Толкование молитвы девятнадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ وَفِّرْ فِيهِ حَظِّى مِنْ بَرَكَاتِهِ وَ سَهِّلْ سَبِيلِى إِلَى خَيْرَاتِهِ وَ لا تَحْرِمْنِى قَبُولَ حَسَنَاتِهِ يَا هَادِيا إِلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ

«О, Аллах! Помоги мне познать благословенность и величие этого дня, облегчи мне путь для достижения благ, не лиши меня принятия его благодеяний, о, Указывающий путь к ясной истине!»[1]

Основными аспекты молитвы

Толкование высказывания имама Садыка (а) о важности поста в месяц Рамадан
Достоинства дней и ночей величайшего месяца
Понятие «хасана» и его связь с «иманом».
Знакомство с месяцем Бога как необходимость.
Самые счастливые люди на земле это те, кто может в полной мере ощутить важность этого святого месяца и пользоваться его благами. Кто, воспользовавшись уникальными возможностями поста и богослужения в этот месяц, решает свои мирские и духовные проблемы.[2]

Изысканность и красота высказывания имама Садыка (а), о посте

Имам Садык (а) сказал: «деяния постящегося зачтены, молитвы приняты, сон — это его богослужение, а молчание зикр»[3],[4]

Из этого прекрасного высказывания следует, что если сон постящегося это богослужение, то его бодрствование невольно является тем же.[5] Если его молчание это зикр, тогда действительное упоминание Бога имеет двойное превосходство.[6]

Господь на правах хозяина этого месяца, очень щедр в распределении своей милости. Он засчитывает наше малейшее деяние и всегда открыт для приема молитв и богослужений. [7] Постящийся человек очень близок к Богу и чем больше он обращается к Нему, тем выше коэффициент ответа на просьбы.[8]

В нерадивости просящего нет вины подающего

Для того чтобы в полной мере ощутить благодать этого месяца, не достаточно безучастного поста.[9] Нужно практиковать самоконтроль, избегать всего греховного и безнравственного. Погрузить себя в атмосферу милости и праведности.[10]

В этом месяце созданы все условия для достижения людьми высот богослужения и избегания безнравственных аспектов.[11] Но, к сожалению многие в силу нерадивости и лени, не могут достичь желаемого результата, несмотря на то, что якобы смирены в вопросах богослужения.[12]

Господь источник добра и милости

В сущности Господа находится первоисточник милости и благодати.[13] Этот и следующий мир, земля, небеса, строение человека[14] все это является милостью от нашего Господа.[15]
Но беспечность многих, заставляет их, надеется в своих проблемах, на кого-то помимо Бога. Выстроив себе путь суеверий и поклоняясь им, пытаются справиться тем самым с препятствиями и трудностями. До тех пор, пока не сменятся приоритеты, и мы не начнем доверять никому кроме Всевышнего, не возложим все чаянья и надежды на Него, мы не достигнем места назначения.[16]

Понятие «хасана»

«Хасана» имеет довольно широкий спектр понимания. Туда входят все благодеяния, из их числа, вера в Бога, в пророка (с), в имамов (а). Эти понятия однозначно являются самыми главным во всех благодеяниях, но термин «хасана» вобрал в себя и другие благие дела.[17]

Условия принятия деяний.

Для того чтобы деяния были зачтены Господом, нужна вера. Многобожие машинально устраняет все деяния. Только вера в единого Аллаха и в его посланника (с) является мерилом принятия деяний.[18]
С другой стороны человек признает Бога и посланника (с), теперь он не безвольное существо. Следующий этап это - последовательность в делах и приверженности имамам (а)[19]. Все деяния должны быть отражением, жизни непорочных.

Виды божественного руководства

Термин «Хади» - направляющий, настаивающий - в последнем абзаце молитвы, является одним из божественных атрибутов. Оно указывает божественное руководство в вопросах направления и установок. Эти установки действуют в материальных, моральных, внутренних, внешних, мирских и правовых, аспектов жизни людей.[20]
________________________________________
[1]Кулият мафатих новеин; стр., 815.
[2]Там же; стр., 696.
[3]Бихаруль анвар; т., 96, стр., 253; Фикх, т.,2, стр., 64; Равдуль муттакин, т., 3, стр., 230.
[4]Гофтаре масумин (а); т., 2; стр.,122.
[5]Там же; стр., 123.
[6]Там же.
[7]Гофтаре масумин (а); т., 2; стр.,122.
[8]Тамже.
[9]Кулият мафатих новеин; стр., 696.
[10]Там же.
[11]Паяме имам Амираль муминин (а); т., 7; стр., 631.
[12]Там же; т., 10; стр., 320.
[13]Тафсир немуне; т., 23, стр., 187.
[14]Там же; стр., 186.
[15]Там же; стр., 187.
[16]Паяме имам Амираль муминин (а); т., 3; стр., 129.
[17]Тафсир немуне; т., 15, стр., 573.
[18]Баргозидее тафсир немуне; т., 4; стр., 242.
[19]Мисальхае зибоие Куран; т., 1; стр., 319.
[20]ПаямеКуран; т., 4; стр., 410.

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Ночь на 21 Рамадана: Лейлят аль-кадр; Мученическая смерть Повелителя всех правоверных Али ибн Абу Талиба (мир ему).

В 40-м году по лунной хиджре Имам Али (ас) скончался от удара самого проклятого из людей Ибн Мульджама (да проклянет его Аллах), нанесенного им двумя днями ранее — 19 рамадана во время утренней молитвы.

Тридцать с лишним лет назад, Али(ас) слышал от Пророка(саас), что он, Али(ас), будет убит в ночь месяца Рамадан. Давайте же послушаем об этом из уст самого Али(ас): «Когда его светлость прочитал свою известную проповедь о месяце рамадан, я спросил его: «О, Посланник Аллаха! Какое деяние в этом священном месяце превыше всего?» Его светлость ответил: «Самое ценное и лучшее дело в этом месяце - отстранение от грехов». Затем Посланник Аллаха(саас) заплакал, и сообщил мне о моей смерти в этом месяце».
«Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 297

Кроме того, из поведения и речей самого имама становится ясно, что он знал о своей смерти в этот месяц. Именно в том году его светлость сказал: «В этом году вы не застанете меня среди совершающих хадж». Когда у его светлости спрашивали, почему во время разговения он ест мало, имам отвечал: «Я хочу встретиться со своим Господом, употребив как можно меньше пищи».
«Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 151

На рассвете убийца Ибн Мулджам, самый ничтожный и несчастный человек, нанёс отравленным мечём смертельный удар имаму, когда он молился, склонившись в земном поклоне. Солнце в михрабе истины окрасилось алым цветом, а на следующий день в ночь на 21 рамазана имам пал мученической смертью.
«Бихар аль Анвар», том 42, стр. 281

Его тело было погребено в священной земле Неджефа и по сей день не прекращается людской поток к священной гробнице имама.

Администрация группы приносит свои искренние соболезнования всем братьям и сестрам следующим по пути Мухаммада (саас) и его пречистого семейства(ас) Аллахумма Салли ‘аля Мухаммадин ва али Мухаммад

Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы двадцатого дня месяца Рамадан.

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى فِيهِ أَبْوَابَ الْجِنَانِ وَ أَغْلِقْ عَنِّى فِيهِ أَبْوَابَ النِّيرَانِ وَ وَفِّقْنِى فِيهِ لِتِلاوَةِ الْقُرْآنِ يَا مُنْزِلَ السَّكِينَةِ فِى قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ

«О, Аллах! Раскрой предо мной в этот день врата рая и запри врата ада, помоги мне читать Коран, о, Вселяющий покой в сердца праведников!»[1]

Основные аспекты молитвы:

Деяния и факторы, по причине которых человек войдет в рай
Двери рая и их назначение
Ценность и достоинство священного месяца Рамадан, как гарантия успеха человека
Смысл чтения священного Корана в месяц Рамадан

Название дверей рая:

Согласно преданиям, название одной из дверей рая «Райян».[2],[3] Эта дверь специальная для тех, кто перенес тяготы поста и испытал голод и жажду в полной мере.[4] Следующая дверь носит название «Бабуль мааруф». Этот вход для тех, кто совершает благородные и добрые поступки.[5],[6] Есть предания, которые гласят о двери под названием «Джихад». [7] Вход под названием «Бабуль сабр» для тех, кто проявил терпение и выдержку в мирских проблемах.[8] «Бабуль шукр» для тех, кто не только на словах, но и на деле проявлял благодарность за все блага, которыми наделил его Всевышний.[9],[10] Те, кто показал выдержку по отношению к подобным бедствиям как, сели, наводнения, землетрясения, удары молний, подземные толчки, бури, смерть близких, банкротство, неизлечимые болезни, проходят в рай с входа под названием «Бабуль бала».[11]

Рай как результат деяний:

Чем больше хороших и благородных поступков, тем больше перед человеком открытых дверей в раю.[12] Двери в рай отворяются в соответствии с нашими деяниями.[13] Судный день отразит все, что мы совершали в этом мире и нам доведется наблюдать Божью справедливость.[14]

Пост, джихад, покаяние, милосердие и трепет перед Богом, милостыня все это - ключи и двери рая.[15],[16] Только искренне, совершаемые благие деяния могут стать причиной входа в рай.[17]

Особая дверь рая, для постящихся:

Посланник Аллаха (с) сказал: «В раю есть дверь под названием «Раян» (опоенный водой), в которую входят только те, кто постился»[18],[19]

Покойный шейх Садук описал смысл этого изречения в «Мааниль ахбар». Данное название этому входу дано неспроста. Так как жажда самое сложное испытание во время поста, то постившиеся пройдя в эту дверь, забудут о ней навсегда.[20] Другими словами «Раян» это дверь, избавляющая от мирской жажды. Войдя в эту дверь, человек одаривается еще и милостью прощения Всевышнего.[21]

Месяц Рамадан — это месяц закрытых дверей ада:

Пророк (с) в своей речи «Шабания» отметил: « Двери ада в месяц Рамадан закрыты» [22]. Это означает, что если даже пост в месяц Рамадан совмещается с прегрешениями, дьявол бывает заключен в цепь и двери ада закрыты на этот момент.[23] Двери ада носят названия грех, страсть, соблазн и искушение. Все эти двери запираются постами и самоконтролем.[24]

Чтение и соблюдение заповедей Корана:

Чтение Корана в месяц Рамадан само по себе важное деяние, но оно становится совершенным, если сопровождается анализом и размышлением.[25] Следовательно, самая лучшая тема обсуждения в этот месяц, является тема толкования Корана.[26]

К большому сожалению, часть мусульман не практикуют заповеди ислама. О Коране им известно, только что это святая книга, она ниспослана в месяц Рамадан и чем больше ее читаешь, тем больше вознаграждения получаешь. Одним словом Коран предназначен только для прочтения.[27] Не осознавая, что Коран это всего лишь рецепт от врача, читая рецепт, невозможно излечится от болезни.[28]

Аспекты душевного покоя:

Термин «сакина» в конце молитвы означает покой, спокойствие и гарантия от всякого рода страхов, сомнений и стрессов.[29] Эта безмятежность носит идеологический характер, дающий человеку стабильность и силу сопротивления и терпения.[30]
________________________________________
[1]Кулият мафатих новин; стр., 816.
[2]Сироб шодан
[3]Мизануль хикма; 562, т., 2753.
[4]Валятарин бандеган; стр.,126.
[5]Мизануль хикма; баб 562, т., 2754.
[6]Валятарин бандеган; стр.,124.
[7]Кафи; т.,5, х.,2.
[8]Валятарин бандеган; стр.,126.
[9]Мизануль хикма; баб 562, т., 2757.

[10]Валятарин бандеган; стр.,126.
[11]Там же; стр., 127.
[12]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,119.
[13]Валятарин бандеган; стр.,124.
[14]Баргозидее тафсир немуне; т., 5; стр., 444.
[15]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,119.
[16]Там же; стр., 120.
[17]Паяме Куран; т., 6; стр., 235.
[18]Бихаруль анвар; т., 96, стр., 252.
[19]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,119.
[20]Бихаруль анвар; т., 96, стр., 252.
[21]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,120.
[22]Валятарин бандеган; стр.,127.
[23]Там же; стр., 128.
[24]Там же.
[25]Мисальхае зибоие Куран; т., 1; стр., 12.
[26]Валятарин бандеган; стр.,12.
[27]Анвару хидаят, маджмуее мабахисе ахлаки; стр., 435.
[28]Там же; стр 436.
[29]Тафсир немуне; т., 22, стр., 27.
[30]Там

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы двадцать первого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِى فِيهِ إِلَى مَرْضَاتِكَ دَلِيلا وَ لا تَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ فِيهِ عَلَىَّ سَبِيلا وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ لِى مَنْزِلا وَ مَقِيلا يَا قَاضِىَ حَوَائِجِ الطَّالِبِينَ

«O, Аллах! Укажи мне в этот день путь, ведущий к Твоему довольству, не дай сатане овладеть мной и сделай моей обителью рай, о, Исполняющий мольбы просящих!»[1]

Основные тезисы молитвы

Распознание довольства Бога
Роль смирения в стяжании довольства Бога
Место поста в усмирении плоти и избегании наущений шайтана
Что делать, чтобы избежать наущений шайтана и войти в рай

Рамадан – месяц достижения довольства Аллаха:

Месяц Рамадан называют – месяцем Аллаха,[2] ибо беспрекословное следование божественным законам – самый важный путь стяжания довольства Аллаха. Основная цель - воспитать в себе кротость пред Господом, ведь, по сути, все месяцы принадлежат Аллаху не только месяц Рамадан[3].

В этой связи Имам Хасан Муджтаба (а) сказал, обратившись к своим сподвижникам: «Аллах установил месяц Рамадан как возможность, пройти испытание для своих творений, и определить, кто из них опередит в кротости и смирении других» [4],[5].

Как сказал в разъяснении этих слов один из величайших познавших арифов и ученых Сейид ибн Тавус: «ведь соревнуются люди, чтобы достигнуть благосклонности правителей, используя для этого все имеющиеся средства и недопустимо, чтобы для достижения благосклонности Аллаха, мы проявили бы меньше старания! Если произойдет это, то уверенность в Боге преуменьшена тобой и величие Его предано забвению!»[6]

Путь стяжания довольства Аллаха:

Несомненно, довольство Бога не бывает без причины [7]. Вера и праведное старание, хранят связь человека с Богом [8]. То есть те, кто придерживаются двум ценностям – Книги Аллаха и семейству Его посланника, следуя им с убеждением в их истинности – выполняет приказ Посланника Аллаха (с), тем самым придерживаясь двум ценностям. Таким образом, став, одним из ухватившихся за «благородное древо» (шаджара тайиба) - Имамов из рода Пророка (с)[9], человек обретет довольство Всевышнего. Это и есть хиджра на пути Аллаха с целью помочь исламу и мусульманам[10]

Место поста в усмирении плоти и избегании наущений шайтана:

В преданиях сказано о совершенном посте [11], о том посте, посредством которого, можно избавиться от наущений шайтана. В пророческом предании мы читаем: «каждый, кто хочет, избавится от наущений шайтана, пусть постится в месяце Терпения (месяце Рамадан), а также держит пост три дня в каждом месяце»[12]. В этой связи Имам Али (а) говорит: «пост в месяц Рамадан это – щит от наказания»[13]

Истинно пост – средство обороны на поле брани, потому как основной причиной грехов, является, как правило – наущения шайтана, проникающие словно вирусы, через плотские влечения. Изолировав посредством поста эти влечения и переподчинив их разуму – аклю, человек выстраивает защитную систему против атак шайтана[14].

Как избежать наущений Шайтана и войти в рай:

Богобоязненность, а не панический страх, другими словами высокая степень ответственности перед велениями Бога – секрет успеха всех божественных Пророков (а), без которого не возможно избавится от наущений шайтана[15]. Другими ключевыми средствами спасения от наущений являются – размышление, созерцание, покаяние[16].

Часто бывает, что потеря надежды зашкаливает в душе человека и принуждает его к рецидиву. В таком состоянии человек обычно рассуждает так: «я безнадежный грешник и необратимо болен своим поведением, одним грехом больше, одним грехом меньше. Оправдывая себя, таким образом, человек потерявший надежду продолжает грешить. Посему одним из способов профилактики подобных душевных недугов, источником которых является душа «склоняющая к злому» - «нафсу аммара», это – вселять в человека надежду [17]. Другим методом спасения человека от ловушек наущений считается выработка и поддержка связи с Божьими угодниками – аулия которые будут вести человека к священной цели[18]

Средства вхождения в Рай:

Началом пути в метафизический мир и достижения рая – считается смерть. Первый мир, в который войдет человек в ходе своего долгого путешествия это – мир Барзаха. Далее будет судилище, мост Сират и т.д. Конечным пунктом путешествия верующего будет Рай. На протяжении всего странствия, средством способствующим продвижению человека, будет его Богосмирение. Именно Богосмирение поможет человеку преодолеть все препятствия и сложности на этом пути и приведет его, в конце концов, в райские кущи [19]

________________________________________
[1]Мафатиху Новин, стр. 814
[2]Тафсир Немуне. Избранное, том 1, стр. 122
[3]Паяме Куран, том 2, стр. 177
[4]Ман ля яхзуруху факих, том 1, стр. 511, хадис 1479
[5]Паяме Амираль муминин (а) том 15, стр. 435
[6]Кулият Мафатиху Новин, стр. 22
[7]Тафсир Немуне, том 13, стр. 390
[8]Там же
[9]Паяме Амираль муминин (а) том 6, стр. 414
[10]Аятвилаят в Коране, стр. 356
[11]Анваруль Хидаят, стр. 351
[12]Бихаруль анвар, том 97, стр. 109, хадис 48
[13]Паяме Амираль муминин (а) том 4, стр. 624
[14]Там же
[15]Паяме Амираль муминин (а) том 10, стр. 258
[16]Тафсир Немуне, том 13, стр. 263
[17]Паяме Куран, том 6, стр. 396
[18]Там же
[19]Паяме Амираль муминин (а) том 2, стр. 196

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы двадцать второго дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى فِيهِ أَبْوَابَ فَضْلِكَ وَ أَنْزِلْ عَلَىَّ فِيهِ بَرَكَاتِكَ وَ وَفِّقْنِى فِيهِ لِمُوجِبَاتِ مَرْضَاتِكَ وَ أَسْكِنِّى فِيهِ بُحْبُوحَاتِ جَنَّاتِكَ يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ

«О, Аллах! Отвори предо мною в этот день врата Своей милости и щедрости, ниспошли мне Свое благословение, помоги мне совершить то, что вызывает Твое довольство, введи меня в рай, о, Исполняющий просьбы находящихся в безвыходном положении!»[1]

Основные тезисы молитвы

Особое великодушие Бога с рабами, в месяц Рамадан
Охваты милости Бога
Врата Господни

Рамадан — это месяц, в котором двери милости открыты:

Выражение «ифтах» (отвори) в первой строке молитвы означает, что в месяц Рамадан существуют дополнительные ниши божией благодати, и мы просим Господа отворить их для нас.[2] Эти особенности месяца Рамадана специально созданы для людей. И никому не под силу помешать творениям божьим, получить от Него данную помощь.[3],[4]

Врата Господни

Любое помещение нуждается в двери.[5] Иногда эта дверь может быть заперта на замок [6]. Один из ключей, к двери благодеяний, отстранения сатаны и достижения довольства Бога, является «иман» (вера).[7] Призыв к благому и удержание от порицаемого, совершенство путем самоконтроля и помощь советом, еще один ключ к благодатной среде.[8] Богобоязненность человека может стать мощным ресурсом для него в день суда,[9] а также свободой от всякого рода соблазнов и спасением от бед, следовательно, богобоязненность можно считать универсальным ключом от всего.[10],[11]. По этому каждому здравомыслящему уважающему себя человеку, необходимо умение пользоваться данными Богом возможностями, для достижения совершенства и счастья.[12]

Господи не суди наши поступки строго!

Примером беспредельной божией доброты и милости, является, то, что Бог никогда не берет в счет, намерение греха. Если же человек реально согрешил, ему зачитывается этот грех.[13] И наказание согласно справедливости, он получает только за совершенное практически, а не за намерение. Все намного упрощено на пути повиновения и богослужения. Все намерения на этом пути считаются благородными и несут за собой соответствующее вознаграждения, что является мощным стимулом для совершения хороших дел. [14]

Ночь «предопределения» как источник блага:

Священный месяц — Рамадан это месяц Корана и источник блага.[15]Когда пророк Ибрахим (а) оказался в огне, снизошедшие ангелы поприветствовали его и пламя превратилось в цветник. В ночь предопределения ангелы также спускаются и приветствуют верующих, неужели их приветствие не избавит верующих от огня? [16]

Довольство Создателя или созданий?

Очень часто эти два понятия находятся рядом. Решение, что предпочесть, дается с трудом. Добиваясь божьей милости, человек теряет согласия с людьми и наоборот.[17] Богобоязненный всегда выбирает довольство Бога. Люди вынуждены с этим мириться и неумение довольствоваться, будет считаться их личной проблемой.[18]

Кто удостоится чести, находится посреди рая:

Понятие «Джанатуль Фирдаус» в исламской терминологии означает середина рая. По этому поводу святой Пророк (с) сказал: «Если вы просите у Всевышнего рай, то просите его середину, так как это лучшее место в раю, в Джанатуль Фирдаус берут начало все райские реки и над ним находится трон Аллаха!» [19],[20] Согласно с хадисом Пророка (с), можно добавить, что середина рая это место где будут находиться праведники и вознаграждением за их праведную жизнь им будет служить «Джанатуль Фирдаус».[21],[22]

Мольба отчаявшегося: