Эфир на тему: ситуация на Ближнем востоке и атака Ирана на Израиль

В школе им. Имама Джавада (мир ему!) идет набор на курсы чтения Священного Корана

Для более подробной информации переходите на канал онлайн-школы: @imamjavad_online

Миф о шиизме -Такия, (благоразумное сокрытие убеждений)

Иногда случается, что человек оказывается в окружении упрямых, невежественных и враждебно настроенных людей, раскрытие убеждений среди которых может повлечь за собой опасность для жизни, имущества и чести, и не принесет никакой пользы ни для самого человека, ни для его единомышленников. В подобных ситуациях исламская религия дозволяет человеку скрыть свои убеждения, дабы этим путем спасти свою жизнь, сохранить свое имущество и честь. А в ряде случаев подобное сокрытие убеждений становится обязательным и необходимым. В исламской традиции благоразумное скрывание веры и убеждений называется «такыя». О том, что для сохранения жизни и чести необходимо прибегать к подобному способу, говорится в Священном Коране; об этом же нам подсказывает и наш разум. В Коране говорится о верующем мужчине из рода Фараона:

«Верующий мужчина из рода Фараона, скрывавший свою веру, сказал (в защиту пророка Мусы): «Неужели вы убьете этого мужчину за то, что он говорит: «Мой Господь – Аллах?» Ведь он явился к вам с ясными знамениями от вашего Господа». 1 Фраза «скрывавший свою веру» предельно ясно указывает на благоразумное сокрытие убеждений. Разве было бы разумно, если этот мужчина из рода Фараона объявил во всеуслышание о своей вере и был лишен за это жизни, не сумев принести никакой пользы небесной религии, пророку и его последователям?

1 Сура «Гафир», аят 28

В следующем аяте речь идет о верующих эпохи становления Ислама, когда они попадали в руки упрямых и враждебных язычников. Данный аят также дозволяет прибегать к благоразумному скрыванию убеждений:
«Верующие не должны считать неверующих своими помощниками вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вам грозит опасность с их стороны (в этом случае вы можете скрыть свою веру)».1 Таким образом, к скрыванию веры необходимо прибегать в тех исключительных случаях, когда существует опасность для жизни, чести и имущества со стороны враждебно настроенных лиц, когда раскрытие своих истинных убеждений не принесет никакой выгоды. Во всех этих ситуациях не следует без пользы подвергать опасности свою жизнь и жизнь единомышленников, не следует терять силы, а наоборот, необходимо сохранить свой потенциал. По этой причине Имам Садик (да будет мир с ним) говорил: «Благоразумное сокрытие убеждений – щит верующего». 2 Назвав сокрытие убеждений щитом, имам показал, что оно является защитным средством для верующих.

1 Сура «Семейство Имрана», аят 28
2 Васаиль аш-шиа, т.11, стр.461

Аммар Ясир скрывает свою веру:

«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, – не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия». 1 Практически во всех комментариях к Священному Корану (шиитских и суннитских) говорится, что данный аят был ниспослан в связи с событиями, произошедшими с Аммаром Ясиром – одним из известных сподвижников Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род). Однажды язычники Мекки схватили Аммара и стали требовать у него отречения от Аллаха и Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), оказывая на него физическое воздействие. Под пытками Аммар сказал то, что требовали от него язычники. После этого он расстроенный пришел к Пророку (да благословит Аллах его и его род) и рассказал ему о случившемся. Выслушав его, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) ответил, что если впредь такое случится еще раз, то ты поступи так же, как поступил сегодня. Таким образом, благоразумное сокрытие религиозных убеждений находит свое подтверждение и в документальных источниках, и в рациональных доводах. Не только шииты, но и представители прочих исламских течений, и даже все остальное человечество в ряде случаев и при стечении некоторых обстоятельств прибегает к сокрытию своих убеждений.

1 Сура «Пчелы», аят 106

Поэтому беспочвенны утверждения тех, кто считает сокрытие убеждений лицемерием, которым пользуются последователи шиитского вероучения. Главной причиной их ошибочного мнения является недостаточная осведомленность о реальном положении дел в шиитском вероучении и поспешные выводы. В некоторых случаях мусульманам запрещается применять скрывание своих религиозных убеждений. Делать это запрещено тогда, когда опасность будет угрожать непосредственно самой религии, когда молчание может стать причиной искажения Ислама или потери значимости Корана, когда от действия или бездействия будет зависеть судьба мусульманской общины. В подобных случаях необходимо объявить о своей вере, встать на защиту исламских ценностей, даже если для этого потребуется пожертвовать жизнью и имуществом. То, что сделал Имам Хусейн (да будет мир с ним) со своими сторонниками в день Ашуры, преследовало именно эту цель. Своими действиями они встали на защиту ценностей Ислама, которым угрожала опасность, исходившая от омеядских правителей. Восстание Имама Хусейна (да будет мир с ним) раскрыло всю мерзость деяний неблагочестивых правителей и отвело угрозу от подлинного Ислама.

Аятуллах Макарим Ширази

Имамат - одна из причин, обуславливающих необходимость в понимании Корана #ислам #пророкмухаммад #имам #али

Не слишком ли открыто среди религиозных людей проявляется грех самодовольства, один из самых страшных грехов? Речь не о нем конкретно!

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Посланнику Аллаха ﷺ стало (совсем) тяжко, и его страдания усилились, он попросил своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме, и они дали на это своё согласие. И Пророк ﷺ, который едва отрывал ноги от земли, вышел (из того дома, где он находился), поддерживаемый (с двух сторон) ‘Аббасом и ещё одним человеком».

‘Убайдуллах (передатчик хадиса) сказал: «Я сообщил Ибн ’Аббасу (об этих словах ‘Аиши,) и он спросил: “Знаешь ли ты, кто был этим другим человеком, которого не назвала ’Аиша?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “(Им был) ‘Али”».

📚Сахих бухари хадис 5714

Нежелание Аиши произносить имя Имама Али (мир ему!) говорит о ее удивительной неприязни к нему.

Али сказал: «Клянусь Тем, Который расколол семечко и сотворил (всевозможные) рода (живых организмов) – истинно, Пророк, Неграмотный, дал мне завет, что меня любит только верующий, а ненавидит меня только лицемер».

📚Сахих Муслим хадис 78

Известно, что Аллах установил любовь к сахабам в сердце каждого мусульманина. В особенности к Абу Бакру, и Умару, и все сахабы и табиины любили их. И эти двое были лучшими людьми всех веков. Но Али не был таким (т.е. из числа тех, кого любили сахабы и табиины). И многие сахабы и табиины ненавидели его, обзывали и сражались против него.

📚Ибн Теймиййа, Минхаджус сунна, том 7, стр. 137-138, изд-во Мактабату Ибн Теймиййа, 1986, в девяти томах.

#имам #Садиг