تو هم مثل ابربهار، به دشت‌های فردا ببار!
زنده‌یاد مرضیه‌ی سالخورده، در این ترانه ی پرتحرک، ام‌کلثوم را به یاد می‌آورد و زنِ توان‌مند را! #خودتوان‌مندی

#زن

به یاد پروین بختیارنژاد، پژوهشگرِ میهن‌دوستِ فرودست‌‌ترین زنان،
قلب و جانِ کنش‌گری که در ۱۷ مهر ۱۳۹۷ پس از سال‌ها تلاش برای پیکرتراشیِ معنویِ خود، در سکوتِ خبری خاموش شد.


او صدایِ بخشی از خاموشانِ همه‌ی روزگاران شد؛ صدای کودکان و دختران و زنان فلاکت‌زده‌ی "بی‌صدا"، آنا‌ن که خاموش می‌زیند،‌ خاموش در آتش می‌سوزند و خاموش به‌قتل می رسند .



برای بیماری‌های تنِ رنجورش، هیچ خبرنگاری گزارش ننوشت؛‌ هیچ رسانه‌‌ی "سلبریتی باز"ی خبرپراکنی نکرد؛ هیچ بولتن ثانیه به ثانیه‌ی پزشکی منتشر نشد؛ هیچ تیمِ "پزشکیِ ویژه‌ای" تشکیل نشد؛ و ...
هنوز خیلی مانده تا جان‌هایی این چنین، دیده‌شوند:

جای آن است که
خون موج زند در دلِ لعل،
زین تغابن که خزف می‌شکند بازارش! ( شرحِ حال از حافظ)

اما راهِ پیشِ رُو:
"تنها آن‌وقتی سپیده می‌دمد که برای‌اش بیدار مانده باشیم.
هنوز تا سپیده، راه باقی است.
خورشید هم چیزی نیست بیشتر از ستاره‌ای صبح‌گاهی." (هنری دیوید ثورو)


====================

کتابِ او "فاجعه‌ی خاموش"، این چنین تقدیم شده‌است:

این کتاب را به زهرا، دخترِ هفت‌ساله‌ی اهوازی
که به‌دلیلِ سوءظنِ پدرش، به دستِ او به قتل رسید، تقدیم می‌کنم.

این کتاب را به
سپیده‌ی ۱۴ ساله،
خدیجه،‌ زن جوان آبادانی،
فرشته‌ی نجاتی،
دلبرِ خسروی، و
شیدا،‌ زن ۱۶ ساله‌ی مریوانی تقدیم می‌کنم،
تا شاید گامی باشد در تقریرِ مرارت‌ها و التیامِ زخم‌های‌شان.

========================
از زنده‌یاد بختیارنژاد، کتاب دیگری با عنوانِ "زنانِ خودسوخته" منتشر شده است.
کتابِ "فاجعه‌ خاموش" (قتل‌های ناموسی)‌ را می‌توانید از همین‌ زیر دانلود کنید، همین‌طور از:👇

https://t.me/GahFerestGhKeshani/3886

فیلمِ "بمانیِ" داریوش مهرجویی (۱۳۸۰) در همین باره است (به روایت ویکی‌پدیا):

بمانی فیلم ایرانی محصول سال ۱۳۸۰ توسط داریوش مهرجویی است. این فیلم شرح زندگی سه دختر ایلامی به نام‌های مدینه، نسیم و بمانی است.
سرنوشت سه دختر ایلامی در فیلم به تصویر کشیده شده‌است:

مدینه که قالیباف است و به دست برادر و دوست برادرش کشته می‌شود به جرم این که با سربازی که سفارش‌دهندهٔ فرش به او بوده، در شهر دیده شده‌است.


دومین دختر نسیم نام دارد. او در رشتهٔ پزشکی قبول شده، اما پدر مخالف تحصیلش است. علی‌رغم مخالفتِ پدر، نسیم سرِ کلاس می‌رود، و وقتی پدر می‌فهمد، به دانشگاه می‌رود و او را به‌شدت کتک می‌زند و از سر کلاس به خانه می‌برد. نسیم خودسوزی می‌کند ولی با درصد سوختگی بالا زنده می‌ماند.


