ДОВОДЫ
Молитва двадцать второго дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать второго дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى فِيهِ أَبْوَابَ فَضْلِكَ وَ أَنْزِلْ عَلَىَّ فِيهِ بَرَكَاتِكَ وَ وَفِّقْنِى فِيهِ لِمُوجِبَاتِ مَرْضَاتِكَ وَ أَسْكِنِّى فِيهِ بُحْبُوحَاتِ جَنَّاتِكَ يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ
«О, Аллах! Отвори предо мною в этот день врата Своей милости и щедрости, ниспошли мне Свое благословение, помоги мне совершить то, что вызывает Твое довольство, введи меня в рай, о, Исполняющий просьбы находящихся в безвыходном положении!»[1]
Основные тезисы молитвы
Особое великодушие Бога с рабами, в месяц Рамадан
Охваты милости Бога
Врата Господни
Рамадан — это месяц, в котором двери милости открыты:
Выражение «ифтах» (отвори) в первой строке молитвы означает, что в месяц Рамадан существуют дополнительные ниши божией благодати, и мы просим Господа отворить их для нас.[2] Эти особенности месяца Рамадана специально созданы для людей. И никому не под силу помешать творениям божьим, получить от Него данную помощь.[3],[4]
Врата Господни
Любое помещение нуждается в двери.[5] Иногда эта дверь может быть заперта на замок [6]. Один из ключей, к двери благодеяний, отстранения сатаны и достижения довольства Бога, является «иман» (вера).[7] Призыв к благому и удержание от порицаемого, совершенство путем самоконтроля и помощь советом, еще один ключ к благодатной среде.[8] Богобоязненность человека может стать мощным ресурсом для него в день суда,[9] а также свободой от всякого рода соблазнов и спасением от бед, следовательно, богобоязненность можно считать универсальным ключом от всего.[10],[11]. По этому каждому здравомыслящему уважающему себя человеку, необходимо умение пользоваться данными Богом возможностями, для достижения совершенства и счастья.[12]
Господи не суди наши поступки строго!
Примером беспредельной божией доброты и милости, является, то, что Бог никогда не берет в счет, намерение греха. Если же человек реально согрешил, ему зачитывается этот грех.[13] И наказание согласно справедливости, он получает только за совершенное практически, а не за намерение. Все намного упрощено на пути повиновения и богослужения. Все намерения на этом пути считаются благородными и несут за собой соответствующее вознаграждения, что является мощным стимулом для совершения хороших дел. [14]
Ночь «предопределения» как источник блага:
Священный месяц — Рамадан это месяц Корана и источник блага.[15]Когда пророк Ибрахим (а) оказался в огне, снизошедшие ангелы поприветствовали его и пламя превратилось в цветник. В ночь предопределения ангелы также спускаются и приветствуют верующих, неужели их приветствие не избавит верующих от огня? [16]
Довольство Создателя или созданий?
Очень часто эти два понятия находятся рядом. Решение, что предпочесть, дается с трудом. Добиваясь божьей милости, человек теряет согласия с людьми и наоборот.[17] Богобоязненный всегда выбирает довольство Бога. Люди вынуждены с этим мириться и неумение довольствоваться, будет считаться их личной проблемой.[18]
Кто удостоится чести, находится посреди рая:
Понятие «Джанатуль Фирдаус» в исламской терминологии означает середина рая. По этому поводу святой Пророк (с) сказал: «Если вы просите у Всевышнего рай, то просите его середину, так как это лучшее место в раю, в Джанатуль Фирдаус берут начало все райские реки и над ним находится трон Аллаха!» [19],[20] Согласно с хадисом Пророка (с), можно добавить, что середина рая это место где будут находиться праведники и вознаграждением за их праведную жизнь им будет служить «Джанатуль Фирдаус».[21],[22]
Мольба отчаявшегося:
اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى فِيهِ أَبْوَابَ فَضْلِكَ وَ أَنْزِلْ عَلَىَّ فِيهِ بَرَكَاتِكَ وَ وَفِّقْنِى فِيهِ لِمُوجِبَاتِ مَرْضَاتِكَ وَ أَسْكِنِّى فِيهِ بُحْبُوحَاتِ جَنَّاتِكَ يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ
«О, Аллах! Отвори предо мною в этот день врата Своей милости и щедрости, ниспошли мне Свое благословение, помоги мне совершить то, что вызывает Твое довольство, введи меня в рай, о, Исполняющий просьбы находящихся в безвыходном положении!»[1]
Основные тезисы молитвы
Особое великодушие Бога с рабами, в месяц Рамадан
Охваты милости Бога
Врата Господни
Рамадан — это месяц, в котором двери милости открыты:
Выражение «ифтах» (отвори) в первой строке молитвы означает, что в месяц Рамадан существуют дополнительные ниши божией благодати, и мы просим Господа отворить их для нас.[2] Эти особенности месяца Рамадана специально созданы для людей. И никому не под силу помешать творениям божьим, получить от Него данную помощь.[3],[4]
Врата Господни
Любое помещение нуждается в двери.[5] Иногда эта дверь может быть заперта на замок [6]. Один из ключей, к двери благодеяний, отстранения сатаны и достижения довольства Бога, является «иман» (вера).[7] Призыв к благому и удержание от порицаемого, совершенство путем самоконтроля и помощь советом, еще один ключ к благодатной среде.[8] Богобоязненность человека может стать мощным ресурсом для него в день суда,[9] а также свободой от всякого рода соблазнов и спасением от бед, следовательно, богобоязненность можно считать универсальным ключом от всего.[10],[11]. По этому каждому здравомыслящему уважающему себя человеку, необходимо умение пользоваться данными Богом возможностями, для достижения совершенства и счастья.[12]
Господи не суди наши поступки строго!
Примером беспредельной божией доброты и милости, является, то, что Бог никогда не берет в счет, намерение греха. Если же человек реально согрешил, ему зачитывается этот грех.[13] И наказание согласно справедливости, он получает только за совершенное практически, а не за намерение. Все намного упрощено на пути повиновения и богослужения. Все намерения на этом пути считаются благородными и несут за собой соответствующее вознаграждения, что является мощным стимулом для совершения хороших дел. [14]
Ночь «предопределения» как источник блага:
Священный месяц — Рамадан это месяц Корана и источник блага.[15]Когда пророк Ибрахим (а) оказался в огне, снизошедшие ангелы поприветствовали его и пламя превратилось в цветник. В ночь предопределения ангелы также спускаются и приветствуют верующих, неужели их приветствие не избавит верующих от огня? [16]
Довольство Создателя или созданий?
Очень часто эти два понятия находятся рядом. Решение, что предпочесть, дается с трудом. Добиваясь божьей милости, человек теряет согласия с людьми и наоборот.[17] Богобоязненный всегда выбирает довольство Бога. Люди вынуждены с этим мириться и неумение довольствоваться, будет считаться их личной проблемой.[18]
Кто удостоится чести, находится посреди рая:
Понятие «Джанатуль Фирдаус» в исламской терминологии означает середина рая. По этому поводу святой Пророк (с) сказал: «Если вы просите у Всевышнего рай, то просите его середину, так как это лучшее место в раю, в Джанатуль Фирдаус берут начало все райские реки и над ним находится трон Аллаха!» [19],[20] Согласно с хадисом Пророка (с), можно добавить, что середина рая это место где будут находиться праведники и вознаграждением за их праведную жизнь им будет служить «Джанатуль Фирдаус».[21],[22]
Мольба отчаявшегося:
ДОВОДЫ
Молитва двадцать второго дня месяца Рамадан:
Только Аллах Всевышний может помочь человеку в отчаянном положении и никто кроме Него.[23]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Там же; стр., 272.
[3]Коран. Сура Фатир; аят 2; ТафсирНемуне; т., 18; стр., 189.
[4]Лугат дар тафсирНемуне; стр., 657.
[5]Аятвилаят дар Куран; стр., 460.
[6]Худара че гоне бешносим; стр., 13
[7]Тарджумеегуявашархефешордее бар Нахджульбалаге; матнетарджуме, т., 1; стр., 61.
[8]Ахлакеислами дар Нахджульбалаге( хутбамутткин) т., 1, стр., 94.
[9]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 93.
[10]Нахдульбалага, х., 230.
[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 94.
[12]Худара че гоне бешносим; стр., 13.
[13]УсульКафи; т., 2; х., 1 и 2.
[14]ТафсирНемуне; т., 26; стр., 229.
[15]МисальхаезибоиеКуран; т., 1; стр., 8.
[16]Там же; т., 27; стр., 186.
[17]Мушаккатвахидаят; стр., 123.
[18]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 190.
[19]Рухульмаани; т., 16; стр., 47.
[20]ПаямеКуран; т., 6; стр., 268.
[21]Сура Каф; аят 107.
[22]ПаямеКуран; т., 6; стр., 267.
[23]Баргозидеетафсирнемуне; т., 3; стр., 431.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Там же; стр., 272.
[3]Коран. Сура Фатир; аят 2; ТафсирНемуне; т., 18; стр., 189.
[4]Лугат дар тафсирНемуне; стр., 657.
[5]Аятвилаят дар Куран; стр., 460.
[6]Худара че гоне бешносим; стр., 13
[7]Тарджумеегуявашархефешордее бар Нахджульбалаге; матнетарджуме, т., 1; стр., 61.
[8]Ахлакеислами дар Нахджульбалаге( хутбамутткин) т., 1, стр., 94.
[9]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 93.
[10]Нахдульбалага, х., 230.
[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 94.
[12]Худара че гоне бешносим; стр., 13.
[13]УсульКафи; т., 2; х., 1 и 2.
[14]ТафсирНемуне; т., 26; стр., 229.
[15]МисальхаезибоиеКуран; т., 1; стр., 8.
[16]Там же; т., 27; стр., 186.
[17]Мушаккатвахидаят; стр., 123.
[18]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 190.
[19]Рухульмаани; т., 16; стр., 47.
[20]ПаямеКуран; т., 6; стр., 268.
[21]Сура Каф; аят 107.
[22]ПаямеКуран; т., 6; стр., 267.
[23]Баргозидеетафсирнемуне; т., 3; стр., 431.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать третьего дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать третьего дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى فِيهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ طَهِّرْنِى فِيهِ مِنَ الْعُيُوبِ وَ امْتَحِنْ قَلْبِى فِيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ يَا مُقِيلَ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِينَ
«О, Аллах! Смой с меня в этот день грехи и очисти меня от недостатков и испытай мое сердце благочестием сердец (и испытай меня, как испытываешь богобоязненных), о, уменьшающий оплошности грешников!» [1]
Основные тезисы молитвы
Роль месяца Рамадан в очищении сердец
Избавление от грехов с помощью раскаяния
Концентрация на собственных грехах
Богобоязненность
Очищение сердца:
Так как в месяц Рамадан мы в гостях у Всевышнего, нужно подумать о гигиене нашего тела и души.[2] Следует не только вступить в месяц Рамадан очистившись, но и покинуть его, будучи чистыми душой и телом. [3]
Покаяние как средство избавления от грехов:
Прежде всего, покаяние должно исходить из глубин человеческого сердца, иначе не произойдет полного очищения от греха. Человек должен раскаяться, что называется от всей души. Без этого состояния полное погружение в религию и познание Бога не действительно.[4]
Как молитва зачищает грехи:
Когда человек готовится к намазу он очищает себя физически и морально. Сначала он моется, но прежде отстраняет себя от всякого рода грехов.[5] Молитва чистит намерения, укрепляет сердца и удаляет негатив с души.[6] В результате все, что осело в душах людей путем совершения греха, вымывается совершением намаза.[7] Бесспорно, не все намазы возымеют такое действие. Положительное влияние намаза часто нейтрализует часть грехов, а иногда уничтожает их полностью.[8]
Концентрация на собственных грехах:
В принципе если человек сосредоточен на самоконтроле и избавлении от собственных грехов, ему нет дела до остальных. Даже если он заметит чью-то ошибку, он, прежде всего, подумает о своей.[9] Но, к сожалению человек, так устроен, что любит замечать ошибки других, нежели свои. И зачастую эта внимательность к добру не приводит.[10]
Распознавание своих недостатков:
К сожалению, излишняя самовлюбленность и поощрение плохих качеств в себе не даст человеку возможности для исправления этого. Но есть и те, кто, несмотря на все недостатки, пытается измениться.[11] Эта революция внутри себя очень смелый шаг, в сторону самопознания и совершенства. Человек, распознавший свою суть и работающий над собой, сделает из своих недостатков наглядность и поможет остальным преодолеть себя.[12]
Суть богобоязненности:
Слово «имтахана» в молитве означает испытывать. Достоин ли этот человек называться богобоязненным. Для этого испытывается его духовность и вера.[13]Только в трепещущей перед Господом душе, может уместиться соблюдение заповедей божьих, доброта и благородство.[14]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 98.
[3]Гофтаремасумин(а); т., 2; стр.,121.
[4]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 246.
[5]Там же; т., 16; стр., 285.
[6]Там же; т., 9; стр., 269.
[7]Ексадвахаштадпорсешвапосух; стр., 410.
[8]ТафсирНемуне; т., 16; стр., 285.
[9]Там же; т.,14; стр., 781.
[10]Там же; т., 5; стр., 553.
[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 322.
[12]Там же; стр., 333.
[13]Лугат дар тафсирНемуне; стр.,70.
[14]ТафсирНемуне; т., 14; стр., 98.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى فِيهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ طَهِّرْنِى فِيهِ مِنَ الْعُيُوبِ وَ امْتَحِنْ قَلْبِى فِيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ يَا مُقِيلَ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِينَ
«О, Аллах! Смой с меня в этот день грехи и очисти меня от недостатков и испытай мое сердце благочестием сердец (и испытай меня, как испытываешь богобоязненных), о, уменьшающий оплошности грешников!» [1]
Основные тезисы молитвы
Роль месяца Рамадан в очищении сердец
Избавление от грехов с помощью раскаяния
Концентрация на собственных грехах
Богобоязненность
Очищение сердца:
Так как в месяц Рамадан мы в гостях у Всевышнего, нужно подумать о гигиене нашего тела и души.[2] Следует не только вступить в месяц Рамадан очистившись, но и покинуть его, будучи чистыми душой и телом. [3]
Покаяние как средство избавления от грехов:
Прежде всего, покаяние должно исходить из глубин человеческого сердца, иначе не произойдет полного очищения от греха. Человек должен раскаяться, что называется от всей души. Без этого состояния полное погружение в религию и познание Бога не действительно.[4]
Как молитва зачищает грехи:
Когда человек готовится к намазу он очищает себя физически и морально. Сначала он моется, но прежде отстраняет себя от всякого рода грехов.[5] Молитва чистит намерения, укрепляет сердца и удаляет негатив с души.[6] В результате все, что осело в душах людей путем совершения греха, вымывается совершением намаза.[7] Бесспорно, не все намазы возымеют такое действие. Положительное влияние намаза часто нейтрализует часть грехов, а иногда уничтожает их полностью.[8]
Концентрация на собственных грехах:
В принципе если человек сосредоточен на самоконтроле и избавлении от собственных грехов, ему нет дела до остальных. Даже если он заметит чью-то ошибку, он, прежде всего, подумает о своей.[9] Но, к сожалению человек, так устроен, что любит замечать ошибки других, нежели свои. И зачастую эта внимательность к добру не приводит.[10]
Распознавание своих недостатков:
К сожалению, излишняя самовлюбленность и поощрение плохих качеств в себе не даст человеку возможности для исправления этого. Но есть и те, кто, несмотря на все недостатки, пытается измениться.[11] Эта революция внутри себя очень смелый шаг, в сторону самопознания и совершенства. Человек, распознавший свою суть и работающий над собой, сделает из своих недостатков наглядность и поможет остальным преодолеть себя.[12]
Суть богобоязненности:
Слово «имтахана» в молитве означает испытывать. Достоин ли этот человек называться богобоязненным. Для этого испытывается его духовность и вера.[13]Только в трепещущей перед Господом душе, может уместиться соблюдение заповедей божьих, доброта и благородство.[14]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 98.
[3]Гофтаремасумин(а); т., 2; стр.,121.
[4]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 246.
[5]Там же; т., 16; стр., 285.
[6]Там же; т., 9; стр., 269.
[7]Ексадвахаштадпорсешвапосух; стр., 410.
[8]ТафсирНемуне; т., 16; стр., 285.
[9]Там же; т.,14; стр., 781.
[10]Там же; т., 5; стр., 553.
[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 322.
[12]Там же; стр., 333.
[13]Лугат дар тафсирНемуне; стр.,70.
[14]ТафсирНемуне; т., 14; стр., 98.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ДОВОДЫ
Молитва двадцать четвертого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать четвертого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِيهِ مَا يُرْضِيكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِمَّا يُؤْذِيكَ وَ أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ فِيهِ لِأَنْ أُطِيعَكَ وَ لا أَعْصِيَكَ يَا جَوَادَ السَّائِلِينَ
«О, Аллах! В этот день прошу у Тебя того, в чем есть Твое довольство, ищу у Тебя убежища от деяний, вызывающих Твое недовольство. Прошу Тебя помочь мне быть покорным Тебе и не ослушаться, о, Великодушный ко всем просящим!»[1]
Основные тезисы молитвы
Описание довольства Бога
Гнев Всевышнего в вопросе отрицания, правления Амираль муминина (а)
Отстранение от божественной милости и щедрости
Блаженность в довольстве Всевышнего:
Для человека нет лучшего состояния, чем ощущать опеку и любовь Бога. Это несравнимое чувство очень вдохновляет человека. [2] При этом оценка человеком благодатей повышается, потому, как к личности человека обращено глубокое уважение со стороны Всевышнего и это самая высокая стадия духовности.[3] В суре «Тауба» есть тому подтверждение: «Это - величайшее благо и прекраснейшая удача!» [4],[5]
Отрицание вилаята Амираль муминин (а)- причина божьего гнева:
В зиярате «Джамиуль кабир», описывается, что отрицающие вилаят могут подвергнуться божьему гневу: «И те, кто отрицает вилаят подвержены гневу Господа...»[6] Пресвятая Захра (а) никогда не скрывала ненависти к отрицающим вилаят Амираль муминина (а).[7]Эти люди показавшие свое истинное лицо и непрошедшие испытания на честность и порядочность. Само собой, это несет свои плюсы, так как конкретизация в этом вопросе, дает возможность понять, кто есть кто.[8]
Признание вилаята как часть богослужения:
Повиновение Пророкам (а) и Имамам (а) приравнивается к повиновению Богу. [9], Чтобы подчеркнуть его значимость, следом за словом вилаят, идет, обязательство повиновения Богу и Пророку(с). Амираль муминин Али ибн аби Талиб (а) сказал: "Те, кто повинуется Богу, пророку (с) и глубоко духовным людям после него, в выигрыше".[10] Партия Аллаха всегда будет на высоте, так как в эту партию входит Всевышний, Пророк (с) и его Преемники (а), а также верные последователи. Они придерживались и будут придерживаться линии вилаята»[11]Хадис от Пророка (с) гласит: «представителями рая будут те, кто повиновался Пророку (с) и признал правление Али (а). Ад же будут представлять те, кто предал Али (а) и не возлюбил его»[12],[13]
Эпитет Бога - Джавад, является эпитетом, который означает милость и прощение[14]
Покойный аллама Маджлиси говорил, что щедрый очень маленькая степень для Бога, правильнее будет сказать великодушный. Щедрость больше присуща людям, так как, проявляя щедрость они используют снисхождение.[15],[16] Потрясающее великодушие Господа не нуждается ни в каком дополнении. Все попытки описать Его очень слабы. Оно настолько безмерно, что не нуждается ни в каких сделках и выгодах в обмен.[17]
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]ПаямеКуран; т., 6; стр., 225.
[3]Там же.
[4]Сура Товба; аят 72.
[5]Итикадемо; стр., 73.
[6]Кулиятмафатихновеин; стр., 546.
[7]Захрабартаринбаноиджахан; т., 23; стр., 472.
[8]Там же; стр., 222.
[9]Айинемо(Асльшие); стр., 146.
[10]Сура Маида; аят 56.
[11]Тафсирнемуне; т., 23; стр., 472.
[12]Тамже
[13]Тамже
[14]Сугандхое пор баре Куран; стр., 429.
[15]Бихарульанвар; т.,4, стр., 206.
[16]ПаямеКуран; т., 4; стр., 32.
[17]Там же.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِيهِ مَا يُرْضِيكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِمَّا يُؤْذِيكَ وَ أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ فِيهِ لِأَنْ أُطِيعَكَ وَ لا أَعْصِيَكَ يَا جَوَادَ السَّائِلِينَ
«О, Аллах! В этот день прошу у Тебя того, в чем есть Твое довольство, ищу у Тебя убежища от деяний, вызывающих Твое недовольство. Прошу Тебя помочь мне быть покорным Тебе и не ослушаться, о, Великодушный ко всем просящим!»[1]
Основные тезисы молитвы
Описание довольства Бога
Гнев Всевышнего в вопросе отрицания, правления Амираль муминина (а)
Отстранение от божественной милости и щедрости
Блаженность в довольстве Всевышнего:
Для человека нет лучшего состояния, чем ощущать опеку и любовь Бога. Это несравнимое чувство очень вдохновляет человека. [2] При этом оценка человеком благодатей повышается, потому, как к личности человека обращено глубокое уважение со стороны Всевышнего и это самая высокая стадия духовности.[3] В суре «Тауба» есть тому подтверждение: «Это - величайшее благо и прекраснейшая удача!» [4],[5]
Отрицание вилаята Амираль муминин (а)- причина божьего гнева:
В зиярате «Джамиуль кабир», описывается, что отрицающие вилаят могут подвергнуться божьему гневу: «И те, кто отрицает вилаят подвержены гневу Господа...»[6] Пресвятая Захра (а) никогда не скрывала ненависти к отрицающим вилаят Амираль муминина (а).[7]Эти люди показавшие свое истинное лицо и непрошедшие испытания на честность и порядочность. Само собой, это несет свои плюсы, так как конкретизация в этом вопросе, дает возможность понять, кто есть кто.[8]
Признание вилаята как часть богослужения:
Повиновение Пророкам (а) и Имамам (а) приравнивается к повиновению Богу. [9], Чтобы подчеркнуть его значимость, следом за словом вилаят, идет, обязательство повиновения Богу и Пророку(с). Амираль муминин Али ибн аби Талиб (а) сказал: "Те, кто повинуется Богу, пророку (с) и глубоко духовным людям после него, в выигрыше".[10] Партия Аллаха всегда будет на высоте, так как в эту партию входит Всевышний, Пророк (с) и его Преемники (а), а также верные последователи. Они придерживались и будут придерживаться линии вилаята»[11]Хадис от Пророка (с) гласит: «представителями рая будут те, кто повиновался Пророку (с) и признал правление Али (а). Ад же будут представлять те, кто предал Али (а) и не возлюбил его»[12],[13]
Эпитет Бога - Джавад, является эпитетом, который означает милость и прощение[14]
Покойный аллама Маджлиси говорил, что щедрый очень маленькая степень для Бога, правильнее будет сказать великодушный. Щедрость больше присуща людям, так как, проявляя щедрость они используют снисхождение.[15],[16] Потрясающее великодушие Господа не нуждается ни в каком дополнении. Все попытки описать Его очень слабы. Оно настолько безмерно, что не нуждается ни в каких сделках и выгодах в обмен.[17]
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]ПаямеКуран; т., 6; стр., 225.
[3]Там же.
[4]Сура Товба; аят 72.
[5]Итикадемо; стр., 73.
[6]Кулиятмафатихновеин; стр., 546.
[7]Захрабартаринбаноиджахан; т., 23; стр., 472.
[8]Там же; стр., 222.
[9]Айинемо(Асльшие); стр., 146.
[10]Сура Маида; аят 56.
[11]Тафсирнемуне; т., 23; стр., 472.
[12]Тамже
[13]Тамже
[14]Сугандхое пор баре Куран; стр., 429.
[15]Бихарульанвар; т.,4, стр., 206.
[16]ПаямеКуран; т., 4; стр., 32.
[17]Там же.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать пятого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать пятого дня месяца Рамадан:Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مُحِبّا لِأَوْلِيَائِكَ وَ مُعَادِيا لِأَعْدَائِكَ مُسْتَنّا بِسُنَّةِ خَاتَمِ أَنْبِيَائِكَ يَا عَاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيِّينَ
«О, Аллах! В этот день одари меня любовью к Своим приближенным и введи меня в число враждующих с врагами Твоими. Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков, о, защитник сердец Пророков!» [1]
Основные тезисы молитвы:
Сравнительный анализ личности праведника и рядового человека
Рамки чужого и личного пространства
Личность пророка Мухаммеда (С) как пример для подражания
Критерии сравнения с праведниками:
Существует общая параллель между жизнью святых[2] и обычных людей. И чем больше наша жизнь будет сходиться с праведными деяниями святых, тем серьезнее наше положение в следующем мире.[3] Так как это новый уровень и жизнь святых там выдвигается на передний план и деяния схожие на жизнь праведников ценятся очень дорого. [4]
Кто является наиболее приближённым к Богу?
Надо отметить, что «авлия» (приемники, друзья, приближенные, святые, божьи угодники), это люди, уверенные в том, что эта жизнь не долговечна. Существует мир, для которого надо запасаться и готовится. [5] Это ярые сторонники справедливости и противники зла и насилия.[6] При этом они не сбрасывают со счетов козней сатаны. [7] По этой причине они полагаются только на высшую субстанцию и испытывают трепет и волнения только перед Ним.[8] Им известно, что бренный мир имеет конец, и путь в ахират им придется проделывать в обычном саване.[9],[10] Богатство для них является бременем, которое будет им мешать в следующем мире.[11],[12] Их высокое положение среди людей определено знанием Корана и других наук. [13]Они словно источники, бьющие из-под земли и орошающие поля и сады.[14] Передача знаний о Коране их связь с небесной книгой, определила их положение и уровень в этом и следующем мирах.[15]
Логика позиций личного и чужого, положительное и отрицательное отношение к врагам и друзьям Аллаха:
Душа человека, не в силах одновременно вместить в себя любовь к Богу и любовь к Его врагам. Необходим выбор между двумя этими понятиями. Если человек позиционирует себя, как мусульманин он не может выбрать позитивное отношение к врагам Аллаха.[16],[17]
Как же в таком случае быть с теорией гармонии мира и вселенской любви? Назревает встречный вопрос[18], разве можно одинаково относиться к тирану и угнетенному, к притеснителю и притеснённому, эксплуататору и эксплуатируемому? Не зависимо от чьих-либо желаний и обстоятельств, это не подается никакой человеческой логике и не погружается в рамки гуманности.[19] Подобное безразличие, приведет к уничтожению любого развитого общества.[20]
Пророк ислама (с) совершенный пример для человечества:
В последней строке молитвы двадцать пятого дня мы читаем: «Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков…». Пророк (с) воевал с врагами ислама, а с верующими был очень миролюбив и дружелюбен. Это непоколебимый пример для нашей общины.[21],[22]
Сунна Пророка ислама (с) должна стать основной ценностью нашей жизни, иначе все наши протесты против тирании и гнета в этом мире бесполезны.[23]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Бихарульанвар; т.,7, стр., 251; Тафсирнемуне, т., 27, стр., 264.
[3]ПоямеКуран; т., 6; стр 135.
[4]Там же
[5]Там же
[6]Там же; стр., 456
[7]Там же; стр., 458
[8]Там же
[9]Там же
[10]Там же; стр., 457.
[11]Там же
[12]Там же; стр., 458
[13]Там же; стр., 459
[14]Там же
[15]Там же; стр., 460
[16]ПаямеАмиральмуминин (А); т., 14, стр., 265
[17]Тафсирнемуне; т., 23, стр., 468
[18]Там же
[19]Там же
[20]Там же; стр.,433
[21]Ахлак дар Куран; т., 2; стр., 73
[22]Кулиятмафатихновеин, стр., 816
[23]Там же; т., 12; стр., 422
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مُحِبّا لِأَوْلِيَائِكَ وَ مُعَادِيا لِأَعْدَائِكَ مُسْتَنّا بِسُنَّةِ خَاتَمِ أَنْبِيَائِكَ يَا عَاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيِّينَ
«О, Аллах! В этот день одари меня любовью к Своим приближенным и введи меня в число враждующих с врагами Твоими. Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков, о, защитник сердец Пророков!» [1]
Основные тезисы молитвы:
Сравнительный анализ личности праведника и рядового человека
Рамки чужого и личного пространства
Личность пророка Мухаммеда (С) как пример для подражания
Критерии сравнения с праведниками:
Существует общая параллель между жизнью святых[2] и обычных людей. И чем больше наша жизнь будет сходиться с праведными деяниями святых, тем серьезнее наше положение в следующем мире.[3] Так как это новый уровень и жизнь святых там выдвигается на передний план и деяния схожие на жизнь праведников ценятся очень дорого. [4]
Кто является наиболее приближённым к Богу?
Надо отметить, что «авлия» (приемники, друзья, приближенные, святые, божьи угодники), это люди, уверенные в том, что эта жизнь не долговечна. Существует мир, для которого надо запасаться и готовится. [5] Это ярые сторонники справедливости и противники зла и насилия.[6] При этом они не сбрасывают со счетов козней сатаны. [7] По этой причине они полагаются только на высшую субстанцию и испытывают трепет и волнения только перед Ним.[8] Им известно, что бренный мир имеет конец, и путь в ахират им придется проделывать в обычном саване.[9],[10] Богатство для них является бременем, которое будет им мешать в следующем мире.[11],[12] Их высокое положение среди людей определено знанием Корана и других наук. [13]Они словно источники, бьющие из-под земли и орошающие поля и сады.[14] Передача знаний о Коране их связь с небесной книгой, определила их положение и уровень в этом и следующем мирах.[15]
Логика позиций личного и чужого, положительное и отрицательное отношение к врагам и друзьям Аллаха:
Душа человека, не в силах одновременно вместить в себя любовь к Богу и любовь к Его врагам. Необходим выбор между двумя этими понятиями. Если человек позиционирует себя, как мусульманин он не может выбрать позитивное отношение к врагам Аллаха.[16],[17]
Как же в таком случае быть с теорией гармонии мира и вселенской любви? Назревает встречный вопрос[18], разве можно одинаково относиться к тирану и угнетенному, к притеснителю и притеснённому, эксплуататору и эксплуатируемому? Не зависимо от чьих-либо желаний и обстоятельств, это не подается никакой человеческой логике и не погружается в рамки гуманности.[19] Подобное безразличие, приведет к уничтожению любого развитого общества.[20]
Пророк ислама (с) совершенный пример для человечества:
В последней строке молитвы двадцать пятого дня мы читаем: «Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков…». Пророк (с) воевал с врагами ислама, а с верующими был очень миролюбив и дружелюбен. Это непоколебимый пример для нашей общины.[21],[22]
Сунна Пророка ислама (с) должна стать основной ценностью нашей жизни, иначе все наши протесты против тирании и гнета в этом мире бесполезны.[23]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Бихарульанвар; т.,7, стр., 251; Тафсирнемуне, т., 27, стр., 264.
[3]ПоямеКуран; т., 6; стр 135.
[4]Там же
[5]Там же
[6]Там же; стр., 456
[7]Там же; стр., 458
[8]Там же
[9]Там же
[10]Там же; стр., 457.
[11]Там же
[12]Там же; стр., 458
[13]Там же; стр., 459
[14]Там же
[15]Там же; стр., 460
[16]ПаямеАмиральмуминин (А); т., 14, стр., 265
[17]Тафсирнемуне; т., 23, стр., 468
[18]Там же
[19]Там же
[20]Там же; стр.,433
[21]Ахлак дар Куран; т., 2; стр., 73
[22]Кулиятмафатихновеин, стр., 816
[23]Там же; т., 12; стр., 422
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать шестого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать шестого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْيِى فِيهِ مَشْكُورا وَ ذَنْبِى فِيهِ مَغْفُورا وَ عَمَلِى فِيهِ مَقْبُولا وَ عَيْبِى فِيهِ مَسْتُورا يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ
«О, Аллах! Вознагради меня в этот день за мои старания, прости за мои грехи, прими мои деяния и скрой недостатки мои, о, самый слышащий из слышащих!» [1]
Основные тезисы молитвы
Пути достижения награды за старания в месяц Рамадан
Условия принятия благодеяний и снискания прощения
Необходимость скрывать чужие пороки
Господь Слышащий
Рамадан – месяц стяжания награды за старания:
В месяц Рамадан предоставляется возможность заработать достойный багаж для долгого пути в потусторонний мир, этот бесценный груз – Богобоязненность, одно из тех редких и красивых сокровищ которые можно забрать с собой в следующий мир[2]. Как сказал имам Садык (а) «в месяц Рамадан шайтаны закованы в цепи, врата небес открыты и деяния верующих принимаются»[3].[4]
Таким образом, обитателям рая, будет объявлено от имени Бога:
«Поистине, это для вас награда, и усердие ваше отблагодарено!»[5]. Ваше прилежание на пути покорности Богу, нашло свою награду[6].
Следует отметить, что благодарность Бога, выше чем рай, потому что чем выше уровень того кто благодарит, одаривая чем либо за усердие, тем выше вознаграждение, ибо вознаграждение должно быть под стать статусу вознаграждающего[7]. За старание в месяц Рамадан как сказано в Кораническом аяте, награждает Сам Бог, поэтому очень трудно описать величину и величие предусмотренной Им награды[8]
В месяце Рамадан прощаются грехи:
Рамадан - месяц раскаяния и прощения грехов, так как все утопает в безграничном море прощения Аллаха как в бескрайнем океане. Как повествуется в преданиях, в этот месяц каждый вечер получают прощение 70 000 человек, а в ночи предопределения, число прощенных будет равно количеству всех прощенных в этом месяце людей [9].[10].
Разница между верностью и принятием деяний:
Деяния принимаются с условием, что в них присутствовали богобоязненность и богосмирение. Возможно, в совершенном верно и точно деянии, отсутствовал дух богосмирения, посему оно не приведет к великой награде [11][12].
Если к примеру, взять хадис в котором говорится «поститесь и будьте здоровы…» и совершить намерение поста «с целью быть здоровым»[13], то пост с подобным намерением, не будет верным, так как в нем нет основной сути намерения - «ради приближения к Аллаху»[14]
Необходимость скрывать чужие пороки:
Одно из имен Бога это – Скрывающий недостатки, в молитве есть такие слова «…скрой недостатки мои…» [15]. Если мы хотим перенять урок данный нам Богом, который скрывает недостатки, давая возможность исправится и покаяться в грехах, то так же как и наш Господь, мы будем скрывать недостатки людей о которых мы узнали, чтобы человек мог избавится от своих пороков[16].
Господь Слышащий:
Когда мы говорим о том, как Господь слышит, то должны четко осознавать, что Он пречист от того, чтобы делать это посредством чего – либо, ибо Он не материален и не нуждается в материальном[17]. Нет того чтобы ускользнуло бы от Его слуха, который не сравним ни с чем, посему одно из имен Аллаха «Асмау Сами’ин» - самый слышащий из слышащих[18].
________________________________________
[1] Мафатиху Новин, стр. 814
[2] Мисальхае зибае Куран, том 1, стр. 312
[3] Нуру Сакалейн, том 5, стр. 626, хадис 58
[4] Тафсир Немуне, том 27, стр. 191
[5] Там же
[6] Там же, том 25, стр. 373
[7] Там же
[8] Там же, том 12, стр. 562
[9] Васаилю шиа, том 7, раздел 18, хадис 21
[10] Мисальхае зибае Куран, том 1, стр. 7
[11] Бихаруль анвар, том 2, стр. 392
[12] Паяме Амираль муминин (а) том 12, стр. 562
[13] Там же
[14] Даиратуль маариф фикх макарин, том 1, стр. 417
[15] Паяме Амираль муминин (а) том 6, стр. 414
[16] Бихаруль анвар, том 97, стр. 109, хадис 48
[17] Паяме Амираль муминин (а) том 4, стр. 624
[18] Там же
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْيِى فِيهِ مَشْكُورا وَ ذَنْبِى فِيهِ مَغْفُورا وَ عَمَلِى فِيهِ مَقْبُولا وَ عَيْبِى فِيهِ مَسْتُورا يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ
«О, Аллах! Вознагради меня в этот день за мои старания, прости за мои грехи, прими мои деяния и скрой недостатки мои, о, самый слышащий из слышащих!» [1]
Основные тезисы молитвы
Пути достижения награды за старания в месяц Рамадан
Условия принятия благодеяний и снискания прощения
Необходимость скрывать чужие пороки
Господь Слышащий
Рамадан – месяц стяжания награды за старания:
В месяц Рамадан предоставляется возможность заработать достойный багаж для долгого пути в потусторонний мир, этот бесценный груз – Богобоязненность, одно из тех редких и красивых сокровищ которые можно забрать с собой в следующий мир[2]. Как сказал имам Садык (а) «в месяц Рамадан шайтаны закованы в цепи, врата небес открыты и деяния верующих принимаются»[3].[4]
Таким образом, обитателям рая, будет объявлено от имени Бога:
«Поистине, это для вас награда, и усердие ваше отблагодарено!»[5]. Ваше прилежание на пути покорности Богу, нашло свою награду[6].
Следует отметить, что благодарность Бога, выше чем рай, потому что чем выше уровень того кто благодарит, одаривая чем либо за усердие, тем выше вознаграждение, ибо вознаграждение должно быть под стать статусу вознаграждающего[7]. За старание в месяц Рамадан как сказано в Кораническом аяте, награждает Сам Бог, поэтому очень трудно описать величину и величие предусмотренной Им награды[8]
В месяце Рамадан прощаются грехи:
Рамадан - месяц раскаяния и прощения грехов, так как все утопает в безграничном море прощения Аллаха как в бескрайнем океане. Как повествуется в преданиях, в этот месяц каждый вечер получают прощение 70 000 человек, а в ночи предопределения, число прощенных будет равно количеству всех прощенных в этом месяце людей [9].[10].
Разница между верностью и принятием деяний:
Деяния принимаются с условием, что в них присутствовали богобоязненность и богосмирение. Возможно, в совершенном верно и точно деянии, отсутствовал дух богосмирения, посему оно не приведет к великой награде [11][12].
Если к примеру, взять хадис в котором говорится «поститесь и будьте здоровы…» и совершить намерение поста «с целью быть здоровым»[13], то пост с подобным намерением, не будет верным, так как в нем нет основной сути намерения - «ради приближения к Аллаху»[14]
Необходимость скрывать чужие пороки:
Одно из имен Бога это – Скрывающий недостатки, в молитве есть такие слова «…скрой недостатки мои…» [15]. Если мы хотим перенять урок данный нам Богом, который скрывает недостатки, давая возможность исправится и покаяться в грехах, то так же как и наш Господь, мы будем скрывать недостатки людей о которых мы узнали, чтобы человек мог избавится от своих пороков[16].
Господь Слышащий:
Когда мы говорим о том, как Господь слышит, то должны четко осознавать, что Он пречист от того, чтобы делать это посредством чего – либо, ибо Он не материален и не нуждается в материальном[17]. Нет того чтобы ускользнуло бы от Его слуха, который не сравним ни с чем, посему одно из имен Аллаха «Асмау Сами’ин» - самый слышащий из слышащих[18].
________________________________________
[1] Мафатиху Новин, стр. 814
[2] Мисальхае зибае Куран, том 1, стр. 312
[3] Нуру Сакалейн, том 5, стр. 626, хадис 58
[4] Тафсир Немуне, том 27, стр. 191
[5] Там же
[6] Там же, том 25, стр. 373
[7] Там же
[8] Там же, том 12, стр. 562
[9] Васаилю шиа, том 7, раздел 18, хадис 21
[10] Мисальхае зибае Куран, том 1, стр. 7
[11] Бихаруль анвар, том 2, стр. 392
[12] Паяме Амираль муминин (а) том 12, стр. 562
[13] Там же
[14] Даиратуль маариф фикх макарин, том 1, стр. 417
[15] Паяме Амираль муминин (а) том 6, стр. 414
[16] Бихаруль анвар, том 97, стр. 109, хадис 48
[17] Паяме Амираль муминин (а) том 4, стр. 624
[18] Там же
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Forwarded from Шиитский подкаст / Shia Podcast
🔥 НОВЫЙ ВЫПУСК ПОДКАСТА: "СИРИЯ | ГЕОПОЛИТИКА И ГЕНОЦИД" ️
В этом выпуске мы пытаемся разобраться в сирийском конфликта 🔍🌍, анализируя роли ключевых игроков и последствия их действий.
▶️ СМОТРЕТЬ В YOUTUBE
📌 🔔Подписывайтесь, 👍 ставьте реакции и ✍️ делитесь своими мыслями в комментариях!
В этом выпуске мы пытаемся разобраться в сирийском конфликта 🔍🌍, анализируя роли ключевых игроков и последствия их действий.
▶️ СМОТРЕТЬ В YOUTUBE
📌 🔔Подписывайтесь, 👍 ставьте реакции и ✍️ делитесь своими мыслями в комментариях!