین‌دار یا غیرِ آن) از تصورش شرم دارد.

(تصویر: مسجد قُبّةُالصخره در بیت‌المقدس، سرزمین فلسطین)


نگاه کنید به: دو فرسته‌ی بالا

سلام دوستان
پویش دوست خردمند با هدفی که اعلام می‌کند، پویشی است در جهت استقلال نسبی آموزش دانش.

امید است که این تلاش با پیگیری جدی و متعهدانه‌ی هدفی که اعلام می‌کند، بتواند قدمی موثر، به کمک شما علاقه‌مندان، در این جهت بردارد.👇👇