سومین دختر بمانی است. پدرش کارگر سادهٔ شهرداری است و چند فرزند دارد. صاحب‌خانه، که مردی ۶۵ساله است، با صرف‌نظرکردن از کرایه‌های عقب‌افتاده، می‌خواهد با بمانی ازدواج کند. پدر موافقت می‌کند و بمانی به‌اجبار ازدواج می‌کند. بمانی در خانهٔ شوهر فقط خدمتکار است و پس از چندی به خانهٔ پدر می‌رود و خودسوزی می‌کند، اما زنده می‌ماند و به خانهٔ شوهر برگردانده می‌شود؛

اما شوهرش دیگر او را نمی‌پذیرد و طلاق می‌دهد. بمانی فرار می‌کند و به قبرستانی می‌رود و با پیشنهاد مرد مرده‌شور، شمع و گلاب می‌فروشد و آن دو تصمیم می‌گیرند که همان‌جا زندگی کنند:
فیلم بمانی👇
http://dl.iranidata.com/film/cinematic/irani/Bemani_IraniData.com.mp4

"همچین كتكم زد كه دندونام ر‌یخت. ا‌ین کُتَکا ماهی حدّاقل ‌یه بار تكرار می‌شد. با مُشتاش منو می‌زد. ... بار اولی ... بچه‌ام سقط شد
http://telegra.ph/DOMESTIC-VIOLENCE-06-22

t.me/gahferestghkeshani

زنان و خود-توانمندسازی

خود آستین بالازنی، که باصرفه ترین راهِ برای رفع مشکلات فردی و جمعیِ بشر است، طبعا برای همه‌ی گروه‌های نابرخوردار و محروم‌ ‌مانده در اولویت است.
زنان و کودکان از این زمره اند.

کانال و سایتِ "شما رسانه" نمونه‌ای از خود آستین بالازنیِ زنان را به ما معرفی می‌کند تا الگویی دیگر داشته باشیم. 👆 👇

https://t.me/shoma_rasane/662
========================================
و این نقدی است به گزارش بالا در کانالِ شمارسانه:

سلام روز بخیر . خیلی ممنون که به زنان نگاهی بعنوان دیگر گونه انسان در کانال تون توجه دارید ...اما حقیقتا از این خانم به گفته شما که لباس بیمارستانی انبوه تولید می کند و گزارش گر جوان بشدت مکدر شدم
اولا موضوع جدی خشکسالی بجای اینکه توجه جدی بشه کاملا با مسکن خواب آور داره فراموش میشه ،دیگه مهم نیست !!
دوم این خانم یک نفر همین طور خیال میکنه اگر صد نفر داره بکنه چند صد زن !!!! و باز گزارش گر جوان توجه نمی کنه که یک شاید با یک برابر نیست ایشون روزمزدي استخدام ميفرمايند یا چطوری
سومین نکته که شاید نه کمترین هست .تولید انبوه لباس بیمارستانی هست باز بی اعتنا به این که ما ملتی هستیم که بدلیل مسائل روحی روانی خودمون از بازی "دکتر_مریض " مشعوف میشیم و این هم تبلیغی برای روند بیماریزایی برای پزشک نمایان . و بستری غیر ضروری کشور
و جا داره که خوشحالی خودم رو از گزارش قبلی شما در مورد خانم جوشکاری ( https://t.me/shoma_rasane/657 ) بگم که خیلی با جسارت بودند و بدون تعارف به رقابت برد_باختی همکاران شون اشاره کردند .
اما این گزارش فقط ایجاد کوماى عمیق تر فردی اجتماعی و اقتصادی و حتی سیاسی در کشوری است که گرفتار،بحران زايي هاست .
با تشکر یک روان پزشک

بی‌تعارف،بامردان،با‌زنان!
روز زن ‌هم فرخنده‌باد،
برهمه زنانی‌که‌اصلاًخبری‌از این‌تبریکات‌ندارند!
فرخنده‌بر زنانِ‌روستاهای‌دور،بر زنانِ کارگر،بر تهمینه‌میلانی‌ها: 👇
t.me/GahFerestGhKeshani/3697

روزِ زن هم،بر زنانی فرخنده‌باد
که‌بارِهای مضاعفِ‌‌نان‌آوری، و ستم‌هایِ ‌بی‌قیدیِ‌ مردانِ‌خانواده،‌مردسالاری،سیاسی،‌حقوقی،اقتصادی، جنسی،‌مذهبی،‌قومی‌و...را یک‌تنه‌بر دوش‌دارند. t.me/gahferestghkeshani

رفتار با زنان، گامی در آغازِ تغییرِ جهان و خودمان.
زنان، این اولین همسایگانِ مردان:
- مثلاً کدام زنان؟
- مثلاً زنانِ خانواده‌های خود‌مان.

t.me/gahferestghkeshani
t.me/Kare_khanegi

😢 قضیه زن حاج اسماعیل و سوال از تهیه‌ی گوشت

@s_mm_sadr

در کلیپ بالا، اتکاء بنفس و «خودبودن»، قابل تامل است.

در کلیپ بالا، صراحت و خلاقیت بارز است!

در فرسته ی بالا «نه به آرایش» را می بینیم که مشکلی را برای یک سوپر استار بوجود نمی آورد. ☝️

تقدیم به خواهران و دختران و مادران،

شجاعت زن بودن، با صراحت و خلاقیت و «خود بودن»
________________
تا برای «خود بودن»، صراحت، ابتکار و خلاقیت و همدلی جرات بیشتری پیدا کنند.
سه فرسته ی اصلیِ زیر، تاکیدی هستند بر رویِ پای خود ایستادن!
هر سه، به ساختن خود در جمع می پردازند و مهارتِ زیستن یاد می دهند.
t.me/gahferestghkeshani

👇👇👇

بیضایی، هنرمندی برای تمام فصول!

بعضی آدم ها به وجدان بیدار یک ملت بدل می شوند، بیضایی یکی از آنان است.
‌___________________________

☝️☝️☝️
بهرام_بیضایی و همسرش مژده شمسایی پس از دریافت دکترای افتخاری از دانشگاه سنت اندروز (تاسیس 1413 میلادی، یعنی 604 سال پیشتر، رتبه سوم قدیم ترین دانشگاه انگلیسی زبان در جهان)
عکس از سپیده‌ خسروجاه
______________________
بهرام بیضایی، بی دکترا، یا با دکترا فرقی نمی کند، برای ملت ما گنجینه ای است در گوشه ای وانهاده شده!
چند تا از اطرافیان ما او را می شناسند؟
نمایشنامه ی آرش،
تاراج نامه،
سگ کشی،
باشو غریبه کوچک،
رگبار،
چریکه تارا،
مرگ یزدگرد
و...
ده ها کار دیگر در این گنجینه ی زنده می توانی بیابی، که هر کارش تحلیلی است فشرده از درک هستی شناسانه اش، که از هر سو واردش شوی، تجلیلی بزرگ و جدی، صمیمانه و واقعی را از «زن» در او خواهی دید، که جمع و تفریق اش را نسبت به عرفان و دین و سیاست و مردم و خرده فرهنگ ها و فرهنگ ملی و... را خواهی دید و...

راستی را!
ما با گنجینه های مان چه ها کرده ایم و چه ها که نکرده ایم؟

برای کمی آشنایی ی بیشتر با او :

https://fa.m.wikipedia.org/wiki/بهرام_بیضایی


کتاب و مقالات سیمای زن در آثار بهرام بیضایی:
https://www.dropbox.com/s/2sqap1znvrpidj4/SimayeZanDarAsareBeyzaee.pdf?dl=0

goo.gl/uFrZNx

http://fa.journals.sid.ir/ViewPaper.aspx?id=128289

goo.gl/BsZ2Lm

http://journals.hsu.ac.ir/ltg/browse.php?a_id=61&sid=1&slc_lang=fa


و برای درس گرفتن از نحوه ی بکارگیری شگفت آور اساطیر و تاریخ، در بیان اندیشه هایی برای تمام فصول،
خوانشی از نمایشنامه ی «افسانه آرش» از کانال ارزنده ای به شما تقدیم می شود‌:
__________________
رادیو پلاک 34: @radio34
__________________
لطفا بخش اول را در خود اینجا و 6 بخش بعدی را از خود رادیو پلاک 34 با جستجوی « افسانه آرش » در همان کانال بشنوید، در فرسته ی زیر:

گاندی، زن، و خشونت نهادینه‌ی جنس نر:
☝️☝️☝️
از تمام معایب و مفاسدی که مرد مسئول به وجودآوردن‌ آن‌هاست هیچ کدام به این اندازه انحطاط انگیز و ناراحت‌کننده و خشونت‌آمیز تر نیست که نیمه‌ی بهتر جامعه‌ی بشری را مورد دشنام و توهین قرارداده‌است. من این نیمه‌ را جنس ماده می‌نامم، نه جنس ضعیف. در واقع جنس ماده از جنس نر نجیب‌تر و شریف‌تر است. زیرا هنوز هم مظهر فداکاری و رنج‌کشیدن خاموش و متواضع و ایمان و دانش است! (مهاتما گاندی، ص. 285، همه‌ی مردم برادرند، محمود تفضلی، امیرکبیر)

دانلوداعلامیه پیش«به سوی اخلاقی جهانی"
ترجمه مصطفی ملکیان

☘☘تعهد به فرهنگ مشارکت و حقوق برابر مردان و زنان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن کامل این اعلامیه بی‌نظیر :
http://dl.finebook.ir/book/65/25613.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔻مردان و زنان بی‌شماری از همه‌سرزمینها و دینها می‌کوشند تا زندگی‌شان را، در ساحتهای عشق، مسائل جنسی، و خانواده، در فضایی از عمل مسؤولانه و مشارکت سپری کنند. با این همه، در سرتاسر جهان، اشکال ناپسندی از مردسالاری و پدرسالاری، سلطه‌گری یک جنس بر جنس دیگر، ‌بهره‌کشی از زنان، سوء‌استفاده جنسی از کودکان، و روسپیگری اجباری به چشم می‌خورد. به کرًات و مرًات، ‌بی‌عدالتیهای اجتماعی زنان و حتی کودکان را ـ به ویژه در کشورهای کمتر توسعه‌یافته ـ به روسپیگری، ‌به منزله‌ی وسیله‌ی بقاء، واداشته است.
@mostafamalekian
🔹الف) در سنتهای دینی و اخلاقی بزرگ و کهنِ بشر این دستورالعمل را می‌یابیم: مرتکب فساد جنسی مشو! یا، به تعبیر ایجابی: به یکدیگر حرمت نهید و عشق بورزید! از نو در باب نتایج این دستور العمل کهن تأمّل کنیم: هیچ کس حق ندارد که دیگران را به حد موجوداتی که صرفا وسیله ارضاء جنسی‌اند تنزّل دهد، ‌آنان را به وابستگی جنسی بکشاند یا در این وابستگی نگهدارد.

🔹ب) ما بهره‌‌‌‌کشی جنسی و تبعیض جنسی را، به عنوان یکی از بدترین اشکال تنزل مقام انسان، ‌محکوم می‌کنیم. ما موظفیم که هر جا که سلطه‌گری یک جنس بر جنس دیگرـ حتی به نام اعتقاد دینی ـ تبلیغ می‌شود، ‌هرجا که بهره‌کشی جنسی را روا می‌دارند، ‌هر جا که روسپیگری را ترویج می‌کنند، یا کودکان را مورد سوء استفاده قرار می‌دهند مقاومت کنیم. هیچ کس فریب نخورد؛ بدون زندگی مشارکت‌آمیز با یکدیکر، انسانیت اصیل در کار نیست!

🔹پ) جوانان باید در خانه و مدرسه بیاموزند که گرایش جنسی نیرویی منفی، ‌ویرانگر، ‌یا بهره‌کشانه نیست، بلکه سازنده و مثبت است. گرایش جنسی، ‌به عنوان یک عامل تأییدکننده زندگی و سازندگی اجتماع، ‌فقط زمانی می‌تواند ثمربخش باشد که مرد و زن مسؤولیت داشتن دغدغه سعادت یکدیگر را بپذیرند.

🔹ت) ارتباط میان زنان و مردان نباید نشانی از بهره‌کشی یا رفتار ضعیف‌نوازانه و ترحم‌آمیز داشته باشد، بلکه باید خصیصه‌اش عشق، مشارکت، اعتماد و وفاداری باشد. رضایت خاطر انسانی با لذت جنسی یکی نیست. گرایش جنسی باید رابطه‌ای عاشقانه را که مرد و زنی برابر با یکدیگر دارند آشکار و تقویت کند. پاره‌ای از سنتهای دینی اِعراضِ اختیاری از استفاده کامل از گرایش جنسی را کمال مطلوب می‌دانند. اِعراضِ اختیاری نیز می‌تواند بیانگر رضایت خاطری مهم و هدفمندانه و نوعی ابراز وجود باشد.

🔹ث) نهاد اجتماعی ازدواج، علیرغم همه تنوعات فرهنگی و دینی‌اش، از عشق، وفا و ثبات قدم نشان دارد و هدفش حمایت متقابل و امنیت خاطر شوهر، زن و بچه است و باید این امور را تضمین کند. باید حقوق همه اعضای خانواده را تأمین کند. همه ممالک و فرهنگها باید مناسبات اقتصادی و اجتماعی‌ای پدید آورند که ازدواج و زندگی خانوادگی درخور انسانها را، بویژه برای سالمندتران، میسر سازد. کودکان حق دستیابی به تعلیم و تربیت دارند. پدر و مادر نباید از کودکان بهره‌کشی کنند؛ کودکان نیز نباید از پدر و مادر بهره‌کشی کنند. روابطشان باید نشانده احترام، قدرشناسی و علاقه متقابل باشد.

🔹ج) انسان اصیل بودن، در فضای سنتهای دینی و اخلاقی بزرگ ما، بدین معناست که: به جای سلطه‌طلبی و تحقیر و توهین مردسالارانه و پدرسالارانه، که مظاهر خشونت‌اند و موجب خشونت متقابل می‌شوند، ما به احترام، مشارکت، و فهم متقابل نیازمندیم. ما به جای هر نوع شهوت انحصارطلبانه یا سؤاستفاده جنسی، به علاقه، مدارا، آمادگی برای آشتی، و عشق متقابل نیازمندیم. فقط آنچه در روابط شخصی و خانوادگی تجربه شده است می‌تواند در سطح ملل و ادیان اعمال شود.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
متن کامل این اعلامیه بی‌نظیر :
http://dl.finebook.ir/book/65/25613.pdf
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🍎اعلامیه"به سوی یک اخلاق جهانی"ترجمه مصطفی ملکیان
@mostafamalekian

‍ 💟 روز جهانی زن الزاما روز جهانی زنانی نیست که جهان را تغییر داده اند.
روز جهانی زن می تواند روز زنانی باشد که تغییر را از جهانِ خویش آغاز کردند.
زنانی که همان دنیای کوچکِ خود را تغییر داده اند.
از همان روزی که چشم باز کردیم و دیدیم این زنان روی پاهای خودشان ایستادند و بیشتر از مردان و با درآمدی کمتر کار کردند.

روز جهانی زن، روزِ زنانی است که حتی نمی دانند جهان یک روز را به نامشان ثبت کرده است.

#۸مارس
#روز_جهانی_زن

https://telegram.me/Laleh_Javaheri

تس آسپلوند
_____________________________
_____________________________
زنی که یک تنه در برابر 300 نئونازی ایستاد! 
تِس آپلود (فیلم بالا) ، زنی رنگین‌پوست، 42 ساله و فعال ضدنژادپرستی در «سوئد» درست یک هفته پیش مشتِ گره‌کرده‌اش را بالا گرفت و روبروی جمعیت 300 نفری ناسیونال-سوسیالیست‌های افراطی اعضای حزب «جنبش مقاومت شمال» ایستاد. این گروه، نه تنها در سوئد که در برخی دیگر از کشورهای اسکاندویناوی شعبه دارد و فعالیت می‌کند. اعضای آن خواهان محدودیت مهاجران رنگین‌پوست به کشورهای شمالی‌اند. جریان‌های نازیسم و نئونازیسم هرچند در انتخابات چندان بختی ندارند ولی از دهه 1920 همواره در سوئد وجود داشته‌اند و به تازگی به فعالیت‌های خود شدت بخشیده‌اند.
مردم، در شبکه‌های اجتماعی به این کار او واکنش نشان داده اند و او ناگهان به چهره‌ای شناخته‌شده تبدیل شده‌است.

کاربران، این کار او را بسیار شبیهِ یک چهره‌ی معروف دیگر دانسته اند: زنی که در تاریخ تصویری معاصر سوئد به نام «زن کیف‌به‌دست» شناخته می‌شود و «دانوتا دانیلسون» نام داشته؛ زنی از خانواده‌ای یهودی-مجارستانی که مادرش را در کمپ نازی‌ها از دست داده بوده. عکسی از آن زن در سال 1985 به ثبت رسیده که یک تنه در میان جماعت نئونازی‌های افراطی و چوب و پرچم به‌دست ایستاده و با کیف خود به یک نئونازی حمله ور شده. 
تِس آسپلوند این کار خود را نماد کارهایی می داند که ما «می‌توانیم» انجام بدهیم.
او می‌گوید: اگر یک نفر توانسته، همه می‌توانند. 

منبع:
شهروندیار

‼️روانشناسی کرمِ خودِ درخت ‼️
این جملات را می‌شناسید؟
• با این طرز لباس پوشیدن هرچی سرت میاد حقته!
• وقتی تا این وقت شب بیرون هستی این اتفاق طبیعیه!
• اگه اینقد نیشت باز نباشه این حرفا رو بهت نمی‌زنن!
• لابد یه غلطی کردی که اونم جرات پیدا کرده!
• چرا پسر/دختر فلانی این اتفاق واسش نیافتاد؟ کرم از خود درخته!
🔴 «عارضه‌ی سرزنش قربانی» پدیده‌ای است که در آن تقصیر یک جرم (اغلب در جرایمی مانند تجاوز و آزار جنسی، خشونت خانگی، یا حتا دزدی) به قربانی نسبت داده می‌شود. یعنی قربانی تا حدودی و یا حتا کاملاً بابت حادثه و ترومای ایجاد شده مسئول است. در واقع سرزنش قربانی، راه حل ذهن سرزنش‌کننده برای کنار آمدن با یک وضعیت ناخوشایند است که تلاش می‌کند، شکست دیگری را در پیشگیری از جرم برای خود قابل هضم کند.
-----------------------------
متن کامل به قلم گلناز ملک، منابع و رفرنس‌ها را در لینک زیر ببینید
http://www.gomaneh.com/5129
-----------------------------
❌ چرا قربانیان را سرزنش می‌کنیم؟ علم روانشناسی باور به جهان عادلانه، خطای اِسناد، و نظریه‌ی آسیب ناپذیری را از دلایل شایع سرزنش قربانی‌ها می‌داند.

✅ اول.فرضیه‌ی جهان عادلانه: فرضیه‌ی جهان عادلانه بر پایه‌ی باوری شکل گرفته که در آن شخص تصور می‌کند دنیا جایی امن و عادلانه است و انسان‌ها به آن‌چه سزاوارش هستند می‌رسند. این افراد بر این باورند که نظام اجتماعی‌ای که تحت تاثیرش زندگی می‌کنند عادلانه، مشروع و موجه است. باور عمیق این افراد زمانی که با قربانی تصادفی جرائم خشونت‌آمیز مواجه می‌شوند، خدشه‌دار می‌شود. این افراد معتقدند در نهایت اتفاق‌های خوب برای انسان‌های خوب می‌افتد و حوادث تلخ برای انسان‌های بد رخ می‌دهد؛ بنابراین وقتی با چنین باوری با قربانی‌ها مواجه می‌شوند، به نوعی دنبال دلایل مقصر بودن قربانی در تجربه‌ی خشونت می‌گردند.

✅✅ دوم.خطای اِسناد: در روانشناسی اجتماعی «اسناد» روندی است که افراد طبق آن علت رفتار یا اتفاقی را درک می‌کنند. نظریه اسناد بررسی الگوهایی است که این روند‌ را توضیح می‌دهند. خطای اسناد زمانی رخ می‌دهد که افراد هنگام قضاوت دیگران بر خصوصیات فردی بیش از حد تاکید می‌کنند و اهمیت ویژگی‌های محیطی را درنظر نمی‌گیرند. کسانی که دچار این خطا می‌شوند فرد قربانی را تا حدی مسئول بلایی که بر سرش آمده می‌دانند و به دلایل موقعیتی بی‌توجه‌اند. «کسی که چیزی از او دزدیده شده تا حدی خودش مقصر است که درست مراقب دارایی‌اش نبوده است» نکته جالب توجه این است که افراد دچار خطای اسناد اغلب تمایل دارند شکست‌های خود را به عواملی محیطی و موقعیتی، و موفقیت‌هایشان را به ویژگی‌ فردی اسناد کنند.

✅✅✅سوم.نظریه‌ی آسیب ناپذیری:براساس نظریه آسیب‌ناپذیری قصد اشخاص از سرزنش قربانی محافظت از احساسات و آسیب‌ناپذیری خود است. در واقع افراد با سرزنش قربانی برای خود احساس امنیت ایجاد می‌کنند. حتی اعضای خانواده و دوستان قربانی هم ممکن است برای قوت قلب دادن به خودشان قربانی را سرزنش کنند. «به دوستم تجاوز شد، چون ساعت ۱۲ شب تنها به خانه برمی‌گشت. من اگر این کار را نکنم مورد تجاوز قرار نمی‌گیرم».

🔴نتیجه: سرزنش قربانی تاثیرات منفی و مخربی بر بازمانده‌هایی می‌گذارد که علاوه بر رنج تحمل تعرض و خشونت، باید بخش یا تمام مسئولیت جرمی که دیگری در موردشان مرتکب شده را به عهده بگیرند. بازمانده‌هایی که مورد سرزنش واقع شده‌اند به احتمال زیاد در صورت وقوع جرم بعدی آن را گزارش نمی‌کنند. علاوه بر تبعاتی که برای فرد به همراه دارد بر تصمیم‌گیری سایر افراد در مورد گزارش خشونت (چه در موقعیت قربانی و چه شاهد)، تعهد مقامات در پی‌گیری جرم و تعقیب مجرم، و تصمیمات دادگاه تاثیر می‌گذارد. گرایش به مسئول شناختن قربانی بابت عملی که مرتکب نشده در مورد کسانی که قربانی خشونت جنسی و خانگی بوده‌اند بسیار شدید است. واکنش‌های معمول شامل خشم، ناباوری، تحقیر و ملامت است که گاهی در عمل به امتناع از کمک به قربانی منجر می‌شود. با پدیده‌ی سرزنش قربانی هرجا که مواجه می‌شوید مقابله کنید. با خشونت‌گر و دلایل رفتارش همدلی و موافقت نکنید. فراموش نکنید اگر از رابطه‌ی‌ خشونت‌آمیز دیگری آگاه هستید و کسی را درباره‌اش مطلع نمی‌کنید، سکوت شما به معنی قبول و همراهی با خشونت‌ است. خشونت در خانه‌ی همسایه یا در حیابان مسئله‌ی شخصی فرد نیست، مسئله‌ی همه‌ی ماست.
Telegram.me/gomaneh
🔷به ما بپیوندید: "گمانه" شبکه ای برای آگاهی🔷