Толкование молитвы десятого дня месяца Рамадан: Аятолла МакаремШирази.


اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنَ الْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْكَ وَ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنَ الْفَائِزِينَ لَدَيْكَ وَ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ إِلَيْكَ بِإِحْسَانِكَ يَا غَايَةَ الطَّالِبِينَ

«О, Аллах! Сделай меня в этот день одним из тех, кто полагается на Тебя, и сделай меня одним из тех, кто достиг успеха пред Тобой. И сделай меня из Своих приближенных, во имя Твоей добродетели, о, конечная цель просящих!»[1]

Основные тезисы молитвы

Что такое таваккуль
Особенности по настоящему счастливых
Признаки приближения к Богу
Любовь Аллаха к своим рабам
Таваккуль в Коране и хадисах

Согласно Корану[2] и преданиям таваккуль, это нравственное качество указывающее на убежденность человека в единобожии. Правоверные полагаются во всём на Аллаха, потому что считают, что только от Него исходят все блага[3]. В устной пророческой традиции также придаётся огромное значение таваккулю[4]. Посланник Аллаха (а) сказал: «народ который хочет быть могущественным, должен полагаться во всём на Бога»[5][6]. Подлинный таваккуль, состоит в убежденности в том, что следует полагаться на Бога от всего сердца и не надеется ни на чью помощь, кроме поддержки Бога. Это не противоречит тому, чтобы человек прибегал к помощи других с условием, что он не будет считать средства играющими какую-то роль в его судьбе и в решении его задач.

Что такое таваккуль

На самом деле таваккуль, это значит уверенно положиться в каком-то деле на кого-то определённого[7]. Это вовсе не означает, что человек не пытается проявить старание и отказывается от него. Как раз наоборот, человек должен прикладывать абсолютно всё своё старание, максимально. В случае если проблема не решается обычным способом, ему следует переложить всё на Бога. Человек должен полагаться на Бога, но при этом прикладывать Всё своё старание[8]. Таваккуль это свет надежды, полагаться на Бога это, самая первая реакция, а не последняя надежда человека. Полагаясь на Бога в своих делах, человек обретает определенный покой и умиротворение. Такое полагание на Бога дает человеку успокоение, и он при этом не будет чувствовать усталости от приложенного старания[9]. Таваккуль способствует тому, что человек не будет терять чувство самообладания при возникновении проблем, а спокойно решит свои трудности, эту силу ему придаст таваккуль - упование на Бога. Переложив всё на Бога, верующий чувствует себя спокойней[10].

Кто такие "фаизин"

В Коране используется термин фаизин. Этой группе людей присущи такие качества: Первое качество - полное подчинение Богу и Его посланнику. Второе качество это - богобоязненность. И третье качество это богосмирение - таат. Такъва – богобоязненность это внешнее проявление богосмирения - таат, внутреннее его проявление это – священный трепет перед Богом – хашъят[11]. Другими словами, самыми счастливыми людьми можно назвать тех, кто имеет три качества – вера – иман, старание – саи, и стремление к достойной жизни после смерти[12]. Только эти люди могут считаться приближенными к Богу. Мукаррабин это приближенные к Богу, абрар это благочестивые. Мукаррабин это - люди с самой высокой степенью веры[13]. Их степень такова, что если они будут выполнять самые лучшие деяния благочестивых, то это зачтется им как провинности и они должны будут покаяться за это. Их деяния самые лучшие и самые угодные Богу. Наиболее высокий уровень для благочестивых–абрар, является самым начальным уровнем для приближённых - мукаррабин[14].

Бог любит нас
Господь любит свои творения, на самом деле если убрать из жизни человека любовь к Богу и веру в Него то останется некое существо - грубое, неспокойное, вечно конфликтующее существо с рядом эмоций, находящееся под страхом и переживающее постоянные стрессы и дискомфорт от них[15].
Любовь Бога описывается в молитве Ифтитах, которую обычно читают в месяц Рамадан: «Господи Ты призываешь меня а я отворачиваюсь от Тебя! Ты проявляешь ко мне любовь, в ответ я враждую с Тобой! Ты предлагаешь мне свою дружбу, однако я не принимаю её! Как будто я делаю одолжение Тебе! Такое моё поведение, никак не отражается на Твоей доброте и благосклонности ко мне. Ты по-прежнему даруешь мне свои блага и любишь меня!»[16]


________________________________________
[1]Мафатиху новин, стр 814
[2] Сура Худ, аят 123, Сура Ибрахим ,аят 12, Сура Поэты уяь 207
[3]Паяме Куран 4/382
[4]Ахлак дар Куран 3/262
[5]КанзульУммаль, том 3, стр. 101, хадис 5686
[6]Ахлак дар Куран 3/262
[7]Там же, стр.265
[8]ТафсирНемуне Избранное, том 2, стр. 309
[9] Там же
[10] Там же
[11]ТафсирНемуне , том 14, стр. 522
[12]Тамже
[13] Там же стр 26 аят 273
[14]Ахлаке ислами дар НахджулБалага (хутбамутаккин), том 2, стр. 79
[15]Пасохбепорсешхаемазхаби, стр. 401
[16]Паяме Имам амиральмуминин (а), том 8, стр. 379

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы одиннадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَىَّ فِيهِ الْإِحْسَانَ وَ كَرِّهْ إِلَىَّ فِيهِ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيَانَ وَ حَرِّمْ عَلَىَّ فِيهِ السَّخَطَ وَ النِّيرَانَ بِعَوْنِكَ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ

«О, Аллах! Дай мне возлюбить в этот день добрые деяния и возненавидеть разврат и грехи. И огради меня в этот день от гнева и огня, во имя Твоей помощи, о, отвечающий на зов нуждающихся!»[1]

Основные тезисы молитвы

Толкование понятия благодеяние Ихсан
Разъяснение смысла слова фасик. Кто такой фасик?
Роль фитрата- Богом данного естества в защите от грехов

Толкование понятия благодеяние Ихсан

Смысл слова Ихсан в переводе означает благодеяние, благотворительность, но в широком понимании это слово означает любое благое, богоугодное дело. Ихсаном можно назвать даже намерение человека если оно является благим[2]. Ихсан выше чем справедливость «адалят». Потому как «адалят» это когда человек выполняет то, за что он несет ответственность, ибо «адалят» - это правильное и справедливое выполнение своих обязанностей. Однако ихсан это – благо, которое человек творит выше своих обязанностей. Это то, что он не обязан делать, но делает это ради достижения божественного довольства[3][4]. Ихсан является самой высокой степенью на пути самосовершенствования человека - такамуль[5].

Посему в некоторых источниках ихсан, назван поклонением Богу - ибадатом. Наличие этого качества предполагает наличие полной уверенности в существовании Бога и потустороннего мира. Достигшим этого уровня считается тот человек, который всегда помнит о Боге и о том, что Он беспрестанно смотрит и наблюдает за ним[6][7]. Ихсан можно назвать жертвенностью, когда человек жертвует на пути Бога своим имуществом, тем, что ему дорого. Скупой человек не способен на благодеяние и благотворительность, не способен ради других жертвовать тем, что ему дорого[8].

Скупость и жадность человека достигает порой такого уровня, что скупец чувствует дискомфорт видя как кто-то жертвует и творит благое ради других, тратит на других своё имущество. Скупой, не может выдержать такого отношения к другим людям, такого отношения щедрого практикующего ихсан человека к своему имуществу. Некоторые скупые люди, дошли до того, что не могут видеть, как кто-то тратит и поступается своим имуществом, ради своей собственной семьи, даже это доставляет страдание алчным и скупым[9] [10].

"Господи сделай так, чтобы я возлюбил ихсан!

Ихсан это - когда человек жертвует и тратит ради кого-то, но при этом не делает одолжение не упрекает того ради кого он жертвует. Творящий ихсан – благодеяние, расходует своё имущество на нуждающихся не доставляя при этом неудобства и не ставя при этом человека которому он помогает в неудобное положение и не упрекает его в этом, делает это с любовью и с удовольствием[11].

Что такое фиск и кто такой фасик?

Фиск в лексическом значении в переводе с арабского означает выход косточки из финика[12] [13]. Точно также как косточка финика выходит из плода, человек фасик - нечестивый выводит из себя все ценные качества своей личности. Это похоже на выдавливание косточки из финика, отсюда и получило свое название это явление[14]. Поэтому каждого, кто покидает границы ислама и не соблюдает норм и правил исламского права, зная что это истина и что следует соблюдать установленные Богом законы - называют фасиком – нечестивцем[15] [16].

Ненависть к греху заложена в естество человека

Безусловно, ненависть к греховному заложена Богом в природу человека[17]. Следует признать, что после многократного повторение или наблюдения греховных поступков, человек усваивает стереотипы греховного поведения[18], на следующем этапе для него становится обычным совершение греховных поступков[19]. Однако отвращение к греховному, остаётся в сердце человека и это отвращение способствует тому, что человек не полюбит грех, а будет продолжать испытывать ненависть к нему в глубине души[20].

В отдалении от греха есть великое благо
Отдаление от греха способствует удалению его из характера человека и избавлению от него[21], как сказано в Коране: «[Вспомни,] как возвестил ваш Господь: "Если вы будете благодарны, то я непременно умножу вам [милость]. А если будете неблагодарны, то ведь наказание Мое сурово»[22]. Отдаление от греха и отказ от его совершения способствует снисхождению благодати, как духовной, так и материальной. Человек должен использовать божественную благодать на пути к достижению божественной милости и благословения[23]. Для спасения своей души от огня ада и гнева Господа необходимо избавиться от плена мирских услад и мерзких страстей. Это есть на самом деле подготовительный этап для того, чтобы избавиться от наказания в грядущем мире[24].

________________________________________
[1]Мафатиху новин, стр 814
[2]ТафсирНемуне, том 2, стр 39
[3]Сура Корова, ачт 195 Сура Рахман, аят 60. Сура Мурсалятаят 44 . ТафсирНемуне
[4]Люгат дар ТафсиНемуне
[5]Ислам вакомекхаемардоми, стр. 65
[6]Тафсир Нуру Сакалейн том 1, стр. 553
[7]ПаямеКуран том 6, стр. 157
[8]Ахлакеислами дар Нахджуль Блага, том 2, стр. 448
[9]Ахлак дар Куран, том 2, стр. 379
[10]Там же
[11]ТафсирНемуне, том 2, стр. 37
[12]Сура Корова, аят 26, ТафсирНемуне том 1, стр 191
[13]Люгат да ТафсирНемуне, стр 441
[14]ТафсирНемуне, том 1, стр. 368
[15]Сура Корова аят 99, ТафсирНемуне, том 1, стр.432
[16]Люгат да ТафсирНемуне, стр 441
[17]ТафсирНемуне, том 4, стр. 351
[18]Ахлак дар Куран, том 1, стр. 196
[19]Там же
[20]ПаямеАмирульМуминин (а) том 15, стр. 115
[21]ТафсирНемуне. Избранное, том 4, стр 510
[22]Сура Ибрахим, аят 7
[23]ПаямеАмирульМуминин (а) том 15, стр. 115
[24]Ахлакеислами дар НахджульБалага (хутбамуттакин) том 2, стр. 23

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы двенадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ زَيِّنِّى فِيهِ بِالسِّتْرِ وَالْعَفَافِ وَ اسْتُرْنِى فِيهِ بِلِبَاسِ الْقُنُوعِ وَ الْكَفَافِ وَ احْمِلْنِى فِيهِ عَلَى الْعَدْلِ وَ الْإِنْصَاف وَ آمِنِّى فِيهِ مِنْ كُلِّ مَا أَخَافُ بِعِصْمَتِكَ يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِينَ

«О, Аллах! Укрась меня в этот день скромностью, и облачи меня в одежды довольства и достатка. И дай мне в этот день справедливость и честность, и сохрани меня от всего, чего я боюсь, по сохранению Твоему, о, Хранитель боящихся!»[1]

Понятие концепции чести и её роль в исламе, выявление погрешностей людей, а также справедливость и надежность в общественных связях, в контексте молитвы 12 дня месяца Рамадан:

Сатр ва ифаф, как понимание безопасности и чести.

Сатр буквально означает Покров защита от посторонних взглядов [2]. Ифаф означает воздержание от греховного. Где слово греховное, включает в себя все аспекты грехов [3]. Конфиденциальность информации, о грехах окружающих.

Господь "Саттаруль уюб», что означает скрывающий грехи. По данному примеру люди должны сохранять конфиденциальность грехов, окружающих[4]. Но чаще всего многие любят предавать огласке грехи остальных [5]. Многие проблемы не имели бы места в обществе, если бы не говорили бы столько о чужих прегрешениях. По причине публичности грехов, люди перестали доверять друг другу и стало происходить разрушение общественных связей [6]. Чтобы не произошло полного разложения общества, нужно крепко держаться за исполнение данной заповеди. Суть заповеди в том, что не стоит, упоминать об ошибках других людей [7]. Человеку грехи, которые стали публичным достоянием, будет очень тяжело себя сдерживать. Поэтому для того чтобы не лишать человека шанса исправиться, лучше сохранить в тайне информацию о его грехах [8].

Лучшее украшение ислама — это скромность и целомудрие.

Для всех аспектов жизни самая лучшая это скромность и честь [9]. Ифаф изначально включало в себя смысл довольства малым в еде и в остальном. Позже это слово охватило более широкий смысл, означающий контроль всякого рода в лечении. Это явилось окончательным значением данного слова. То есть контроль в речи, в еде и в биологических инстинктах[10].

Безопасность и справедливость в исламском обществе.

Если основами общества будут Вера и справедливость, то в мире можно будет предотвратить войны и разногласия среди людей [11]. Если люди не будут чувствовать никакой ответственности перед Господом и вера начнёт слабеть, то место справедливости займёт деспотия и гнет. В обществе, подобного рода, безопасность исключена. Так как усилия ряда мировых ученых направлены на то, чтобы устранить хрупкую почву безопасности в мире, расстояние между людьми, безопасностью, и справедливостью становится с каждым днём всё меньше и меньше [12].

Заключение.

На какую бы военную силу и мощь не полагалось бы нация, с точки зрения Корана самым главным достоинством и стойкостью для них является опора на того, кто никогда не потерпит краха и не сойдет с пути истины. Стране и нации не грозит ничего, если они будут придерживаться этих заповедей. Этой основой и опорой является Господь Всевышний. «Не поклоняйтесь никому кроме Аллаха».[13][14]
________________________________________
[1] Кулият мафатих нувейн; стр 814
[2] Паяме имам Амираль Муминин (а); т.,4; стр., 514.
[3] Хаман; стр 724.
[4] Баргозиде тафсир немуне; т., 1; стр 470.
[5] Ахлак дар Куран; т.,3; стр.,351.
[6] Хаман.
[7] Хаман.
[8] Паяме имам Амираль Муминин (а); т.,1; стр.,424.
[9] Хаман; т.,2; стр.,508.
[10] Ахлаке ислам дар Нахджуль балага(Хутба мутакин); т., 1; стр.,340.
[11] Тафсир немуне; т.,5; стр., 321.
[12] Хаман.
[13] Сура Бакара; аят 83.
[14] Тафсир Немуне; т.,1; стр., 333.

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы тринадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ طَهِّرْنِى فِيهِ مِنَ الدَّنَسِ وَ الْأَقْذَارِ وَ صَبِّرْنِى فِيهِ عَلَى كَائِنَاتِ الْأَقْدَارِ وَ وَفِّقْنِى فِيهِ لِلتُّقَى وَ صُحْبَةِ الْأَبْرَارِ بِعَوْنِكَ يَا قُرَّةَ عَيْنِ الْمَسَاكِينِ

«О, Аллах! Очисти меня в этот день от нечистот и грязи и дай мне терпения в том, что достается мне в этом мире, и ниспошли богобоязненность и товарищество с праведниками, во имя Твоей помощи, о, свет очей обездоленных!»[1]

Основные тезисы молитвы

Необходимость очищения души в месяц Рамадан
Пути очищения сердца
Важность терпения относительно того, что предопределено Богом
Самые лучшие примеры благочестивых людей

Месяц Рамадан ключевая возможность очищения души.

Точно также как тело человека нуждается в очищении, душе так же требуется очищение, дабы смыть все греховное, что наслоилось на нее[2].

Если человек является гостем Бога в месяц Рамадан, то должен посредством покаяния и мольбы о прощении очистится и быть в новом одеянии, а не находится в гостях в старых грязных одеждах[3]. Этот пример наглядно показывает, необходимость покаяния и возникновение прекрасной возможности помилования грехов Богом[4]. Особенно эта возможность предоставляется в ночи Предопределения – Лейлятуль Кадр, в которых особенно рекомендуется просить Бога о прощении грехов. В эти священные ночи, которые согласно священным текстам надобно проводить в бдениях и молитвах, есть возможность получить просветление прощением Господним, кое смоет всю греховную грязь[5]. Эти деяния соответствуют Корану и преданиям в которых рекомендуется после того как человек оступился, безотложно просить Бога о помиловании и прощении, чтобы смыть остатки греховной грязи[6]. Прошение о прощении грехов в месяце Рамадан и есть очистка сердца от греховной ржавчины, потому как сердце способно покрываться греховной пылью, а истигфар – мольба о прощении очищает его от этой пыли и доводит до сияния. Таким образом, сердце как духовный орган получает готовность к покаянию кое способно привести его к Богу[7].

Как мы можем очистить свое сердце?

Внутреннее очищение это - очищение своего существа от проявлений безнравственности, от всего того что способно ввести человека в заблуждение и в состояние духовной смерти. Все от чего следует избавиться, можно объединить в одном предложении – от всего, что запрещено шариатом и противоречит здравому рассудку[8]. Добиваться следует полного самоконтроля над своими словами и поступками, чтобы не говорить и не совершать того, что противоречило бы божественной религии. Очищение должно быть таким, чтобы не осталось в сердце ничего кроме Бога[9]. Посему рекомендуется освободить душу от страстей, пагубных влечений, похотливых устремлений, избавившись от которых, можно с целомудренной душой предстать пред Господом. Важность очищения очень велика, разве может быть так, что одежду на молитве надобно очистить от скверны, что является обязательным согласно исламскому праву, а об очищении души и не думать вовсе? Очищение сердца есть дело обязательное, ибо его значение имеет не менее важное, нежели чистота тела и одежды кои обязательны согласно исламским правовым нормам[10].

Покорность предначертанию Бога.

Согласно исламским преданиям, человека проявившего терпение, относительно горестей и невзгод и не впавшего в непокорность и неблагодарность Богу, ждет награда. В противном случае этой награды не будет[11]. Посему человек должен противостоять бунту страстей[12] и не позволять своему языку проявить неблагодарность и возмущение Божественным провидением и таким образом потерять награду за проявленное долготерпение[13]. Следует отметить, ислам не борется с проявлением естественных человеческих эмоций. Ислам запрещает проявлять высокомерие и неблагодарность в отношении Бога[14].

Качества благочестивых.

Изучение Коранических аятов[15] показывает, что люди названные в них благочестивыми абрар – необычные, особенные. Они находятся в пике величия и приближения к Богу – такарруб. Самыми яркими представителями этой категории людей были люди дома Пророка (а)[16].
________________________________________
[1] Мафатиху Новин, стр 814
[2] Там же, стр. 999
[3] Анваруль хидаят, стр. 98
[4] Тафсир Немуне, том 16, стр. 290
[5] Клятвы в Коране, стр. 168
[6] Ахляк дар Куран, том 1, стр. 194
[7] Дастане яран, уроки тафсира Аятоллы Макарема Ширази, стр. 230
[8] Ахлак ислами дар Нахджуль Балага, (хутба муттакин), том 1, стр. 415
[9] Там же стр.414
[10] Там же стр. 415
[11] Бихаруль Анвар, том 68, стр. 92
[12] Паяме имам Амираль Муминин (а) том 14, стр. 415
[13] Там же стр. 416
[14] Паяме имам Амираль Муминин (а) том 13, стр. 173
[15] Коран, сура Инфитар, аяты 13, 14
[16] Аят вилаят дар Куран, стр. 234

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа