ДОВОДЫ
Молитва пятнадцатого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы пятнадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ طَاعَةَ الْخَاشِعِينَ وَ اشْرَحْ فِيهِ صَدْرِى بِإِنَابَةِ الْمُخْبِتِينَ بِأَمَانِكَ يَا أَمَانَ الْخَائِفِينَ
«О, Аллах! Дай мне в этот день повиновение богобоязненных и раскрой мне мою грудь в этот день для возвращения к Тебе с успокоением, во имя Твоей пощады, о, спасение для боящихся!»[1]
Основные тезисы этой молитвы
Мольба о духовном уделе
Смысл слова хушу', подлинность благоговейного трепета
Связь милости Бога со становлением на путь истины
Особенности скромных
Этика просьбы о прощении, трепет, сдерживающий от грехов
Удел включает в себя не только материальные блага:
Удел, назначенный нам Богом включает в себя более широкий спектр понятий нежели обычное материальное благосостояние. Согласно исламу, духовное благосостояние также считается уделом - ризком. Более того, основной удел, это духовные блага. В молитвах дошедших до нас от Имамов (а) часто встречается определение удел - ризк, используемое в отношении духовных даров. К примеру относительно хаджа - паломничества в Мекку мы говорим: "Господи дай мне в удел (ризк) совершить паломничество к дому Твоему!"[2].
Понятие благоговейный трепет - хушу' в Коране:
Понятие хушу' включает в себя благочестивое смиренное почтение, преклонение, трепет пред Господом. Зарождаясь в душе человека, он отражается на всем его существе, в том числе и на поведении и теле[3] [4]. Аллах использует это слово в Коране относительно земель сухих и не плодоносящих в которых отсутствует растительность. То есть человек, у которого есть это качество, подобен мертвецу застывшему неподвижно в благоговейном трепете пред Богом[5].
Качества и описание хаши'ин - обладателей хушу' в Коране:
В Кораническом аяте говорится: "и были они трепетны пред Нами"[6]. Данное состояние включает в себя на ряду с почтением, трепетом и уважением, также и ответственность. Люди с подобным качеством не теряют себя и не забывают о своем происхождении и не охватывает их гордыня и веру они не теряют, когда им ниспосылаются многочисленные материальные и духовные блага. Они в любом состоянии и при любом раскладе, помнят о бедных и обездоленных и опережают всех в добрых делах. Даже в состоянии болезни, хашиин - трепетные пред Богом, помнят о Боге. Материальные блага, получаемые ими от Бога, не только не потопляют их в надменности и высокомерии, но способствуют зарождению большего трепета и благоговения в них[7].
Подлинность благоговейного трепета рабов Божьих:
Трепет в поклонении - одно из качеств присущих трепетным - хашиин[8]. Их поклонение Богу отличается тем, что они делают это с осознанием полной подчиненности Господу, посему их поклонение - ибадат преисполнен безоговорочной преданности Господу. Каждый их намаз является приближением к Богу[9].
Понятие - мухбитин:
Мухбитин это - те, о которых Аллах говорит в Коране, что их сердца переполнены благоговением и священным трепетом перед Аллахом. Мухбитин всегда трепетны в поклонении и при получении благодати и безропотны во время бедствий и невзгод. Отличительной чертой мухбитин является их благонравие, непритязательность и самоуничижение и самоумаление пред Богом. Что бы они не делали на пути Бога, они считают не достаточным, и не приписывают себе сделанное на Его пути, а всегда считают, что все это промысел Божий[10] [11].
Покаяние нуждается в широте душе:
Есть категория людей, которые, совершив безнравственные поступки, не пытаются даже принести свои извинения и даже считают что им что-то должны. Почему бы незамедлительно за каждое, даже не значительное безнравственное поведение, человеку не просить прощения у Бога. А так же извинится перед человеком в отношении, которого была допущена эта безнравственность. Этот поступок требует особой широты души и смелости. Если выработать в себе эту черту, то многие проблемы решатся уже в самом зародыше[12]. Проявление честности и справедливости к другим одно из самых важных качеств в исламской нравственной системе[13].
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ طَاعَةَ الْخَاشِعِينَ وَ اشْرَحْ فِيهِ صَدْرِى بِإِنَابَةِ الْمُخْبِتِينَ بِأَمَانِكَ يَا أَمَانَ الْخَائِفِينَ
«О, Аллах! Дай мне в этот день повиновение богобоязненных и раскрой мне мою грудь в этот день для возвращения к Тебе с успокоением, во имя Твоей пощады, о, спасение для боящихся!»[1]
Основные тезисы этой молитвы
Мольба о духовном уделе
Смысл слова хушу', подлинность благоговейного трепета
Связь милости Бога со становлением на путь истины
Особенности скромных
Этика просьбы о прощении, трепет, сдерживающий от грехов
Удел включает в себя не только материальные блага:
Удел, назначенный нам Богом включает в себя более широкий спектр понятий нежели обычное материальное благосостояние. Согласно исламу, духовное благосостояние также считается уделом - ризком. Более того, основной удел, это духовные блага. В молитвах дошедших до нас от Имамов (а) часто встречается определение удел - ризк, используемое в отношении духовных даров. К примеру относительно хаджа - паломничества в Мекку мы говорим: "Господи дай мне в удел (ризк) совершить паломничество к дому Твоему!"[2].
Понятие благоговейный трепет - хушу' в Коране:
Понятие хушу' включает в себя благочестивое смиренное почтение, преклонение, трепет пред Господом. Зарождаясь в душе человека, он отражается на всем его существе, в том числе и на поведении и теле[3] [4]. Аллах использует это слово в Коране относительно земель сухих и не плодоносящих в которых отсутствует растительность. То есть человек, у которого есть это качество, подобен мертвецу застывшему неподвижно в благоговейном трепете пред Богом[5].
Качества и описание хаши'ин - обладателей хушу' в Коране:
В Кораническом аяте говорится: "и были они трепетны пред Нами"[6]. Данное состояние включает в себя на ряду с почтением, трепетом и уважением, также и ответственность. Люди с подобным качеством не теряют себя и не забывают о своем происхождении и не охватывает их гордыня и веру они не теряют, когда им ниспосылаются многочисленные материальные и духовные блага. Они в любом состоянии и при любом раскладе, помнят о бедных и обездоленных и опережают всех в добрых делах. Даже в состоянии болезни, хашиин - трепетные пред Богом, помнят о Боге. Материальные блага, получаемые ими от Бога, не только не потопляют их в надменности и высокомерии, но способствуют зарождению большего трепета и благоговения в них[7].
Подлинность благоговейного трепета рабов Божьих:
Трепет в поклонении - одно из качеств присущих трепетным - хашиин[8]. Их поклонение Богу отличается тем, что они делают это с осознанием полной подчиненности Господу, посему их поклонение - ибадат преисполнен безоговорочной преданности Господу. Каждый их намаз является приближением к Богу[9].
Понятие - мухбитин:
Мухбитин это - те, о которых Аллах говорит в Коране, что их сердца переполнены благоговением и священным трепетом перед Аллахом. Мухбитин всегда трепетны в поклонении и при получении благодати и безропотны во время бедствий и невзгод. Отличительной чертой мухбитин является их благонравие, непритязательность и самоуничижение и самоумаление пред Богом. Что бы они не делали на пути Бога, они считают не достаточным, и не приписывают себе сделанное на Его пути, а всегда считают, что все это промысел Божий[10] [11].
Покаяние нуждается в широте душе:
Есть категория людей, которые, совершив безнравственные поступки, не пытаются даже принести свои извинения и даже считают что им что-то должны. Почему бы незамедлительно за каждое, даже не значительное безнравственное поведение, человеку не просить прощения у Бога. А так же извинится перед человеком в отношении, которого была допущена эта безнравственность. Этот поступок требует особой широты души и смелости. Если выработать в себе эту черту, то многие проблемы решатся уже в самом зародыше[12]. Проявление честности и справедливости к другим одно из самых важных качеств в исламской нравственной системе[13].
ДОВОДЫ
Молитва пятнадцатого дня месяца Рамадан:
Страх и сдержанность спасают от впадения в крайность:
Страх перед Богом, перед наказанием и гневом Божьим вырабатывает сдержанность. Страх на самом деле и есть сдержанность, а не пугливость. Когда человек сдерживает себя от развязности страстей и плотских влечений, боясь, лишится довольства и особой милости Бога. Отсутствие этой сдержанности, подобно отсутствию тормозов в машине, следствием чего может быть смерть[14]. В этой связи Али (а) сказал: "трепетный пред Богом обезопасил себя"[15]
________________________________________
[1]Мафитих новин, стр. 814
[2] Тафсир Немуне, том 20, стр. 374
[3] Сура Муминун, аят 2, Тафсир Немуне, том 14, стр. 213
[4] Люгат дар Тафсир Немуне, стр. 204
[5] Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага, (хутбату муттакин), том 2, стр.178
[6] Сура Анбия, аят 90
[7] Там же том 3, стр 187
[8] Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага, (хутбату муттакин), том 2, стр.175
[9] Паям Имам Амираль Муминин (а), том 7, стр. 568
[10] Сура Хадж, аят 34-41, Тафсир Немуне, том 14, стр. 117 - 136
[11] Люгат дар Тафсир Немуне, стр. 204
[12] Анваруль хидаят, уроки нравственности стр. 242
[13] Там же
[14] Паям Имам Амираль Муминин (а), том 9, стр. 363
[15] Нахджуль Балага, с персидским переводом, стр 785
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Страх перед Богом, перед наказанием и гневом Божьим вырабатывает сдержанность. Страх на самом деле и есть сдержанность, а не пугливость. Когда человек сдерживает себя от развязности страстей и плотских влечений, боясь, лишится довольства и особой милости Бога. Отсутствие этой сдержанности, подобно отсутствию тормозов в машине, следствием чего может быть смерть[14]. В этой связи Али (а) сказал: "трепетный пред Богом обезопасил себя"[15]
________________________________________
[1]Мафитих новин, стр. 814
[2] Тафсир Немуне, том 20, стр. 374
[3] Сура Муминун, аят 2, Тафсир Немуне, том 14, стр. 213
[4] Люгат дар Тафсир Немуне, стр. 204
[5] Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага, (хутбату муттакин), том 2, стр.178
[6] Сура Анбия, аят 90
[7] Там же том 3, стр 187
[8] Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага, (хутбату муттакин), том 2, стр.175
[9] Паям Имам Амираль Муминин (а), том 7, стр. 568
[10] Сура Хадж, аят 34-41, Тафсир Немуне, том 14, стр. 117 - 136
[11] Люгат дар Тафсир Немуне, стр. 204
[12] Анваруль хидаят, уроки нравственности стр. 242
[13] Там же
[14] Паям Имам Амираль Муминин (а), том 9, стр. 363
[15] Нахджуль Балага, с персидским переводом, стр 785
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ДОВОДЫ
Молитва шестнадцатого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы шестнадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ وَفِّقْنِى فِيهِ لِمُوَافَقَةِ الْأَبْرَارِ وَ جَنِّبْنِى فِيهِ مُرَافَقَةَ الْأَشْرَارِ وَ آوِنِى فِيهِ بِرَحْمَتِكَ إِلَى [فِى] دَارِ الْقَرَارِ بِإِلَهِيَّتِكَ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ
«О, Аллах! В этот день помоги мне быть в рядах праведников, убереги меня от дружбы с грешниками, взываю к Твоей милости, дай мне убежище в вечной жизни, во имя Твоей божественности, о Бог миров!» [1]
Основные тезисы молитвы
Описание праведных в Коране
Результат общения со злодеями
Кого можно назвать праведниками – абрар
Описание абрар в Коране:
Коран часто приводит описание праведников – абрар и говорит об их награде в грядущем мире[2][3][4]. Одним из деяний присущих этой категории людей–абрар - праведникам, согласно Корану это – раздавать еду нуждающимся и бедным [5]. Вот как Коран описывает их: «Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней,[и говорят]: "Мы даем пищу, только чтобы угодить Аллаху[ради Лика Аллаха], и не хотим от вас ни вознаграждения, ни благодарности»[6] . Праведники жертвуют своим имуществом и едой на пути стяжания любви Бога, хотя сами испытывают крайнюю нужду [7].
Кто такие абрар?
Абрар это люди с возвышенной духовностью, широкой и щедрой душой и вероубеждениями подкрепленными практическими деяниями [8]. Имам Хасан Муджтаба (а) сказал: «везде, где Аллах использует в Коране слово "инналь абрар" [истинно праведники], клянусь Аллахом! Он подразумевает Али ибн Аби Талиба, Фатиму, меня и Хусейна [9][10].
Результат общения со злодеями:
Общение с грешниками, злодеями, безнравственными людьми, словно общение с теми у кого есть серьезные вирусные заболевания и от которых можно быстро заразится [11]. В истории человеческих отношений, существует много наглядных примеров того, как человек в корне менял свои жизненные позиции в соответствии с кругом общения [12]. Плохие друзья, как правило, навязывают свой стереотип поведения своим собеседникам и друзьям, и случается что человек незаметно для себя, меняется до такой степени, что теряет способность к распознаванию плохого и хорошего [13]. Общение с людьми, оправдывающими зло и выдающими его за добро, усиливает зломыслие относительно праведных и хороших людей. Имам Али (а) сказал в этой связи: «от общения с нечестивыми грешниками, наследуется зломыслие в отношении добронравных» [14][15]
Действие, которое губит сердце:
Человек должен быть бдительным, чтобы не доверить свое сердце недостойным людям [16]. Дружба с грешниками приведет к духовной смерти[17]. Об этом в своём предании говорит Посланник Аллаха (с): «общение с грешниками и нечестивыми – губит сердце»[18][19]
Общение с праведниками и добронравными возводит человека в вечную обитель – «даруль карар»
Общение и дружба с благонравными и праведниками, приведет человека в обитель вечную – «даруль карар»[20] потому как праведники пребывают в раю, это их обитель, стало быть, и те, кто общаются с ними и следуют им, также попадут в обитель вечного пребывания в состоянии приближения к Богу – курб[21].
Причина необходимости надежды на Бога - тавккуль:
اللَّهُمَّ وَفِّقْنِى فِيهِ لِمُوَافَقَةِ الْأَبْرَارِ وَ جَنِّبْنِى فِيهِ مُرَافَقَةَ الْأَشْرَارِ وَ آوِنِى فِيهِ بِرَحْمَتِكَ إِلَى [فِى] دَارِ الْقَرَارِ بِإِلَهِيَّتِكَ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ
«О, Аллах! В этот день помоги мне быть в рядах праведников, убереги меня от дружбы с грешниками, взываю к Твоей милости, дай мне убежище в вечной жизни, во имя Твоей божественности, о Бог миров!» [1]
Основные тезисы молитвы
Описание праведных в Коране
Результат общения со злодеями
Кого можно назвать праведниками – абрар
Описание абрар в Коране:
Коран часто приводит описание праведников – абрар и говорит об их награде в грядущем мире[2][3][4]. Одним из деяний присущих этой категории людей–абрар - праведникам, согласно Корану это – раздавать еду нуждающимся и бедным [5]. Вот как Коран описывает их: «Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней,[и говорят]: "Мы даем пищу, только чтобы угодить Аллаху[ради Лика Аллаха], и не хотим от вас ни вознаграждения, ни благодарности»[6] . Праведники жертвуют своим имуществом и едой на пути стяжания любви Бога, хотя сами испытывают крайнюю нужду [7].
Кто такие абрар?
Абрар это люди с возвышенной духовностью, широкой и щедрой душой и вероубеждениями подкрепленными практическими деяниями [8]. Имам Хасан Муджтаба (а) сказал: «везде, где Аллах использует в Коране слово "инналь абрар" [истинно праведники], клянусь Аллахом! Он подразумевает Али ибн Аби Талиба, Фатиму, меня и Хусейна [9][10].
Результат общения со злодеями:
Общение с грешниками, злодеями, безнравственными людьми, словно общение с теми у кого есть серьезные вирусные заболевания и от которых можно быстро заразится [11]. В истории человеческих отношений, существует много наглядных примеров того, как человек в корне менял свои жизненные позиции в соответствии с кругом общения [12]. Плохие друзья, как правило, навязывают свой стереотип поведения своим собеседникам и друзьям, и случается что человек незаметно для себя, меняется до такой степени, что теряет способность к распознаванию плохого и хорошего [13]. Общение с людьми, оправдывающими зло и выдающими его за добро, усиливает зломыслие относительно праведных и хороших людей. Имам Али (а) сказал в этой связи: «от общения с нечестивыми грешниками, наследуется зломыслие в отношении добронравных» [14][15]
Действие, которое губит сердце:
Человек должен быть бдительным, чтобы не доверить свое сердце недостойным людям [16]. Дружба с грешниками приведет к духовной смерти[17]. Об этом в своём предании говорит Посланник Аллаха (с): «общение с грешниками и нечестивыми – губит сердце»[18][19]
Общение с праведниками и добронравными возводит человека в вечную обитель – «даруль карар»
Общение и дружба с благонравными и праведниками, приведет человека в обитель вечную – «даруль карар»[20] потому как праведники пребывают в раю, это их обитель, стало быть, и те, кто общаются с ними и следуют им, также попадут в обитель вечного пребывания в состоянии приближения к Богу – курб[21].
Причина необходимости надежды на Бога - тавккуль:
ДОВОДЫ
Молитва шестнадцатого дня месяца Рамадан:
Последний фрагмент молитвы говорит о том, почему мы должны уповать на Бога – таваккуль. Если Аллах – Господь миров, то не уповать и не надеяться на Него, означало бы совершить крайнюю неразумность. Если кроме Него, в этом бескрайнем мире, нет никого, кто бы мог помочь и подать руку, то не полагаться на Него, означает - саморасправу[22].
________________________________________
[1]Мафатиху Новин, стр 814
[2]Сура Семейство Имрана, аят 193
[3]Сура Человек, аят 8
[4]ТафсирНемуне, том 26, стр. 279
[5]Там же
[6]Сура Человек, аят 8
[7]Тафсир Немуне, том 25, стр. 342
[8]Там же
[9]Нуру Сакалейн, том 5, стр. 533, хадис 33
[10]Тафсир Немуне, том 26, стр. 280
[11]Ахлак дар Куран том 1, стр. 163
[12]Там же
[13]Там же стр. 163
[14]Сифатушиа, Шейх Садук
[15]Ахлак дар Куран том 1, стр. 163
[16]Там же
[17]АнварульХидаят, стр. 261
[18]Бихарульанвар, том 77, стр. 45
[19]АнварульХидаят, стр. 255
[20]ПаямеКуран, том 6, стр. 171
[21]Паяме имам АмиральМуминин (а) том 15, стр. 593
[22]Тафсир Немуне, том 25, стр. 180
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
________________________________________
[1]Мафатиху Новин, стр 814
[2]Сура Семейство Имрана, аят 193
[3]Сура Человек, аят 8
[4]ТафсирНемуне, том 26, стр. 279
[5]Там же
[6]Сура Человек, аят 8
[7]Тафсир Немуне, том 25, стр. 342
[8]Там же
[9]Нуру Сакалейн, том 5, стр. 533, хадис 33
[10]Тафсир Немуне, том 26, стр. 280
[11]Ахлак дар Куран том 1, стр. 163
[12]Там же
[13]Там же стр. 163
[14]Сифатушиа, Шейх Садук
[15]Ахлак дар Куран том 1, стр. 163
[16]Там же
[17]АнварульХидаят, стр. 261
[18]Бихарульанвар, том 77, стр. 45
[19]АнварульХидаят, стр. 255
[20]ПаямеКуран, том 6, стр. 171
[21]Паяме имам АмиральМуминин (а) том 15, стр. 593
[22]Тафсир Немуне, том 25, стр. 180
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ДОВОДЫ
Молитва семнадцатого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы семнадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيهِ لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَ اقْضِ لِى فِيهِ الْحَوَائِجَ وَ الْآمَالَ يَا مَنْ لا يَحْتَاجُ إِلَى التَّفْسِيرِ وَ السُّؤَالِ يَا عَالِما بِمَا فِى صُدُورِ الْعَالَمِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
«О, Аллах! Укажи мне в этот день путь к благим деяниям, исполни мои мечты и просьбы, о, Тот, кто не нуждается в пояснениях и вопросах, о Знающий о том, что в сердцах, благослови Мухаммада и его пречистый род!»[1],[2]
Основные тезисы этой молитвы
Мольба о просьбе,
Понятие «амалю ссалих»,
Масштабы божественной науки.
Что такое «амалю ссалих»?
Это коранический термин, охватывает широкий спектр дел совершаемых ради Всевышнего.[3] В данный объем дел входит не только, намаз, пост, паломничество в хадж, закат, хумс, дуа и зиярат. Хотя эти действия и являются яркими примерами благодеяний. Любое дело, сделанное с чистым намерением ради довольства Аллаха, может называться «амалюссалих».[4]
Богослужение, зиярат, помощь нуждающимся, строительство больниц, строительство дорог, школ, благотворительных фондов, сбор приданного для девушек из малоимущих семей, помощь в женитьбе парням из малоимущих семей, помощь тяжело больным в лечении, побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого, ориентировать неосведомленных людей, давать подсказку опрометчивым людям, все это из числа «амалюссалих». Такая деталь как убранный камень с дороги, где проходят люди, является «амалюссалих».[5],[6]
Господь главная инстанция мольбы.
Все знают, что исход[7] любого дела зависит от Всевышнего.[8] Поэтому все спешат в своих просьбах обратиться только к Нему, потому как нет того, кто решил бы все их чаянья. Он вечен до бескрайности[9], даже после того как человечество изживёт себя.[10]
Люди вечно просили, и будут просить у первопричины милости и щедрости, произнося свои просьбы. Потребности сущности и существования может удовлетворить только Вечная инстанция.[11]
Почему не возникает сомнений в Боге и его сущность не нуждается в толковании?
Изначально в природу людей заложена уверенность в Боге, пусть даже на начальном уровне. Он владеет всеми знаниями о твореньях, везде присутствует и вся картина бытия находится перед Ним.[12]
Господу известно все, чем заняты его рабы в течение суток. Он в курсе всех их деяний и владеет ситуацией посредством своих бесконечных знаний.[13]
Имам Садык (а) как нельзя лучше описал положение бытия: « Аллах ведает все, в чем нуждаются рабы его, но ему хочется услышать эти просьбы с их уст» [14],[15]
Салават, как ключ к исполнению просьб
Если произносить благословение Пророку (с) (божественное благословение - салават Аллаха пророку и его семье)[16] и его пречистому семейству, в начале мольбы и в конце, есть огромная вероятность, что данная просьба будет исполнена. [17]
________________________________________
[1]Бихарульанвар, т., 95, стр., 47
[2]Кулиятмафатихунавейн; стр.,815.
[3]Мизанульхикма, баб 2227, х.,10384.
[4]Сугандхае пор баре Куран; стр.,228.
[5]Мизанульхикма, баб 2227, х.,10384.
[6]Сугандхае пор баре Куран; стр.,544.
[7]Рисалятавзихульмасаиль(фарси); стр.,187.
[8]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 9; стр., 503.
[9]Люгат дар тафсиреномуне; стр., 337.
[10]Там же; стр., 338.
[11]Там же; стр., 644.
[12]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 4; стр., 193.
[13]Таржумегуявашархкошордеи бар нахджульбалаге; тарджмее т., 2; стр 355.
[14]Фи залаленахджульбалаге, т., 2; стр., 319.
[15]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 5; стр., 599.
[16]Бихарульанвар, т., 95, стр., 47
[17]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 15; стр., 20.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيهِ لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَ اقْضِ لِى فِيهِ الْحَوَائِجَ وَ الْآمَالَ يَا مَنْ لا يَحْتَاجُ إِلَى التَّفْسِيرِ وَ السُّؤَالِ يَا عَالِما بِمَا فِى صُدُورِ الْعَالَمِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
«О, Аллах! Укажи мне в этот день путь к благим деяниям, исполни мои мечты и просьбы, о, Тот, кто не нуждается в пояснениях и вопросах, о Знающий о том, что в сердцах, благослови Мухаммада и его пречистый род!»[1],[2]
Основные тезисы этой молитвы
Мольба о просьбе,
Понятие «амалю ссалих»,
Масштабы божественной науки.
Что такое «амалю ссалих»?
Это коранический термин, охватывает широкий спектр дел совершаемых ради Всевышнего.[3] В данный объем дел входит не только, намаз, пост, паломничество в хадж, закат, хумс, дуа и зиярат. Хотя эти действия и являются яркими примерами благодеяний. Любое дело, сделанное с чистым намерением ради довольства Аллаха, может называться «амалюссалих».[4]
Богослужение, зиярат, помощь нуждающимся, строительство больниц, строительство дорог, школ, благотворительных фондов, сбор приданного для девушек из малоимущих семей, помощь в женитьбе парням из малоимущих семей, помощь тяжело больным в лечении, побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого, ориентировать неосведомленных людей, давать подсказку опрометчивым людям, все это из числа «амалюссалих». Такая деталь как убранный камень с дороги, где проходят люди, является «амалюссалих».[5],[6]
Господь главная инстанция мольбы.
Все знают, что исход[7] любого дела зависит от Всевышнего.[8] Поэтому все спешат в своих просьбах обратиться только к Нему, потому как нет того, кто решил бы все их чаянья. Он вечен до бескрайности[9], даже после того как человечество изживёт себя.[10]
Люди вечно просили, и будут просить у первопричины милости и щедрости, произнося свои просьбы. Потребности сущности и существования может удовлетворить только Вечная инстанция.[11]
Почему не возникает сомнений в Боге и его сущность не нуждается в толковании?
Изначально в природу людей заложена уверенность в Боге, пусть даже на начальном уровне. Он владеет всеми знаниями о твореньях, везде присутствует и вся картина бытия находится перед Ним.[12]
Господу известно все, чем заняты его рабы в течение суток. Он в курсе всех их деяний и владеет ситуацией посредством своих бесконечных знаний.[13]
Имам Садык (а) как нельзя лучше описал положение бытия: « Аллах ведает все, в чем нуждаются рабы его, но ему хочется услышать эти просьбы с их уст» [14],[15]
Салават, как ключ к исполнению просьб
Если произносить благословение Пророку (с) (божественное благословение - салават Аллаха пророку и его семье)[16] и его пречистому семейству, в начале мольбы и в конце, есть огромная вероятность, что данная просьба будет исполнена. [17]
________________________________________
[1]Бихарульанвар, т., 95, стр., 47
[2]Кулиятмафатихунавейн; стр.,815.
[3]Мизанульхикма, баб 2227, х.,10384.
[4]Сугандхае пор баре Куран; стр.,228.
[5]Мизанульхикма, баб 2227, х.,10384.
[6]Сугандхае пор баре Куран; стр.,544.
[7]Рисалятавзихульмасаиль(фарси); стр.,187.
[8]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 9; стр., 503.
[9]Люгат дар тафсиреномуне; стр., 337.
[10]Там же; стр., 338.
[11]Там же; стр., 644.
[12]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 4; стр., 193.
[13]Таржумегуявашархкошордеи бар нахджульбалаге; тарджмее т., 2; стр 355.
[14]Фи залаленахджульбалаге, т., 2; стр., 319.
[15]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 5; стр., 599.
[16]Бихарульанвар, т., 95, стр., 47
[17]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 15; стр., 20.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ДОВОДЫ
Молитва восемнадцатого дня месяца Рамадан.
Толкование молитвы восемнадцатого дня месяца Рамадан. Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ نَبِّهْنِى فِيهِ لِبَرَكَاتِ أَسْحَارِهِ وَ نَوِّرْ فِيهِ قَلْبِى بِضِيَاءِ أَنْوَارِهِ وَ خُذْ بِكُلِّ أَعْضَائِى إِلَى اتِّبَاعِ آثَارِهِ بِنُورِكَ يَا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعَارِفِينَ
«О, Аллах! В этот день пробуди меня для [вкушения] благодати предрассветного часа и освети мое сердце его светом, сделай покорными душу и тело мое, во имя Твоего света, о, Осветляющий сердца познавших [Тебя]!»[1]
Основные тезисы молитвы
Описание милости и блага от раннего пробуждения и его влияние на жизнь, тело и дух человека.
Толкование деяний духовного роста и понятия божественного света.
Благодать утреннего времени священного месяца Рамадан
Благословенные дни и ночи святого месяца Рамадан, особенно утреннее время, побуждают человека извлекать из него еще более значительную пользу.[2]
Пусть краткая, но ночная молитва перед рассветом, обращение к Богу как за убежищем от пороков и грехов,[3] чтение по утрам священного месяца, полных смысла молитв. Все эти деяния несут в себе большую ценность. Если их выполнять, то однозначно душа человека озарится светом. Выполнивший эти деяния, должен быть готов к значительным переменам и душевной отчистке.[4]
Утреннее богослужение как способ выхода из ежедневной рутины
Звуковой фон повседневной жизни, приковывает все внимание человека к себе. Но, посреди ночи, когда всех охватил беззаботный сон и вокруг тишина, человека вкусившего немного сна, охватывает небывалая бодрость. Нужно суметь воспользоваться таким состоянием, так как оно очень важно в ночном богослужении.[5]
Клятва утренним временем
Благодать этого времени, а особенно конец ночи[6] описывается в Коране. Аллах в некоторых аятах клянется предрассветным временем. «Клянусь ночью, когда её мрак начинает рассеиваться...»[7]
Клятва всегда является причинной важности и ценности. Эти клятвы полные благодати приведены, для того чтобы человек осмыслил и увидел божественные знаки в утреннем времени.[8] Ночное богослужение является причиной просветления человеческой души. Особенно если это ночи святого месяца, а именно ночь предопределения.[9]
Деяния, просветляющие человеческую душу
Мольбы, молитвы[10], упоминание имени Всевышнего, размышление и глубокомыслие очищает, осветляет и придает духовность человеку.[11] Одновременно избавление от грехов, может стать причиной озарения духовности человека.[12]
Излучение божественного света в утреннее время
Чтобы совершать богослужение, нужно уединение, но это не означает, что человек должен отстраниться от людей. Важно найти этот момент уединения. Самое лучшее время это конец ночи и начало дня.[13]
Богослужение в утреннее время и его польза для тела и духа
Мольбу, которую человек произносит по ночам месяца Рамадана, не хватает просто произнести, она должна исходить из всей его сути. В данной ситуации, язык представляет тело человека в целом. Душа и сердце также пользуются таким инструментом как язык, чтобы стать ближе к Всевышнему. И подобно капле, сливающейся с океаном, происходит духовное слияние с основным источником.[14]
Понятие божий свет
Божественный свет — это свет, который освещает землю и небеса. Еще один источник божественного света — это сердца верующих. Они полностью отражают на себе свет своих душ.[15]
________________________________________
[1]Кулият мафатиху новеин; стр., 815.
[2]Мисальхае зибае Куран; т., 1, стр., 43.
[3]Там же.
[4]Кулият мафатиху новеин; стр., 716.
[5]Баргозидее тафсире нумуне; т., 2, стр.,661.
[6]Сугандхае пор баре Куран; стр., 275.
[7]Сура Таквир; аят, 17.
[8]Паяме Куран; т., 2, стр.,214.
[9]Ахлакеислами дар Нахджуль балаге (хутбамуттакин); т., 1; стр.,432.
[10]Кулиятмафатихунувейн; стр., 61.
[11]Ахлаке ислами дар Нахджульбалаге (хутбамуттакин); т., 2; стр.,430.
[12]Там же; стр., 180.
[13]Анваре хидаят; маджмуеемабахисеахлаки; стр., 153.
[14]Пейдаеше мазахиб; стр., 96.
[15]Тафсире немуне; т., 14; стр., 479.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ نَبِّهْنِى فِيهِ لِبَرَكَاتِ أَسْحَارِهِ وَ نَوِّرْ فِيهِ قَلْبِى بِضِيَاءِ أَنْوَارِهِ وَ خُذْ بِكُلِّ أَعْضَائِى إِلَى اتِّبَاعِ آثَارِهِ بِنُورِكَ يَا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعَارِفِينَ
«О, Аллах! В этот день пробуди меня для [вкушения] благодати предрассветного часа и освети мое сердце его светом, сделай покорными душу и тело мое, во имя Твоего света, о, Осветляющий сердца познавших [Тебя]!»[1]
Основные тезисы молитвы
Описание милости и блага от раннего пробуждения и его влияние на жизнь, тело и дух человека.
Толкование деяний духовного роста и понятия божественного света.
Благодать утреннего времени священного месяца Рамадан
Благословенные дни и ночи святого месяца Рамадан, особенно утреннее время, побуждают человека извлекать из него еще более значительную пользу.[2]
Пусть краткая, но ночная молитва перед рассветом, обращение к Богу как за убежищем от пороков и грехов,[3] чтение по утрам священного месяца, полных смысла молитв. Все эти деяния несут в себе большую ценность. Если их выполнять, то однозначно душа человека озарится светом. Выполнивший эти деяния, должен быть готов к значительным переменам и душевной отчистке.[4]
Утреннее богослужение как способ выхода из ежедневной рутины
Звуковой фон повседневной жизни, приковывает все внимание человека к себе. Но, посреди ночи, когда всех охватил беззаботный сон и вокруг тишина, человека вкусившего немного сна, охватывает небывалая бодрость. Нужно суметь воспользоваться таким состоянием, так как оно очень важно в ночном богослужении.[5]
Клятва утренним временем
Благодать этого времени, а особенно конец ночи[6] описывается в Коране. Аллах в некоторых аятах клянется предрассветным временем. «Клянусь ночью, когда её мрак начинает рассеиваться...»[7]
Клятва всегда является причинной важности и ценности. Эти клятвы полные благодати приведены, для того чтобы человек осмыслил и увидел божественные знаки в утреннем времени.[8] Ночное богослужение является причиной просветления человеческой души. Особенно если это ночи святого месяца, а именно ночь предопределения.[9]
Деяния, просветляющие человеческую душу
Мольбы, молитвы[10], упоминание имени Всевышнего, размышление и глубокомыслие очищает, осветляет и придает духовность человеку.[11] Одновременно избавление от грехов, может стать причиной озарения духовности человека.[12]
Излучение божественного света в утреннее время
Чтобы совершать богослужение, нужно уединение, но это не означает, что человек должен отстраниться от людей. Важно найти этот момент уединения. Самое лучшее время это конец ночи и начало дня.[13]
Богослужение в утреннее время и его польза для тела и духа
Мольбу, которую человек произносит по ночам месяца Рамадана, не хватает просто произнести, она должна исходить из всей его сути. В данной ситуации, язык представляет тело человека в целом. Душа и сердце также пользуются таким инструментом как язык, чтобы стать ближе к Всевышнему. И подобно капле, сливающейся с океаном, происходит духовное слияние с основным источником.[14]
Понятие божий свет
Божественный свет — это свет, который освещает землю и небеса. Еще один источник божественного света — это сердца верующих. Они полностью отражают на себе свет своих душ.[15]
________________________________________
[1]Кулият мафатиху новеин; стр., 815.
[2]Мисальхае зибае Куран; т., 1, стр., 43.
[3]Там же.
[4]Кулият мафатиху новеин; стр., 716.
[5]Баргозидее тафсире нумуне; т., 2, стр.,661.
[6]Сугандхае пор баре Куран; стр., 275.
[7]Сура Таквир; аят, 17.
[8]Паяме Куран; т., 2, стр.,214.
[9]Ахлакеислами дар Нахджуль балаге (хутбамуттакин); т., 1; стр.,432.
[10]Кулиятмафатихунувейн; стр., 61.
[11]Ахлаке ислами дар Нахджульбалаге (хутбамуттакин); т., 2; стр.,430.
[12]Там же; стр., 180.
[13]Анваре хидаят; маджмуеемабахисеахлаки; стр., 153.
[14]Пейдаеше мазахиб; стр., 96.
[15]Тафсире немуне; т., 14; стр., 479.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM