Толкование молитвы двадцать четвертого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِيهِ مَا يُرْضِيكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِمَّا يُؤْذِيكَ وَ أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ فِيهِ لِأَنْ أُطِيعَكَ وَ لا أَعْصِيَكَ يَا جَوَادَ السَّائِلِينَ

«О, Аллах! В этот день прошу у Тебя того, в чем есть Твое довольство, ищу у Тебя убежища от деяний, вызывающих Твое недовольство. Прошу Тебя помочь мне быть покорным Тебе и не ослушаться, о, Великодушный ко всем просящим!»[1]

Основные тезисы молитвы

Описание довольства Бога
Гнев Всевышнего в вопросе отрицания, правления Амираль муминина (а)
Отстранение от божественной милости и щедрости

Блаженность в довольстве Всевышнего:

Для человека нет лучшего состояния, чем ощущать опеку и любовь Бога. Это несравнимое чувство очень вдохновляет человека. [2] При этом оценка человеком благодатей повышается, потому, как к личности человека обращено глубокое уважение со стороны Всевышнего и это самая высокая стадия духовности.[3] В суре «Тауба» есть тому подтверждение: «Это - величайшее благо и прекраснейшая удача!» [4],[5]

Отрицание вилаята Амираль муминин (а)- причина божьего гнева:

В зиярате «Джамиуль кабир», описывается, что отрицающие вилаят могут подвергнуться божьему гневу: «И те, кто отрицает вилаят подвержены гневу Господа...»[6] Пресвятая Захра (а) никогда не скрывала ненависти к отрицающим вилаят Амираль муминина (а).[7]Эти люди показавшие свое истинное лицо и непрошедшие испытания на честность и порядочность. Само собой, это несет свои плюсы, так как конкретизация в этом вопросе, дает возможность понять, кто есть кто.[8]

Признание вилаята как часть богослужения:

Повиновение Пророкам (а) и Имамам (а) приравнивается к повиновению Богу. [9], Чтобы подчеркнуть его значимость, следом за словом вилаят, идет, обязательство повиновения Богу и Пророку(с). Амираль муминин Али ибн аби Талиб (а) сказал: "Те, кто повинуется Богу, пророку (с) и глубоко духовным людям после него, в выигрыше".[10] Партия Аллаха всегда будет на высоте, так как в эту партию входит Всевышний, Пророк (с) и его Преемники (а), а также верные последователи. Они придерживались и будут придерживаться линии вилаята»[11]Хадис от Пророка (с) гласит: «представителями рая будут те, кто повиновался Пророку (с) и признал правление Али (а). Ад же будут представлять те, кто предал Али (а) и не возлюбил его»[12],[13]

Эпитет Бога - Джавад, является эпитетом, который означает милость и прощение[14]

Покойный аллама Маджлиси говорил, что щедрый очень маленькая степень для Бога, правильнее будет сказать великодушный. Щедрость больше присуща людям, так как, проявляя щедрость они используют снисхождение.[15],[16] Потрясающее великодушие Господа не нуждается ни в каком дополнении. Все попытки описать Его очень слабы. Оно настолько безмерно, что не нуждается ни в каких сделках и выгодах в обмен.[17]

[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]ПаямеКуран; т., 6; стр., 225.
[3]Там же.
[4]Сура Товба; аят 72.
[5]Итикадемо; стр., 73.
[6]Кулиятмафатихновеин; стр., 546.
[7]Захрабартаринбаноиджахан; т., 23; стр., 472.
[8]Там же; стр., 222.
[9]Айинемо(Асльшие); стр., 146.
[10]Сура Маида; аят 56.
[11]Тафсирнемуне; т., 23; стр., 472.
[12]Тамже
[13]Тамже
[14]Сугандхое пор баре Куран; стр., 429.
[15]Бихарульанвар; т.,4, стр., 206.
[16]ПаямеКуран; т., 4; стр., 32.
[17]Там же.

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы двадцать пятого дня месяца Рамадан:Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مُحِبّا لِأَوْلِيَائِكَ وَ مُعَادِيا لِأَعْدَائِكَ مُسْتَنّا بِسُنَّةِ خَاتَمِ أَنْبِيَائِكَ يَا عَاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيِّينَ

«О, Аллах! В этот день одари меня любовью к Своим приближенным и введи меня в число враждующих с врагами Твоими. Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков, о, защитник сердец Пророков!» [1]

Основные тезисы молитвы:

Сравнительный анализ личности праведника и рядового человека
Рамки чужого и личного пространства
Личность пророка Мухаммеда (С) как пример для подражания

Критерии сравнения с праведниками:

Существует общая параллель между жизнью святых[2] и обычных людей. И чем больше наша жизнь будет сходиться с праведными деяниями святых, тем серьезнее наше положение в следующем мире.[3] Так как это новый уровень и жизнь святых там выдвигается на передний план и деяния схожие на жизнь праведников ценятся очень дорого. [4]

Кто является наиболее приближённым к Богу?

Надо отметить, что «авлия» (приемники, друзья, приближенные, святые, божьи угодники), это люди, уверенные в том, что эта жизнь не долговечна. Существует мир, для которого надо запасаться и готовится. [5] Это ярые сторонники справедливости и противники зла и насилия.[6] При этом они не сбрасывают со счетов козней сатаны. [7] По этой причине они полагаются только на высшую субстанцию и испытывают трепет и волнения только перед Ним.[8] Им известно, что бренный мир имеет конец, и путь в ахират им придется проделывать в обычном саване.[9],[10] Богатство для них является бременем, которое будет им мешать в следующем мире.[11],[12] Их высокое положение среди людей определено знанием Корана и других наук. [13]Они словно источники, бьющие из-под земли и орошающие поля и сады.[14] Передача знаний о Коране их связь с небесной книгой, определила их положение и уровень в этом и следующем мирах.[15]

Логика позиций личного и чужого, положительное и отрицательное отношение к врагам и друзьям Аллаха:

Душа человека, не в силах одновременно вместить в себя любовь к Богу и любовь к Его врагам. Необходим выбор между двумя этими понятиями. Если человек позиционирует себя, как мусульманин он не может выбрать позитивное отношение к врагам Аллаха.[16],[17]
Как же в таком случае быть с теорией гармонии мира и вселенской любви? Назревает встречный вопрос[18], разве можно одинаково относиться к тирану и угнетенному, к притеснителю и притеснённому, эксплуататору и эксплуатируемому? Не зависимо от чьих-либо желаний и обстоятельств, это не подается никакой человеческой логике и не погружается в рамки гуманности.[19] Подобное безразличие, приведет к уничтожению любого развитого общества.[20]

Пророк ислама (с) совершенный пример для человечества:

В последней строке молитвы двадцать пятого дня мы читаем: «Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков…». Пророк (с) воевал с врагами ислама, а с верующими был очень миролюбив и дружелюбен. Это непоколебимый пример для нашей общины.[21],[22]
Сунна Пророка ислама (с) должна стать основной ценностью нашей жизни, иначе все наши протесты против тирании и гнета в этом мире бесполезны.[23]

________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Бихарульанвар; т.,7, стр., 251; Тафсирнемуне, т., 27, стр., 264.
[3]ПоямеКуран; т., 6; стр 135.
[4]Там же
[5]Там же
[6]Там же; стр., 456
[7]Там же; стр., 458
[8]Там же
[9]Там же
[10]Там же; стр., 457.
[11]Там же
[12]Там же; стр., 458
[13]Там же; стр., 459
[14]Там же
[15]Там же; стр., 460
[16]ПаямеАмиральмуминин (А); т., 14, стр., 265
[17]Тафсирнемуне; т., 23, стр., 468
[18]Там же
[19]Там же
[20]Там же; стр.,433
[21]Ахлак дар Куран; т., 2; стр., 73
[22]Кулиятмафатихновеин, стр., 816
[23]Там же; т., 12; стр., 422

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы двадцать шестого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْيِى فِيهِ مَشْكُورا وَ ذَنْبِى فِيهِ مَغْفُورا وَ عَمَلِى فِيهِ مَقْبُولا وَ عَيْبِى فِيهِ مَسْتُورا يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ

«О, Аллах! Вознагради меня в этот день за мои старания, прости за мои грехи, прими мои деяния и скрой недостатки мои, о, самый слышащий из слышащих!» [1]

Основные тезисы молитвы

Пути достижения награды за старания в месяц Рамадан
Условия принятия благодеяний и снискания прощения
Необходимость скрывать чужие пороки
Господь Слышащий

Рамадан – месяц стяжания награды за старания:

В месяц Рамадан предоставляется возможность заработать достойный багаж для долгого пути в потусторонний мир, этот бесценный груз – Богобоязненность, одно из тех редких и красивых сокровищ которые можно забрать с собой в следующий мир[2]. Как сказал имам Садык (а) «в месяц Рамадан шайтаны закованы в цепи, врата небес открыты и деяния верующих принимаются»[3].[4]

Таким образом, обитателям рая, будет объявлено от имени Бога:

«Поистине, это для вас награда, и усердие ваше отблагодарено!»[5]. Ваше прилежание на пути покорности Богу, нашло свою награду[6].
Следует отметить, что благодарность Бога, выше чем рай, потому что чем выше уровень того кто благодарит, одаривая чем либо за усердие, тем выше вознаграждение, ибо вознаграждение должно быть под стать статусу вознаграждающего[7]. За старание в месяц Рамадан как сказано в Кораническом аяте, награждает Сам Бог, поэтому очень трудно описать величину и величие предусмотренной Им награды[8]

В месяце Рамадан прощаются грехи:

Рамадан - месяц раскаяния и прощения грехов, так как все утопает в безграничном море прощения Аллаха как в бескрайнем океане. Как повествуется в преданиях, в этот месяц каждый вечер получают прощение 70 000 человек, а в ночи предопределения, число прощенных будет равно количеству всех прощенных в этом месяце людей [9].[10].

Разница между верностью и принятием деяний:

Деяния принимаются с условием, что в них присутствовали богобоязненность и богосмирение. Возможно, в совершенном верно и точно деянии, отсутствовал дух богосмирения, посему оно не приведет к великой награде [11][12].

Если к примеру, взять хадис в котором говорится «поститесь и будьте здоровы…» и совершить намерение поста «с целью быть здоровым»[13], то пост с подобным намерением, не будет верным, так как в нем нет основной сути намерения - «ради приближения к Аллаху»[14]

Необходимость скрывать чужие пороки:

Одно из имен Бога это – Скрывающий недостатки, в молитве есть такие слова «…скрой недостатки мои…» [15]. Если мы хотим перенять урок данный нам Богом, который скрывает недостатки, давая возможность исправится и покаяться в грехах, то так же как и наш Господь, мы будем скрывать недостатки людей о которых мы узнали, чтобы человек мог избавится от своих пороков[16].

Господь Слышащий:

Когда мы говорим о том, как Господь слышит, то должны четко осознавать, что Он пречист от того, чтобы делать это посредством чего – либо, ибо Он не материален и не нуждается в материальном[17]. Нет того чтобы ускользнуло бы от Его слуха, который не сравним ни с чем, посему одно из имен Аллаха «Асмау Сами’ин» - самый слышащий из слышащих[18].
________________________________________
[1] Мафатиху Новин, стр. 814
[2] Мисальхае зибае Куран, том 1, стр. 312
[3] Нуру Сакалейн, том 5, стр. 626, хадис 58
[4] Тафсир Немуне, том 27, стр. 191
[5] Там же
[6] Там же, том 25, стр. 373
[7] Там же
[8] Там же, том 12, стр. 562
[9] Васаилю шиа, том 7, раздел 18, хадис 21
[10] Мисальхае зибае Куран, том 1, стр. 7
[11] Бихаруль анвар, том 2, стр. 392
[12] Паяме Амираль муминин (а) том 12, стр. 562
[13] Там же
[14] Даиратуль маариф фикх макарин, том 1, стр. 417
[15] Паяме Амираль муминин (а) том 6, стр. 414
[16] Бихаруль анвар, том 97, стр. 109, хадис 48
[17] Паяме Амираль муминин (а) том 4, стр. 624
[18] Там же

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы двадцать седьмого дня месяца Рамадан^ Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ صَيِّرْ أُمُورِى فِيهِ مِنَ الْعُسْرِ إِلَى الْيُسْرِ وَ اقْبَلْ مَعَاذِيرِى وَ حُطَّ عَنِّىَ الذَّنْبَ وَ الْوِزْرَ يَا رَءُوفا بِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ

«О, Аллах! Ниспошли мне в этот день благословение и благодать Ночи Предопределения, преврати мои трудности в облегчения, прими мои извинения, удали от меня грехи и их последствия, о, Благосклонный к Своим праведным рабам!» [1]

Основные тезисы молитвы

Феноменальность ночи предопределения (ночь кадр)
Доступность исламского права
Прощение как часть милости Бога
Умение прощать
Деяния удаляющие грехи

Неотразимость ночи Кадр:

Коран, был ниспослан святому Пророку Мухаммаду (с) в «Ночь Кадр».[2] Благословенная ночь изменившая мир и человечество.[3]
Ночь, деяния в которой оцениваются лучше, чем тысячу обычных дней и ночей.[4] Это происходит, в силу знаковых ибадатов - поклонений и ночных молитв в эту ночь.[5] Ночь Кадр это наглядность милости Бога. Господь всегда найдет причину по которой Он простил бы своего раба.[6] Имама Бакыр (а) сказал: « Независимо от того, сколько грехов у человека, если он молился в «Ночь Кадр», то Всевышний прощает ему все».[7] ,[8] Ангелы, снизошедшие по воле Всевышнего, определяющие жизнь человека в течение года. Они определяются с помощью соответствий и деяний человека и несут индивидуальный подход.[9] «Дух и ангелы снизойдут с помощью Всевышнего в эту ночь для исполнения всех дел» [10]

Легкость и доступность исламского права

Господь после определения обязанностей поста и его особенностей для путешественников и больных говорит о том, что не требует от людей не возможного и невыполнимого.[11] Это означает, что если выполнение распоряжений Аллаха, составляет некоторые сложности, то для таких случаев существуют исключения. Пост, имеющий особую важность, может не соблюдаться больными и людьми, находящимися в пути.[12] Это общее правило для всех исламских законов, известное под названием «ла харадж»[13] Пост – обязанность, которая на первый взгляд кажется сложной в исполнении. Но ее выполнение является определяющим пользу людей, с материальной и духовной точки зрения.[14]

Господи прими наше раскаяние:

Господь обещал в священном Коране:[15]«если кто-либо из верующих, от всей души раскается в содеянном и попросит прощения, Аллах непременно примет его мольбу».[16]
Очень важно осознавать вину, а не считать себя идеальным человеком и молить Бога о прощении, несмотря на то, что никто не сможет так попросить прощения у Создателя, как Он того заслуживает. [17]

Умение прощать

Принять извинения и простить кого либо является ключом от счастья и фактором прогресса развития человечества.[18] Как можно не принять извинения и простить человека, если они сами ждут прощения от Господа своего? [19]

Деяние для удаления грехов[20]

«Хате» означает удаление и снижение. В молитве оно звучит как: «Господи мы просим тебя, удалить наши грехи»[21] Господь в священном Коране так же, говорит: «Скажите уничтожь мои грехи Господи»,[22] и если просить от всего сердца, нам обещано прощение в грехах.[23]
________________________________________
[1] Кулият мафатих новейн; стр., 817.
[2] Тафсир немуне; т., 21; стр., 147.
[3] Там же
[4] Сура кадр, аят 3.
[5] Баргозидее тафсир немуне
[6] Баянат хазрет аятолла альузма Макарем Ширази; 1385/4/7

[7] Баянат хазрет аятолла альузма Макарем Ширази; 1385/4/7

[8] Кулият мафатих новейн; стр.,785.
[9] Пасох бе порсешхае мазхабиф4стр.,500.
[10] Сура кадр, аят 4
[11] Аят вилаят дар Куран, стр., 157.
[12] Тафсир немуне; т.,1; стр., 627.
[13] Там же.
[14] Тафсир немуне; т.,1; стр 627.
[15] Фастабнаху ва наджейна минал гам; сура анбия,аят, 88.
[16] Баргозидее тафсире немуне; т.,3; стр.,186.
[17] Там же; т., 5; стр., 320.
[18] Анвару хидаят, маджмуее мабахисе ахлаки; стр.,245.
[19] Там же.
[20]Тафсир немуне; т., 1; стр., 268.
[21] Сура «Бакара»; аят, 58.
[22] Тафсир немуне;т., 1, стр., 268.
[23] Там же

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Положение 1946: Во время заката Солнца вечером накануне праздника «Фитр» человек, достигший совершеннолетия и находящийся в здравом уме, должен выплатить бедняку и не являющемуся невольником лицу за себя и за каждого, находящегося на его попечении, 1 «са» (примерно 3 килограмма) пшеницы, ячменя, фиников, изюма, риса, кукурузы и иных продуктов, которые свойственны в месте его проживания. Достаточно, если выплатить их денежный эквивалент. Согласно обязательной предосторожности, не следует выплачивать продуктами, не свойственными в месте проживания, даже пшеницей, ячменем, финиками и изюмом.

Положение 1947: Человек, не обладающий средствами для обеспечения своих годовых расходов и расходов своей семьи, и не имеющий прибыль, способную обеспечить его годовые расходы и расходы его семьи, считается бедняком, и ему не обязательно выплачивать закят фитр.

Положение 1948: Человек во время заката накануне праздника «Фитр» обязан выплатить закят фитр лиц, находящихся на его попечении: будь они детьми или взрослыми, мусульманами или неверующими, обязан ли он обеспечивать их расходы или нет, находятся ли они в месте его проживания или в ином месте.

Положение 1949: Если человек поручит проживающему в ином городе и находящемуся на его попечении лицу выплатить свой закят фитр, то, самому не следует выплачивать закят фитр, если будет уверен, что тот выполнит поручение.

Положение 1950: Человек обязан также выплатить закят фитр гостя, который прибыл до заката вечера накануне праздника «Фитр» и остался у него, считаясь на его попечении.

Положение 1493: Намазы «Фитр» и «Курбан» следует выполнять в день праздника с момента восхода Солнца до полудня.

Положение 1494: В праздник «Фитр» после восхода солнца желательно совершить разговение, затем выплатить «закят фитра», и только потом выполнить праздничный намаз.

По фетвам Айатоллах Али Систани