Толкование молитвы первого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِى فِيهِ صِيَامَ الصَّائِمِينَ وَ قِيَامِى فِيهِ قِيَامَ الْقَائِمِينَ وَ نَبِّهْنِى فِيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغَافِلِينَ وَ هَبْ لِى جُرْمِى فِيهِ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ وَ اعْفُ عَنِّى يَا عَافِيا عَنِ الْمُجْرِمِينَ

«О, Аллах! Сделай мой пост в этот день [настоящим] постом постящихся и мою молитву [настоящей] молитвой [искренне] молящихся. И пробуди меня в этот день от сна беспечных и праздных. И прости мне прегрешения, о, Господь миров! Прости меня, о, Прощающий грешников!»

Молитва в исламских науках занимает особое место[1]. Молитвы месяца Рамадан аромат которых заполняет все мечети в этот благословенный месяц свидетельствуют о милосердии религии Ислама[2]. В молитве важно соответствовать тому, что мы просим в них[3].

Основные тезисы этой молитвы:

1. Кто такие подлинно постящиеся и бдящие ночью в молитвах?
2. Забвение и пути выхода из него
4. Молитва о прощении грехов и в чем заключается прощение грехов?

Кто такие подлинно постящиеся?

В месяц Рамадан пост тела это - отказ от еды и питья в дневное время, пост души это - смирение. "Быть может, вы станете смиренными"[4]. Когда человек постится то, приобретает состояние которое в исламской традиции носит название "риккатуль кальб" это - мягкость и чувствительность сердца к духовному и нужда в нем. Данное состояние постящегося увеличивается [5] и приводит его к росту ответственности перед Богом и духовному подвигу в чем и состоит цель поста[6].

Кто такие "каимин"?

Каимин - выстаивающие ночные молитвы, кои бдят и молятся и ревнуют о молитве стремясь к преуспеянию в ней. Их сердца переполнены радостью от предвкушения встречи с Богом[7]. Посему готовы они в любое время ночи, а особенно в последней ее части, нарушив свой покой и сон встать пред Господом с мольбой[8].

"И пробуди меня в этот день от сна беспечных и праздных!"

В этом фрагменте молитвы, речь идет о болезни души называемой в исламской духовной психологии "гафлят" - пагубное забвение, беспечный сон. Есть несколько видов пагубного забвения - забвение о Благодетеле, забвение о Судном Дне и зыбкости мира, забвение о сатане о том, кто обольщает нас мирскими приманками. Все эти виды можно объединить одним понятием - забвение о себе и своем счастье[9]. Пробуждение — это состояние противоположное забвению. Пробуждение это осознанность, бодрствование, поминание Бога, оживление сердца и обращение его к Богу за прощением[10].

Безусловно этот фрагмент молитвы: "И прости мне прегрешения, о, Господь миров!"[11], является следствием начала пробуждения от сна забвения и способом его укрепления и увеличения[12].

Что означает прощение - "а'фву"
"А'фву" - такое прощение когда Бог стирает все следы грехов[13]. В дуа мы молим именно о таком прощении. Этот вид прощения, о котором нас учат просить с сокрушением, предполагает прощение без какого - либо влияния грехов и отсутствия их последствий как в этом мире, так и в грядущем[14].

[1] Сугандхае пор бар Куран стр. 493
[2] Айине рахмат, стр. 40
[3] Кулийат мафатихе новин, стр. 672
[4] Сура Бакара, аят, 183
[5] Ахлак дар Куран, том 1, стр. 213
[6] Тафсир Нумуне. Избранное, том 2, стр. 370
[7] Тафсир Нумуне. Избранное, том 2, стр. 120
[8] Там же, стр. 103
[9] Там же, стр. 338
[10] Там же, стр. 348
[11] Мафатих Новин, стр. 812
[12] Там же, стр. 1154
[13] Люгат дар Тафсир Нумуне, стр. 385
[14] Паяме Куран, том 4, стр. 370

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы второго дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази

اللَّهُمَّ قَرِّبْنِى فِيهِ إِلَى مَرْضَاتِكَ وَ جَنِّبْنِى فِيهِ مِنْ سَخَطِكَ وَ نَقِمَاتِكَ وَ وَفِّقْنِى فِيهِ لِقِرَاءَةِ آيَاتِكَ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

«О, Аллах, приблизь меня в этот день к Твоему довольству и отдали меня от Своего гнева и возмездия. И дай мне возможность в этот день читать Твои аяты, по милости Твоей, о, Милостивейший из милостивых!»[1]

Основные тезисы этой молитвы:

1. Довольство Бога выше довольства людей
2. Стремление к Богу есть суть человеческого прогресса
3. Значение гнева Господня
4. Подлинное чтение аятов Корана
5. Имена Бога и их роль в формировании терпеливости

Довольство Бога или довольство людей

Часто человек стоит перед выбором, снискать довольство Бога или людей. Ели выберет довольство Бога, то не сможет достигнуть довольства людей и наоборот, если устремится к довольству людей, то не удостоится довольства Бога. Что следует делать в такой ситуации?[2] Имам Садык (а) в ответ на этот вопрос сказал: "Приворожит Бог сердца людей к человеку, который предпочтет довольство Бога недовольству людей. Возложит Бог на людей дела того, кто предпочтет довольство людей, довольству Бога"[3]. Результатом того что Бог поручит кого – либо людям, является – отсутствие успеха в дольнем и грядущем мирах[4].

Что является высшей ценностью Бог или человек?

К сожалению, в современном мире меняются ориентиры, этические учения о наслаждении как высшей ценности в жизни, занимают все более прочное место в обществе. Узакониваются однополые браки, прелюбодеяние становится нормой[5]. Гуманизм укрепляет свои позиции, тогда как истина заключается в том, что общество должно подчиняться Божественной воле[6]. Ведь прогресс о котором говорят многие учения, вещь весьма противоречивая, если не блюсти справедливость - адль о которой говорит Господь. Например, колонизация может и способствовала росту зажиточности и уровню развития каких-то народов, однако с другой стороны влекло за собой разорение и стагнацию общественной жизни в разоренных странах, богатства которых, становились достоянием грабивших эти страны колонизаторов. Или скажем открытия в области ядерной физики - рентгеновские лучи, деление ядра урана, с одной стороны, но с другой стороны это оружие массового поражения – ядерное оружие.

Что означает гнев Господа?

В Коране мы встречаем аяты о гневе Бога и Его наказании. Состояние гнева у многих ассоциируется с искаженным от гнева лицом. Господь пречист от такого описания[7]. Следует отметить, что речь в этих аятах идет о справедливом наказании грешников в воспитательных целях для их же пользы[8].

Подлинное чтение аятов Корана

Обычно чтение Корана считается полным, если объем прочитанных страниц был большим. Но такое чтение не будет считаться подлинным, если нет соответствующих Корану деяний. Посему добрые дела, подкрепляя прочитанные аяты, способствуют подлинному духовному перерождению человека[9].

Имена Бога и их роль в формировании терпеливости

Архаму - Рахимин – это имя Бога которое означает Самый Милосердный - Милосерднейший из милосердных. Попадая в беду и неурядицы, человек обязан ощущать себя в тени этого имени Господа. С другой стороны и самому необходимо воплощать данное имя Бога, стараясь быть достойным Его и воплотить в себе милосердие относясь к другим с добросердечием, хотя бы настолько, насколько это позволяет сделать наше сотворенное Господом существо.

[1]Мафатихуль Новин, стр. 812
[2]Мишкатуль Хидаят, стр. 123
[3]Бихаруль Анвар, том 75, стр. 126, Мишкатуль Хидаят стр. 122
[4] Там же, 123
[5]Мишкатуль Хидаят, стр. 124
[6] Там же
[7]Ахлак дар Куран том 3, стр. 397
[8] Там же
[9]Анваруль Хидаят

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы третьего дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ الذِّهْنَ وَ التَّنْبِيهَ وَ بَاعِدْنِى فِيهِ مِنَ السَّفَاهَةِ وَ التَّمْوِيهِ وَ اجْعَلْ لِى نَصِيبا مِنْ كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فِيهِ بِجُودِكَ يَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِينَ

«О, Аллах! Одари меня в этот день сознательностью и бодростью и отдали от меня глупость и невнимательность. Определи для меня долю из всякого блага, которые ты ниспосылаешь в этот день, по Своей щедрости, о, Щедрейший из всех щедрых!» [1]

Основные тезисы этой молитвы

Необходимость размышления и прозорливости
Последствия знаний без деяний
Награда месяца Рамадан и уровни милосердия
Дары Бога

Размышление и пробуждение:

Месяц Рамадан это месяц размышлений о тайнах мироздания. Размышление приводит к большему постижению знамений Бога[2]. Размышление над тайнами сотворения мира, тайнами всего, что окружает нас и к сотворению чего мы не имеем никакого отношения, приводит к пробуждению духа. Размышляя, человек совершенствуется, это есть интеллектуальное подвижничество, кое неминуемо приведет практикующего его к высокому уровню духовных добродетелей[3].

Спешка - препятствие прозорливости:

Торопливость и спешка - преграды на пути проницательности, приостанавливающие ее развитие. Другим препятствием на этом пути является – невежество, которое приводит людей к искажённому восприятию реальностей. Обычно такие люди попадают в сети собственных ошибок в силу того самого неверного восприятия, являющегося результатом неоправданной спешки и необдуманности действий. Истинное богосмирение, достигается взвешенным подходом и постепенностью[4]

Бездействующие ученые:

Знающий и не поступающий сообразно своим знаниям человек – очень опасен. Это тот, кто умышленно идет против знаний. Бездействие опасно тем, что может оказаться преступным. Преступное бездействие — это волевое бездеятельное поведение человека. Когда он не выполняет или ненадлежащим образом выполняет возложенную на него, его знаниями обязанности. Это соответственно приводит к очень негативным последствиям. По сути, не практиковать имеющиеся знания, есть предательство в отношении Того, кто одарил нас ими[5].


Месяц Рамадан – месяц благодати:

Господь говорит: "Истинно в этом месяце врата рая раскрыты"[6]. Пост который мы держим, Коран который мы читаем, воздержание от пищи и питья, наши молитвы… каждое из выполненных в этом месяце Богоугодных деяний, это - распахнутые врата в рай[7].

Понятия дарение и подаяние:

Существует два термина, одно из них это дарение. Оно может быть с последующим ожиданием взаимности. То есть даритель, преподнося подарок, возможно, ждет в глубине души, что когда-нибудь ему ответят тем же. Однако подаяние это милостыня - милость Бога, которая сопровождается радостью раба дающего, от того, что ему предоставлена возможность кому-то помочь[8].

В Коране мы читаем: «Его[Бога] руки простерты [в щедрости], — дарует Он, сколько пожелает»[9]. В этом аяте сказано, что обе руки Бога «простерты в щедрости». Это значит, Господь дает оба вида благ - как духовные, так и материальные. Выражение «обе руки», означает также и великую щедрость[10].

[1]Мафатиху Новин, стр. 812
[2]АятуВилаят дар Куран, стр. 105
[3]Паяме Имам АмиральМуминин (а) том 1, стр 217
[4]Ахлак дар Коран, том 2, стр. 425
[5] Там же
[6]Валятаринбандеган, стр. 127, Васаилюшиа, том 7, стр. 228
[7] Там же
[8]Ахлак дар Куран, том 2, стр. 385
[9] Коран, сура Маида, аят 64
[10]ТафсирНемуне, том 4, стр. 451

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы четвертого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ قَوِّنِى فِيهِ عَلَى إِقَامَةِ أَمْرِكَ وَ أَذِقْنِى فِيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ وَ أَوْزِعْنِى فِيهِ لِأَدَاءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ وَ احْفَظْنِى فِيهِ بِحِفْظِكَ وَ سِتْرِكَ يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ

«О, Аллах! Укрепи меня в этот день для исполнения Твоей воли и дай мне в этот день вкусить сладость Твоего упоминания и научи меня благодарить Тебя за милосердие Твое. Сохрани меня в этот день, о, Самый Зоркий из смотрящих!»[1]

Основные тезисы этой молитвы

Что такое сладость поклонения и помнить Бога
Подлинная благодарность Богу
Познание того что мы находимся в присутствии Бога и Он укрывает наши грехи от людских глаз

Поклонение в состоянии духовного бодрствования

Месяц Рамадан это весна сердец стремящихся к поклонению Богу. Точно так же как и весна, влияет на тело человека, придает ему силу и энергию, так же и дух человека, нуждается в своей весне, коей является месяц Рамадан. Однако этот священный месяц рискует быть обычным испытанием на голод и жажду, если предварительно человек не готовил себя к духовному подвигу в этом месяце[2]. В этой связи рекомендуется делать профилактику и лечение духовных заболеваний, которую следует проводить – покаянием. Покаявшись, мы освобождаем свою душу от бремени грехов и всего того, что способствует их совершению[3].

Почему мы в поклонении не бодры и не инициативны

Отсутствие бодрости и активности в молитве, иногда объясняется усталостью и утомленностью. Но иногда отсутствие бодрости сердца, это результат слабых убеждений[4]. Такое состояние можно поправить укреплением веры и тем, чтобы не приступать к молитве в состоянии утомления[5].

Истинная суть сладости поминания Бога

Поминание Бога это не просто вербальное произношение молитвенных формул и славословия – тасбих. Поминание – зикр это бдительность, когда произносящий молитву всецело поглощён Величием Творца и неизменно помнит, что находится в Его присутствии. Такая тотальная, всецелая бдительность есть важный шаг на пути священного подвига, называемого в Исламе великим джихадом. В этой преданной отдаче всего своего сердечного внимания Богу и заключается истинная суть сладости поминания Бога[6].

Возможность проявить благодарность Богу

Никто не способен в полной мере отблагодарить Бога за Его дары. Потому что возможность благодарить Бога в мыслях в разуме, языком, делами, сама по себе является Его даром и благодатью. Наличие средств коими мы благодарим Бога, также нуждаются в благодарности. Посему самая лучшая благодарность это – повиниться перед Богом в неспособности и бессилии отблагодарить Его за Его великую благодать. В исламской этической системе это называется «изхару аджз»[7].

В чем заключается настоящая благодарность?

«Шукр» – это представление благодати и выражение признательности за нее[8].«Шукр» относится к деяниям человека, а не к умозрительностям. Аллах в Коране указывает, что по - настоящему признательных людей, мало[9].

Почему одно из имен Бога – Скрывающий недостатки (Саттаруль уюб)