Толкование молитвы семнадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيهِ لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَ اقْضِ لِى فِيهِ الْحَوَائِجَ وَ الْآمَالَ يَا مَنْ لا يَحْتَاجُ إِلَى التَّفْسِيرِ وَ السُّؤَالِ يَا عَالِما بِمَا فِى صُدُورِ الْعَالَمِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ

«О, Аллах! Укажи мне в этот день путь к благим деяниям, исполни мои мечты и просьбы, о, Тот, кто не нуждается в пояснениях и вопросах, о Знающий о том, что в сердцах, благослови Мухаммада и его пречистый род!»[1],[2]

Основные тезисы этой молитвы

Мольба о просьбе,
Понятие «амалю ссалих»,
Масштабы божественной науки.

Что такое «амалю ссалих»?

Это коранический термин, охватывает широкий спектр дел совершаемых ради Всевышнего.[3] В данный объем дел входит не только, намаз, пост, паломничество в хадж, закат, хумс, дуа и зиярат. Хотя эти действия и являются яркими примерами благодеяний. Любое дело, сделанное с чистым намерением ради довольства Аллаха, может называться «амалюссалих».[4]

Богослужение, зиярат, помощь нуждающимся, строительство больниц, строительство дорог, школ, благотворительных фондов, сбор приданного для девушек из малоимущих семей, помощь в женитьбе парням из малоимущих семей, помощь тяжело больным в лечении, побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого, ориентировать неосведомленных людей, давать подсказку опрометчивым людям, все это из числа «амалюссалих». Такая деталь как убранный камень с дороги, где проходят люди, является «амалюссалих».[5],[6]

Господь главная инстанция мольбы.

Все знают, что исход[7] любого дела зависит от Всевышнего.[8] Поэтому все спешат в своих просьбах обратиться только к Нему, потому как нет того, кто решил бы все их чаянья. Он вечен до бескрайности[9], даже после того как человечество изживёт себя.[10]
Люди вечно просили, и будут просить у первопричины милости и щедрости, произнося свои просьбы. Потребности сущности и существования может удовлетворить только Вечная инстанция.[11]

Почему не возникает сомнений в Боге и его сущность не нуждается в толковании?

Изначально в природу людей заложена уверенность в Боге, пусть даже на начальном уровне. Он владеет всеми знаниями о твореньях, везде присутствует и вся картина бытия находится перед Ним.[12]
Господу известно все, чем заняты его рабы в течение суток. Он в курсе всех их деяний и владеет ситуацией посредством своих бесконечных знаний.[13]
Имам Садык (а) как нельзя лучше описал положение бытия: « Аллах ведает все, в чем нуждаются рабы его, но ему хочется услышать эти просьбы с их уст» [14],[15]

Салават, как ключ к исполнению просьб

Если произносить благословение Пророку (с) (божественное благословение - салават Аллаха пророку и его семье)[16] и его пречистому семейству, в начале мольбы и в конце, есть огромная вероятность, что данная просьба будет исполнена. [17]

________________________________________
[1]Бихарульанвар, т., 95, стр., 47
[2]Кулиятмафатихунавейн; стр.,815.
[3]Мизанульхикма, баб 2227, х.,10384.
[4]Сугандхае пор баре Куран; стр.,228.
[5]Мизанульхикма, баб 2227, х.,10384.
[6]Сугандхае пор баре Куран; стр.,544.
[7]Рисалятавзихульмасаиль(фарси); стр.,187.
[8]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 9; стр., 503.
[9]Люгат дар тафсиреномуне; стр., 337.
[10]Там же; стр., 338.
[11]Там же; стр., 644.
[12]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 4; стр., 193.
[13]Таржумегуявашархкошордеи бар нахджульбалаге; тарджмее т., 2; стр 355.
[14]Фи залаленахджульбалаге, т., 2; стр., 319.
[15]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 5; стр., 599.
[16]Бихарульанвар, т., 95, стр., 47
[17]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 15; стр., 20.

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Толкование молитвы восемнадцатого дня месяца Рамадан. Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ نَبِّهْنِى فِيهِ لِبَرَكَاتِ أَسْحَارِهِ وَ نَوِّرْ فِيهِ قَلْبِى بِضِيَاءِ أَنْوَارِهِ وَ خُذْ بِكُلِّ أَعْضَائِى إِلَى اتِّبَاعِ آثَارِهِ بِنُورِكَ يَا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعَارِفِينَ

«О, Аллах! В этот день пробуди меня для [вкушения] благодати предрассветного часа и освети мое сердце его светом, сделай покорными душу и тело мое, во имя Твоего света, о, Осветляющий сердца познавших [Тебя]!»[1]

Основные тезисы молитвы

Описание милости и блага от раннего пробуждения и его влияние на жизнь, тело и дух человека.
Толкование деяний духовного роста и понятия божественного света.
Благодать утреннего времени священного месяца Рамадан
Благословенные дни и ночи святого месяца Рамадан, особенно утреннее время, побуждают человека извлекать из него еще более значительную пользу.[2]

Пусть краткая, но ночная молитва перед рассветом, обращение к Богу как за убежищем от пороков и грехов,[3] чтение по утрам священного месяца, полных смысла молитв. Все эти деяния несут в себе большую ценность. Если их выполнять, то однозначно душа человека озарится светом. Выполнивший эти деяния, должен быть готов к значительным переменам и душевной отчистке.[4]

Утреннее богослужение как способ выхода из ежедневной рутины

Звуковой фон повседневной жизни, приковывает все внимание человека к себе. Но, посреди ночи, когда всех охватил беззаботный сон и вокруг тишина, человека вкусившего немного сна, охватывает небывалая бодрость. Нужно суметь воспользоваться таким состоянием, так как оно очень важно в ночном богослужении.[5]

Клятва утренним временем

Благодать этого времени, а особенно конец ночи[6] описывается в Коране. Аллах в некоторых аятах клянется предрассветным временем. «Клянусь ночью, когда её мрак начинает рассеиваться...»[7]
Клятва всегда является причинной важности и ценности. Эти клятвы полные благодати приведены, для того чтобы человек осмыслил и увидел божественные знаки в утреннем времени.[8] Ночное богослужение является причиной просветления человеческой души. Особенно если это ночи святого месяца, а именно ночь предопределения.[9]

Деяния, просветляющие человеческую душу

Мольбы, молитвы[10], упоминание имени Всевышнего, размышление и глубокомыслие очищает, осветляет и придает духовность человеку.[11] Одновременно избавление от грехов, может стать причиной озарения духовности человека.[12]

Излучение божественного света в утреннее время

Чтобы совершать богослужение, нужно уединение, но это не означает, что человек должен отстраниться от людей. Важно найти этот момент уединения. Самое лучшее время это конец ночи и начало дня.[13]

Богослужение в утреннее время и его польза для тела и духа

Мольбу, которую человек произносит по ночам месяца Рамадана, не хватает просто произнести, она должна исходить из всей его сути. В данной ситуации, язык представляет тело человека в целом. Душа и сердце также пользуются таким инструментом как язык, чтобы стать ближе к Всевышнему. И подобно капле, сливающейся с океаном, происходит духовное слияние с основным источником.[14]

Понятие божий свет

Божественный свет — это свет, который освещает землю и небеса. Еще один источник божественного света — это сердца верующих. Они полностью отражают на себе свет своих душ.[15]
________________________________________
[1]Кулият мафатиху новеин; стр., 815.
[2]Мисальхае зибае Куран; т., 1, стр., 43.
[3]Там же.
[4]Кулият мафатиху новеин; стр., 716.
[5]Баргозидее тафсире нумуне; т., 2, стр.,661.
[6]Сугандхае пор баре Куран; стр., 275.
[7]Сура Таквир; аят, 17.
[8]Паяме Куран; т., 2, стр.,214.
[9]Ахлакеислами дар Нахджуль балаге (хутбамуттакин); т., 1; стр.,432.
[10]Кулиятмафатихунувейн; стр., 61.
[11]Ахлаке ислами дар Нахджульбалаге (хутбамуттакин); т., 2; стр.,430.
[12]Там же; стр., 180.
[13]Анваре хидаят; маджмуеемабахисеахлаки; стр., 153.
[14]Пейдаеше мазахиб; стр., 96.
[15]Тафсире немуне; т., 14; стр., 479.

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Подкаст про НОЧЬ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ:
youtu.be/wB_krW149jU

Вы можете прослушать аудио версию подкаста на тг канале Шиитского Подкаста:
t.me/shiapod

Толкование молитвы девятнадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.

اللَّهُمَّ وَفِّرْ فِيهِ حَظِّى مِنْ بَرَكَاتِهِ وَ سَهِّلْ سَبِيلِى إِلَى خَيْرَاتِهِ وَ لا تَحْرِمْنِى قَبُولَ حَسَنَاتِهِ يَا هَادِيا إِلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ

«О, Аллах! Помоги мне познать благословенность и величие этого дня, облегчи мне путь для достижения благ, не лиши меня принятия его благодеяний, о, Указывающий путь к ясной истине!»[1]

Основными аспекты молитвы

Толкование высказывания имама Садыка (а) о важности поста в месяц Рамадан
Достоинства дней и ночей величайшего месяца
Понятие «хасана» и его связь с «иманом».
Знакомство с месяцем Бога как необходимость.
Самые счастливые люди на земле это те, кто может в полной мере ощутить важность этого святого месяца и пользоваться его благами. Кто, воспользовавшись уникальными возможностями поста и богослужения в этот месяц, решает свои мирские и духовные проблемы.[2]

Изысканность и красота высказывания имама Садыка (а), о посте

Имам Садык (а) сказал: «деяния постящегося зачтены, молитвы приняты, сон — это его богослужение, а молчание зикр»[3],[4]

Из этого прекрасного высказывания следует, что если сон постящегося это богослужение, то его бодрствование невольно является тем же.[5] Если его молчание это зикр, тогда действительное упоминание Бога имеет двойное превосходство.[6]

Господь на правах хозяина этого месяца, очень щедр в распределении своей милости. Он засчитывает наше малейшее деяние и всегда открыт для приема молитв и богослужений. [7] Постящийся человек очень близок к Богу и чем больше он обращается к Нему, тем выше коэффициент ответа на просьбы.[8]

В нерадивости просящего нет вины подающего

Для того чтобы в полной мере ощутить благодать этого месяца, не достаточно безучастного поста.[9] Нужно практиковать самоконтроль, избегать всего греховного и безнравственного. Погрузить себя в атмосферу милости и праведности.[10]

В этом месяце созданы все условия для достижения людьми высот богослужения и избегания безнравственных аспектов.[11] Но, к сожалению многие в силу нерадивости и лени, не могут достичь желаемого результата, несмотря на то, что якобы смирены в вопросах богослужения.[12]

Господь источник добра и милости

В сущности Господа находится первоисточник милости и благодати.[13] Этот и следующий мир, земля, небеса, строение человека[14] все это является милостью от нашего Господа.[15]
Но беспечность многих, заставляет их, надеется в своих проблемах, на кого-то помимо Бога. Выстроив себе путь суеверий и поклоняясь им, пытаются справиться тем самым с препятствиями и трудностями. До тех пор, пока не сменятся приоритеты, и мы не начнем доверять никому кроме Всевышнего, не возложим все чаянья и надежды на Него, мы не достигнем места назначения.[16]

Понятие «хасана»

«Хасана» имеет довольно широкий спектр понимания. Туда входят все благодеяния, из их числа, вера в Бога, в пророка (с), в имамов (а). Эти понятия однозначно являются самыми главным во всех благодеяниях, но термин «хасана» вобрал в себя и другие благие дела.[17]

Условия принятия деяний.

Для того чтобы деяния были зачтены Господом, нужна вера. Многобожие машинально устраняет все деяния. Только вера в единого Аллаха и в его посланника (с) является мерилом принятия деяний.[18]
С другой стороны человек признает Бога и посланника (с), теперь он не безвольное существо. Следующий этап это - последовательность в делах и приверженности имамам (а)[19]. Все деяния должны быть отражением, жизни непорочных.

Виды божественного руководства

Термин «Хади» - направляющий, настаивающий - в последнем абзаце молитвы, является одним из божественных атрибутов. Оно указывает божественное руководство в вопросах направления и установок. Эти установки действуют в материальных, моральных, внутренних, внешних, мирских и правовых, аспектов жизни людей.[20]
________________________________________
[1]Кулият мафатих новеин; стр., 815.
[2]Там же; стр., 696.
[3]Бихаруль анвар; т., 96, стр., 253; Фикх, т.,2, стр., 64; Равдуль муттакин, т., 3, стр., 230.
[4]Гофтаре масумин (а); т., 2; стр.,122.
[5]Там же; стр., 123.
[6]Там же.
[7]Гофтаре масумин (а); т., 2; стр.,122.
[8]Тамже.
[9]Кулият мафатих новеин; стр., 696.
[10]Там же.
[11]Паяме имам Амираль муминин (а); т., 7; стр., 631.
[12]Там же; т., 10; стр., 320.
[13]Тафсир немуне; т., 23, стр., 187.
[14]Там же; стр., 186.
[15]Там же; стр., 187.
[16]Паяме имам Амираль муминин (а); т., 3; стр., 129.
[17]Тафсир немуне; т., 15, стр., 573.
[18]Баргозидее тафсир немуне; т., 4; стр., 242.
[19]Мисальхае зибоие Куран; т., 1; стр., 319.
[20]ПаямеКуран; т., 4; стр., 410.

#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа

Ночь на 21 Рамадана: Лейлят аль-кадр; Мученическая смерть Повелителя всех правоверных Али ибн Абу Талиба (мир ему).

В 40-м году по лунной хиджре Имам Али (ас) скончался от удара самого проклятого из людей Ибн Мульджама (да проклянет его Аллах), нанесенного им двумя днями ранее — 19 рамадана во время утренней молитвы.

Тридцать с лишним лет назад, Али(ас) слышал от Пророка(саас), что он, Али(ас), будет убит в ночь месяца Рамадан. Давайте же послушаем об этом из уст самого Али(ас): «Когда его светлость прочитал свою известную проповедь о месяце рамадан, я спросил его: «О, Посланник Аллаха! Какое деяние в этом священном месяце превыше всего?» Его светлость ответил: «Самое ценное и лучшее дело в этом месяце - отстранение от грехов». Затем Посланник Аллаха(саас) заплакал, и сообщил мне о моей смерти в этом месяце».
«Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 297

Кроме того, из поведения и речей самого имама становится ясно, что он знал о своей смерти в этот месяц. Именно в том году его светлость сказал: «В этом году вы не застанете меня среди совершающих хадж». Когда у его светлости спрашивали, почему во время разговения он ест мало, имам отвечал: «Я хочу встретиться со своим Господом, употребив как можно меньше пищи».
«Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 151

На рассвете убийца Ибн Мулджам, самый ничтожный и несчастный человек, нанёс отравленным мечём смертельный удар имаму, когда он молился, склонившись в земном поклоне. Солнце в михрабе истины окрасилось алым цветом, а на следующий день в ночь на 21 рамазана имам пал мученической смертью.
«Бихар аль Анвар», том 42, стр. 281

Его тело было погребено в священной земле Неджефа и по сей день не прекращается людской поток к священной гробнице имама.

Администрация группы приносит свои искренние соболезнования всем братьям и сестрам следующим по пути Мухаммада (саас) и его пречистого семейства(ас) Аллахумма Салли ‘аля Мухаммадин ва али Мухаммад