"خانه تکانی نوروزی در دوران اوج ماتریالیسم"
"شهزاده سمرقندی"
"ما تاجیک‌ها در کنار دیگر عرف‌های نوروزی عادت جامه نو به تن کردن داریم و خانه‌تکانی نوروزی که از نسل‌های قبل‌تر به ما رسیده است. در این دورانی که دیگر مردم سالی یک بار جامه نو به تن نمی‌کنند و شاید هر هفته و هر فصل مشغول خرید لباس نو هستند و آن چه در خانه بسیار دارند لباس است، باید این جامه نو به تن کردن را که دیگر آن لذت و تازگی دوران قدیم، حداقل دوران مادربزرگ و پدربزرگ‌های ما را ندارد، تغییر دهیم. به جای لباس نو به تن کردن، بین آن لباس‌های قدیمی بگردیم که در فرهنگ ماتریالیستی چند دهه گذشته یا یک بار به تن کرده‌ایم یا حتی فرصت به تن کردن نداشته‌ایم، آنها را بیرون بکشیم و به افراد نیازمند تقدیم کنیم. شادی که از این عمل به دست می‌آوریم برابر با همانی خواهد بود که نیاکان ما جامه نو به تن خود می‌کردند. آن نوسازی در رفتار ما و بازنگری به اعمال ناخودآگاه خود به شخصیت ما به روحیه ما تازگی می دهد که درخور نوروز و فلسفه نوروز است.
ما صاحب خانه ایم یا خانه صاحب ما؟
این پرسشی‌ست که هر بار از خود می‌پرسیم وقتی به خانه‌تکانی نوروزی می‌اندیشیم.
از انباشته شدن وسایل بسیار در خانه‌ها عادت خانه‌تکانی نوروزی که باید همه وسایل خانه به بیرون آورده شود و آفتاب داده شود دیگر شاید نیم قرن است که فراموش شده است. آن چه مانده است همین جارو زدن همیشگی و هر روزه ماست. این خانه‌تکانی نوروزی دیگر نیست. این به روز فردا واگذار کردن کارهایی ست که ده یا شاید بیش از آن به آن نرسیده‌ایم. وسایلی که دیگر صاحب خانه اصلی ماست و به ما مجال راحت و آزاد در خانه های خود قدم زدن را نمی دهد، حاکم روح و روان ما شده است.
شاید در شروع این فرهنگ چیزجمع‌کنی به ما احساس دارایی یا احساس امنیت می‌داد، اما دیگر منشأ پریشانی و عصبانیت‌های بی دلیل و نهفته ما شده است. اگر به این تاثیر پنهان افزایش وسایل در خانه ها بیندیشیم، خواهیم دید که کودکان خود را با خریدن اسباب بازی های بیشتر خوشبخت تر نخواهیم کرد. خواهیم دید که این همه در آن گوشه خوابیدن این همه وسایل دلیل‌هایی دارد که در روان ما ریشه زده است، حتمی خانه‌تکانی نوروزی را جدی خواهیم گرفت و دوباره به تمام دارایی‌های خود نگاهی خواهیم انداخت.
این نوروز تصمیم گرفته ام هر آن چه در منزل دارم باید برای استفاده باشد، برای انجام وظیفه ای باشد، اگر چنین نیست، از این بیش زندان شان نکنم و بدهم تا بقیه از آن استفاده کنند. .... فلسفه نوروز و حرف مادربزرگم را نادیده نمی توانم بگیرم. بی دلیل خانه تکانی نگفته اند. کل خانه را باید تکاند، با تمام دانه دانه وسایلش. اگر شدنی نیست، پس وسایلی بسیاری را در خانه زندان کرده ایم. در حالی که در جستجوی آزادی هستیم. این تناقض را اگر روشن در ذهن خود بررسی کنیم، خواهیم دید که آن چه می گوییم در عمل ما پیدا نیست.
تا زمانی که توان و مجال خانه‌تکانی نوروزی حقیقی و واقعی نداریم، روزی می‌رسد خانه ما را تکان می‌دهد. چون دیگر مدت‌هاست که خانه صاحب اصلی ماست و نه ما صاحبان خانه خود. به همه مردمان نوروزستان توانایی، جرات، جسارت و دست‌ودل‌باز خانه‌تکانی نوروزی آرزو دارم. نوروز را فلسفه عمیق عجین با زندگانی‌اش تا به ما رسانده است، این فلسفه را گرامی بداریم و زندگانی خود را در درون خانه های خود به دست بگیریم و بدانیم که تا زمانی که ما وسایل را زندانی می کنیم، وسایل ما را زندانی می کند. تا زمانی که وسایل اضافه را آزاد نکنیم، خود به آزادی عمیق درونی نخواهیم رسید. آن ترس از آینده در درون ما ریشه های عمیق تر خواهد زد. وسایل به ما احساس امنیت کاذب می دهند. احساس امنیت را در اعمال خود باید بجوییم. آزادیی که به خصوص در اروپا تجربه می شود با ماتریالیسمِ مصرف آمیخته است و این فرهنگ اشتباه در ما نیز رو به رواج است. برای جلوگیری از آن باید راه هایی اندیشید. باید خود را از این ترس آینده رها کرد و دانست که آینده حتی ترس داشته باشد، راه نجات از آن جمع کردن وسایل بیشتر نیست."
"شهزاده سمرقندی"
"ما تاجیک‌ها در کنار دیگر عرف‌های نوروزی عادت جامه نو به تن کردن داریم و خانه‌تکانی نوروزی که از نسل‌های قبل‌تر به ما رسیده است. در این دورانی که دیگر مردم سالی یک بار جامه نو به تن نمی‌کنند و شاید هر هفته و هر فصل مشغول خرید لباس نو هستند و آن چه در خانه بسیار دارند لباس است، باید این جامه نو به تن کردن را که دیگر آن لذت و تازگی دوران قدیم، حداقل دوران مادربزرگ و پدربزرگ‌های ما را ندارد، تغییر دهیم. به جای لباس نو به تن کردن، بین آن لباس‌های قدیمی بگردیم که در فرهنگ ماتریالیستی چند دهه گذشته یا یک بار به تن کرده‌ایم یا حتی فرصت به تن کردن نداشته‌ایم، آنها را بیرون بکشیم و به افراد نیازمند تقدیم کنیم. شادی که از این عمل به دست می‌آوریم برابر با همانی خواهد بود که نیاکان ما جامه نو به تن خود می‌کردند. آن نوسازی در رفتار ما و بازنگری به اعمال ناخودآگاه خود به شخصیت ما به روحیه ما تازگی می دهد که درخور نوروز و فلسفه نوروز است.
ما صاحب خانه ایم یا خانه صاحب ما؟
این پرسشی‌ست که هر بار از خود می‌پرسیم وقتی به خانه‌تکانی نوروزی می‌اندیشیم.
از انباشته شدن وسایل بسیار در خانه‌ها عادت خانه‌تکانی نوروزی که باید همه وسایل خانه به بیرون آورده شود و آفتاب داده شود دیگر شاید نیم قرن است که فراموش شده است. آن چه مانده است همین جارو زدن همیشگی و هر روزه ماست. این خانه‌تکانی نوروزی دیگر نیست. این به روز فردا واگذار کردن کارهایی ست که ده یا شاید بیش از آن به آن نرسیده‌ایم. وسایلی که دیگر صاحب خانه اصلی ماست و به ما مجال راحت و آزاد در خانه های خود قدم زدن را نمی دهد، حاکم روح و روان ما شده است.
شاید در شروع این فرهنگ چیزجمع‌کنی به ما احساس دارایی یا احساس امنیت می‌داد، اما دیگر منشأ پریشانی و عصبانیت‌های بی دلیل و نهفته ما شده است. اگر به این تاثیر پنهان افزایش وسایل در خانه ها بیندیشیم، خواهیم دید که کودکان خود را با خریدن اسباب بازی های بیشتر خوشبخت تر نخواهیم کرد. خواهیم دید که این همه در آن گوشه خوابیدن این همه وسایل دلیل‌هایی دارد که در روان ما ریشه زده است، حتمی خانه‌تکانی نوروزی را جدی خواهیم گرفت و دوباره به تمام دارایی‌های خود نگاهی خواهیم انداخت.
این نوروز تصمیم گرفته ام هر آن چه در منزل دارم باید برای استفاده باشد، برای انجام وظیفه ای باشد، اگر چنین نیست، از این بیش زندان شان نکنم و بدهم تا بقیه از آن استفاده کنند. .... فلسفه نوروز و حرف مادربزرگم را نادیده نمی توانم بگیرم. بی دلیل خانه تکانی نگفته اند. کل خانه را باید تکاند، با تمام دانه دانه وسایلش. اگر شدنی نیست، پس وسایلی بسیاری را در خانه زندان کرده ایم. در حالی که در جستجوی آزادی هستیم. این تناقض را اگر روشن در ذهن خود بررسی کنیم، خواهیم دید که آن چه می گوییم در عمل ما پیدا نیست.
تا زمانی که توان و مجال خانه‌تکانی نوروزی حقیقی و واقعی نداریم، روزی می‌رسد خانه ما را تکان می‌دهد. چون دیگر مدت‌هاست که خانه صاحب اصلی ماست و نه ما صاحبان خانه خود. به همه مردمان نوروزستان توانایی، جرات، جسارت و دست‌ودل‌باز خانه‌تکانی نوروزی آرزو دارم. نوروز را فلسفه عمیق عجین با زندگانی‌اش تا به ما رسانده است، این فلسفه را گرامی بداریم و زندگانی خود را در درون خانه های خود به دست بگیریم و بدانیم که تا زمانی که ما وسایل را زندانی می کنیم، وسایل ما را زندانی می کند. تا زمانی که وسایل اضافه را آزاد نکنیم، خود به آزادی عمیق درونی نخواهیم رسید. آن ترس از آینده در درون ما ریشه های عمیق تر خواهد زد. وسایل به ما احساس امنیت کاذب می دهند. احساس امنیت را در اعمال خود باید بجوییم. آزادیی که به خصوص در اروپا تجربه می شود با ماتریالیسمِ مصرف آمیخته است و این فرهنگ اشتباه در ما نیز رو به رواج است. برای جلوگیری از آن باید راه هایی اندیشید. باید خود را از این ترس آینده رها کرد و دانست که آینده حتی ترس داشته باشد، راه نجات از آن جمع کردن وسایل بیشتر نیست."
Forwarded from روزگار اسالم🍃
رمضانیات
🤲 پروردگارا! به ما و نسل تازه بیاموز که آنچه در آدمیان با اهمیت است نه نژاد، نه زبان، نه دین، نه سرمایه مادی و نه عقیده بلکه رفتار مبتنی بر نوعدوستی با دیگر هم نوعان و همزیستی با طبیعت است!
🤲 پروردگارا! به جوانان ما همان مسئولان آینده سرزمینم، شعور و قدرتی عطا کن تا منفعت و خیر جمعی را بر منافع کوتاه مدت شخصی ترجیج دهند!
🤲 پروردگارا! به جوانان ما بیش از پیش آگاهی و خرد عطا کن تا برنامه پیشرفت عادلانه کشور را بی نیاز به تجربه های سهمگین تلخ به دست آورند!
🤲 پروردگارا! به ما شعوری ده تا تفاوت میان شعار و تبلیغات واهی را از حقیقت باز شناسیم و فریب سیاست مداران و رسانه های عوام فریب را نخوریم!
🤲 پروردگارا! به نظامیان و‌تفنگ به دستان ما بیاموز که آن قدرت خشن(سلاح) برای پاسداری از سرزمین و حریم ما مردمان است و نه برای سرکوب معترضان مسالمت جو!
🤲 پروردگارا به کارکنان و کارمندان سازمان های اداری و عمومی کشور بیاموز که آن مشاغل برای خدمت رسانی است و نه برای تحکم و منت نهادن بر مردم!
🤲 پروردگارا به فعالان بخش خصوصی خردی عطا کن تا درک کنند که سعادت آنان نه در انباشت سرمایه به هر شیوه ای بلکه در فراگیری رفاه در کل جامعه است!
🤲 پروردگارا! به ما مردمی که با گذشت بیش از یکصد سال همچنان در پیچ و خم قانون، مشروطیت، آزادی و عدالت سرگردانیم، امید، تجربه اندوزی و توفیق پیروزی عنایت کن!
🤲 پروردگارا! به زنان و جوانان ما قوت و قدرتی ببخش تا آنچه را که ما مردان به امید آینده واهی از دست بدادیم(زندگی) آنان فراچنگ بیاورند!
🤲 پروردگارا! مناصب دارانی را که ما مردم را به قناعت در مصرف توصیه می کنند اما از نقش خودشان در فقر و مصائب ما عامدانه یا جاهلانه چشم می پوشند به حق این ماه مبارک به آخرشان برسان!
🤲 پروردگارا! به ما و نسل تازه بیاموز که آنچه در آدمیان با اهمیت است نه نژاد، نه زبان، نه دین، نه سرمایه مادی و نه عقیده بلکه رفتار مبتنی بر نوعدوستی با دیگر هم نوعان و همزیستی با طبیعت است!
🤲 پروردگارا! به جوانان ما همان مسئولان آینده سرزمینم، شعور و قدرتی عطا کن تا منفعت و خیر جمعی را بر منافع کوتاه مدت شخصی ترجیج دهند!
🤲 پروردگارا! به جوانان ما بیش از پیش آگاهی و خرد عطا کن تا برنامه پیشرفت عادلانه کشور را بی نیاز به تجربه های سهمگین تلخ به دست آورند!
🤲 پروردگارا! به ما شعوری ده تا تفاوت میان شعار و تبلیغات واهی را از حقیقت باز شناسیم و فریب سیاست مداران و رسانه های عوام فریب را نخوریم!
🤲 پروردگارا! به نظامیان و‌تفنگ به دستان ما بیاموز که آن قدرت خشن(سلاح) برای پاسداری از سرزمین و حریم ما مردمان است و نه برای سرکوب معترضان مسالمت جو!
🤲 پروردگارا به کارکنان و کارمندان سازمان های اداری و عمومی کشور بیاموز که آن مشاغل برای خدمت رسانی است و نه برای تحکم و منت نهادن بر مردم!
🤲 پروردگارا به فعالان بخش خصوصی خردی عطا کن تا درک کنند که سعادت آنان نه در انباشت سرمایه به هر شیوه ای بلکه در فراگیری رفاه در کل جامعه است!
🤲 پروردگارا! به ما مردمی که با گذشت بیش از یکصد سال همچنان در پیچ و خم قانون، مشروطیت، آزادی و عدالت سرگردانیم، امید، تجربه اندوزی و توفیق پیروزی عنایت کن!
🤲 پروردگارا! به زنان و جوانان ما قوت و قدرتی ببخش تا آنچه را که ما مردان به امید آینده واهی از دست بدادیم(زندگی) آنان فراچنگ بیاورند!
🤲 پروردگارا! مناصب دارانی را که ما مردم را به قناعت در مصرف توصیه می کنند اما از نقش خودشان در فقر و مصائب ما عامدانه یا جاهلانه چشم می پوشند به حق این ماه مبارک به آخرشان برسان!
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
رمضانیات 🤲 پروردگارا! به ما و نسل تازه بیاموز که آنچه در آدمیان با اهمیت است نه نژاد، نه زبان، نه دین، نه سرمایه مادی و نه عقیده بلکه رفتار مبتنی بر نوعدوستی با دیگر هم نوعان و همزیستی با طبیعت است! 🤲 پروردگارا! به جوانان ما همان مسئولان آینده سرزمینم، شعور…
رمضانیات به قلم سید محسن هاشمی عضو هیات مدیره بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوهای جهانی
فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ)، بنیاد مطالعات بین‌المللی و گفت‌وگوهای جهانی، و انتشارات جهان سیاست برگزار می‌کنند:
💥 وبینار تخصصی «تحلیل سیاست خارجی ایران و معاهدات مودت و پیمان‌های استراتژیک با چین و آمریکا»💥
🗓 تاریخ برگزاری: پنجشنبه 28 اردیبهشت 1402
⏰ از ساعت 15 تا 17
📜 سخنرانان در پوستر قابل مشاهده هستند.
📧 علاقه‌مندان درخواست شرکت خود را به ایمیل زیر بفرستند:
isjqnet@gmail.com
💥 شرکت‌کنندگانی که مقالات علمی تألیف نمایند، در صورت تأیید کمیته علمی در فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) دارای رتبه الف وزارت علوم به چاپ خواهد رسید.
💥 ظرفیت نشست محدود و 60 نفر است. بنابراین اولویت شرکت در وبینار با کسانی است که زودتر ثبت‌نام کنند.
مهلت ثبت نام تا 25 اردیبهشت 1402
💥 گواهی رسمی پایان دوره توسط فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) و بنیاد گفت‌وگوی جهانی صادر خواهد شد.
📣 اطلاعات بیشتر در کانال تلگرام فصلنامه مطالعات بین‌المللی:
@InternationalStudiesJournal
📣 اطلاعات بیشتر در تارنمای فصلنامه مطالعات بین‌المللی (علمی وزارت علوم- رتبه الف- Q1) منوی کارگاه‌ها: https://isjq.ir
💥 وبینار تخصصی «تحلیل سیاست خارجی ایران و معاهدات مودت و پیمان‌های استراتژیک با چین و آمریکا»💥
🗓 تاریخ برگزاری: پنجشنبه 28 اردیبهشت 1402
⏰ از ساعت 15 تا 17
📜 سخنرانان در پوستر قابل مشاهده هستند.
📧 علاقه‌مندان درخواست شرکت خود را به ایمیل زیر بفرستند:
isjqnet@gmail.com
💥 شرکت‌کنندگانی که مقالات علمی تألیف نمایند، در صورت تأیید کمیته علمی در فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) دارای رتبه الف وزارت علوم به چاپ خواهد رسید.
💥 ظرفیت نشست محدود و 60 نفر است. بنابراین اولویت شرکت در وبینار با کسانی است که زودتر ثبت‌نام کنند.
مهلت ثبت نام تا 25 اردیبهشت 1402
💥 گواهی رسمی پایان دوره توسط فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) و بنیاد گفت‌وگوی جهانی صادر خواهد شد.
📣 اطلاعات بیشتر در کانال تلگرام فصلنامه مطالعات بین‌المللی:
@InternationalStudiesJournal
📣 اطلاعات بیشتر در تارنمای فصلنامه مطالعات بین‌المللی (علمی وزارت علوم- رتبه الف- Q1) منوی کارگاه‌ها: https://isjq.ir
Forwarded from روزگار اسالم🍃
یه زمانی اینجا هم توافقنامه جهانی امضا می شد
موافقتنامه یا کنوانسیون رامسر برای تالاب‌ها پیمانی بین المللی برای حفاظت از تالاب ها و حیوانات و گیاهان وابسته به آنها است که در بهمن ماه سال ۱۳۴۹ در هتل بنیاد پهلوی شهر رامسر به تصویب رسید. این معاهده نخست به امضای نمایندگان ۱۸ کشور شرکت‌کننده رسید. در حال حاضر این پیمان ۲۴۱۲ مکان به وسعت بیش از ۲۵۴هزار هکتار در ۱۷۱ کشور را پوشش می دهد.
این کنوانسیون بر حفاظت و بهره‌برداری معقول از تالاب‌ها به ویژه در جهت فراهم ساختن زیستگاهی برای پرندگان آبزی تأکید می‌کند.
موافقتنامه یا کنوانسیون رامسر برای تالاب‌ها پیمانی بین المللی برای حفاظت از تالاب ها و حیوانات و گیاهان وابسته به آنها است که در بهمن ماه سال ۱۳۴۹ در هتل بنیاد پهلوی شهر رامسر به تصویب رسید. این معاهده نخست به امضای نمایندگان ۱۸ کشور شرکت‌کننده رسید. در حال حاضر این پیمان ۲۴۱۲ مکان به وسعت بیش از ۲۵۴هزار هکتار در ۱۷۱ کشور را پوشش می دهد.
این کنوانسیون بر حفاظت و بهره‌برداری معقول از تالاب‌ها به ویژه در جهت فراهم ساختن زیستگاهی برای پرندگان آبزی تأکید می‌کند.
Forwarded from نواندیش
مناظره ديدنى برنامه شيوه
فواد ایزدی: مقالات اساتید آمریکایی متاثر از مشروب است / استادی که با سپاه پروژه می‌گیرد نمی‌تواند بیطرف باشد چون پولش را نمی‌دهند
مهدی ذاکریان: فردی که به سپاه ایده‌ای بدهد که آنها تایید کنند، استاد نیست / آقایان الان دنبال 10 درصد برجام هستند / نباید هزینه سیاست خارجی را مردم بدهند
نواندیش: مناظرهٔ زنده با موضوع «آمریکاستیزی در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران» با حضور فؤاد ایزدی و مهدی ذاکریان شب گذشته در شبکه چهار و برنامه شیوه برگزار شد. در ادامه فیلم کامل این مناظره را می بینید.
برخی جملات کلیدی مناظره:
✅فواد ایزدی:
🔹مقالات اساتید آمریکایی متاثر از مصرف مشروب است.
🔹استادی که با سپاه پروژه می گیرد نمی تواند بیطرف باشد چون پولش را نمی دهند.
🔹زلنسکی کشورش را نابود کرد.
🔹در دانشگاه ها به جوانان تجاوز فکری می شود. اینگونه که مطالب استعماری را به عنوان یافته های علمی به دانشجویان تلقین می کنند.
🔹من که تحصیلاتم روابط بین الملل نیست می دانستم برجام به نتیجه نمی رسد.
✅مهدی ذاکریان:
🔹اگر تولیدات دانشگاه های آمریکایی استعماری است چرا شما هر سه مقطع تحصیلی تان را آمریکا خوانده اید!؟.
🔹فردی که به سپاه ایده ای بدهد که آنها تایید کنند، استاد نیست.
🔹آیا روسیه به اوکراین تجاوز نکرده است!؟.
🔹هر کانالی که می زنیم دکتر ایزدی حضور دارد. خیلی هم خوب است. اما چرا سایر اساتید در صداوسیما نیستند؟
🔹چندی پیش پدر روابط بین الملل ایران دکتر عبدالعلی قوام درگذشتند. چرا ایشان دعوت نمی شدند؟
🔹این آقایان از برجام بد می گفتند اما طنز این است که الان دنبال 10 درصد برجام هستند.
🔹اگر به گفته دکتر ایزدی بنا بر رویکرد تاریخی است، پس باید ظلم های روسیه به ایران را هم مدنظر قرار بدهیم.
🔹نباید در سیاست خارجی کاری کرد که مردم هزینه اش را بدهند.
🔹اینکه برجام نتیجه نداشت به این علت بود که افراد و مراکزی در برابر این تصمیم ملی قرار گرفتند.
🔹خود شما همایش گذاشتید و عنوانش را گذاشتید: خسارت محض.
🔹چرا به آن نرسیدیم: چون شما در داخل لوازم خروج آمریکا را فراهم کردید. اجازه ندادید آمریکا با ایران وارد تجارت و روابط اقتصادی شود.
🔹مگر آمریکا از پیمان آب و هوایی هم خارج نشد؟
🔹آیا قطعنامه 2231 لغو شده است؟
🔹بازنده خروج آمریکا از برجام این کشور بود که قطعنامه اش در شورای امنیت فقط 1 رای از میان 15 عضو را کسب کرد.
👇👇👇جزييات و تماشاى فيلم كامل مناظره با سرعت مناسب؛
https://noandish.com/fa/news/161824
@Noandishnews
فواد ایزدی: مقالات اساتید آمریکایی متاثر از مشروب است / استادی که با سپاه پروژه می‌گیرد نمی‌تواند بیطرف باشد چون پولش را نمی‌دهند
مهدی ذاکریان: فردی که به سپاه ایده‌ای بدهد که آنها تایید کنند، استاد نیست / آقایان الان دنبال 10 درصد برجام هستند / نباید هزینه سیاست خارجی را مردم بدهند
نواندیش: مناظرهٔ زنده با موضوع «آمریکاستیزی در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران» با حضور فؤاد ایزدی و مهدی ذاکریان شب گذشته در شبکه چهار و برنامه شیوه برگزار شد. در ادامه فیلم کامل این مناظره را می بینید.
برخی جملات کلیدی مناظره:
✅فواد ایزدی:
🔹مقالات اساتید آمریکایی متاثر از مصرف مشروب است.
🔹استادی که با سپاه پروژه می گیرد نمی تواند بیطرف باشد چون پولش را نمی دهند.
🔹زلنسکی کشورش را نابود کرد.
🔹در دانشگاه ها به جوانان تجاوز فکری می شود. اینگونه که مطالب استعماری را به عنوان یافته های علمی به دانشجویان تلقین می کنند.
🔹من که تحصیلاتم روابط بین الملل نیست می دانستم برجام به نتیجه نمی رسد.
✅مهدی ذاکریان:
🔹اگر تولیدات دانشگاه های آمریکایی استعماری است چرا شما هر سه مقطع تحصیلی تان را آمریکا خوانده اید!؟.
🔹فردی که به سپاه ایده ای بدهد که آنها تایید کنند، استاد نیست.
🔹آیا روسیه به اوکراین تجاوز نکرده است!؟.
🔹هر کانالی که می زنیم دکتر ایزدی حضور دارد. خیلی هم خوب است. اما چرا سایر اساتید در صداوسیما نیستند؟
🔹چندی پیش پدر روابط بین الملل ایران دکتر عبدالعلی قوام درگذشتند. چرا ایشان دعوت نمی شدند؟
🔹این آقایان از برجام بد می گفتند اما طنز این است که الان دنبال 10 درصد برجام هستند.
🔹اگر به گفته دکتر ایزدی بنا بر رویکرد تاریخی است، پس باید ظلم های روسیه به ایران را هم مدنظر قرار بدهیم.
🔹نباید در سیاست خارجی کاری کرد که مردم هزینه اش را بدهند.
🔹اینکه برجام نتیجه نداشت به این علت بود که افراد و مراکزی در برابر این تصمیم ملی قرار گرفتند.
🔹خود شما همایش گذاشتید و عنوانش را گذاشتید: خسارت محض.
🔹چرا به آن نرسیدیم: چون شما در داخل لوازم خروج آمریکا را فراهم کردید. اجازه ندادید آمریکا با ایران وارد تجارت و روابط اقتصادی شود.
🔹مگر آمریکا از پیمان آب و هوایی هم خارج نشد؟
🔹آیا قطعنامه 2231 لغو شده است؟
🔹بازنده خروج آمریکا از برجام این کشور بود که قطعنامه اش در شورای امنیت فقط 1 رای از میان 15 عضو را کسب کرد.
👇👇👇جزييات و تماشاى فيلم كامل مناظره با سرعت مناسب؛
https://noandish.com/fa/news/161824
@Noandishnews
Noandish.com
فواد ایزدی: مقالات اساتید آمریکایی متاثر از مشروب است / استادی که با سپاه پروژه می‌گیرد نمی‌تواند بیطرف باشد چون پولش را نمی‌دهند…
یادداشت جواد ظریف در باره نظم جهانی
▫️«جنگ» کاربرد خود را به عنوان یکی از ابزارهای سیاست خارجی به‌کلی از دست داده است
▫️ائتلاف‌های موقت موضوع‌محور در فضای بین‌المللی در حال سربرافراشتن است
♦️پس از ۴۰ سال کنشگری دیپلماتیک – در کنار آموزش و نگارش در زمینه روابط بین‌الملل - و تأمل و آموزش تمام وقت به دور از کانون توجه سیاست جهانی در دو سال گذشته، به چند نتیجه ابتدایی در مورد نظم جهانی کنونی رسیده‌ام. اینک، نکاتی برای تفکر و تأمل بیشتر تقدیم می‌کنم:
۱-دوران گذار در روابط بین الملل به پایان رسیده است؛
۲- نظم جهانیِ در حال ظهور «پسا قطبی» است؛ نه تک قطبی، نه دوقطبی، نه چند قطبی یا هر ترکیبی از آنها؛
۳- تلاش سه دهه‌ای برای ایجاد یک نظم هژمونیک تک‌قطبی از طریق «جنگ‌های بی‌پایان»، «امنیتی‌سازی» و «اجبار اقتصادی» موفق نبوده است، در حالی که رنج‌های سنگین، زیان‌های انسانی نابخشودنی و اتلاف گسترده منابع بشر را بر جای گذاشته است؛
۴- «پایان تاریخ»، «برخورد تمدن‌ها»، «برسازی دشمن» و برسازه‌های نظری و سیاسی مشابه نتوانسته‌اند بانیان‌شان را به مقصد مطلوب برسانند؛
۵- «جنگ» کاربرد خود را به عنوان یکی از ابزارهای سیاست خارجی بکلی از دست داده است. تقریباً همه آغازگران جنگ‌ها در قرن‌های ۲۰ و ۲۱ در جنگ‌هایی که آغاز کرده‌اند شکست خورده‌اند و گاهی حتی نابود شده‌اند، یا در بهترین حالت نتوانسته‌اند به اهداف اعلام‌شده خود دست یابند؛
۶- در روابط بین‌الملل «بازی‌های با حاصل جمع صفر» میسر نیست. کنشگری‌ها یا «حاصل جمع مثبت» یا «حاصل جمع منفی» ببار خواهد آورد؛
۷- عصر اتحادهای دائمی رو به پایان است؛
۸- ائتلاف‌های موقت موضوع‌محور به طور فزاینده‌ای در فضای بین‌المللی در حال سربرافراشتن هستند؛
۹-بسیاری از کنشگران دولتی و غیرحکومتی به طور همزمان در زمینه‌های مختلف «همکاری»، «رقابت» و «شبکه‌سازی» می‌کنند؛
۱۰- شبکه‌ها - با اجزاء دولتی و غیرحکومتی – شکل غالب رژیم‌های موضوع‌محور فراملی خواهند بود؛
۱۱-ساختارهای جهانی سیال شده‌اند و دیگر نتایج را تعیین و تحمیل نمی‌کنند؛
۱۲- علیرغم همه پیشرفت‌های بزرگ در زمینه فناوری و هوش مصنوعی، کنشگری انسانی عامل تعیین‌کننده است.
@Noandishnewsمنبع
▫️«جنگ» کاربرد خود را به عنوان یکی از ابزارهای سیاست خارجی به‌کلی از دست داده است
▫️ائتلاف‌های موقت موضوع‌محور در فضای بین‌المللی در حال سربرافراشتن است
♦️پس از ۴۰ سال کنشگری دیپلماتیک – در کنار آموزش و نگارش در زمینه روابط بین‌الملل - و تأمل و آموزش تمام وقت به دور از کانون توجه سیاست جهانی در دو سال گذشته، به چند نتیجه ابتدایی در مورد نظم جهانی کنونی رسیده‌ام. اینک، نکاتی برای تفکر و تأمل بیشتر تقدیم می‌کنم:
۱-دوران گذار در روابط بین الملل به پایان رسیده است؛
۲- نظم جهانیِ در حال ظهور «پسا قطبی» است؛ نه تک قطبی، نه دوقطبی، نه چند قطبی یا هر ترکیبی از آنها؛
۳- تلاش سه دهه‌ای برای ایجاد یک نظم هژمونیک تک‌قطبی از طریق «جنگ‌های بی‌پایان»، «امنیتی‌سازی» و «اجبار اقتصادی» موفق نبوده است، در حالی که رنج‌های سنگین، زیان‌های انسانی نابخشودنی و اتلاف گسترده منابع بشر را بر جای گذاشته است؛
۴- «پایان تاریخ»، «برخورد تمدن‌ها»، «برسازی دشمن» و برسازه‌های نظری و سیاسی مشابه نتوانسته‌اند بانیان‌شان را به مقصد مطلوب برسانند؛
۵- «جنگ» کاربرد خود را به عنوان یکی از ابزارهای سیاست خارجی بکلی از دست داده است. تقریباً همه آغازگران جنگ‌ها در قرن‌های ۲۰ و ۲۱ در جنگ‌هایی که آغاز کرده‌اند شکست خورده‌اند و گاهی حتی نابود شده‌اند، یا در بهترین حالت نتوانسته‌اند به اهداف اعلام‌شده خود دست یابند؛
۶- در روابط بین‌الملل «بازی‌های با حاصل جمع صفر» میسر نیست. کنشگری‌ها یا «حاصل جمع مثبت» یا «حاصل جمع منفی» ببار خواهد آورد؛
۷- عصر اتحادهای دائمی رو به پایان است؛
۸- ائتلاف‌های موقت موضوع‌محور به طور فزاینده‌ای در فضای بین‌المللی در حال سربرافراشتن هستند؛
۹-بسیاری از کنشگران دولتی و غیرحکومتی به طور همزمان در زمینه‌های مختلف «همکاری»، «رقابت» و «شبکه‌سازی» می‌کنند؛
۱۰- شبکه‌ها - با اجزاء دولتی و غیرحکومتی – شکل غالب رژیم‌های موضوع‌محور فراملی خواهند بود؛
۱۱-ساختارهای جهانی سیال شده‌اند و دیگر نتایج را تعیین و تحمیل نمی‌کنند؛
۱۲- علیرغم همه پیشرفت‌های بزرگ در زمینه فناوری و هوش مصنوعی، کنشگری انسانی عامل تعیین‌کننده است.
@Noandishnewsمنبع
Forwarded from فصلنامه مطالعات بین المللی
فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ)، بنیاد مطالعات بین‌المللی و گفت‌وگوهای جهانی، و انتشارات جهان سیاست برگزار می‌کنند:
💥 وبینار تخصصی «حقوق بشر و مدارا در سینمای ایران»💥
🗓 تاریخ برگزاری: جمعه 30 تیر 1402
⏰ از ساعت 10:30 تا 12:30
📜 سخنرانان در پوستر قابل مشاهده هستند.
📧 علاقه‌مندان درخواست شرکت خود را به ایمیل زیر بفرستند:
isjqnet@gmail.com
💥 شرکت‌کنندگانی که مقالات علمی تألیف نمایند، در صورت تأیید کمیته علمی در فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) دارای رتبه الف وزارت علوم به چاپ خواهد رسید.
💥 ظرفیت نشست محدود و 60 نفر است. بنابراین اولویت شرکت در وبینار با کسانی است که زودتر ثبت‌نام کنند.
مهلت ثبت نام تا 23 تیر 1402
💥 گواهی رسمی پایان دوره توسط فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) و بنیاد گفت‌وگوی جهانی صادر خواهد شد.
📣 اطلاعات بیشتر در کانال تلگرام فصلنامه مطالعات بین‌المللی:
@InternationalStudiesJournal
📣 اطلاعات بیشتر در تارنمای فصلنامه مطالعات بین‌المللی (علمی وزارت علوم- رتبه الف- Q1) منوی کارگاه‌ها: https://isjq.ir
💥 وبینار تخصصی «حقوق بشر و مدارا در سینمای ایران»💥
🗓 تاریخ برگزاری: جمعه 30 تیر 1402
⏰ از ساعت 10:30 تا 12:30
📜 سخنرانان در پوستر قابل مشاهده هستند.
📧 علاقه‌مندان درخواست شرکت خود را به ایمیل زیر بفرستند:
isjqnet@gmail.com
💥 شرکت‌کنندگانی که مقالات علمی تألیف نمایند، در صورت تأیید کمیته علمی در فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) دارای رتبه الف وزارت علوم به چاپ خواهد رسید.
💥 ظرفیت نشست محدود و 60 نفر است. بنابراین اولویت شرکت در وبینار با کسانی است که زودتر ثبت‌نام کنند.
مهلت ثبت نام تا 23 تیر 1402
💥 گواهی رسمی پایان دوره توسط فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) و بنیاد گفت‌وگوی جهانی صادر خواهد شد.
📣 اطلاعات بیشتر در کانال تلگرام فصلنامه مطالعات بین‌المللی:
@InternationalStudiesJournal
📣 اطلاعات بیشتر در تارنمای فصلنامه مطالعات بین‌المللی (علمی وزارت علوم- رتبه الف- Q1) منوی کارگاه‌ها: https://isjq.ir
Forwarded from مهدي ذاكريان
تحلیل و متن سخنرانی
سینمای ایران، حقوق بشر و مدارا
روزنامه پیام ما
اسعد اردلان
غلامرضا حداد
رحیم خستو
رضا صائمی
سید محسن هاشمی
مهدی ذاکریان
الهام حسین خانی
https://payamema.ir/payam/articlerelation/88987
سینمای ایران، حقوق بشر و مدارا
روزنامه پیام ما
اسعد اردلان
غلامرضا حداد
رحیم خستو
رضا صائمی
سید محسن هاشمی
مهدی ذاکریان
الهام حسین خانی
https://payamema.ir/payam/articlerelation/88987
روزنامه پیام ما
جست‌وجوی مدارا در صنعت فیلمسازی - روزنامه پیام ما
«اسعد اردلان»، بازنشستۀ وزارت امور خارجه: در حقوق کیفری، متهم به صحنۀ جرم برده می‌شود تا صحنه را بازآفرینی کند. این درحالی است که سینما این کار را انجام می‌ده
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
تحلیل و متن سخنرانی سینمای ایران، حقوق بشر و مدارا روزنامه پیام ما اسعد اردلان غلامرضا حداد رحیم خستو رضا صائمی سید محسن هاشمی مهدی ذاکریان الهام حسین خانی https://payamema.ir/payam/articlerelation/88987
دکتر اسعد اردلان استاد حقوق بین‌الملل و بازنشسته وزارت امور خارجه، در این وبینار دربارۀ رابطۀ حقوق بشر با سینما گفت: «یکی از راه‌هایی که می‌تواند حقوق بشر را توسعه دهد سینما، عکس و به‌طور کلی رسانه است؛ چراکه می‌تواند واقعیت رویدادهای اجتماعی را در حوزۀ حقوق بشر در معرض دید و قضاوت عمومی بگذارد. برعکس کتاب و اسناد که مخاطبان خاص دارد، سینما مخاطبان عام دارد و می‌تواند حتی کسانی را که به‌دنبال موضوعات حقوق بشری نیستند، جذب کند.»
او دربارۀ لزوم پرداختن به کثرت‌گرایی در سینما نیز عنوان کرد: «در حقوق کیفری، متهم به صحنۀ جرم برده می‌شود تا صحنه را بازآفرینی کند. این درحالی است که سینما این کار را انجام می‌دهد، بدون اینکه مأموریتی از سوی کسی داشته باشد. اگر در حوزۀ سینما دربارۀ کثرت‌گرایی فرهنگی کار کنیم، رواداری و ظرفیت را برای تحمل دیگری بالا می‌بریم و حاضر می‌شویم سخنان دیگران را بشنویم و به فرهنگ‌ها احترام بگذاریم.»
اردلان یکی از حلقه‌های مفقوده در سینمای حقوق بشر را افزایش شوق فیلم دیدن دانست: «باید تبلیغات قبل از اکران این دست فیلم‌ها انجام شود. «باشو غریبۀ کوچک» یک نمونۀ سینمای حقوق بشری بود، اما باید برای آن بیشتر تبلیغ می‌شد. تبلیغات قبل از اکران می‌تواند کمک کند که غیر از مخاطبان عام، مخاطبان خاص نیز به این حوزه جذب شوند.»
«اسعد اردلان»، بازنشستۀ وزارت امور خارجه: در حقوق کیفری، متهم به صحنۀ جرم برده می‌شود تا صحنه را بازآفرینی کند. این درحالی است که سینما این کار را انجام می‌دهد، بدون اینکه مأموریتی از سوی کسی داشته باشد
نباید انتظار داشت که سینمای ایران مستقیماً به ساختارهای قدرت بپردازد
آیا زبان سینمای ما در راستای حقوق بشر بوده؟ «غلامرضا حداد»، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه علامه طباطبایی، در این باره گفت: «سینمای ما در راستای حقوق بشر نبوده است؛ چراکه بستر زیست اجتماعی ما را بازتاب می‌داده و آن بستر از مؤلفه‌های حقوق بشر زدوده شده است. اگر به سینمای پیش از انقلاب بازگردیم، چه فیلم‌فارسی چه سینمای موج نو ضدتوسعه هستند و به‌تبع منافات با حقوق بشر دارند. سینمای حقوق بشر بعد از انقلاب نیز همینگونه است.» او آثار سینمایی در حوزۀ حقوق بشر را نادر دانست؛ هرچند که به عقیدۀ او در حال حاضر روند رو به رشدی دارند: «درواقع، تغییر بستر زیست اجتماعی ما ایرانیان در حال فراهم کردن فضایی را فراهم می‌کند که این آثار گسترده‌تر شوند. هرچه سهم طبقۀ متوسط در تولید کالای فرهنگی بیشتر شود، این نوع سینما را بیشتر می‌توان جست‌وجو کرد.»
https://t.me/fidemiran
او دربارۀ لزوم پرداختن به کثرت‌گرایی در سینما نیز عنوان کرد: «در حقوق کیفری، متهم به صحنۀ جرم برده می‌شود تا صحنه را بازآفرینی کند. این درحالی است که سینما این کار را انجام می‌دهد، بدون اینکه مأموریتی از سوی کسی داشته باشد. اگر در حوزۀ سینما دربارۀ کثرت‌گرایی فرهنگی کار کنیم، رواداری و ظرفیت را برای تحمل دیگری بالا می‌بریم و حاضر می‌شویم سخنان دیگران را بشنویم و به فرهنگ‌ها احترام بگذاریم.»
اردلان یکی از حلقه‌های مفقوده در سینمای حقوق بشر را افزایش شوق فیلم دیدن دانست: «باید تبلیغات قبل از اکران این دست فیلم‌ها انجام شود. «باشو غریبۀ کوچک» یک نمونۀ سینمای حقوق بشری بود، اما باید برای آن بیشتر تبلیغ می‌شد. تبلیغات قبل از اکران می‌تواند کمک کند که غیر از مخاطبان عام، مخاطبان خاص نیز به این حوزه جذب شوند.»
«اسعد اردلان»، بازنشستۀ وزارت امور خارجه: در حقوق کیفری، متهم به صحنۀ جرم برده می‌شود تا صحنه را بازآفرینی کند. این درحالی است که سینما این کار را انجام می‌دهد، بدون اینکه مأموریتی از سوی کسی داشته باشد
نباید انتظار داشت که سینمای ایران مستقیماً به ساختارهای قدرت بپردازد
آیا زبان سینمای ما در راستای حقوق بشر بوده؟ «غلامرضا حداد»، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه علامه طباطبایی، در این باره گفت: «سینمای ما در راستای حقوق بشر نبوده است؛ چراکه بستر زیست اجتماعی ما را بازتاب می‌داده و آن بستر از مؤلفه‌های حقوق بشر زدوده شده است. اگر به سینمای پیش از انقلاب بازگردیم، چه فیلم‌فارسی چه سینمای موج نو ضدتوسعه هستند و به‌تبع منافات با حقوق بشر دارند. سینمای حقوق بشر بعد از انقلاب نیز همینگونه است.» او آثار سینمایی در حوزۀ حقوق بشر را نادر دانست؛ هرچند که به عقیدۀ او در حال حاضر روند رو به رشدی دارند: «درواقع، تغییر بستر زیست اجتماعی ما ایرانیان در حال فراهم کردن فضایی را فراهم می‌کند که این آثار گسترده‌تر شوند. هرچه سهم طبقۀ متوسط در تولید کالای فرهنگی بیشتر شود، این نوع سینما را بیشتر می‌توان جست‌وجو کرد.»
https://t.me/fidemiran
Telegram
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
🔹شبیه سازی، همایش، کارگروه، کارآموزی، پرونده پژوهی و مطالعات تخصصی در:
☘️گفتمان صلح و حقوق بشر
☘️مطالعات بین المللی،
☘️دیپلماسی، فرهنگ، گردشگری و سینما
☘️روابط و حقوق بین الملل
💥سیاست بین الملل
☘️سازمان ملل متحد، سازمان های منطقه ای و بین المللی
☘️گفتمان صلح و حقوق بشر
☘️مطالعات بین المللی،
☘️دیپلماسی، فرهنگ، گردشگری و سینما
☘️روابط و حقوق بین الملل
💥سیاست بین الملل
☘️سازمان ملل متحد، سازمان های منطقه ای و بین المللی
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
تحلیل و متن سخنرانی سینمای ایران، حقوق بشر و مدارا روزنامه پیام ما اسعد اردلان غلامرضا حداد رحیم خستو رضا صائمی سید محسن هاشمی مهدی ذاکریان الهام حسین خانی https://payamema.ir/payam/articlerelation/88987
آیا زبان سینمای ما در راستای حقوق بشر بوده؟
«غلامرضا حداد»، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه علامه طباطبایی، در این باره گفت: «سینمای ما در راستای حقوق بشر نبوده است؛ چراکه بستر زیست اجتماعی ما را بازتاب می‌داده و آن بستر از مؤلفه‌های حقوق بشر زدوده شده است. اگر به سینمای پیش از انقلاب بازگردیم، چه فیلم‌فارسی چه سینمای موج نو ضدتوسعه هستند و به‌تبع منافات با حقوق بشر دارند. سینمای حقوق بشر بعد از انقلاب نیز همینگونه است.» او آثار سینمایی در حوزۀ حقوق بشر را نادر دانست؛ هرچند که به عقیدۀ او در حال حاضر روند رو به رشدی دارند: «درواقع، تغییر بستر زیست اجتماعی ما ایرانیان در حال فراهم کردن فضایی را فراهم می‌کند که این آثار گسترده‌تر شوند. هرچه سهم طبقۀ متوسط در تولید کالای فرهنگی بیشتر شود، این نوع سینما را بیشتر می‌توان جست‌وجو کرد.»
https://t.me/fidemiran
«غلامرضا حداد»، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه علامه طباطبایی، در این باره گفت: «سینمای ما در راستای حقوق بشر نبوده است؛ چراکه بستر زیست اجتماعی ما را بازتاب می‌داده و آن بستر از مؤلفه‌های حقوق بشر زدوده شده است. اگر به سینمای پیش از انقلاب بازگردیم، چه فیلم‌فارسی چه سینمای موج نو ضدتوسعه هستند و به‌تبع منافات با حقوق بشر دارند. سینمای حقوق بشر بعد از انقلاب نیز همینگونه است.» او آثار سینمایی در حوزۀ حقوق بشر را نادر دانست؛ هرچند که به عقیدۀ او در حال حاضر روند رو به رشدی دارند: «درواقع، تغییر بستر زیست اجتماعی ما ایرانیان در حال فراهم کردن فضایی را فراهم می‌کند که این آثار گسترده‌تر شوند. هرچه سهم طبقۀ متوسط در تولید کالای فرهنگی بیشتر شود، این نوع سینما را بیشتر می‌توان جست‌وجو کرد.»
https://t.me/fidemiran
Telegram
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
🔹شبیه سازی، همایش، کارگروه، کارآموزی، پرونده پژوهی و مطالعات تخصصی در:
☘️گفتمان صلح و حقوق بشر
☘️مطالعات بین المللی،
☘️دیپلماسی، فرهنگ، گردشگری و سینما
☘️روابط و حقوق بین الملل
💥سیاست بین الملل
☘️سازمان ملل متحد، سازمان های منطقه ای و بین المللی
☘️گفتمان صلح و حقوق بشر
☘️مطالعات بین المللی،
☘️دیپلماسی، فرهنگ، گردشگری و سینما
☘️روابط و حقوق بین الملل
💥سیاست بین الملل
☘️سازمان ملل متحد، سازمان های منطقه ای و بین المللی
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
تحلیل و متن سخنرانی سینمای ایران، حقوق بشر و مدارا روزنامه پیام ما اسعد اردلان غلامرضا حداد رحیم خستو رضا صائمی سید محسن هاشمی مهدی ذاکریان الهام حسین خانی https://payamema.ir/payam/articlerelation/88987
«رحیم خستو»، استاد علوم سیاسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج و منتقد سینما، از دیگر سخنرانان این برنامه بود. او به مفاد مختلف حقوق بشر پرداخت که مصداق‌هایی را از جمله حق آموزش عمومی، نفی تبعیض، برخورداری از بهداشت و سلامت و… در بر می‌گیرند و ادامه داد: «سینما به‌معنای آینه و بازتاب‌دهنده‌ای است که واقعیت‌های اجتماعی را به نمایش می‌گذارد. اما پرسش اینجاست که آیا سینمای جهان وارد مباحث حقوق بشری شده است یا خیر؟ در سینمای جهان عملاً با محدودیت‌های کمتری روبه‌رو هستیم، اما در سینمای ایران به دلیل مجوز گرفتن و نظارت‌ها شاید نتوان وارد بخشی از مصداق‌ها و بخش‌های اعلامیۀ حقوق بشر شویم. اما دربارۀ برخی از مصداق‌ها به‌وفور می‌توان آنها را در آثار سینمایی ایرانی جست‌وجو کرد.» «خستو» به فیلم‌های متعدد در این زمینه اشاره کرد: «فیلم‌های «باشو، غریبه کوچک» ساختۀ بهرام بیضایی، «اجاره‌نشین‌ها» ساختۀ داریوش مهرجویی، «مادر» علی حاتمی به مفهوم همدلی می‌پردازند. یکی از مفاد و بندهای صریح اعلامیۀ حقوق بشر عدالت جنسیتی است که ده‌ها فیلم به این حوزه وارد شده است و برای مثال می‌توان به فیلم «دو زن» ساختۀ تهمینه میلانی اشاره کرد. حق انتخاب آزاد موضوع دیگری است که می‌توان به «روسری آبی» ساختۀ رخشان بنی‌اعتماد اشاره کرد.»
او در بخش دیگری از صحبت‌های خود گفت: «فراموش نکنیم که در تاریخ ادبیات ما همواره با کنایه صحبت شده است و نمی‌توان حرفی را صریح زد. بنابراین، نباید انتظار داشت که سینمای ایران مستقیماً به ساختارهای قدرت بپردازد. آن‌هم فیلم‌هایی که هر لحظه ممکن است جلوی اکرانشان گرفته شود.»
https://t.me/fidemiran
او در بخش دیگری از صحبت‌های خود گفت: «فراموش نکنیم که در تاریخ ادبیات ما همواره با کنایه صحبت شده است و نمی‌توان حرفی را صریح زد. بنابراین، نباید انتظار داشت که سینمای ایران مستقیماً به ساختارهای قدرت بپردازد. آن‌هم فیلم‌هایی که هر لحظه ممکن است جلوی اکرانشان گرفته شود.»
https://t.me/fidemiran
Telegram
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
🔹شبیه سازی، همایش، کارگروه، کارآموزی، پرونده پژوهی و مطالعات تخصصی در:
☘️گفتمان صلح و حقوق بشر
☘️مطالعات بین المللی،
☘️دیپلماسی، فرهنگ، گردشگری و سینما
☘️روابط و حقوق بین الملل
💥سیاست بین الملل
☘️سازمان ملل متحد، سازمان های منطقه ای و بین المللی
☘️گفتمان صلح و حقوق بشر
☘️مطالعات بین المللی،
☘️دیپلماسی، فرهنگ، گردشگری و سینما
☘️روابط و حقوق بین الملل
💥سیاست بین الملل
☘️سازمان ملل متحد، سازمان های منطقه ای و بین المللی
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
تحلیل و متن سخنرانی سینمای ایران، حقوق بشر و مدارا روزنامه پیام ما اسعد اردلان غلامرضا حداد رحیم خستو رضا صائمی سید محسن هاشمی مهدی ذاکریان الهام حسین خانی https://payamema.ir/payam/articlerelation/88987
تمرین رواداری با فیلمسازی
«رضا صائمی»، روزنامه‌نگار و منتقد سینما، از دیگر سخنرانان این وبینار بود که به مدارا و مدیریت در سینمای ایران پرداخت: «اساساً در جهان متکثری که با عقاید و باورهای متفاوت زندگی می‌کنیم، بحث مدارا یک ضرورت اجتماعی است که گریزی از آن وجود ندارد. سینما و فیلمسازی می‌تواند تمرین رواداری و مدارا باشد. در مدارا به این موضوع پرداخته می‌شود که باید با یکدیگر تعامل و گفت‌وگو داشته باشیم. گفت‌وگو در سینما تبدیل به دیالوگ می‌شود و هر کدام از شخصیت‌ها امکان بیانگری دارند.» او دربارۀ نسبت مدارا با سیاستگذاری سینمایی گفت: «بسیاری از مدیران سینمایی ما دربارۀ ارزش مفهوم مدارا در سینما صحبت می‌کنند، اما خودشان هیچ مدارایی با سینماگران ندارند. سینمای بعد از انقلاب ما حاصل یک نوع مدارا بود، چراکه خیلی از مدیران بعد از انقلاب با سینما موافق نبودند. خود اینکه بعد از انقلاب سینما تدوام پیدا می‌کند، حاصل رواداری است.»
صائمی در این باره ادامه داد: «اگر امروزه تقوایی‌ها و بیضایی‌ها نمی‌توانند فیلم بسازند، حاصل عدم مدارایی است که مدیران با سینماگران ما داشتند. وقتی که ساختار مدیریتی ما براساس عدم مدارا بنا شده است، نمی‌توان انتظار داشت که مدارا در درون متن فیلم‌های ما تولید شود.»
https://t.me/fidemiran
«رضا صائمی»، روزنامه‌نگار و منتقد سینما، از دیگر سخنرانان این وبینار بود که به مدارا و مدیریت در سینمای ایران پرداخت: «اساساً در جهان متکثری که با عقاید و باورهای متفاوت زندگی می‌کنیم، بحث مدارا یک ضرورت اجتماعی است که گریزی از آن وجود ندارد. سینما و فیلمسازی می‌تواند تمرین رواداری و مدارا باشد. در مدارا به این موضوع پرداخته می‌شود که باید با یکدیگر تعامل و گفت‌وگو داشته باشیم. گفت‌وگو در سینما تبدیل به دیالوگ می‌شود و هر کدام از شخصیت‌ها امکان بیانگری دارند.» او دربارۀ نسبت مدارا با سیاستگذاری سینمایی گفت: «بسیاری از مدیران سینمایی ما دربارۀ ارزش مفهوم مدارا در سینما صحبت می‌کنند، اما خودشان هیچ مدارایی با سینماگران ندارند. سینمای بعد از انقلاب ما حاصل یک نوع مدارا بود، چراکه خیلی از مدیران بعد از انقلاب با سینما موافق نبودند. خود اینکه بعد از انقلاب سینما تدوام پیدا می‌کند، حاصل رواداری است.»
صائمی در این باره ادامه داد: «اگر امروزه تقوایی‌ها و بیضایی‌ها نمی‌توانند فیلم بسازند، حاصل عدم مدارایی است که مدیران با سینماگران ما داشتند. وقتی که ساختار مدیریتی ما براساس عدم مدارا بنا شده است، نمی‌توان انتظار داشت که مدارا در درون متن فیلم‌های ما تولید شود.»
https://t.me/fidemiran
Telegram
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
🔹شبیه سازی، همایش، کارگروه، کارآموزی، پرونده پژوهی و مطالعات تخصصی در:
☘️گفتمان صلح و حقوق بشر
☘️مطالعات بین المللی،
☘️دیپلماسی، فرهنگ، گردشگری و سینما
☘️روابط و حقوق بین الملل
💥سیاست بین الملل
☘️سازمان ملل متحد، سازمان های منطقه ای و بین المللی
☘️گفتمان صلح و حقوق بشر
☘️مطالعات بین المللی،
☘️دیپلماسی، فرهنگ، گردشگری و سینما
☘️روابط و حقوق بین الملل
💥سیاست بین الملل
☘️سازمان ملل متحد، سازمان های منطقه ای و بین المللی
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
تحلیل و متن سخنرانی سینمای ایران، حقوق بشر و مدارا روزنامه پیام ما اسعد اردلان غلامرضا حداد رحیم خستو رضا صائمی سید محسن هاشمی مهدی ذاکریان الهام حسین خانی https://payamema.ir/payam/articlerelation/88987
ورود موفق صنعت فیلمسازی ایران در دیپلماسی عمومی
«مهدی ذاکریان»، مدیر مسئول فصلنامه مطالعات بین المللی و دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات، در بخش پایانی این وبینار دربارۀ انواع دیپلماسی توضیح داد و نسبت آن را با سینما مطرح کرد: «زمانی که بحث فیلم‌های ایرانی در جشنواره‌ها مطرح می‌شود، عده‌ای معتقدند که این فیلم‌سازان به‌دنبال سیاه‌نمایی هستند، اما این دیدگاه نادرست است. سینمای ایران نقش بسیار مهم و مثبتی در دیپلماسی عمومی ایفا کرده و به‌عبارت دیگر این صنعت با وجود بی‌مهری‌هایی که دیده یک تابلوی خوب برای ایران در جهان بوده است.» او ادامه داد: «با وجود همۀ اینها، اما از سال گذشته چنین برداشتی ضعیف شد و به دنیا ثابت شد که شکاف فراوانی میان نظام سیاسی با ملت ایران وجود دارد. نظام سیاسی یا حکمرانی دارد به‌سمتی حرکت می‌کند که مشروعیت و اعتباری را که سینمای ایران به نظام سیاسی می‌داد، به صفر رسانده است.»
اما با وجود این ضعف‌ها، به عقیدۀ ذاکریان سینمای ایران در حوزۀ «دیپلماسی عمومی» ورود موفقی داشته است: «سینمای ایران همچنان امروز به‌رغم بی‌مهری‌ها به‌عنوان تابلویی از ملت ایران در دنیا می‌درخشد. هرچند به این معنا نیست که نتوان نقدی را بر آن وارد کرد، اما با وجود محدودیت‌ها و فشارها می‌بینیم که موفق عمل کرده است.»
https://t.me/fidemiran
«مهدی ذاکریان»، مدیر مسئول فصلنامه مطالعات بین المللی و دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات، در بخش پایانی این وبینار دربارۀ انواع دیپلماسی توضیح داد و نسبت آن را با سینما مطرح کرد: «زمانی که بحث فیلم‌های ایرانی در جشنواره‌ها مطرح می‌شود، عده‌ای معتقدند که این فیلم‌سازان به‌دنبال سیاه‌نمایی هستند، اما این دیدگاه نادرست است. سینمای ایران نقش بسیار مهم و مثبتی در دیپلماسی عمومی ایفا کرده و به‌عبارت دیگر این صنعت با وجود بی‌مهری‌هایی که دیده یک تابلوی خوب برای ایران در جهان بوده است.» او ادامه داد: «با وجود همۀ اینها، اما از سال گذشته چنین برداشتی ضعیف شد و به دنیا ثابت شد که شکاف فراوانی میان نظام سیاسی با ملت ایران وجود دارد. نظام سیاسی یا حکمرانی دارد به‌سمتی حرکت می‌کند که مشروعیت و اعتباری را که سینمای ایران به نظام سیاسی می‌داد، به صفر رسانده است.»
اما با وجود این ضعف‌ها، به عقیدۀ ذاکریان سینمای ایران در حوزۀ «دیپلماسی عمومی» ورود موفقی داشته است: «سینمای ایران همچنان امروز به‌رغم بی‌مهری‌ها به‌عنوان تابلویی از ملت ایران در دنیا می‌درخشد. هرچند به این معنا نیست که نتوان نقدی را بر آن وارد کرد، اما با وجود محدودیت‌ها و فشارها می‌بینیم که موفق عمل کرده است.»
https://t.me/fidemiran
Telegram
بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوی جهانی
🔹شبیه سازی، همایش، کارگروه، کارآموزی، پرونده پژوهی و مطالعات تخصصی در:
☘️گفتمان صلح و حقوق بشر
☘️مطالعات بین المللی،
☘️دیپلماسی، فرهنگ، گردشگری و سینما
☘️روابط و حقوق بین الملل
💥سیاست بین الملل
☘️سازمان ملل متحد، سازمان های منطقه ای و بین المللی
☘️گفتمان صلح و حقوق بشر
☘️مطالعات بین المللی،
☘️دیپلماسی، فرهنگ، گردشگری و سینما
☘️روابط و حقوق بین الملل
💥سیاست بین الملل
☘️سازمان ملل متحد، سازمان های منطقه ای و بین المللی
سینما دربارۀ حقوق بشر چه کرده و چه کارهایی می‌تواند در این‌باره انجام دهد؟
«سید محسن هاشمی»، معاون پیشین خانۀ سینما و عضو هیات مدیره بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوهای جهانی، توضیح داد: «اولین کار این است که به ما دربارۀ حقوقی که داریم توجه دهد، یا به زشت‌ترین صورت ممکن هتک آن حقوق را به رخ بکشد.»
او دربارۀ کارکردهای دیگر سینما در این زمینه نیز گفت: «آگاهی دادن نسبت به حقوق بشر، ترغیب رسانه‌ها به بحث کردن راجع‌به این موضوع که می‌تواند باعث شکل‌گیری یک نوع گفتمان شود، شرم‌افکنی بر عاملان هتک حقوق انسانی که به غلط به‌عنوان امر به معروف از سوی حکومت به مردم تلقی می‌شود و… از کارکردهای دیگر این صنعت می‌توانند باشند.»
هاشمی همچنین به جشنواره‌هایی اشاره کرد که در این زمینه فعالیت می‌کنند: «در بررسی فیلم‌های حاضر در جشنواره‌های حقوق بشری مانند تورنتو، نورنبرگ و… این تقسیم‌بندی نیز قابل برداشت است و به مسائل پناهندگان، جنایت‌های جنگی، نژادپرستی و… پرداخته می‌شود.»
https://t.me/fidemiran
«سید محسن هاشمی»، معاون پیشین خانۀ سینما و عضو هیات مدیره بنیاد مطالعات بین المللی و گفت و گوهای جهانی، توضیح داد: «اولین کار این است که به ما دربارۀ حقوقی که داریم توجه دهد، یا به زشت‌ترین صورت ممکن هتک آن حقوق را به رخ بکشد.»
او دربارۀ کارکردهای دیگر سینما در این زمینه نیز گفت: «آگاهی دادن نسبت به حقوق بشر، ترغیب رسانه‌ها به بحث کردن راجع‌به این موضوع که می‌تواند باعث شکل‌گیری یک نوع گفتمان شود، شرم‌افکنی بر عاملان هتک حقوق انسانی که به غلط به‌عنوان امر به معروف از سوی حکومت به مردم تلقی می‌شود و… از کارکردهای دیگر این صنعت می‌توانند باشند.»
هاشمی همچنین به جشنواره‌هایی اشاره کرد که در این زمینه فعالیت می‌کنند: «در بررسی فیلم‌های حاضر در جشنواره‌های حقوق بشری مانند تورنتو، نورنبرگ و… این تقسیم‌بندی نیز قابل برداشت است و به مسائل پناهندگان، جنایت‌های جنگی، نژادپرستی و… پرداخته می‌شود.»
https://t.me/fidemiran
Forwarded from فصلنامه مطالعات بین المللی
فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) در آخرین ارزیابی کمیسیون نشریات علمی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، موفق به دریافت رتبه «الف» با امتیاز 809 برای سال 1401 شد. گفتنی است رتبه این فصلنامه در ISC نیز Q1 با ضریب تأثیر 0.788 است. به این ترتیب، فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) در جایگاه نخست فصلنامه‌های گروه علوم سیاسی و روابط بین‌الملل ایران ایستاد.
لینک نتایج ارزیابی کمیسیون نشریات وزارت علوم 👇🏻👇🏻👇🏻
https://journals.msrt.ir/search/?Term=&Group=1&SubGroupId=3&Applicant=&AssociationId=&UniversityId=
لینک نتایج ارزیابی کمیسیون نشریات وزارت علوم 👇🏻👇🏻👇🏻
https://journals.msrt.ir/search/?Term=&Group=1&SubGroupId=3&Applicant=&AssociationId=&UniversityId=
Forwarded from هم‌میهن
تساهل و تسامح به روایت سینما
نشستی درباره حقوق بشر و مدارا در سینمای ایران با حضور اسعد اردلان، غلامرضا حداد، مهدی ذاکریان، سیدمحسن هاشمی و رضا صائمی
♦️سینما به‌مثابه هنر هفتم بودنش نه‌فقط از سایر هنرها در شکل‌گیری فرم خود بهره می‌برد بلکه به‌دلیل نسبتش با واقعیت و زندگی، با تجربه‌های گوناگون بشری پیوند خورده و به روایت و بازنمایی آنها دست می‌زند. ازجمله دغدغه‌های انسان معاصر در جهان امروز، مسئله حقوق بشر و مداراست که مسائل و چالش‌های مرتبط با آن در سینما به‌ویژه سینمای اجتماعی و اندیشه‌ورز مورد توجه بوده و سالانه فیلم‌های متعددی با موضوع حقوق بشری، اخلاق مدارا و رواداری ساخته می‌شود.
♦️اسعد اردلان:سینما مسائل حقوق بشر را عمومی می‌کند
♦️غلامرضا حداد:سینمای ما با مفهوم حقوق بشر منافات دارد
♦️رضا صائمی: مدیریت سینمای ما بر مدار مدارا نیست
♦️محسن هاشمی:سینما می‌تواند گفتمان‌ساز باشد
♦️مهدی ذاکریان: سینمای ایران یک دیپلماسی فرهنگی است
سیدمهدی‌یار موسوی
https://b2n.ir/j05496
@hammihanonline
نشستی درباره حقوق بشر و مدارا در سینمای ایران با حضور اسعد اردلان، غلامرضا حداد، مهدی ذاکریان، سیدمحسن هاشمی و رضا صائمی
♦️سینما به‌مثابه هنر هفتم بودنش نه‌فقط از سایر هنرها در شکل‌گیری فرم خود بهره می‌برد بلکه به‌دلیل نسبتش با واقعیت و زندگی، با تجربه‌های گوناگون بشری پیوند خورده و به روایت و بازنمایی آنها دست می‌زند. ازجمله دغدغه‌های انسان معاصر در جهان امروز، مسئله حقوق بشر و مداراست که مسائل و چالش‌های مرتبط با آن در سینما به‌ویژه سینمای اجتماعی و اندیشه‌ورز مورد توجه بوده و سالانه فیلم‌های متعددی با موضوع حقوق بشری، اخلاق مدارا و رواداری ساخته می‌شود.
♦️اسعد اردلان:سینما مسائل حقوق بشر را عمومی می‌کند
♦️غلامرضا حداد:سینمای ما با مفهوم حقوق بشر منافات دارد
♦️رضا صائمی: مدیریت سینمای ما بر مدار مدارا نیست
♦️محسن هاشمی:سینما می‌تواند گفتمان‌ساز باشد
♦️مهدی ذاکریان: سینمای ایران یک دیپلماسی فرهنگی است
سیدمهدی‌یار موسوی
https://b2n.ir/j05496
@hammihanonline
Forwarded from مهدي ذاكريان
💥مهدی ذاکریان در گفتگو با فرارو:
برای خروج نخبه‌ها از کشور فرش قرمز پهن کرده‌ایم
🔹دانشجویان دکترایی داریم که به لحاظ دانش و بار علمی، برتر از اساتیدی هستند که اخیرا جذب شده اند. یعنی استاد، توان پاسخگویی به دانشجو را ندارد
🔸وقتی استاد دانشگاه حتی به زبان بین المللی انگلیسی آشنایی نداشته باشد، طبیعتا دانشجویی که این شرایط را می‌بیند، ترجیح می‌دهد در دانشگاهی تحصیل کند که در حد سطح بین المللی و هوشی او آموزش دهد
🔹سیاست گذاری‌های آموزش عالی مبتنی بر تامین مادی اساتید، جذب اساتید برتر و حفظ اساتید و دانشجویان نخبه نیست؛ حتی این سیاست گذاری‌ها مبتنی بر احترام هم نیست!
🔸ما نتوانسته ایم ارتباط مناسبی با جهان برقرار کنیم. طبعاً متخصصان کارامد و دانشمند، جذب ایران نمی‌شود
🔹ایران سال‌ها در حوزه تعلیم و تربیت دانش آموزان و دانشجویان هزینه کرده حتی نمی‌تواند این افراد را داخل کشور نگه دارد
🔸ما نه تنها در رقابت جذب نخبگان جهانی جایگاه نداریم، بلکه مدام نخبگان خود را نیز از دست می‌دهیم. نه فقط نخبگان، بلکه مبتکران، کارآفرینان، کارگران، مخترعان و اساسا افراد مختلف با هر مهارت و تخصصی را از دست می‌دهیم. بنگرید به صف مهاجرت ایرانیان به کانادا!
🔹ما اصلا در روند جهانی صادرات و واردات نخبه حضور نداریم. نام این شرایط را می‌توانیم از دست دادن نخبه یا فرار نخبه‌ها بگذاریم!
🔸شرایط از فرار هم بدتر است و می‌توانیم بگوییم «پناهجویی نخبگان کشور»
🔹صراحتا بگویم که اصلا نوع سیاست گذاری ما بر اساس حفظ دانشمندان و اساتید نیست.
🔸به عنوان یک استاد دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات که بهترین واحد دانشگاه آزاد در سراسر ایران محسوب می‌شود، تا همین اواخر، بالاترین حد دستمزدی که دریافت می‌کردم، حدود ۱۷ میلیون تومان بود و در ماه گذشته این حقوق به ۲۲ میلیون رسید. با این وضعیت حقوق و دستمزد، که حدود ۴۰۰ الی ۴۵۰ دلار می‌شود، چگونه می‌توان نخبه کشور را ترغیب کرد در ایران بماند و به مشاغلی مانند استادی دانشگاه امیدوار باشد؟
🔹دانشجو به شرایط استاد خود نگاه می‌کند و تصمیم می‌گیرد. منزوی سازی دانشمندان کشور، جایگاه دادن به چاپلوسان و ریاکاران، جذب بیسوادان پر ادعا در مناصب دانشگاهی و اجرایی، سیاسی کاری در امور علمی و ... هر دانشجوی عالمی را وادار به فرار از کشور می کند
🔸مشکل دیگر در کشور ما که در هجرت نخبگان بی تاثیر نیست، نحوه انتخاب اساتید است. شایعات و ادعا‌هایی وجود دارد که این انتخاب ها، بر پایه برخی امور سیاسی و مناسبات انجام می‌شود!
🔹معتقدم برخی افراد از مهاجرت نخبگان شایسته ناراحت نیستند، چون اگر نخبه‌ها بمانند، فرصتی برای این افراد غیرشایسته باقی نمی ماند
🔸مدعی اند اساتیدی به مقامات سیاسی آمریکا مشاوره علمی می‌دهند؛ بپرسید چرا اساتید فرهیخته‌ای را که می‌توانستند به مقامات کشور خودمان مشورت دهند از دست داده ایم؟
https://t.me/mzakerian
برای خروج نخبه‌ها از کشور فرش قرمز پهن کرده‌ایم
🔹دانشجویان دکترایی داریم که به لحاظ دانش و بار علمی، برتر از اساتیدی هستند که اخیرا جذب شده اند. یعنی استاد، توان پاسخگویی به دانشجو را ندارد
🔸وقتی استاد دانشگاه حتی به زبان بین المللی انگلیسی آشنایی نداشته باشد، طبیعتا دانشجویی که این شرایط را می‌بیند، ترجیح می‌دهد در دانشگاهی تحصیل کند که در حد سطح بین المللی و هوشی او آموزش دهد
🔹سیاست گذاری‌های آموزش عالی مبتنی بر تامین مادی اساتید، جذب اساتید برتر و حفظ اساتید و دانشجویان نخبه نیست؛ حتی این سیاست گذاری‌ها مبتنی بر احترام هم نیست!
🔸ما نتوانسته ایم ارتباط مناسبی با جهان برقرار کنیم. طبعاً متخصصان کارامد و دانشمند، جذب ایران نمی‌شود
🔹ایران سال‌ها در حوزه تعلیم و تربیت دانش آموزان و دانشجویان هزینه کرده حتی نمی‌تواند این افراد را داخل کشور نگه دارد
🔸ما نه تنها در رقابت جذب نخبگان جهانی جایگاه نداریم، بلکه مدام نخبگان خود را نیز از دست می‌دهیم. نه فقط نخبگان، بلکه مبتکران، کارآفرینان، کارگران، مخترعان و اساسا افراد مختلف با هر مهارت و تخصصی را از دست می‌دهیم. بنگرید به صف مهاجرت ایرانیان به کانادا!
🔹ما اصلا در روند جهانی صادرات و واردات نخبه حضور نداریم. نام این شرایط را می‌توانیم از دست دادن نخبه یا فرار نخبه‌ها بگذاریم!
🔸شرایط از فرار هم بدتر است و می‌توانیم بگوییم «پناهجویی نخبگان کشور»
🔹صراحتا بگویم که اصلا نوع سیاست گذاری ما بر اساس حفظ دانشمندان و اساتید نیست.
🔸به عنوان یک استاد دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات که بهترین واحد دانشگاه آزاد در سراسر ایران محسوب می‌شود، تا همین اواخر، بالاترین حد دستمزدی که دریافت می‌کردم، حدود ۱۷ میلیون تومان بود و در ماه گذشته این حقوق به ۲۲ میلیون رسید. با این وضعیت حقوق و دستمزد، که حدود ۴۰۰ الی ۴۵۰ دلار می‌شود، چگونه می‌توان نخبه کشور را ترغیب کرد در ایران بماند و به مشاغلی مانند استادی دانشگاه امیدوار باشد؟
🔹دانشجو به شرایط استاد خود نگاه می‌کند و تصمیم می‌گیرد. منزوی سازی دانشمندان کشور، جایگاه دادن به چاپلوسان و ریاکاران، جذب بیسوادان پر ادعا در مناصب دانشگاهی و اجرایی، سیاسی کاری در امور علمی و ... هر دانشجوی عالمی را وادار به فرار از کشور می کند
🔸مشکل دیگر در کشور ما که در هجرت نخبگان بی تاثیر نیست، نحوه انتخاب اساتید است. شایعات و ادعا‌هایی وجود دارد که این انتخاب ها، بر پایه برخی امور سیاسی و مناسبات انجام می‌شود!
🔹معتقدم برخی افراد از مهاجرت نخبگان شایسته ناراحت نیستند، چون اگر نخبه‌ها بمانند، فرصتی برای این افراد غیرشایسته باقی نمی ماند
🔸مدعی اند اساتیدی به مقامات سیاسی آمریکا مشاوره علمی می‌دهند؛ بپرسید چرا اساتید فرهیخته‌ای را که می‌توانستند به مقامات کشور خودمان مشورت دهند از دست داده ایم؟
https://t.me/mzakerian
Telegram
مهدي ذاكريان
ديدگاه ها، گفت و گوها، كتاب ها و نوشتارهاي مهدي ذاكريان اميري
حقوق بشر در هزاره جدید، اسلام و حقوق بشر، همه حقوق بشر برای همه، درآمدی بر روابط بین الملل، عدالت انتقالی و فصلنامه مطالعات بین المللی ISJ
حقوق بشر در هزاره جدید، اسلام و حقوق بشر، همه حقوق بشر برای همه، درآمدی بر روابط بین الملل، عدالت انتقالی و فصلنامه مطالعات بین المللی ISJ
Forwarded from مهدي ذاكريان
فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) و خانه اندیشمندان علوم انسانی با همکاری بنیاد مطالعات بین‌المللی و گفت‌وگوهای جهانی و انتشارات جهان سیاست برگزار می‌کنند:
💥 هشتمین کارگروه پژوهشی-کاربردی «شبیه‌سازی شورای امنیت ملل متحد»
📜 با حضور:
🔹دکتر محمدجواد ظریف
🔹 دکتر مهدی ذاکریان
🔹دیپلمات باقر اسدی
🗓⏰ این برنامه شامل یک وبینار آموزشی در تاریخ: 6 مهر 1402 از ساعت 16 تا 18 و یک نشست حضوری شبیه‌سازی در تاریخ 20 مهر 1402 از ساعت 8 تا17 است.
📧 علاقه‌مندان درخواست شرکت خود را به ایمیل زیر بفرستند:
isjqnet@gmail.com
💥 شرکت‌کنندگانی که مقالات علمی تألیف نمایند، در صورت تأیید کمیته علمی در فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) دارای رتبه الف وزارت علوم به چاپ خواهد رسید.
💥 مهلت ثبت نام تا 20 شهریور 1402
💥 گواهی رسمی پایان دوره به دو زبان فارسی و انگلیسی توسط برگزارکنندگان صادر خواهد شد.
📣 اطلاعات بیشتر در کانال تلگرام فصلنامه:
@InternationalStudiesJournal
📣 اطلاعات بیشتر در تارنمای فصلنامه مطالعات بین‌المللی (علمی وزارت علوم- رتبه الف- Q1) منوی کارگاه‌ها
💥 هشتمین کارگروه پژوهشی-کاربردی «شبیه‌سازی شورای امنیت ملل متحد»
📜 با حضور:
🔹دکتر محمدجواد ظریف
🔹 دکتر مهدی ذاکریان
🔹دیپلمات باقر اسدی
🗓⏰ این برنامه شامل یک وبینار آموزشی در تاریخ: 6 مهر 1402 از ساعت 16 تا 18 و یک نشست حضوری شبیه‌سازی در تاریخ 20 مهر 1402 از ساعت 8 تا17 است.
📧 علاقه‌مندان درخواست شرکت خود را به ایمیل زیر بفرستند:
isjqnet@gmail.com
💥 شرکت‌کنندگانی که مقالات علمی تألیف نمایند، در صورت تأیید کمیته علمی در فصلنامه مطالعات بین‌المللی (ISJ) دارای رتبه الف وزارت علوم به چاپ خواهد رسید.
💥 مهلت ثبت نام تا 20 شهریور 1402
💥 گواهی رسمی پایان دوره به دو زبان فارسی و انگلیسی توسط برگزارکنندگان صادر خواهد شد.
📣 اطلاعات بیشتر در کانال تلگرام فصلنامه:
@InternationalStudiesJournal
📣 اطلاعات بیشتر در تارنمای فصلنامه مطالعات بین‌المللی (علمی وزارت علوم- رتبه الف- Q1) منوی کارگاه‌ها