📄جنگ در سایه

✍🏻امتداد- رحیم عبادی: در جریان جنگ تحمیلی ۱۲ روزه میان ایران و رژیم صهیونیستی، آنچه بیش از موشک‌ها و پهپادها امنیت ملی را تهدید کرد، نه در آسمان بلکه در سایه‌ها رخ داد: نفوذ اطلاعاتی و سایبری سازمان موساد وعواملش. این جنگ، نه‌تنها میدان نبرد نظامی، بلکه صحنه‌ای برای نمایش قدرت اطلاعاتی و جنگ نرم بود؛ جایی که سازمان جاسوسی رژیم صهیونی (موساد) با بهره‌گیری از ابزارهای پیچیده انسانی و دیجیتال، تلاش کرد ساختارهای امنیتی ایران را هدف قرار دهد.

نفوذ امنیتی موساد: تهدیدی درون‌زا

🔹سازمان موساد، با سابقه‌ای طولانی در عملیات‌های برون‌مرزی، بالاخص انجام اقدامات تروریستی منطقه ای از روش‌های متنوعی برای نفوذ به ساختارهای امنیتی کشورها استفاده می‌کند. در ایران نیز، شواهدی از نفوذ انسانی HUMINT) )در نهادهای حساس دیده شده است. این نفوذ از طریق جذب نیروهای آسیب‌پذیر، استفاده از پوشش‌های فرهنگی، مذهبی و علمی، و بهره‌گیری از اتباع خارجی یا مهاجران بازگشته صورت می‌گیرد.

🔹ترور دانشمندان هسته‌ای، خرابکاری در تأسیسات نظامی، و افشای اطلاعات طبقه‌بندی‌شده، همگی نشانه‌هایی از این نفوذ هستند. موساد با شناسایی دقیق افراد کلیدی و بهره‌گیری از تکنیک‌های روان‌شناختی و مالی، اقدام به جذب منابع انسانی کرده و از آن‌ها برای جمع‌آوری اطلاعات یا اجرای عملیات‌های میدانی بهره می‌برد.

🔸متن کامل

#امتداد
@emtedadnet

📄امام حسین(ع) و امر به معروف و نهی از منکر

درس سوم

✍🏻کریم عابدی، استاد دانشگاه و عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی

🔹یکی از بارزترین عناصر و وجوه نهضت عاشورا، "امر به معروف و نهی از منکر" است. امام حسین قبل از عزیمت از مدینه به مکه و بعد از ردّ دعوت یزید برای بیعت، دو بار به زیارت قبر رسول خدا(ص) نائل می‌‌‌گردند. امام در شب دوم زیارت، راز و نیاز و نجوایی با خدا دارند که حاکی از عشق والای امام به معروفات و بیزاریش از منکرات است: اَللّهـُمَّ اِنَّ هذا قَبْرُ نبیِّکَ مُحَمَّدٍ صلی‌اللّه‌علیه‌وآله وَاَنَا ابْنُ بِنْتِ نَبیِّکَ وَ قَدْ حَضَرَنی مِنَ اَلاَمْرِ ما قَدْ عـَلِمْتَ،‌ اَللّهـُمَّ اِنّی اُحِبُّ الْمَعروُفَ وَاُنْکِرُ الْمُنْکَرَ: "خدایا! این قبر پیامبر تو محمد(ص) است و من فرزند دختر پیامبر تو، و برای من پیشامدی رخ داده است که تو خود از آن آگاه هستی. خدایا! من معروف و نیکی را دوست دارم و از بدی و منکر بیزارم".

🔹امام در وصیت‌نامه‌ی خویش به برادرش محمدبن حنفیه یکی از انگیزه‌‌ها و اهداف نهضت خویش را "امر به معروف و نهی از منکر" می‌‌‌داند: اِنّى لَمْ اَخْرُجْ اَشِرَاً وَ لا بَطِراً و لا مُفْسِداً وَ لا ظالِماً، و اِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاصلاحِ فِى اُمةِ جَدِّى محمد(ص)، اُريدُ اَنْ آمُرَ بِالْمَعْروفِ و اَنْهى عَنِ المُنْكَرِ و اَسيرَ بِسيرة جَدِّى محمد(ص) و اَبى عَلىِّ بنِ اَبِى طالِب(ع): "من نه از روی خودخواهی و یا برای خوشگذرانی و نه برای فساد و نه برای ستمگری از مدنیه خارج می‌‌‌گردم، بلکه هدف من از این سفر، امر به معروف و نهی از منکر و خواسته‌‌ام از این حرکت، اصلاح مفاسد امّت و احیا و زنده کردن سنّت و سیره جدّم رسول خدا(ص) و راه و رسم پدرم علی‌‌‌بن ابی طالب است".

🔹امام در دوم محرم الحرام سال61 هجری وارد کربلا گردید و پس از توقف کوتاه در میان یاران، فرزندان و افراد خاندان خویش قرار گرفت و سخنانی زیبا و دردناک ایراد کرد که حاکی از اعتقاد راسخ امام به این نکته‌‌ی مهم است که در جامعه‌‌‌ای که در آن منکرات حاکم شده و معروف‌‌ها از آن رخت بربسته است، برای تحقق امر به معروف و نهی از منکر، عالی‌‌ترین و برترین جانبازی‌‌ها، ایثارها و فداکاری‌‌ها شایسته و بلکه واجب است: أَلاَ تَرَوْنَ إِلَى اَلْحَقِّ لاَ يُعْمَلُ بِهِ وَ إِلَى اَلْبَاطِلِ لاَ يُتَنَاهَى عَنْهُ لِيَرْغَبِ اَلْمُؤْمِنُ فِي لِقَاءِ اَللَّهِ مُحِقّاً، فَإِنِّي لاَ أَرَى اَلْمَوْتَ إِلاَّ سَعَادَةً وَ اَلْحَيَاةَ مَعَ اَلظَّالِمِينَ إِلاَّ بَرَماً: "آیا نمی‌بینید که در این زمانه، در این جامعه، به حق عمل نمی‌‌‌شود و از باطل روی‌گردانی نمی‌‌‌شود، پس شایسته است که در چنین زمانه و فضای ننگین، شخص با ایمان و بافضیلت، فداکاری و جانبازی کند و به سوی فیض دیدار، پروردگارش بشتابد.

🔹من در چنین محیط ذلت‌باری مرگ را جز سعادت، و زندگی با این ستمگران را چیزی جز رنج و نکبت نمی‌‌‌دانم". در زیارت وارث نیز امام معصوم(ع)، بر این نکته‌‌ی بسیار ظریف نیز تکیه دارند که امام حسین در قیام عاشورا در حقیقت "اصل امر به معروف و نهی از منکر" را به برترین صورت و بهترین نحوِ ممکن، تحقق و عینیت بخشید: السَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَ اللّهِ وَ ابْنَ ثارِهِ وَ الوِتْرَ المَوْتُورِ، أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاةَ وَ آتَیْتَ الزَّكَاةَ وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ اَطَعْتَ اللّه وَ رَسُولَهُ حَتَّى أَتَاكَ الْیَقِینُ: "سلام بر تو ای خون خدا و فرزند خون خدا که کسی برای انتقام خونت باقی نماند، شهادت می‌‌‌دهم که تو نماز برپا داشتی و زکات پرداختی و امر به معروف و نهی از منکر کردی و خدا و پیامبر را، تا آنگاه که تو را مرگ فرا رسید، اطاعت کردی".


⬆️متن کامل در فایل پی دی اف بالا

#امتداد
@emtedadnet

✅هوای تهران با شاخص کیفیت ۱۵۹ همچنان در وضعیت قرمز

🗣️ شرکت کنترل کیفیت هوای تهران اعلام کرد: در حال حاضر کیفیت هوای تهران با شاخص ۱۵۹ در وضعیت قرمز و ناسالم برای همه افراد جامعه قرار دارد.

#امتداد
@emtedadnet

✅گزارش میدانی «شرق» از توزیع داروی خاص برای ساکنان اطراف رآکتورهای هسته‌ای
چرا در برخی مناطق «ید» توزیع شد؟

✍️نیلوفر حامدی

🔷به گزارش گروه رسانه‌ای شرق، «قرص ید به خانواده‌ها داده شد، اما تأکید کردیم تا زمان اعلام رسمی وزارت بهداشت آن را مصرف نکنند». یکی از بهیاران حاضر در خانه بهداشت «فاضل 3» واقع در خیابان کارگر شمالی در توضیح به خبرنگار «شرق» می‌گوید: «خوردن قرص ید بدون تجویز پزشک می‌تواند ضررهای جبران‌ناپذیری داشته باشد و جنگ ۱۲روزه به مرحله‌ای نرسید که مردم خودسرانه سراغ مصرف این دارو بروند». جنگ 12‌روزه ایران و اسرائیل، نگرانی بزرگی مرتبط با تشعشعات هسته‌ای را میان مردم ایجاد کرد. تهدیدات دشمن مرتبط با هدف قراردادن مراکز هسته‌ای و اخبار و ‌داده‌های متعدد درباره این موضوع، به بازار شایعات نیز دامن زد.

ماجرای قرص ید و جنگ


🔷 «روز ششم جنگ بود که زنگ درِ خانه ما را زدند. افرادی از وزارت بهداشت آمده بودند و به هرکدام از اعضای خانواده سه عدد قرص ید دادند. بعد هم توضیح دادند که در صورت اعلام وزارت بهداشت باید این قرص‌ها را مصرف کنیم. تا این لحظه هم خبری نشده است». اینها را «طناز» می‌گوید که ساکن خانه‌ای در خیابان هجدهم امیرآباد است؛ چند صد متر پایین‌تر از رآکتور آزمایشگاهی هسته‌ای تهران در سازمان انرژی اتمی. او با گذشت یک هفته از آغاز آتش‌بس و پایان‌یافتن جنگ، اما هنوز هم نگران این موضوع است: «درست است جنگ تمام شده، اما برای ما که ساکن این منطقه‌ایم، انگار نوعی اضطراب دائمی دیگر همراه با ماست؛ نگرانی از اینکه دوباره جنگ شود. از اینکه اینجا را بزنند. دشمن که دلش به حال ما نمی‌سوزد. آن‌ وقت سلامت من و فرزندانم چه خواهد شد؟ تمام این ماجراها و جنگ و قرص ید من را یاد چرنوبیل می‌اندازد که خب خیلی وحشتناک است».

🔷 اوضاع برای خانواده «مسعود» هم کم از طناز و خانواده‌اش نیست. او ساکن خیابان نوزدهم امیرآباد است و وقتی از وزارت بهداشت برای توزیع قرص ید آمده بودند، خانه نبود؛ چون از روز سوم جنگ به شمال رفته بودند. اما از همان‌جا نگرانی‌اش برای موقعیت خانه‌اش شروع شد: «رامسر بودیم که خبرها درباره مراکز هسته‌ای و خطرات آلودگی‌های مرتبط با آن شروع شد. از همان لحظه آرامشم سلب شده است. یک روز همسایه زنگ زد و گفت قرص ید آورده‌اند تا ما که نزدیک این مرکز هستیم، در صورت نیاز از آن مصرف کنیم. با پایان جنگ که به تهران برگشتیم، به مرکز درمانی نزدیک خانه مراجعه کردم و بعد از دریافت مشخصاتم به ما قرص ید دادند. اما این حس که تصور کنی یک روزی امکان دارد نزدیک خانه‌ات را منفجر کنند و پس از آن باید برای جلوگیری از آلودگی که می‌تواند منجر به سرطان شود، دارو مصرف کنی هم هولناک است».


ادامه مطلب را اینجا بخوانید

🆔 @shahremaa

📄امام حسین(ع) و منش ظلم‌ستیزی

درس چهارم

✍🏻کریم عابدی، استاد دانشگاه و عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی

🔹یکی دیگر از مهم‌‌ترین و ممتازترین عناصر و وجوه نهضت عاشورا، ظلم‌ستیزی است.

ظلم در لغت به دو معنی می‌‌‌باشد:

معنی اول: وَضْعُ الشِّیءِ فی غیرِ موضِعِهِ الْمُخْتَصّ بِهِ: گذاشتن چیزی است در غیر موضعی که به آن اختصاص دارد (تغییر یا تعویض بناحق جایگاه و موقعیت واقعی یک پدیده) ؛

معنی دوم: مُجاوَزَةُ الحَقّ: تجاوز کردن از حق.
امام حسین(ع) در وصیت خویش به برادرش محمدبن حنفیه، خود را ملزم به حرکت در راستای سیره‌‌ی پیامبر(ص) و روش و منش علی(ع) می‌‌‌داند: اَنَا اَسیرُ بَسیرةِ جَدّی وَ اَبی علی‌‌‌بن ابیطالب: "من بر اساس و مبنای سیره‌‌ی جدّم رسول الله(ص) و پدرم علی(ع) حرکت خواهم نمود".

🔹امام حسین(ع) در واقع برای احیای سنت جد مبارکش رسول اکرم(ص) بپا خاسته بود. ایشان دلیل اصلی نهضت خویش را توصیه‌‌ی اکید پیامبر در مبارزه با سلطان جائر می‌‌‌داند. در بحث قبلی ذکر شد که امام در منزل بیضه در مواجهه با طلایه سپاه عبیدالله‌‌‌بن زیاد به فرماندهی حرّبن یزید ریاحی خطبه‌‌ی بسیار مهمی را ایراد کرده که در آن به فرمایش حضرت رسول اکرم(ص) در ضرورت مبارزه با سلطان ستمگر و جائر اشاره می‌‌‌کند و می‌‌‌فرماید: أَیُّهَا النّاسُ؛ إِنَّ رَسُولَ اللّهِ (ص) قالَ: «مَنْ رَأى سُلْطاناً جائِراً مُسْتَحِلاًّ لِحَرامِ اللّهِ، ناکِثاً لِعَهْدِ اللّهِ، مُخالِفاً لِسُنَّةِ رَسُولِ اللّهِ، یَعْمَلُ فِی عِبادِاللّهِ بِالاِثْمِ وَ الْعُدْوانِ فَلَمْ یُغَیِّرْ عَلَیْهِ بِفِعْل وَ لاَ قَوْل، کانَ حَقّاً عَلَى اللّهِ أَنْ یُدْخِلَهُ مَدْخَلَهُ»: "ای مردم! پیامبر(ص) فرمود: هرگاه مسلمانی با سلطان جائری مواجه گردد که حرام خدا را حلال کرده و پیمان الهی را درهم می‌‌‌شکند، با سنت و قانون پیامبر از درِ مخالفت درآمده، در میان بندگان خدا راه گناه، معصیت، عدوان و دشمنی در پیش می‌‌‌گیرد، ولی او در مقابل چنین سلطانی با عمل و یا با گفتار اظهار مخالفت ننماید، بر خداوند است که این فرد را به محل همان صغیان‌گر و آتش جهنم داخل کند".

🔹امام حسین بر مبنای توصیه‌‌ ها و رهنمود های ملهم از سیره‌‌ی پیامبر(ص)، نظام یزیدی را نظام مبتنی بر "سلطه‌‌ی جور، ستم و ظلم" می‌‌‌داند که باید برای مبارزه با آن به پا خاست و خود را برای تحقق این توصیه و رهنمود پیامبر و عملی کردن دستور جدّ خویش، شایسته‌‌تر و محق‌‌تر از دیگران می‌‌‌داند: وَ اَنَاء اَحَقُّ مِمَّنْ غَیَّرَ. در ادامه نیز بر این نکته‌‌ی مهم تأکید می‌‌‌ورزند که: وَ لَکُمْ فِیَّ اسوة، من نیز اگر بر این امر خطیر اهتمام ورزیده‌ام، بر شماست که مرا الگوی خود بگیرید و همواره بر نظام سلطه‌‌ی جور و ظلم برشورید و با شیوه‌‌های مناسب در پی تغییر آن باشید.


⬆️متن کامل در فایل پی دی اف بالا

#امتداد
@emtedadnet

📽پیام تلویزیونی امام موسی صدر درباره عاشورا : صحنه حقیقی نبرد عاشورا صحنه‌ ارزش های انسانی است که نمی توان از اینام جدایشان کرد. عاشورای ۱۹۷۷

#امتداد
@emtedadnet

🎬اجرای موسیقی آیینی سنج و دمام توسط زنان بوشهری در آیین سوگواری محرم

#امتداد
@emtedadnet

📄چند نکته‌‌ی برجسته و مهم در عرصه‌‌ی حکومت‌داری و سیاست‌ورزی با الهام از نهضت عاشورا

درس پنجم

✍🏻کریم عابدی، استاد دانشگاه و عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی

1️⃣خداوند هیچ نظامی- دینی یا غیردینی- را بیمه نکرده است
درس مهمی که واقعه‌‌ی کربلا به ما می‌آموزد این است که هیچ نظام حکومتی در این جهان تضمین نشده است، حتی اگر شخصیتی چون پیامبر آن را تأسیس و بنیان نهاده باشد. به عبارت دیگر، هیچ نظام سیاسی مصون از خطا و کج‌روی نیست، حتی اگر بنیان‌گذار آن نظام، پیامبر اکرم(ص) بوده باشد. تاریخ به هیچکس ضمانت نمی‌‌‌دهد که وقتی حرکتی به راه افتاده و نهضتی برپا می‌شود، تا آخر مصون از خطا و کج‌روی باقی خواهی ماند. خیلی اتفاقات در تاریخ می‌‌‌افتد که خوش‌بینی را از انسان‌ها سلب می‌‌‌کند و این تصور را باطل می‌‌‌سازد که همه چیز تا آخر به همان روال و مبانی اولیه باقی خواهد ماند. طی 51 سال پس از رحلت پیامبر، فرزند پیامبر به دست امت پیامبر و به نام دین پیامبر و با شمشیر پیامبر به شهادت می‌‌‌رسد.

🔹در جامعه‌‌‌ای که پیامبر ساخته بود، کسانی به نام خلافت نبوی، حکومت اسلامی و جانشینی پیامبر بر مسند نشستند و سر فرزندان پیامبر را بریدند. در خود جامعه‌‌‌ای که پیامبر ساخته بود، فاجعه‌‌ی بزرگ در کربلا به وقوع پیوست. لذا هر نظام سیاسی بالقوه می‌‌‌تواند فاسد و ویران شود، حتی اگر پاک‌‌ترین انسان‌‌ها، بنیان‌گذار آن نظام سیاسی و حکومتی باشند. چک سفید به هیچ نظام سیاسی و حکومتی صادر نشده است.

درسی که از واقعه‌‌ی کربلا می‌‌‌توان آموخت این است که قدرت و مدیریت سیاسی در همه‌‌ی نظام‌‌های سیاسی- حکومتی دنیا، فارغ از نوع مکتب، ایدئولوژی و سیستم آنها، امری عرفی، غیرقدسی و دنیوی و در نتیجه در مظان انحرافات، تبعیض‌ها، کاستی‌ها و کجی‌ها بوده و فاقد قداست می‌‌‌باشد.

🔹متأسفانه قداست‌تراشی برای قدرت که امری دنیوی است، غالباً از طرف نظامات ایدئولوژیک و دینی ساخته و پرداخته می‌‌‌شود و حکومت را در هاله‌‌‌ای از تقدس قرار داده و آن را منزه از عیب، نقص و ناپاکی می‌‌‌سازد، در حالی که واقعه‌‌ی کربلا دقیقاً خلاف این امر را نشان می‌‌‌دهد و ثابت می‌‌‌کند که نباید حکومت را در هاله‌‌‌ای از تقدس قرار داد و آن را منزه از عیب و نقص و ناپاکی و فراتر از نقد دید. انحرافات اندک اولیه در هر نظام سیاسی و حکومتی، رفته رفته چنان افزون‌‌ و افزون‌‌تر خواهد شد که کار را به فاجعه‌‌ی غیرقابل جبرانی خواهد کشید.

🔹بنابراین نباید در مقابل کج‌روی‌‌ها و انحرافات در هر مرحله‌‌‌ای از تأسیس حکومت و ادامه‌‌ی یک نظام سیاسی و حکومتی ساکت ایستاد، بلکه با توسل به اصل "امر به معروف و نهی از منکر" باید به طرق مناسب این انحرافات را افشاء و در مقابل آنها ایستادگی کرد.

⬆️متن کامل در فایل پی دی اف بالا

#امتداد
@emtedadnet

🎥 مداحی راغب درباره ایران محرم 1404

#مصطفی_راغب

عزاداری هیات آزادشهر یزد محرم ۱۴۰۴
مکان : مهدیه اعظم شاهدیه

#امتداد
@emtedadnet

✅شرکت کنترل کیفیت هوای تهران اعلام کرد: در حال حاضر کیفیت هوای تهران با شاخص ۱۲۳ در وضعیت نارنجی و ناسالم برای افراد حساس جامعه قرار دارد.

#امتداد
@emtedadnet

⚫️روایت بهرام بیضایی از عاشورا در روز واقعه: من حقیقت را در زنجیر دیدم ، من حقیقت را پاره پاره بر خاک دیدم.
#امتداد
@emtedadnet

✅سرعت طوفان سیستان از ۱۰۰ کیلومتر در ساعت گذشت

🔹مدیرکل هواشناسی سیستان و بلوچستان گفت: امروز وزش باد شدید با بیشینه سرعت ۱۰۱ کیلومتر بر ساعت، شهرستان زابل را درنوردید و دید افقی در ایستگاه فرودگاهی این شهرستان را به ۱۲۰۰ متر کاهش داد.

#امتداد
@emtedadnet

📄نهضت عاشورا، صحنه‌‌ی رویارویی دو منش سیاسی، "منش حسینی" و "منش یزیدی"

درس ششم

✍🏻امتداد-کریم عابدی، استاد دانشگاه و عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی

🔹نهضت امام حسین(ع) در عاشورا، صحنه‌‌ی رویارویی دو نوع منش و روش سیاسی است که عبارتند از:

• منش و روش حسینی؛
• منش و روش یزیدی.

🔹منش و شیوه‌‌‌ای که امام حسین در نهضت عاشورا در پیش گرفت، از بینش علی(ع) در عرصه‌‌ی حکومت و سیاست، نشأت می‌‌‌گرفت. منش و شیوه‌‌‌ای که یزید و عمّال او از جمله عبیدالله‌‌‌بن زیاد در پیش گرفتند، از بینش معاویه در عرصه‌‌ی حکومت و سیاست نشأت می‌‌‌گرفت. بنابراین برای شناخت منش و روش امام حسین، باید بینش علی(ع) در عرصه‌‌ی حکومت و سیاست را تحت بررسی دقیق و عمیق قرار داد و برای شناخت منش و روش سیاسی که توسط یزید و عبیدالله‌‌‌بن زیاد در پیش گرفته شد، باید بینش معاویه در عرصه‌‌ی حکومت و ریاست را مورد مداقه و کنکاش قرار داد. در پرتو این دو بینش، می‌‌‌توان مشخصات منش و روش سیاسی حسینی و یزیدی را استخراج نموده و برای هر یک از این مشخصات، با رجوع به تاریخ عاشورا، مصادیق تاریخی را ارائه نمود. در ذیل به برخی از مشخصات منش و روش سیاسی حسینی و یزیدی با ذکر مصادیق تاریخی اشاره می‌‌‌شود:

🔹در منش سیاسی یزیدی، مخالف حق حیات ندارد، در حالی که در منش حسینی، حق مخالفت با حاکم به رسمیت شناخته می‌‌‌شود.

🔹نهضت امام حسین(ع) از آنجا آغاز می‌‌‌شود که بعد از مرگ معاویه، یزید از حاکم مدینه، ولیدبن عقبه، می‌‌‌خواهد که از امام بیعت بگیرد، بیعتی اجباری: خُذِالحسین و عبداللّه‌‌‌بن عمر و عبداللّه‌‌‌بن زبیر، اَخْذَاً شَدیداً لَیْسَتْ فیهِ رُخْصَةً حَتّی یُبایِعُوا وَالسَّلام: "در بیعت گرفتن از حسین و عبدالله‌‌‌بن عمر و عبدالله‌‌‌بن زبیر، شدت عمل به خرج بده و در این رابطه، هیچ رخصت و فرصتی به آنها نده". معاویه هم در مورد ولایتعهدی یزید چنین موضع می‌‌‌گیرد که: اِنَّ اَمْرَ یزید قَدْ کانَ قَضاء مِنْ قَضاءاللّه، وَلَیْسَ لِلْعِبادِهِ خَیرةً مِنْ اَمْرِهِمْ: "امر حکومت یزید نمونه‌‌‌ای از فرمان خداست، از این رو هیچکس حق ندارد با آن مخالفت نماید". ملاحظه می‌شود که در نظام اموی، مخالف حق حیات ندارد، مگر اینکه با حاکم بیعت کند و مطیع او شود و به فرامین او گردن بگذارد. در حکومت اموی، سیاست این است که "هر کس که با ما نیست، بر ضدّ ماست.

🔹هر کس شمشیر بر ندارد و به نفع ما نجنگد، در واقع دشمن ماست". حکومت اموی عدم بیعت و سکوت را نیز تحمل نمی‌‌‌کند و می‌‌‌گوید: "همگان باید با ما بیعت نموده و به نفع ما سخن بگویند و اگر چنین نکنند، دشمن ما هستند و مستوجب کیفر و داغ و درفش می شوند". از دیدگاه اموی، هرکسی که در جامعه زندگی می‌‌‌کند، مجبور است که با حاکمیت از درِ اطاعت در بیاید. امویان، مخالف سیاسی را برنمی‌تابند و مردم را بین نوکری و خروج، بین ذلت و قیام وادار به انتخاب می‌‌‌کنند. در منطق اموی، بیعت نکردن، جرم است. در واقع حاکمیت اموی، مخالف را تحمل نمی‌‌‌کرد و لذا بلافاصله عدم بیعت را به خروج تعبیر می‌‌‌کرد و از اطاعت نکردن، "بغی" را نتیجه می‌‌‌گرفت و بر مخالف به عنوان "باغی" یورش می‌‌‌برد. اما در نظام علوی که حسین(ع) رهرو صادق و صمیمی رهبر آن نظام، علی(ع) است، بیعت و اطاعت از حکومت، امری اختیاری است. علی(ع) حق بیعت نکردن را به رسمیت می‌‌‌شناسد، چنانکه وقتی او انتخاب می‌‌‌شود، 23 نفر از نخبگان و بزرگان صحابه با او بیعت نمی‌‌‌کنند (ازجمله عبدالله‌‌‌بن عمر، حسان‌‌‌بن ثابت، سعد‌‌‌بن ابی وقاص، اسامه بن زید، محمدبن مسلمه، زیدبن ثابت)، ولی علی(ع) علیرغم گلایه از آنها و واگذاشتن داوری به روز جزاء، کوچک‌ترین تعرضی را به آنها انجام نداد و آنها را به حال خودشان واگذاشت.

🔹آری، در نظام علوی، بیعت نکردن با علی(ع) جرم نبوده و مجازاتی هم ندارد. بیعت غیر از انتخاب است. بیعت، یعنی انتخابی صورت گرفته و با بیعت، آن انتخاب تأیید می‌‌‌شود، نفی بیعت، یعنی داشتن حق مخالفت با حاکم. بیعت نکردن و در جامعه ماندن، به منزله حق مخالفت کردن است. بینش علوی می‌‌‌گوید: مردم در بیعت و عدم بیعت آزادند، بیعت نکردن جرم نیست. سرپیچی کننده از بیعت می‌‌‌تواند در جامعه‌‌ی اسلامی زندگی بکند، اما حاکم را قبول نداشته باشد.


⬆️متن کامل در فایل پی دی اف بالا

#امتداد
@emtedadnet

✅سوئیس از بازگشایی سفارتخانه خود در تهران خبر داد

طبق گفته وزارت خارجه سوئیس، سفارتخانه این کشور اروپایی که در پی حمله‌ی اسراییل به خاک ایران تعطیل شده بود، مجدداً بازگشایی شد.

🔹در بیانیه وزارت امور خارجه فدرال سوئیس که روز یکشنبه منتشر شد، آمده است:

«سفیر سوئیس، نادین اولیویری لوزانو، به همراه یک تیم کوچک روز گذشته از طریق مسیر زمینی و از طریق آذربایجان به تهران بازگشتند. فعالیت‌های سفارت به‌تدریج از سر گرفته خواهد شد.»

🔹سوئیس همچنین، نمایندگی منافع ایالات متحده را نیز در ایران بر عهده دارد.

#امتداد
@emtedadnet