Без особого благоволения Бога невозможно избежать ловушек Сатаны, потому как ловушки эти очень изощренные. Только помощь Господа поможет избежать западни Лукавого. В суре Преграды, аят 178 говорится: «Кого ведет Аллах, тот идет по прямому пути»[17][18]. Прерогатива наставления на путь Бога принадлежит только Ему самому. Ибо если Он не соблаговолит, то мы не станем на истый путь. Об этом говорится в последнем фрагменте молитвы «О, Ведущий на истинный путь, заблудших!». Однако заблуждение исходит от нас самих, ибо Господь пречист от этого. Наше заблуждение это – следствие наших поступков.[19]
________________________________________
[1]Мафатиху новин, стр. 813
[2]Паяме Имам амираль муминин (а), том 7, стр. 29
[3]Тафсир Немуне, том 22, стр. 218
[4] Там же
[5] Там же
[6]Дастане яран, уроки тафсира Аятоллы МакаремаШирази, стр. 46
[7]Тафсир Немуне. Избранное, том 1, стр. 164
[8] Там же
[9] Сура Корова, аят 179
[10]Пасох бе порсешхае мазхаби, стр. 268
[11]Ахлак дар Куран, том 1, стр. 360
[12]Ахлаке ислами дар Нахджул Балага (хутба мутаккин),том 2, стр. 241
[13]Ахлак дар Куран, том 1, стр. 360
[14]Ахлаке ислами дар Нахджул Балага (хутба мутаккин), том 2, стр. 241
[15] Там же
[16]Ахлак дар Куран, том 2, стр. 346
[17] Сура Араф, аят 178
[18]Тафсир Немуне, том 7, стр. 17
[19]Паяме Куран, том 3, стр. 329

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы восьмого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ رَحْمَةَ الْأَيْتَامِ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ وَ إِفْشَاءَ السَّلامِ وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ بِطَوْلِكَ يَا مَلْجَأَ الْآمِلِينَ

«О, Аллах! Дай мне в этот день милосердие к сиротам, чтобы я мог угощать едой [верующих] и приветствовать первым, и общения с благородными, во имя Твоего могущества, о, надежное прибежище надеющихся!»[1]

Основные тезисы этой молитвы

Доброе отношение к сиротам
Награда за кормление бедных
Смыл пожелания мира
Бдительность в выборе друга
Благодать Бога и ее значение

Доброе отношение к сиротам

Коран говорит о важности доброго отношения к сиротам. В более чем 20 аятах Коран призывает относиться к имуществу сирот предельно внимательно и осторожно[2]. В другом месте Коран сравнивает незаконную растрату их имущества с огнем ада! «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени»[3]. Коран призывает к доброму и милосердному отношению к сиротам[4]. Забота о сиротах занимает одно из наиболее значимых мест в социальных программах ислама[5].
Пророческие предания также содержат указания о сиротах. В этой связи Посланник Аллаха (с) сказал: «Опекающий сироту, взявший на себя его расходы - будет в Раю столь же близок ко мне, как эти два пальца – указательный и средний»[6].

Важность ласкового отношения к сиротам

Ласковое отношение и любовь к сиротам имеют значение не менее важное, чем материальная их поддержка. Материальна помощь и забота не заменят тепло и любовь, которую может дать семья. Эмоции и ласка, способные дать сиротам окружающие, опекуны, общество - оставят неизгладимый след на всей жизни человека выросшего без одного или двух родителей[7]. Самый большой ущерб сирота получает от потери любви и ласки, от потери эмоциональной пищи, а материальная пища находится на втором плане[8].

Кормление бедных - удел приближенных к Богу

В этом фрагменте молитвы говорится о смысле, которое имеет в исламе - кормление бедных и голодных[9]. Это действие имеет такое высокое значение, что названо согласно исламским источникам, деянием приближенных к Богу - абрар[10].

Приветствие – салам в Исламе

Салам – приветствие в исламе имеющий свой сакральный смысл[11]. Салам это сокращенное приветствие, которое в основе своей звучит как «саламуллахи алайкум», то есть «салам Аллаха да пребудет над вами». Учитывая значение слова салам – мир, здравие, безопасность, приветствие это будет звучать так: «желаю тебе мира и здравия от Бога!». По сути, это объявление мира, дружбы, мирного сосуществования, безопасности окружающим[12].

Приветствие – салам – красота исламской этики общественных отношений

Согласно исламской этической системе, «едущий верхом обязан приветствовать первым того, кто идет пешком. Если встречаются два человека едущих верхом, первым должен приветствовать тот, у кого верховое животное дороже». Как видно из этого хадиса он нацелен на устранение высокомерия в обществе, которое может охватить его по причине наличия материального превосходства у некоторой ее части[13].

Общайся с теми, кто лучше тебя

В одном из фрагментов молитвы читаем: «Дай мне в этот день … общения с благородными»[14]. Молитва учит нас критерию выбора друзей, как сказал поэт:

«Желаешь ты взвеять, религию и разум?

Общайся с теми, кто лучше тебя»[15].

Признание в рабстве

В конце молитве есть фраза: «во имя Твоего могущества (битаулюка), О! Надежное прибежище надеющихся!»[16]. Использованное здесь слово «тауль» терминологически означает «благо», но словарно употребляется и в значение протяжение, подразумевается протяженность блага исходящего от Благодетеля, это под силу только могуществу Бога[17]. Фрагмент молитвы «О! Надежное прибежище надеющихся!» восходит к Корану, сура Джинн аят 22: «Скажи: Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него»[18].Ни кто не может нас защитить и ни что не может служить для нас убежищем кроме Бога, это есть признание Богу в том, что мы Его рабы[19].
________________________________________
[1]Мафитих новин, стр. 814
[2] Коран сура Скот, аят 152
[3] Коран сура Женщины, аят 10
[4]Коран сура Заря, аяты 17-18
[5] Вопросу к Пророку (с) в Коране, стр. 118
[6]СафинатульБихар, том 8, стр. 740
[7]Тафсир Немуне, том 3, стр. 278
[8]Там же, том 27, стр. 359
[9]Выступление Аятоллы Макарем Ширази в СМИ 29/03/1395
[10]Тафсир Немуне. Избранное, том 5, стр. 356
[11]Тафсир Немуне, том 4, стр. 43
[12]Там же
[13] Там же, том 4, стр. 45
[14]Мафатих новин, стр. 814
[15] Наставления по нравственности «Анвару хидаят», стр. 42
[16]Мафатиху новин, стр. 814
[17]Паяме Имам Амираль Муминин , том 3, стр. 334
[18] Коран, сура Джинн, аят 22
[19]Тафсир Немуне, том 25, стр. 131

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

🎁 РОЗЫГРЫШ

Салам алейкум, уважаемые подписчики! Объявляем розыгрыш!

Дарим тканевые изображения шахида Касима Сулеймани и шахида Абу Махди Аль-Мухандиса

Условия участия:
1. Подпишитесь на каналы:
▫️ @shianewsru
▫️ @shiastoreru
▫️ @hizbullahru
▫️ @ansarullaru
▫️ @dovodi
▫️ @imamjavad_online
2. Нажмите на кнопку «Участвовать» под этим постом. Бот выдаст вам билет.

Дата окончания конкурса:
28 марта в 18:00 по московскому времени бот случайным образом выберет 2 билета, владельцы которых получат по тканевому изображению.

✅ У вас есть возможность увеличить свои шансы на победу:
Поделитесь ссылкой, которую вы получили от бота, с друзьями. Каждый, кто примет участие в конкурсе, переходя по вашей ссылке, принесёт вам дополнительный билет. Чем больше людей вы пригласите, тем больше билетов у вас будет, а значит, выше вероятность выиграть призы.

Желаем удачи всем участникам! ✨

Участников: 183
Призовых мест: 2
Дата розыгрыша: 18:00, 28.03.2025 MSK (завершён)

Победители розыгрыша:
1. Хасан - 2l98a7
2. Исмаил - 2mmsa1

Толкование молитвы девятого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.


اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِى فِيهِ نَصِيبا مِنْ رَحْمَتِكَ الْوَاسِعَةِ وَ اهْدِنِى فِيهِ لِبَرَاهِينِكَ السَّاطِعَةِ وَ خُذْ بِنَاصِيَتِى إِلَى مَرْضَاتِكَ الْجَامِعَةِ بِمَحَبَّتِكَ يَا أَمَلَ الْمُشْتَاقِينَ

«О, Аллах! Определи для меня в этот день долю из Твоей обширной милости и веди меня посредством ясных доводов и веди меня ко всему тому, чем Ты доволен, во имя Твоей любви, о, надежда стремящихся!» [1]

Основные тезисы этой молитвы

Что значит имя Аллаха – Рахман
Милость стяжается покаянием
Связь милости Бога со становлением на путь истины
Влияние молитвы – дуа в снискании милости Бога
Милость Бога и праведный образ жизни

Милость Бога

Милость Бога охватывает даже Его врагов. Господь милостивый – Рахман, поэтому Он беспрерывно ниспосылает в наши сердца наставления, чтобы человек имея хоть малейшее желание стать на путь религии Бога, располагал возможностью воплотить ее в жизнь. Это и есть милость Бога охватывающая всех, как Его друзей, так и Его врагов в исламских науках она носит название «рахматуа’мма»[2].

Покаяние – дверь в милость Божью

Чувство потери надежды на милость Бога, считается одним из великих грехов. Потому как если человек потерял надежду на милость Бога, то не остановится не перед чем. Такой человек рассуждает обычно так,«я погряз в грехе, какая разница одним грехом больше, одним грехом меньше»[3]. На самом деле Господь оставил открытыми врата покаяния, и предоставил Своим рабам, возможность вернутся в любое время. В этой связи в Коране Бог говорит: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он – Прощающий, Милосердный»[4][5].

Наставление (хидаят) и милость (рахмат)

Наставление на истинный путь Господний, есть начало ниспослания милости Господней. Потому как человек, вначале обратившись к Корану, находит в нем свет наставления. Затем он воплощает свет сей в деяниях духовных и делах житейских, это вызывает, милость Господа коя нисходит на него и охватывает его обильно и щедро[6].

Молитва – дуа раскрывает врата милости Бога

Господь очень высоко ценит мольбу - дуа[7]. Имам Али (а) говорил в этой связи: «Молитва – ключи к милости Бога и светильник во тьме дольнего и грядущего миров» [8].

Противоречит ли милость Бога и наказание грешников

Милость Бога – Рахмат ни в коей мере не исключает мудрость Бога - хикмат, ибо Его милость не основана на эмоциональном мягкосердечии. Его милости всегда сопутствует Его мудрость, а мудрость предполагает то, что грешник должен понести заслуженное наказание (кроме некоторых исключительных случаев)[9].

Истинное наставление на основе ясных Божественных доказательств

Ясные доказательства, это понятные и доступные аргументы, существующие в Исламе. Истинная религия ислам, называется так в силу того, что в этой религии все истинно, как основы вероубеждений, так и второстепенные практические заповеди, а так же история и т.д. все является истиной[10]. Так вот, чтобы наставить человека на праведный путь, не достаточно того, чтобы только религия была истинной. Необходимо также, чтобы у самого человека был нужный потенциал для восприятия истины. Иначе это все равно, что иметь семена для посева, но не иметь при этом почвы и земли для взращивания этих семян. Для успешного получения урожая крестьянину необходимы как семена, так и подготовленная для посева земля. Также обстоит дело и с представлением истины кому либо[11].
Исламский образ жизни с целью стяжать довольство Господа
Вся жизнь мусульманина должна быть пропитана намерением достичь довольства Господа[12], дабы можно было назвать эту жизнь – хаятутаййиба – благословенная жизнь[13]. Чтобы стать на путь снискания довольства Бога, подобает укорять себя, задавая каждый день такие вопросы: что я сделал сегодня, чтобы добиться Его довольства? Кому я помог сегодня ради того, чтобы быть достойным называться стремящимся к постижению Божественной истины?[14].
________________________________________
[1]Мафитих новин, стр. 814
[2]ТафсирНемуне Избранное, том 4, стр. 359
[3]Паяме Имам Амираль Муминин , том 12, стр. 515
[4] Коран сура Толпы, аят 52
[5]Паяме Имам АмиральМуминин , том 12, стр. 515
[6]ТафсирНемуне Избранное, том 3, стр. 551
[7]Мисальхаезибае Коран, том 1, стр. 275
[8]Бихаруль Анвар, том 90, стр. 30
[9]ТафсирНемуне, том 3, стр. 85
[10] Там же, том 7, стр. 370
[11] Там же, том 8, стр. 299
[12]Анварульхидая, стр. 104
[13]Ахлак дар Куран, том 1, стр. 55
[14]Анварульхидая, стр. 450

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы десятого дня месяца Рамадан: Аятолла МакаремШирази.


اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنَ الْمُتَوَكِّلِينَ عَلَيْكَ وَ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنَ الْفَائِزِينَ لَدَيْكَ وَ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ إِلَيْكَ بِإِحْسَانِكَ يَا غَايَةَ الطَّالِبِينَ

«О, Аллах! Сделай меня в этот день одним из тех, кто полагается на Тебя, и сделай меня одним из тех, кто достиг успеха пред Тобой. И сделай меня из Своих приближенных, во имя Твоей добродетели, о, конечная цель просящих!»[1]

Основные тезисы молитвы

Что такое таваккуль
Особенности по настоящему счастливых
Признаки приближения к Богу
Любовь Аллаха к своим рабам
Таваккуль в Коране и хадисах

Согласно Корану[2] и преданиям таваккуль, это нравственное качество указывающее на убежденность человека в единобожии. Правоверные полагаются во всём на Аллаха, потому что считают, что только от Него исходят все блага[3]. В устной пророческой традиции также придаётся огромное значение таваккулю[4]. Посланник Аллаха (а) сказал: «народ который хочет быть могущественным, должен полагаться во всём на Бога»[5][6]. Подлинный таваккуль, состоит в убежденности в том, что следует полагаться на Бога от всего сердца и не надеется ни на чью помощь, кроме поддержки Бога. Это не противоречит тому, чтобы человек прибегал к помощи других с условием, что он не будет считать средства играющими какую-то роль в его судьбе и в решении его задач.

Что такое таваккуль

На самом деле таваккуль, это значит уверенно положиться в каком-то деле на кого-то определённого[7]. Это вовсе не означает, что человек не пытается проявить старание и отказывается от него. Как раз наоборот, человек должен прикладывать абсолютно всё своё старание, максимально. В случае если проблема не решается обычным способом, ему следует переложить всё на Бога. Человек должен полагаться на Бога, но при этом прикладывать Всё своё старание[8]. Таваккуль это свет надежды, полагаться на Бога это, самая первая реакция, а не последняя надежда человека. Полагаясь на Бога в своих делах, человек обретает определенный покой и умиротворение. Такое полагание на Бога дает человеку успокоение, и он при этом не будет чувствовать усталости от приложенного старания[9]. Таваккуль способствует тому, что человек не будет терять чувство самообладания при возникновении проблем, а спокойно решит свои трудности, эту силу ему придаст таваккуль - упование на Бога. Переложив всё на Бога, верующий чувствует себя спокойней[10].

Кто такие "фаизин"

В Коране используется термин фаизин. Этой группе людей присущи такие качества: Первое качество - полное подчинение Богу и Его посланнику. Второе качество это - богобоязненность. И третье качество это богосмирение - таат. Такъва – богобоязненность это внешнее проявление богосмирения - таат, внутреннее его проявление это – священный трепет перед Богом – хашъят[11]. Другими словами, самыми счастливыми людьми можно назвать тех, кто имеет три качества – вера – иман, старание – саи, и стремление к достойной жизни после смерти[12]. Только эти люди могут считаться приближенными к Богу. Мукаррабин это приближенные к Богу, абрар это благочестивые. Мукаррабин это - люди с самой высокой степенью веры[13]. Их степень такова, что если они будут выполнять самые лучшие деяния благочестивых, то это зачтется им как провинности и они должны будут покаяться за это. Их деяния самые лучшие и самые угодные Богу. Наиболее высокий уровень для благочестивых–абрар, является самым начальным уровнем для приближённых - мукаррабин[14].

Бог любит нас
Господь любит свои творения, на самом деле если убрать из жизни человека любовь к Богу и веру в Него то останется некое существо - грубое, неспокойное, вечно конфликтующее существо с рядом эмоций, находящееся под страхом и переживающее постоянные стрессы и дискомфорт от них[15].
Любовь Бога описывается в молитве Ифтитах, которую обычно читают в месяц Рамадан: «Господи Ты призываешь меня а я отворачиваюсь от Тебя! Ты проявляешь ко мне любовь, в ответ я враждую с Тобой! Ты предлагаешь мне свою дружбу, однако я не принимаю её! Как будто я делаю одолжение Тебе! Такое моё поведение, никак не отражается на Твоей доброте и благосклонности ко мне. Ты по-прежнему даруешь мне свои блага и любишь меня!»[16]


________________________________________
[1]Мафатиху новин, стр 814
[2] Сура Худ, аят 123, Сура Ибрахим ,аят 12, Сура Поэты уяь 207
[3]Паяме Куран 4/382
[4]Ахлак дар Куран 3/262
[5]КанзульУммаль, том 3, стр. 101, хадис 5686
[6]Ахлак дар Куран 3/262
[7]Там же, стр.265
[8]ТафсирНемуне Избранное, том 2, стр. 309
[9] Там же
[10] Там же
[11]ТафсирНемуне , том 14, стр. 522
[12]Тамже
[13] Там же стр 26 аят 273
[14]Ахлаке ислами дар НахджулБалага (хутбамутаккин), том 2, стр. 79
[15]Пасохбепорсешхаемазхаби, стр. 401
[16]Паяме Имам амиральмуминин (а), том 8, стр. 379

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы одиннадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَىَّ فِيهِ الْإِحْسَانَ وَ كَرِّهْ إِلَىَّ فِيهِ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيَانَ وَ حَرِّمْ عَلَىَّ فِيهِ السَّخَطَ وَ النِّيرَانَ بِعَوْنِكَ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ

«О, Аллах! Дай мне возлюбить в этот день добрые деяния и возненавидеть разврат и грехи. И огради меня в этот день от гнева и огня, во имя Твоей помощи, о, отвечающий на зов нуждающихся!»[1]

Основные тезисы молитвы

Толкование понятия благодеяние Ихсан
Разъяснение смысла слова фасик. Кто такой фасик?
Роль фитрата- Богом данного естества в защите от грехов

Толкование понятия благодеяние Ихсан

Смысл слова Ихсан в переводе означает благодеяние, благотворительность, но в широком понимании это слово означает любое благое, богоугодное дело. Ихсаном можно назвать даже намерение человека если оно является благим[2]. Ихсан выше чем справедливость «адалят». Потому как «адалят» это когда человек выполняет то, за что он несет ответственность, ибо «адалят» - это правильное и справедливое выполнение своих обязанностей. Однако ихсан это – благо, которое человек творит выше своих обязанностей. Это то, что он не обязан делать, но делает это ради достижения божественного довольства[3][4]. Ихсан является самой высокой степенью на пути самосовершенствования человека - такамуль[5].

Посему в некоторых источниках ихсан, назван поклонением Богу - ибадатом. Наличие этого качества предполагает наличие полной уверенности в существовании Бога и потустороннего мира. Достигшим этого уровня считается тот человек, который всегда помнит о Боге и о том, что Он беспрестанно смотрит и наблюдает за ним[6][7]. Ихсан можно назвать жертвенностью, когда человек жертвует на пути Бога своим имуществом, тем, что ему дорого. Скупой человек не способен на благодеяние и благотворительность, не способен ради других жертвовать тем, что ему дорого[8].

Скупость и жадность человека достигает порой такого уровня, что скупец чувствует дискомфорт видя как кто-то жертвует и творит благое ради других, тратит на других своё имущество. Скупой, не может выдержать такого отношения к другим людям, такого отношения щедрого практикующего ихсан человека к своему имуществу. Некоторые скупые люди, дошли до того, что не могут видеть, как кто-то тратит и поступается своим имуществом, ради своей собственной семьи, даже это доставляет страдание алчным и скупым[9] [10].

"Господи сделай так, чтобы я возлюбил ихсан!

Ихсан это - когда человек жертвует и тратит ради кого-то, но при этом не делает одолжение не упрекает того ради кого он жертвует. Творящий ихсан – благодеяние, расходует своё имущество на нуждающихся не доставляя при этом неудобства и не ставя при этом человека которому он помогает в неудобное положение и не упрекает его в этом, делает это с любовью и с удовольствием[11].

Что такое фиск и кто такой фасик?

Фиск в лексическом значении в переводе с арабского означает выход косточки из финика[12] [13]. Точно также как косточка финика выходит из плода, человек фасик - нечестивый выводит из себя все ценные качества своей личности. Это похоже на выдавливание косточки из финика, отсюда и получило свое название это явление[14]. Поэтому каждого, кто покидает границы ислама и не соблюдает норм и правил исламского права, зная что это истина и что следует соблюдать установленные Богом законы - называют фасиком – нечестивцем[15] [16].

Ненависть к греху заложена в естество человека

Безусловно, ненависть к греховному заложена Богом в природу человека[17]. Следует признать, что после многократного повторение или наблюдения греховных поступков, человек усваивает стереотипы греховного поведения[18], на следующем этапе для него становится обычным совершение греховных поступков[19]. Однако отвращение к греховному, остаётся в сердце человека и это отвращение способствует тому, что человек не полюбит грех, а будет продолжать испытывать ненависть к нему в глубине души[20].

В отдалении от греха есть великое благо
Отдаление от греха способствует удалению его из характера человека и избавлению от него[21], как сказано в Коране: «[Вспомни,] как возвестил ваш Господь: "Если вы будете благодарны, то я непременно умножу вам [милость]. А если будете неблагодарны, то ведь наказание Мое сурово»[22]. Отдаление от греха и отказ от его совершения способствует снисхождению благодати, как духовной, так и материальной. Человек должен использовать божественную благодать на пути к достижению божественной милости и благословения[23]. Для спасения своей души от огня ада и гнева Господа необходимо избавиться от плена мирских услад и мерзких страстей. Это есть на самом деле подготовительный этап для того, чтобы избавиться от наказания в грядущем мире[24].

________________________________________
[1]Мафатиху новин, стр 814
[2]ТафсирНемуне, том 2, стр 39
[3]Сура Корова, ачт 195 Сура Рахман, аят 60. Сура Мурсалятаят 44 . ТафсирНемуне
[4]Люгат дар ТафсиНемуне
[5]Ислам вакомекхаемардоми, стр. 65
[6]Тафсир Нуру Сакалейн том 1, стр. 553
[7]ПаямеКуран том 6, стр. 157
[8]Ахлакеислами дар Нахджуль Блага, том 2, стр. 448
[9]Ахлак дар Куран, том 2, стр. 379
[10]Там же
[11]ТафсирНемуне, том 2, стр. 37
[12]Сура Корова, аят 26, ТафсирНемуне том 1, стр 191
[13]Люгат да ТафсирНемуне, стр 441
[14]ТафсирНемуне, том 1, стр. 368
[15]Сура Корова аят 99, ТафсирНемуне, том 1, стр.432
[16]Люгат да ТафсирНемуне, стр 441
[17]ТафсирНемуне, том 4, стр. 351
[18]Ахлак дар Куран, том 1, стр. 196
[19]Там же
[20]ПаямеАмирульМуминин (а) том 15, стр. 115
[21]ТафсирНемуне. Избранное, том 4, стр 510
[22]Сура Ибрахим, аят 7
[23]ПаямеАмирульМуминин (а) том 15, стр. 115
[24]Ахлакеислами дар НахджульБалага (хутбамуттакин) том 2, стр. 23

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа