Толкование молитвы двадцать второго дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى فِيهِ أَبْوَابَ فَضْلِكَ وَ أَنْزِلْ عَلَىَّ فِيهِ بَرَكَاتِكَ وَ وَفِّقْنِى فِيهِ لِمُوجِبَاتِ مَرْضَاتِكَ وَ أَسْكِنِّى فِيهِ بُحْبُوحَاتِ جَنَّاتِكَ يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ

«О, Аллах! Отвори предо мною в этот день врата Своей милости и щедрости, ниспошли мне Свое благословение, помоги мне совершить то, что вызывает Твое довольство, введи меня в рай, о, Исполняющий просьбы находящихся в безвыходном положении!»[1]

Основные тезисы молитвы

Особое великодушие Бога с рабами, в месяц Рамадан
Охваты милости Бога
Врата Господни

Рамадан — это месяц, в котором двери милости открыты:

Выражение «ифтах» (отвори) в первой строке молитвы означает, что в месяц Рамадан существуют дополнительные ниши божией благодати, и мы просим Господа отворить их для нас.[2] Эти особенности месяца Рамадана специально созданы для людей. И никому не под силу помешать творениям божьим, получить от Него данную помощь.[3],[4]

Врата Господни

Любое помещение нуждается в двери.[5] Иногда эта дверь может быть заперта на замок [6]. Один из ключей, к двери благодеяний, отстранения сатаны и достижения довольства Бога, является «иман» (вера).[7] Призыв к благому и удержание от порицаемого, совершенство путем самоконтроля и помощь советом, еще один ключ к благодатной среде.[8] Богобоязненность человека может стать мощным ресурсом для него в день суда,[9] а также свободой от всякого рода соблазнов и спасением от бед, следовательно, богобоязненность можно считать универсальным ключом от всего.[10],[11]. По этому каждому здравомыслящему уважающему себя человеку, необходимо умение пользоваться данными Богом возможностями, для достижения совершенства и счастья.[12]

Господи не суди наши поступки строго!

Примером беспредельной божией доброты и милости, является, то, что Бог никогда не берет в счет, намерение греха. Если же человек реально согрешил, ему зачитывается этот грех.[13] И наказание согласно справедливости, он получает только за совершенное практически, а не за намерение. Все намного упрощено на пути повиновения и богослужения. Все намерения на этом пути считаются благородными и несут за собой соответствующее вознаграждения, что является мощным стимулом для совершения хороших дел. [14]

Ночь «предопределения» как источник блага:

Священный месяц — Рамадан это месяц Корана и источник блага.[15]Когда пророк Ибрахим (а) оказался в огне, снизошедшие ангелы поприветствовали его и пламя превратилось в цветник. В ночь предопределения ангелы также спускаются и приветствуют верующих, неужели их приветствие не избавит верующих от огня? [16]

Довольство Создателя или созданий?

Очень часто эти два понятия находятся рядом. Решение, что предпочесть, дается с трудом. Добиваясь божьей милости, человек теряет согласия с людьми и наоборот.[17] Богобоязненный всегда выбирает довольство Бога. Люди вынуждены с этим мириться и неумение довольствоваться, будет считаться их личной проблемой.[18]

Кто удостоится чести, находится посреди рая:

Понятие «Джанатуль Фирдаус» в исламской терминологии означает середина рая. По этому поводу святой Пророк (с) сказал: «Если вы просите у Всевышнего рай, то просите его середину, так как это лучшее место в раю, в Джанатуль Фирдаус берут начало все райские реки и над ним находится трон Аллаха!» [19],[20] Согласно с хадисом Пророка (с), можно добавить, что середина рая это место где будут находиться праведники и вознаграждением за их праведную жизнь им будет служить «Джанатуль Фирдаус».[21],[22]

Мольба отчаявшегося:

Только Аллах Всевышний может помочь человеку в отчаянном положении и никто кроме Него.[23]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Там же; стр., 272.
[3]Коран. Сура Фатир; аят 2; ТафсирНемуне; т., 18; стр., 189.
[4]Лугат дар тафсирНемуне; стр., 657.
[5]Аятвилаят дар Куран; стр., 460.
[6]Худара че гоне бешносим; стр., 13
[7]Тарджумеегуявашархефешордее бар Нахджульбалаге; матнетарджуме, т., 1; стр., 61.
[8]Ахлакеислами дар Нахджульбалаге( хутбамутткин) т., 1, стр., 94.
[9]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 93.
[10]Нахдульбалага, х., 230.
[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 94.
[12]Худара че гоне бешносим; стр., 13.
[13]УсульКафи; т., 2; х., 1 и 2.
[14]ТафсирНемуне; т., 26; стр., 229.
[15]МисальхаезибоиеКуран; т., 1; стр., 8.
[16]Там же; т., 27; стр., 186.
[17]Мушаккатвахидаят; стр., 123.
[18]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 190.
[19]Рухульмаани; т., 16; стр., 47.
[20]ПаямеКуран; т., 6; стр., 268.
[21]Сура Каф; аят 107.
[22]ПаямеКуран; т., 6; стр., 267.
[23]Баргозидеетафсирнемуне; т., 3; стр., 431.

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы двадцать третьего дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى فِيهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ طَهِّرْنِى فِيهِ مِنَ الْعُيُوبِ وَ امْتَحِنْ قَلْبِى فِيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ يَا مُقِيلَ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِينَ

«О, Аллах! Смой с меня в этот день грехи и очисти меня от недостатков и испытай мое сердце благочестием сердец (и испытай меня, как испытываешь богобоязненных), о, уменьшающий оплошности грешников!» [1]

Основные тезисы молитвы

Роль месяца Рамадан в очищении сердец
Избавление от грехов с помощью раскаяния
Концентрация на собственных грехах
Богобоязненность

Очищение сердца:

Так как в месяц Рамадан мы в гостях у Всевышнего, нужно подумать о гигиене нашего тела и души.[2] Следует не только вступить в месяц Рамадан очистившись, но и покинуть его, будучи чистыми душой и телом. [3]

Покаяние как средство избавления от грехов:

Прежде всего, покаяние должно исходить из глубин человеческого сердца, иначе не произойдет полного очищения от греха. Человек должен раскаяться, что называется от всей души. Без этого состояния полное погружение в религию и познание Бога не действительно.[4]

Как молитва зачищает грехи:

Когда человек готовится к намазу он очищает себя физически и морально. Сначала он моется, но прежде отстраняет себя от всякого рода грехов.[5] Молитва чистит намерения, укрепляет сердца и удаляет негатив с души.[6] В результате все, что осело в душах людей путем совершения греха, вымывается совершением намаза.[7] Бесспорно, не все намазы возымеют такое действие. Положительное влияние намаза часто нейтрализует часть грехов, а иногда уничтожает их полностью.[8]

Концентрация на собственных грехах:

В принципе если человек сосредоточен на самоконтроле и избавлении от собственных грехов, ему нет дела до остальных. Даже если он заметит чью-то ошибку, он, прежде всего, подумает о своей.[9] Но, к сожалению человек, так устроен, что любит замечать ошибки других, нежели свои. И зачастую эта внимательность к добру не приводит.[10]

Распознавание своих недостатков:

К сожалению, излишняя самовлюбленность и поощрение плохих качеств в себе не даст человеку возможности для исправления этого. Но есть и те, кто, несмотря на все недостатки, пытается измениться.[11] Эта революция внутри себя очень смелый шаг, в сторону самопознания и совершенства. Человек, распознавший свою суть и работающий над собой, сделает из своих недостатков наглядность и поможет остальным преодолеть себя.[12]

Суть богобоязненности:

Слово «имтахана» в молитве означает испытывать. Достоин ли этот человек называться богобоязненным. Для этого испытывается его духовность и вера.[13]Только в трепещущей перед Господом душе, может уместиться соблюдение заповедей божьих, доброта и благородство.[14]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 98.
[3]Гофтаремасумин(а); т., 2; стр.,121.
[4]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 246.
[5]Там же; т., 16; стр., 285.
[6]Там же; т., 9; стр., 269.
[7]Ексадвахаштадпорсешвапосух; стр., 410.
[8]ТафсирНемуне; т., 16; стр., 285.
[9]Там же; т.,14; стр., 781.
[10]Там же; т., 5; стр., 553.
[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 322.
[12]Там же; стр., 333.
[13]Лугат дар тафсирНемуне; стр.,70.
[14]ТафсирНемуне; т., 14; стр., 98.

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев.

Сура Аль-Кадр | Предопределение | аят 2-3

Толкование молитвы двадцать четвертого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِيهِ مَا يُرْضِيكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِمَّا يُؤْذِيكَ وَ أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ فِيهِ لِأَنْ أُطِيعَكَ وَ لا أَعْصِيَكَ يَا جَوَادَ السَّائِلِينَ

«О, Аллах! В этот день прошу у Тебя того, в чем есть Твое довольство, ищу у Тебя убежища от деяний, вызывающих Твое недовольство. Прошу Тебя помочь мне быть покорным Тебе и не ослушаться, о, Великодушный ко всем просящим!»[1]

Основные тезисы молитвы

Описание довольства Бога
Гнев Всевышнего в вопросе отрицания, правления Амираль муминина (а)
Отстранение от божественной милости и щедрости

Блаженность в довольстве Всевышнего:

Для человека нет лучшего состояния, чем ощущать опеку и любовь Бога. Это несравнимое чувство очень вдохновляет человека. [2] При этом оценка человеком благодатей повышается, потому, как к личности человека обращено глубокое уважение со стороны Всевышнего и это самая высокая стадия духовности.[3] В суре «Тауба» есть тому подтверждение: «Это - величайшее благо и прекраснейшая удача!» [4],[5]

Отрицание вилаята Амираль муминин (а)- причина божьего гнева:

В зиярате «Джамиуль кабир», описывается, что отрицающие вилаят могут подвергнуться божьему гневу: «И те, кто отрицает вилаят подвержены гневу Господа...»[6] Пресвятая Захра (а) никогда не скрывала ненависти к отрицающим вилаят Амираль муминина (а).[7]Эти люди показавшие свое истинное лицо и непрошедшие испытания на честность и порядочность. Само собой, это несет свои плюсы, так как конкретизация в этом вопросе, дает возможность понять, кто есть кто.[8]

Признание вилаята как часть богослужения:

Повиновение Пророкам (а) и Имамам (а) приравнивается к повиновению Богу. [9], Чтобы подчеркнуть его значимость, следом за словом вилаят, идет, обязательство повиновения Богу и Пророку(с). Амираль муминин Али ибн аби Талиб (а) сказал: "Те, кто повинуется Богу, пророку (с) и глубоко духовным людям после него, в выигрыше".[10] Партия Аллаха всегда будет на высоте, так как в эту партию входит Всевышний, Пророк (с) и его Преемники (а), а также верные последователи. Они придерживались и будут придерживаться линии вилаята»[11]Хадис от Пророка (с) гласит: «представителями рая будут те, кто повиновался Пророку (с) и признал правление Али (а). Ад же будут представлять те, кто предал Али (а) и не возлюбил его»[12],[13]

Эпитет Бога - Джавад, является эпитетом, который означает милость и прощение[14]

Покойный аллама Маджлиси говорил, что щедрый очень маленькая степень для Бога, правильнее будет сказать великодушный. Щедрость больше присуща людям, так как, проявляя щедрость они используют снисхождение.[15],[16] Потрясающее великодушие Господа не нуждается ни в каком дополнении. Все попытки описать Его очень слабы. Оно настолько безмерно, что не нуждается ни в каких сделках и выгодах в обмен.[17]

[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]ПаямеКуран; т., 6; стр., 225.
[3]Там же.
[4]Сура Товба; аят 72.
[5]Итикадемо; стр., 73.
[6]Кулиятмафатихновеин; стр., 546.
[7]Захрабартаринбаноиджахан; т., 23; стр., 472.
[8]Там же; стр., 222.
[9]Айинемо(Асльшие); стр., 146.
[10]Сура Маида; аят 56.
[11]Тафсирнемуне; т., 23; стр., 472.
[12]Тамже
[13]Тамже
[14]Сугандхое пор баре Куран; стр., 429.
[15]Бихарульанвар; т.,4, стр., 206.
[16]ПаямеКуран; т., 4; стр., 32.
[17]Там же.

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы двадцать пятого дня месяца Рамадан:Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مُحِبّا لِأَوْلِيَائِكَ وَ مُعَادِيا لِأَعْدَائِكَ مُسْتَنّا بِسُنَّةِ خَاتَمِ أَنْبِيَائِكَ يَا عَاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيِّينَ

«О, Аллах! В этот день одари меня любовью к Своим приближенным и введи меня в число враждующих с врагами Твоими. Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков, о, защитник сердец Пророков!» [1]

Основные тезисы молитвы:

Сравнительный анализ личности праведника и рядового человека
Рамки чужого и личного пространства
Личность пророка Мухаммеда (С) как пример для подражания

Критерии сравнения с праведниками:

Существует общая параллель между жизнью святых[2] и обычных людей. И чем больше наша жизнь будет сходиться с праведными деяниями святых, тем серьезнее наше положение в следующем мире.[3] Так как это новый уровень и жизнь святых там выдвигается на передний план и деяния схожие на жизнь праведников ценятся очень дорого. [4]

Кто является наиболее приближённым к Богу?

Надо отметить, что «авлия» (приемники, друзья, приближенные, святые, божьи угодники), это люди, уверенные в том, что эта жизнь не долговечна. Существует мир, для которого надо запасаться и готовится. [5] Это ярые сторонники справедливости и противники зла и насилия.[6] При этом они не сбрасывают со счетов козней сатаны. [7] По этой причине они полагаются только на высшую субстанцию и испытывают трепет и волнения только перед Ним.[8] Им известно, что бренный мир имеет конец, и путь в ахират им придется проделывать в обычном саване.[9],[10] Богатство для них является бременем, которое будет им мешать в следующем мире.[11],[12] Их высокое положение среди людей определено знанием Корана и других наук. [13]Они словно источники, бьющие из-под земли и орошающие поля и сады.[14] Передача знаний о Коране их связь с небесной книгой, определила их положение и уровень в этом и следующем мирах.[15]

Логика позиций личного и чужого, положительное и отрицательное отношение к врагам и друзьям Аллаха:

Душа человека, не в силах одновременно вместить в себя любовь к Богу и любовь к Его врагам. Необходим выбор между двумя этими понятиями. Если человек позиционирует себя, как мусульманин он не может выбрать позитивное отношение к врагам Аллаха.[16],[17]
Как же в таком случае быть с теорией гармонии мира и вселенской любви? Назревает встречный вопрос[18], разве можно одинаково относиться к тирану и угнетенному, к притеснителю и притеснённому, эксплуататору и эксплуатируемому? Не зависимо от чьих-либо желаний и обстоятельств, это не подается никакой человеческой логике и не погружается в рамки гуманности.[19] Подобное безразличие, приведет к уничтожению любого развитого общества.[20]

Пророк ислама (с) совершенный пример для человечества:

В последней строке молитвы двадцать пятого дня мы читаем: «Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков…». Пророк (с) воевал с врагами ислама, а с верующими был очень миролюбив и дружелюбен. Это непоколебимый пример для нашей общины.[21],[22]
Сунна Пророка ислама (с) должна стать основной ценностью нашей жизни, иначе все наши протесты против тирании и гнета в этом мире бесполезны.[23]

________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Бихарульанвар; т.,7, стр., 251; Тафсирнемуне, т., 27, стр., 264.
[3]ПоямеКуран; т., 6; стр 135.
[4]Там же
[5]Там же
[6]Там же; стр., 456
[7]Там же; стр., 458
[8]Там же
[9]Там же
[10]Там же; стр., 457.
[11]Там же
[12]Там же; стр., 458
[13]Там же; стр., 459
[14]Там же
[15]Там же; стр., 460
[16]ПаямеАмиральмуминин (А); т., 14, стр., 265
[17]Тафсирнемуне; т., 23, стр., 468
[18]Там же
[19]Там же
[20]Там же; стр.,433
[21]Ахлак дар Куран; т., 2; стр., 73
[22]Кулиятмафатихновеин, стр., 816
[23]Там же; т., 12; стр., 422

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа