ДОВОДЫ
Молитва десятого дня месяца Рамадан:
Бог любит нас
Господь любит свои творения, на самом деле если убрать из жизни человека любовь к Богу и веру в Него то останется некое существо - грубое, неспокойное, вечно конфликтующее существо с рядом эмоций, находящееся под страхом и переживающее постоянные стрессы и дискомфорт от них[15].
Любовь Бога описывается в молитве Ифтитах, которую обычно читают в месяц Рамадан: «Господи Ты призываешь меня а я отворачиваюсь от Тебя! Ты проявляешь ко мне любовь, в ответ я враждую с Тобой! Ты предлагаешь мне свою дружбу, однако я не принимаю её! Как будто я делаю одолжение Тебе! Такое моё поведение, никак не отражается на Твоей доброте и благосклонности ко мне. Ты по-прежнему даруешь мне свои блага и любишь меня!»[16]
________________________________________
[1]Мафатиху новин, стр 814
[2] Сура Худ, аят 123, Сура Ибрахим ,аят 12, Сура Поэты уяь 207
[3]Паяме Куран 4/382
[4]Ахлак дар Куран 3/262
[5]КанзульУммаль, том 3, стр. 101, хадис 5686
[6]Ахлак дар Куран 3/262
[7]Там же, стр.265
[8]ТафсирНемуне Избранное, том 2, стр. 309
[9] Там же
[10] Там же
[11]ТафсирНемуне , том 14, стр. 522
[12]Тамже
[13] Там же стр 26 аят 273
[14]Ахлаке ислами дар НахджулБалага (хутбамутаккин), том 2, стр. 79
[15]Пасохбепорсешхаемазхаби, стр. 401
[16]Паяме Имам амиральмуминин (а), том 8, стр. 379
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Господь любит свои творения, на самом деле если убрать из жизни человека любовь к Богу и веру в Него то останется некое существо - грубое, неспокойное, вечно конфликтующее существо с рядом эмоций, находящееся под страхом и переживающее постоянные стрессы и дискомфорт от них[15].
Любовь Бога описывается в молитве Ифтитах, которую обычно читают в месяц Рамадан: «Господи Ты призываешь меня а я отворачиваюсь от Тебя! Ты проявляешь ко мне любовь, в ответ я враждую с Тобой! Ты предлагаешь мне свою дружбу, однако я не принимаю её! Как будто я делаю одолжение Тебе! Такое моё поведение, никак не отражается на Твоей доброте и благосклонности ко мне. Ты по-прежнему даруешь мне свои блага и любишь меня!»[16]
________________________________________
[1]Мафатиху новин, стр 814
[2] Сура Худ, аят 123, Сура Ибрахим ,аят 12, Сура Поэты уяь 207
[3]Паяме Куран 4/382
[4]Ахлак дар Куран 3/262
[5]КанзульУммаль, том 3, стр. 101, хадис 5686
[6]Ахлак дар Куран 3/262
[7]Там же, стр.265
[8]ТафсирНемуне Избранное, том 2, стр. 309
[9] Там же
[10] Там же
[11]ТафсирНемуне , том 14, стр. 522
[12]Тамже
[13] Там же стр 26 аят 273
[14]Ахлаке ислами дар НахджулБалага (хутбамутаккин), том 2, стр. 79
[15]Пасохбепорсешхаемазхаби, стр. 401
[16]Паяме Имам амиральмуминин (а), том 8, стр. 379
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва одиннадцатого дня месяца Рамадан:
В отдалении от греха есть великое благо
Отдаление от греха способствует удалению его из характера человека и избавлению от него[21], как сказано в Коране: «[Вспомни,] как возвестил ваш Господь: "Если вы будете благодарны, то я непременно умножу вам [милость]. А если будете неблагодарны, то ведь наказание Мое сурово»[22]. Отдаление от греха и отказ от его совершения способствует снисхождению благодати, как духовной, так и материальной. Человек должен использовать божественную благодать на пути к достижению божественной милости и благословения[23]. Для спасения своей души от огня ада и гнева Господа необходимо избавиться от плена мирских услад и мерзких страстей. Это есть на самом деле подготовительный этап для того, чтобы избавиться от наказания в грядущем мире[24].
________________________________________
[1]Мафатиху новин, стр 814
[2]ТафсирНемуне, том 2, стр 39
[3]Сура Корова, ачт 195 Сура Рахман, аят 60. Сура Мурсалятаят 44 . ТафсирНемуне
[4]Люгат дар ТафсиНемуне
[5]Ислам вакомекхаемардоми, стр. 65
[6]Тафсир Нуру Сакалейн том 1, стр. 553
[7]ПаямеКуран том 6, стр. 157
[8]Ахлакеислами дар Нахджуль Блага, том 2, стр. 448
[9]Ахлак дар Куран, том 2, стр. 379
[10]Там же
[11]ТафсирНемуне, том 2, стр. 37
[12]Сура Корова, аят 26, ТафсирНемуне том 1, стр 191
[13]Люгат да ТафсирНемуне, стр 441
[14]ТафсирНемуне, том 1, стр. 368
[15]Сура Корова аят 99, ТафсирНемуне, том 1, стр.432
[16]Люгат да ТафсирНемуне, стр 441
[17]ТафсирНемуне, том 4, стр. 351
[18]Ахлак дар Куран, том 1, стр. 196
[19]Там же
[20]ПаямеАмирульМуминин (а) том 15, стр. 115
[21]ТафсирНемуне. Избранное, том 4, стр 510
[22]Сура Ибрахим, аят 7
[23]ПаямеАмирульМуминин (а) том 15, стр. 115
[24]Ахлакеислами дар НахджульБалага (хутбамуттакин) том 2, стр. 23
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Отдаление от греха способствует удалению его из характера человека и избавлению от него[21], как сказано в Коране: «[Вспомни,] как возвестил ваш Господь: "Если вы будете благодарны, то я непременно умножу вам [милость]. А если будете неблагодарны, то ведь наказание Мое сурово»[22]. Отдаление от греха и отказ от его совершения способствует снисхождению благодати, как духовной, так и материальной. Человек должен использовать божественную благодать на пути к достижению божественной милости и благословения[23]. Для спасения своей души от огня ада и гнева Господа необходимо избавиться от плена мирских услад и мерзких страстей. Это есть на самом деле подготовительный этап для того, чтобы избавиться от наказания в грядущем мире[24].
________________________________________
[1]Мафатиху новин, стр 814
[2]ТафсирНемуне, том 2, стр 39
[3]Сура Корова, ачт 195 Сура Рахман, аят 60. Сура Мурсалятаят 44 . ТафсирНемуне
[4]Люгат дар ТафсиНемуне
[5]Ислам вакомекхаемардоми, стр. 65
[6]Тафсир Нуру Сакалейн том 1, стр. 553
[7]ПаямеКуран том 6, стр. 157
[8]Ахлакеислами дар Нахджуль Блага, том 2, стр. 448
[9]Ахлак дар Куран, том 2, стр. 379
[10]Там же
[11]ТафсирНемуне, том 2, стр. 37
[12]Сура Корова, аят 26, ТафсирНемуне том 1, стр 191
[13]Люгат да ТафсирНемуне, стр 441
[14]ТафсирНемуне, том 1, стр. 368
[15]Сура Корова аят 99, ТафсирНемуне, том 1, стр.432
[16]Люгат да ТафсирНемуне, стр 441
[17]ТафсирНемуне, том 4, стр. 351
[18]Ахлак дар Куран, том 1, стр. 196
[19]Там же
[20]ПаямеАмирульМуминин (а) том 15, стр. 115
[21]ТафсирНемуне. Избранное, том 4, стр 510
[22]Сура Ибрахим, аят 7
[23]ПаямеАмирульМуминин (а) том 15, стр. 115
[24]Ахлакеислами дар НахджульБалага (хутбамуттакин) том 2, стр. 23
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двенадцатого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двенадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ زَيِّنِّى فِيهِ بِالسِّتْرِ وَالْعَفَافِ وَ اسْتُرْنِى فِيهِ بِلِبَاسِ الْقُنُوعِ وَ الْكَفَافِ وَ احْمِلْنِى فِيهِ عَلَى الْعَدْلِ وَ الْإِنْصَاف وَ آمِنِّى فِيهِ مِنْ كُلِّ مَا أَخَافُ بِعِصْمَتِكَ يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِينَ
«О, Аллах! Укрась меня в этот день скромностью, и облачи меня в одежды довольства и достатка. И дай мне в этот день справедливость и честность, и сохрани меня от всего, чего я боюсь, по сохранению Твоему, о, Хранитель боящихся!»[1]
Понятие концепции чести и её роль в исламе, выявление погрешностей людей, а также справедливость и надежность в общественных связях, в контексте молитвы 12 дня месяца Рамадан:
Сатр ва ифаф, как понимание безопасности и чести.
Сатр буквально означает Покров защита от посторонних взглядов [2]. Ифаф означает воздержание от греховного. Где слово греховное, включает в себя все аспекты грехов [3]. Конфиденциальность информации, о грехах окружающих.
Господь "Саттаруль уюб», что означает скрывающий грехи. По данному примеру люди должны сохранять конфиденциальность грехов, окружающих[4]. Но чаще всего многие любят предавать огласке грехи остальных [5]. Многие проблемы не имели бы места в обществе, если бы не говорили бы столько о чужих прегрешениях. По причине публичности грехов, люди перестали доверять друг другу и стало происходить разрушение общественных связей [6]. Чтобы не произошло полного разложения общества, нужно крепко держаться за исполнение данной заповеди. Суть заповеди в том, что не стоит, упоминать об ошибках других людей [7]. Человеку грехи, которые стали публичным достоянием, будет очень тяжело себя сдерживать. Поэтому для того чтобы не лишать человека шанса исправиться, лучше сохранить в тайне информацию о его грехах [8].
Лучшее украшение ислама — это скромность и целомудрие.
Для всех аспектов жизни самая лучшая это скромность и честь [9]. Ифаф изначально включало в себя смысл довольства малым в еде и в остальном. Позже это слово охватило более широкий смысл, означающий контроль всякого рода в лечении. Это явилось окончательным значением данного слова. То есть контроль в речи, в еде и в биологических инстинктах[10].
Безопасность и справедливость в исламском обществе.
Если основами общества будут Вера и справедливость, то в мире можно будет предотвратить войны и разногласия среди людей [11]. Если люди не будут чувствовать никакой ответственности перед Господом и вера начнёт слабеть, то место справедливости займёт деспотия и гнет. В обществе, подобного рода, безопасность исключена. Так как усилия ряда мировых ученых направлены на то, чтобы устранить хрупкую почву безопасности в мире, расстояние между людьми, безопасностью, и справедливостью становится с каждым днём всё меньше и меньше [12].
Заключение.
На какую бы военную силу и мощь не полагалось бы нация, с точки зрения Корана самым главным достоинством и стойкостью для них является опора на того, кто никогда не потерпит краха и не сойдет с пути истины. Стране и нации не грозит ничего, если они будут придерживаться этих заповедей. Этой основой и опорой является Господь Всевышний. «Не поклоняйтесь никому кроме Аллаха».[13][14]
________________________________________
[1] Кулият мафатих нувейн; стр 814
[2] Паяме имам Амираль Муминин (а); т.,4; стр., 514.
[3] Хаман; стр 724.
[4] Баргозиде тафсир немуне; т., 1; стр 470.
[5] Ахлак дар Куран; т.,3; стр.,351.
[6] Хаман.
[7] Хаман.
[8] Паяме имам Амираль Муминин (а); т.,1; стр.,424.
[9] Хаман; т.,2; стр.,508.
[10] Ахлаке ислам дар Нахджуль балага(Хутба мутакин); т., 1; стр.,340.
[11] Тафсир немуне; т.,5; стр., 321.
[12] Хаман.
[13] Сура Бакара; аят 83.
[14] Тафсир Немуне; т.,1; стр., 333.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ زَيِّنِّى فِيهِ بِالسِّتْرِ وَالْعَفَافِ وَ اسْتُرْنِى فِيهِ بِلِبَاسِ الْقُنُوعِ وَ الْكَفَافِ وَ احْمِلْنِى فِيهِ عَلَى الْعَدْلِ وَ الْإِنْصَاف وَ آمِنِّى فِيهِ مِنْ كُلِّ مَا أَخَافُ بِعِصْمَتِكَ يَا عِصْمَةَ الْخَائِفِينَ
«О, Аллах! Укрась меня в этот день скромностью, и облачи меня в одежды довольства и достатка. И дай мне в этот день справедливость и честность, и сохрани меня от всего, чего я боюсь, по сохранению Твоему, о, Хранитель боящихся!»[1]
Понятие концепции чести и её роль в исламе, выявление погрешностей людей, а также справедливость и надежность в общественных связях, в контексте молитвы 12 дня месяца Рамадан:
Сатр ва ифаф, как понимание безопасности и чести.
Сатр буквально означает Покров защита от посторонних взглядов [2]. Ифаф означает воздержание от греховного. Где слово греховное, включает в себя все аспекты грехов [3]. Конфиденциальность информации, о грехах окружающих.
Господь "Саттаруль уюб», что означает скрывающий грехи. По данному примеру люди должны сохранять конфиденциальность грехов, окружающих[4]. Но чаще всего многие любят предавать огласке грехи остальных [5]. Многие проблемы не имели бы места в обществе, если бы не говорили бы столько о чужих прегрешениях. По причине публичности грехов, люди перестали доверять друг другу и стало происходить разрушение общественных связей [6]. Чтобы не произошло полного разложения общества, нужно крепко держаться за исполнение данной заповеди. Суть заповеди в том, что не стоит, упоминать об ошибках других людей [7]. Человеку грехи, которые стали публичным достоянием, будет очень тяжело себя сдерживать. Поэтому для того чтобы не лишать человека шанса исправиться, лучше сохранить в тайне информацию о его грехах [8].
Лучшее украшение ислама — это скромность и целомудрие.
Для всех аспектов жизни самая лучшая это скромность и честь [9]. Ифаф изначально включало в себя смысл довольства малым в еде и в остальном. Позже это слово охватило более широкий смысл, означающий контроль всякого рода в лечении. Это явилось окончательным значением данного слова. То есть контроль в речи, в еде и в биологических инстинктах[10].
Безопасность и справедливость в исламском обществе.
Если основами общества будут Вера и справедливость, то в мире можно будет предотвратить войны и разногласия среди людей [11]. Если люди не будут чувствовать никакой ответственности перед Господом и вера начнёт слабеть, то место справедливости займёт деспотия и гнет. В обществе, подобного рода, безопасность исключена. Так как усилия ряда мировых ученых направлены на то, чтобы устранить хрупкую почву безопасности в мире, расстояние между людьми, безопасностью, и справедливостью становится с каждым днём всё меньше и меньше [12].
Заключение.
На какую бы военную силу и мощь не полагалось бы нация, с точки зрения Корана самым главным достоинством и стойкостью для них является опора на того, кто никогда не потерпит краха и не сойдет с пути истины. Стране и нации не грозит ничего, если они будут придерживаться этих заповедей. Этой основой и опорой является Господь Всевышний. «Не поклоняйтесь никому кроме Аллаха».[13][14]
________________________________________
[1] Кулият мафатих нувейн; стр 814
[2] Паяме имам Амираль Муминин (а); т.,4; стр., 514.
[3] Хаман; стр 724.
[4] Баргозиде тафсир немуне; т., 1; стр 470.
[5] Ахлак дар Куран; т.,3; стр.,351.
[6] Хаман.
[7] Хаман.
[8] Паяме имам Амираль Муминин (а); т.,1; стр.,424.
[9] Хаман; т.,2; стр.,508.
[10] Ахлаке ислам дар Нахджуль балага(Хутба мутакин); т., 1; стр.,340.
[11] Тафсир немуне; т.,5; стр., 321.
[12] Хаман.
[13] Сура Бакара; аят 83.
[14] Тафсир Немуне; т.,1; стр., 333.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва тринадцатого дня месяца Рамадан:
Изучение Коранических аятов[15] показывает, что люди названные в них благочестивыми абрар – необычные, особенные. Они находятся в пике величия и приближения к Богу – такарруб. Самыми яркими представителями этой категории людей были люди дома Пророка (а)[16].
________________________________________
[1] Мафатиху Новин, стр 814
[2] Там же, стр. 999
[3] Анваруль хидаят, стр. 98
[4] Тафсир Немуне, том 16, стр. 290
[5] Клятвы в Коране, стр. 168
[6] Ахляк дар Куран, том 1, стр. 194
[7] Дастане яран, уроки тафсира Аятоллы Макарема Ширази, стр. 230
[8] Ахлак ислами дар Нахджуль Балага, (хутба муттакин), том 1, стр. 415
[9] Там же стр.414
[10] Там же стр. 415
[11] Бихаруль Анвар, том 68, стр. 92
[12] Паяме имам Амираль Муминин (а) том 14, стр. 415
[13] Там же стр. 416
[14] Паяме имам Амираль Муминин (а) том 13, стр. 173
[15] Коран, сура Инфитар, аяты 13, 14
[16] Аят вилаят дар Куран, стр. 234
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
________________________________________
[1] Мафатиху Новин, стр 814
[2] Там же, стр. 999
[3] Анваруль хидаят, стр. 98
[4] Тафсир Немуне, том 16, стр. 290
[5] Клятвы в Коране, стр. 168
[6] Ахляк дар Куран, том 1, стр. 194
[7] Дастане яран, уроки тафсира Аятоллы Макарема Ширази, стр. 230
[8] Ахлак ислами дар Нахджуль Балага, (хутба муттакин), том 1, стр. 415
[9] Там же стр.414
[10] Там же стр. 415
[11] Бихаруль Анвар, том 68, стр. 92
[12] Паяме имам Амираль Муминин (а) том 14, стр. 415
[13] Там же стр. 416
[14] Паяме имам Амираль Муминин (а) том 13, стр. 173
[15] Коран, сура Инфитар, аяты 13, 14
[16] Аят вилаят дар Куран, стр. 234
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва четырнадцатого дня месяца Рамадан:
Связь греха с бедствиями.
Грехи несут за собой множество печальных последствий, и миновать их невозможно.[12] Нарушение закона и совершение греха, делает человека уязвимым к бедствиям.[13]
Имам Садык мир ему сказал: «При совершении четырех грехов, человека поджидают четыре бедствия: когда совершается прелюбодеяние, быть землетрясению, воздержание от закята, может стать следствием смерти животных. Несправедливый правитель, может стать причиной засухи. Когда нарушаются договора, многобожии начнут одолевать мусульман».[14][15]
Предания гласят, что многие бедствия происходят в следствии совершенных грехов людьми. Строка из молитвы «Кумейль», гласит: «Господи прости мне те грехи, которые станут причиной бед и несчастий!».[16]
________________________________________
[1]Кулият мафатих новин; стр 814.
[2]Паяме имам Амираль муминин алейхи салам; т., 12, стр., 133.
[3]Там же, т., 2; стр., 73.
[4]Там же, т., 8, стр., 463.
[5]Тафсир «Немуне»; т., 22, стр., 282.
[6]Паяме имам Амиральмумининалейхи салам; т., 12, стр., 133.
[7]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 219.
[8]Сура Бакара; аят 37
[9]Паяме Куран; т., 4, стр., 372.
[10]Там же; стр., 373.
[11]Там же.
[12]Уроки тафсира аятоллы Макарем Ширази; стр 112.
[13]Тафсир «Немуне» т., 6; стр., 125.
[14]Бихаруль анвар т.,76; стр., 21; х., 13.
[15]Паяме имам Амиральмуминин алейхи салам; т., 15, стр., 691.
[16]Пасох бе порсешхаи мазхвби; стр., 64.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Грехи несут за собой множество печальных последствий, и миновать их невозможно.[12] Нарушение закона и совершение греха, делает человека уязвимым к бедствиям.[13]
Имам Садык мир ему сказал: «При совершении четырех грехов, человека поджидают четыре бедствия: когда совершается прелюбодеяние, быть землетрясению, воздержание от закята, может стать следствием смерти животных. Несправедливый правитель, может стать причиной засухи. Когда нарушаются договора, многобожии начнут одолевать мусульман».[14][15]
Предания гласят, что многие бедствия происходят в следствии совершенных грехов людьми. Строка из молитвы «Кумейль», гласит: «Господи прости мне те грехи, которые станут причиной бед и несчастий!».[16]
________________________________________
[1]Кулият мафатих новин; стр 814.
[2]Паяме имам Амираль муминин алейхи салам; т., 12, стр., 133.
[3]Там же, т., 2; стр., 73.
[4]Там же, т., 8, стр., 463.
[5]Тафсир «Немуне»; т., 22, стр., 282.
[6]Паяме имам Амиральмумининалейхи салам; т., 12, стр., 133.
[7]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 219.
[8]Сура Бакара; аят 37
[9]Паяме Куран; т., 4, стр., 372.
[10]Там же; стр., 373.
[11]Там же.
[12]Уроки тафсира аятоллы Макарем Ширази; стр 112.
[13]Тафсир «Немуне» т., 6; стр., 125.
[14]Бихаруль анвар т.,76; стр., 21; х., 13.
[15]Паяме имам Амиральмуминин алейхи салам; т., 15, стр., 691.
[16]Пасох бе порсешхаи мазхвби; стр., 64.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва пятнадцатого дня месяца Рамадан:
Страх и сдержанность спасают от впадения в крайность:
Страх перед Богом, перед наказанием и гневом Божьим вырабатывает сдержанность. Страх на самом деле и есть сдержанность, а не пугливость. Когда человек сдерживает себя от развязности страстей и плотских влечений, боясь, лишится довольства и особой милости Бога. Отсутствие этой сдержанности, подобно отсутствию тормозов в машине, следствием чего может быть смерть[14]. В этой связи Али (а) сказал: "трепетный пред Богом обезопасил себя"[15]
________________________________________
[1]Мафитих новин, стр. 814
[2] Тафсир Немуне, том 20, стр. 374
[3] Сура Муминун, аят 2, Тафсир Немуне, том 14, стр. 213
[4] Люгат дар Тафсир Немуне, стр. 204
[5] Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага, (хутбату муттакин), том 2, стр.178
[6] Сура Анбия, аят 90
[7] Там же том 3, стр 187
[8] Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага, (хутбату муттакин), том 2, стр.175
[9] Паям Имам Амираль Муминин (а), том 7, стр. 568
[10] Сура Хадж, аят 34-41, Тафсир Немуне, том 14, стр. 117 - 136
[11] Люгат дар Тафсир Немуне, стр. 204
[12] Анваруль хидаят, уроки нравственности стр. 242
[13] Там же
[14] Паям Имам Амираль Муминин (а), том 9, стр. 363
[15] Нахджуль Балага, с персидским переводом, стр 785
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Страх перед Богом, перед наказанием и гневом Божьим вырабатывает сдержанность. Страх на самом деле и есть сдержанность, а не пугливость. Когда человек сдерживает себя от развязности страстей и плотских влечений, боясь, лишится довольства и особой милости Бога. Отсутствие этой сдержанности, подобно отсутствию тормозов в машине, следствием чего может быть смерть[14]. В этой связи Али (а) сказал: "трепетный пред Богом обезопасил себя"[15]
________________________________________
[1]Мафитих новин, стр. 814
[2] Тафсир Немуне, том 20, стр. 374
[3] Сура Муминун, аят 2, Тафсир Немуне, том 14, стр. 213
[4] Люгат дар Тафсир Немуне, стр. 204
[5] Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага, (хутбату муттакин), том 2, стр.178
[6] Сура Анбия, аят 90
[7] Там же том 3, стр 187
[8] Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага, (хутбату муттакин), том 2, стр.175
[9] Паям Имам Амираль Муминин (а), том 7, стр. 568
[10] Сура Хадж, аят 34-41, Тафсир Немуне, том 14, стр. 117 - 136
[11] Люгат дар Тафсир Немуне, стр. 204
[12] Анваруль хидаят, уроки нравственности стр. 242
[13] Там же
[14] Паям Имам Амираль Муминин (а), том 9, стр. 363
[15] Нахджуль Балага, с персидским переводом, стр 785
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва шестнадцатого дня месяца Рамадан:
Последний фрагмент молитвы говорит о том, почему мы должны уповать на Бога – таваккуль. Если Аллах – Господь миров, то не уповать и не надеяться на Него, означало бы совершить крайнюю неразумность. Если кроме Него, в этом бескрайнем мире, нет никого, кто бы мог помочь и подать руку, то не полагаться на Него, означает - саморасправу[22].
________________________________________
[1]Мафатиху Новин, стр 814
[2]Сура Семейство Имрана, аят 193
[3]Сура Человек, аят 8
[4]ТафсирНемуне, том 26, стр. 279
[5]Там же
[6]Сура Человек, аят 8
[7]Тафсир Немуне, том 25, стр. 342
[8]Там же
[9]Нуру Сакалейн, том 5, стр. 533, хадис 33
[10]Тафсир Немуне, том 26, стр. 280
[11]Ахлак дар Куран том 1, стр. 163
[12]Там же
[13]Там же стр. 163
[14]Сифатушиа, Шейх Садук
[15]Ахлак дар Куран том 1, стр. 163
[16]Там же
[17]АнварульХидаят, стр. 261
[18]Бихарульанвар, том 77, стр. 45
[19]АнварульХидаят, стр. 255
[20]ПаямеКуран, том 6, стр. 171
[21]Паяме имам АмиральМуминин (а) том 15, стр. 593
[22]Тафсир Немуне, том 25, стр. 180
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
________________________________________
[1]Мафатиху Новин, стр 814
[2]Сура Семейство Имрана, аят 193
[3]Сура Человек, аят 8
[4]ТафсирНемуне, том 26, стр. 279
[5]Там же
[6]Сура Человек, аят 8
[7]Тафсир Немуне, том 25, стр. 342
[8]Там же
[9]Нуру Сакалейн, том 5, стр. 533, хадис 33
[10]Тафсир Немуне, том 26, стр. 280
[11]Ахлак дар Куран том 1, стр. 163
[12]Там же
[13]Там же стр. 163
[14]Сифатушиа, Шейх Садук
[15]Ахлак дар Куран том 1, стр. 163
[16]Там же
[17]АнварульХидаят, стр. 261
[18]Бихарульанвар, том 77, стр. 45
[19]АнварульХидаят, стр. 255
[20]ПаямеКуран, том 6, стр. 171
[21]Паяме имам АмиральМуминин (а) том 15, стр. 593
[22]Тафсир Немуне, том 25, стр. 180
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва семнадцатого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы семнадцатого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيهِ لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَ اقْضِ لِى فِيهِ الْحَوَائِجَ وَ الْآمَالَ يَا مَنْ لا يَحْتَاجُ إِلَى التَّفْسِيرِ وَ السُّؤَالِ يَا عَالِما بِمَا فِى صُدُورِ الْعَالَمِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
«О, Аллах! Укажи мне в этот день путь к благим деяниям, исполни мои мечты и просьбы, о, Тот, кто не нуждается в пояснениях и вопросах, о Знающий о том, что в сердцах, благослови Мухаммада и его пречистый род!»[1],[2]
Основные тезисы этой молитвы
Мольба о просьбе,
Понятие «амалю ссалих»,
Масштабы божественной науки.
Что такое «амалю ссалих»?
Это коранический термин, охватывает широкий спектр дел совершаемых ради Всевышнего.[3] В данный объем дел входит не только, намаз, пост, паломничество в хадж, закат, хумс, дуа и зиярат. Хотя эти действия и являются яркими примерами благодеяний. Любое дело, сделанное с чистым намерением ради довольства Аллаха, может называться «амалюссалих».[4]
Богослужение, зиярат, помощь нуждающимся, строительство больниц, строительство дорог, школ, благотворительных фондов, сбор приданного для девушек из малоимущих семей, помощь в женитьбе парням из малоимущих семей, помощь тяжело больным в лечении, побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого, ориентировать неосведомленных людей, давать подсказку опрометчивым людям, все это из числа «амалюссалих». Такая деталь как убранный камень с дороги, где проходят люди, является «амалюссалих».[5],[6]
Господь главная инстанция мольбы.
Все знают, что исход[7] любого дела зависит от Всевышнего.[8] Поэтому все спешат в своих просьбах обратиться только к Нему, потому как нет того, кто решил бы все их чаянья. Он вечен до бескрайности[9], даже после того как человечество изживёт себя.[10]
Люди вечно просили, и будут просить у первопричины милости и щедрости, произнося свои просьбы. Потребности сущности и существования может удовлетворить только Вечная инстанция.[11]
Почему не возникает сомнений в Боге и его сущность не нуждается в толковании?
Изначально в природу людей заложена уверенность в Боге, пусть даже на начальном уровне. Он владеет всеми знаниями о твореньях, везде присутствует и вся картина бытия находится перед Ним.[12]
Господу известно все, чем заняты его рабы в течение суток. Он в курсе всех их деяний и владеет ситуацией посредством своих бесконечных знаний.[13]
Имам Садык (а) как нельзя лучше описал положение бытия: « Аллах ведает все, в чем нуждаются рабы его, но ему хочется услышать эти просьбы с их уст» [14],[15]
Салават, как ключ к исполнению просьб
Если произносить благословение Пророку (с) (божественное благословение - салават Аллаха пророку и его семье)[16] и его пречистому семейству, в начале мольбы и в конце, есть огромная вероятность, что данная просьба будет исполнена. [17]
________________________________________
[1]Бихарульанвар, т., 95, стр., 47
[2]Кулиятмафатихунавейн; стр.,815.
[3]Мизанульхикма, баб 2227, х.,10384.
[4]Сугандхае пор баре Куран; стр.,228.
[5]Мизанульхикма, баб 2227, х.,10384.
[6]Сугандхае пор баре Куран; стр.,544.
[7]Рисалятавзихульмасаиль(фарси); стр.,187.
[8]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 9; стр., 503.
[9]Люгат дар тафсиреномуне; стр., 337.
[10]Там же; стр., 338.
[11]Там же; стр., 644.
[12]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 4; стр., 193.
[13]Таржумегуявашархкошордеи бар нахджульбалаге; тарджмее т., 2; стр 355.
[14]Фи залаленахджульбалаге, т., 2; стр., 319.
[15]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 5; стр., 599.
[16]Бихарульанвар, т., 95, стр., 47
[17]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 15; стр., 20.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيهِ لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَ اقْضِ لِى فِيهِ الْحَوَائِجَ وَ الْآمَالَ يَا مَنْ لا يَحْتَاجُ إِلَى التَّفْسِيرِ وَ السُّؤَالِ يَا عَالِما بِمَا فِى صُدُورِ الْعَالَمِينَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ
«О, Аллах! Укажи мне в этот день путь к благим деяниям, исполни мои мечты и просьбы, о, Тот, кто не нуждается в пояснениях и вопросах, о Знающий о том, что в сердцах, благослови Мухаммада и его пречистый род!»[1],[2]
Основные тезисы этой молитвы
Мольба о просьбе,
Понятие «амалю ссалих»,
Масштабы божественной науки.
Что такое «амалю ссалих»?
Это коранический термин, охватывает широкий спектр дел совершаемых ради Всевышнего.[3] В данный объем дел входит не только, намаз, пост, паломничество в хадж, закат, хумс, дуа и зиярат. Хотя эти действия и являются яркими примерами благодеяний. Любое дело, сделанное с чистым намерением ради довольства Аллаха, может называться «амалюссалих».[4]
Богослужение, зиярат, помощь нуждающимся, строительство больниц, строительство дорог, школ, благотворительных фондов, сбор приданного для девушек из малоимущих семей, помощь в женитьбе парням из малоимущих семей, помощь тяжело больным в лечении, побуждение к одобряемому и удерживание от порицаемого, ориентировать неосведомленных людей, давать подсказку опрометчивым людям, все это из числа «амалюссалих». Такая деталь как убранный камень с дороги, где проходят люди, является «амалюссалих».[5],[6]
Господь главная инстанция мольбы.
Все знают, что исход[7] любого дела зависит от Всевышнего.[8] Поэтому все спешат в своих просьбах обратиться только к Нему, потому как нет того, кто решил бы все их чаянья. Он вечен до бескрайности[9], даже после того как человечество изживёт себя.[10]
Люди вечно просили, и будут просить у первопричины милости и щедрости, произнося свои просьбы. Потребности сущности и существования может удовлетворить только Вечная инстанция.[11]
Почему не возникает сомнений в Боге и его сущность не нуждается в толковании?
Изначально в природу людей заложена уверенность в Боге, пусть даже на начальном уровне. Он владеет всеми знаниями о твореньях, везде присутствует и вся картина бытия находится перед Ним.[12]
Господу известно все, чем заняты его рабы в течение суток. Он в курсе всех их деяний и владеет ситуацией посредством своих бесконечных знаний.[13]
Имам Садык (а) как нельзя лучше описал положение бытия: « Аллах ведает все, в чем нуждаются рабы его, но ему хочется услышать эти просьбы с их уст» [14],[15]
Салават, как ключ к исполнению просьб
Если произносить благословение Пророку (с) (божественное благословение - салават Аллаха пророку и его семье)[16] и его пречистому семейству, в начале мольбы и в конце, есть огромная вероятность, что данная просьба будет исполнена. [17]
________________________________________
[1]Бихарульанвар, т., 95, стр., 47
[2]Кулиятмафатихунавейн; стр.,815.
[3]Мизанульхикма, баб 2227, х.,10384.
[4]Сугандхае пор баре Куран; стр.,228.
[5]Мизанульхикма, баб 2227, х.,10384.
[6]Сугандхае пор баре Куран; стр.,544.
[7]Рисалятавзихульмасаиль(фарси); стр.,187.
[8]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 9; стр., 503.
[9]Люгат дар тафсиреномуне; стр., 337.
[10]Там же; стр., 338.
[11]Там же; стр., 644.
[12]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 4; стр., 193.
[13]Таржумегуявашархкошордеи бар нахджульбалаге; тарджмее т., 2; стр 355.
[14]Фи залаленахджульбалаге, т., 2; стр., 319.
[15]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 5; стр., 599.
[16]Бихарульанвар, т., 95, стр., 47
[17]Паяме имам Амиральмомининалейхи салам; т., 15; стр., 20.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва восемнадцатого дня месяца Рамадан.
Толкование молитвы восемнадцатого дня месяца Рамадан. Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ نَبِّهْنِى فِيهِ لِبَرَكَاتِ أَسْحَارِهِ وَ نَوِّرْ فِيهِ قَلْبِى بِضِيَاءِ أَنْوَارِهِ وَ خُذْ بِكُلِّ أَعْضَائِى إِلَى اتِّبَاعِ آثَارِهِ بِنُورِكَ يَا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعَارِفِينَ
«О, Аллах! В этот день пробуди меня для [вкушения] благодати предрассветного часа и освети мое сердце его светом, сделай покорными душу и тело мое, во имя Твоего света, о, Осветляющий сердца познавших [Тебя]!»[1]
Основные тезисы молитвы
Описание милости и блага от раннего пробуждения и его влияние на жизнь, тело и дух человека.
Толкование деяний духовного роста и понятия божественного света.
Благодать утреннего времени священного месяца Рамадан
Благословенные дни и ночи святого месяца Рамадан, особенно утреннее время, побуждают человека извлекать из него еще более значительную пользу.[2]
Пусть краткая, но ночная молитва перед рассветом, обращение к Богу как за убежищем от пороков и грехов,[3] чтение по утрам священного месяца, полных смысла молитв. Все эти деяния несут в себе большую ценность. Если их выполнять, то однозначно душа человека озарится светом. Выполнивший эти деяния, должен быть готов к значительным переменам и душевной отчистке.[4]
Утреннее богослужение как способ выхода из ежедневной рутины
Звуковой фон повседневной жизни, приковывает все внимание человека к себе. Но, посреди ночи, когда всех охватил беззаботный сон и вокруг тишина, человека вкусившего немного сна, охватывает небывалая бодрость. Нужно суметь воспользоваться таким состоянием, так как оно очень важно в ночном богослужении.[5]
Клятва утренним временем
Благодать этого времени, а особенно конец ночи[6] описывается в Коране. Аллах в некоторых аятах клянется предрассветным временем. «Клянусь ночью, когда её мрак начинает рассеиваться...»[7]
Клятва всегда является причинной важности и ценности. Эти клятвы полные благодати приведены, для того чтобы человек осмыслил и увидел божественные знаки в утреннем времени.[8] Ночное богослужение является причиной просветления человеческой души. Особенно если это ночи святого месяца, а именно ночь предопределения.[9]
Деяния, просветляющие человеческую душу
Мольбы, молитвы[10], упоминание имени Всевышнего, размышление и глубокомыслие очищает, осветляет и придает духовность человеку.[11] Одновременно избавление от грехов, может стать причиной озарения духовности человека.[12]
Излучение божественного света в утреннее время
Чтобы совершать богослужение, нужно уединение, но это не означает, что человек должен отстраниться от людей. Важно найти этот момент уединения. Самое лучшее время это конец ночи и начало дня.[13]
Богослужение в утреннее время и его польза для тела и духа
Мольбу, которую человек произносит по ночам месяца Рамадана, не хватает просто произнести, она должна исходить из всей его сути. В данной ситуации, язык представляет тело человека в целом. Душа и сердце также пользуются таким инструментом как язык, чтобы стать ближе к Всевышнему. И подобно капле, сливающейся с океаном, происходит духовное слияние с основным источником.[14]
Понятие божий свет
Божественный свет — это свет, который освещает землю и небеса. Еще один источник божественного света — это сердца верующих. Они полностью отражают на себе свет своих душ.[15]
________________________________________
[1]Кулият мафатиху новеин; стр., 815.
[2]Мисальхае зибае Куран; т., 1, стр., 43.
[3]Там же.
[4]Кулият мафатиху новеин; стр., 716.
[5]Баргозидее тафсире нумуне; т., 2, стр.,661.
[6]Сугандхае пор баре Куран; стр., 275.
[7]Сура Таквир; аят, 17.
[8]Паяме Куран; т., 2, стр.,214.
[9]Ахлакеислами дар Нахджуль балаге (хутбамуттакин); т., 1; стр.,432.
[10]Кулиятмафатихунувейн; стр., 61.
[11]Ахлаке ислами дар Нахджульбалаге (хутбамуттакин); т., 2; стр.,430.
[12]Там же; стр., 180.
[13]Анваре хидаят; маджмуеемабахисеахлаки; стр., 153.
[14]Пейдаеше мазахиб; стр., 96.
[15]Тафсире немуне; т., 14; стр., 479.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ نَبِّهْنِى فِيهِ لِبَرَكَاتِ أَسْحَارِهِ وَ نَوِّرْ فِيهِ قَلْبِى بِضِيَاءِ أَنْوَارِهِ وَ خُذْ بِكُلِّ أَعْضَائِى إِلَى اتِّبَاعِ آثَارِهِ بِنُورِكَ يَا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعَارِفِينَ
«О, Аллах! В этот день пробуди меня для [вкушения] благодати предрассветного часа и освети мое сердце его светом, сделай покорными душу и тело мое, во имя Твоего света, о, Осветляющий сердца познавших [Тебя]!»[1]
Основные тезисы молитвы
Описание милости и блага от раннего пробуждения и его влияние на жизнь, тело и дух человека.
Толкование деяний духовного роста и понятия божественного света.
Благодать утреннего времени священного месяца Рамадан
Благословенные дни и ночи святого месяца Рамадан, особенно утреннее время, побуждают человека извлекать из него еще более значительную пользу.[2]
Пусть краткая, но ночная молитва перед рассветом, обращение к Богу как за убежищем от пороков и грехов,[3] чтение по утрам священного месяца, полных смысла молитв. Все эти деяния несут в себе большую ценность. Если их выполнять, то однозначно душа человека озарится светом. Выполнивший эти деяния, должен быть готов к значительным переменам и душевной отчистке.[4]
Утреннее богослужение как способ выхода из ежедневной рутины
Звуковой фон повседневной жизни, приковывает все внимание человека к себе. Но, посреди ночи, когда всех охватил беззаботный сон и вокруг тишина, человека вкусившего немного сна, охватывает небывалая бодрость. Нужно суметь воспользоваться таким состоянием, так как оно очень важно в ночном богослужении.[5]
Клятва утренним временем
Благодать этого времени, а особенно конец ночи[6] описывается в Коране. Аллах в некоторых аятах клянется предрассветным временем. «Клянусь ночью, когда её мрак начинает рассеиваться...»[7]
Клятва всегда является причинной важности и ценности. Эти клятвы полные благодати приведены, для того чтобы человек осмыслил и увидел божественные знаки в утреннем времени.[8] Ночное богослужение является причиной просветления человеческой души. Особенно если это ночи святого месяца, а именно ночь предопределения.[9]
Деяния, просветляющие человеческую душу
Мольбы, молитвы[10], упоминание имени Всевышнего, размышление и глубокомыслие очищает, осветляет и придает духовность человеку.[11] Одновременно избавление от грехов, может стать причиной озарения духовности человека.[12]
Излучение божественного света в утреннее время
Чтобы совершать богослужение, нужно уединение, но это не означает, что человек должен отстраниться от людей. Важно найти этот момент уединения. Самое лучшее время это конец ночи и начало дня.[13]
Богослужение в утреннее время и его польза для тела и духа
Мольбу, которую человек произносит по ночам месяца Рамадана, не хватает просто произнести, она должна исходить из всей его сути. В данной ситуации, язык представляет тело человека в целом. Душа и сердце также пользуются таким инструментом как язык, чтобы стать ближе к Всевышнему. И подобно капле, сливающейся с океаном, происходит духовное слияние с основным источником.[14]
Понятие божий свет
Божественный свет — это свет, который освещает землю и небеса. Еще один источник божественного света — это сердца верующих. Они полностью отражают на себе свет своих душ.[15]
________________________________________
[1]Кулият мафатиху новеин; стр., 815.
[2]Мисальхае зибае Куран; т., 1, стр., 43.
[3]Там же.
[4]Кулият мафатиху новеин; стр., 716.
[5]Баргозидее тафсире нумуне; т., 2, стр.,661.
[6]Сугандхае пор баре Куран; стр., 275.
[7]Сура Таквир; аят, 17.
[8]Паяме Куран; т., 2, стр.,214.
[9]Ахлакеислами дар Нахджуль балаге (хутбамуттакин); т., 1; стр.,432.
[10]Кулиятмафатихунувейн; стр., 61.
[11]Ахлаке ислами дар Нахджульбалаге (хутбамуттакин); т., 2; стр.,430.
[12]Там же; стр., 180.
[13]Анваре хидаят; маджмуеемабахисеахлаки; стр., 153.
[14]Пейдаеше мазахиб; стр., 96.
[15]Тафсире немуне; т., 14; стр., 479.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва девятнадцатого дня месяца Рамадан:
Термин «Хади» - направляющий, настаивающий - в последнем абзаце молитвы, является одним из божественных атрибутов. Оно указывает божественное руководство в вопросах направления и установок. Эти установки действуют в материальных, моральных, внутренних, внешних, мирских и правовых, аспектов жизни людей.[20]
________________________________________
[1]Кулият мафатих новеин; стр., 815.
[2]Там же; стр., 696.
[3]Бихаруль анвар; т., 96, стр., 253; Фикх, т.,2, стр., 64; Равдуль муттакин, т., 3, стр., 230.
[4]Гофтаре масумин (а); т., 2; стр.,122.
[5]Там же; стр., 123.
[6]Там же.
[7]Гофтаре масумин (а); т., 2; стр.,122.
[8]Тамже.
[9]Кулият мафатих новеин; стр., 696.
[10]Там же.
[11]Паяме имам Амираль муминин (а); т., 7; стр., 631.
[12]Там же; т., 10; стр., 320.
[13]Тафсир немуне; т., 23, стр., 187.
[14]Там же; стр., 186.
[15]Там же; стр., 187.
[16]Паяме имам Амираль муминин (а); т., 3; стр., 129.
[17]Тафсир немуне; т., 15, стр., 573.
[18]Баргозидее тафсир немуне; т., 4; стр., 242.
[19]Мисальхае зибоие Куран; т., 1; стр., 319.
[20]ПаямеКуран; т., 4; стр., 410.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
________________________________________
[1]Кулият мафатих новеин; стр., 815.
[2]Там же; стр., 696.
[3]Бихаруль анвар; т., 96, стр., 253; Фикх, т.,2, стр., 64; Равдуль муттакин, т., 3, стр., 230.
[4]Гофтаре масумин (а); т., 2; стр.,122.
[5]Там же; стр., 123.
[6]Там же.
[7]Гофтаре масумин (а); т., 2; стр.,122.
[8]Тамже.
[9]Кулият мафатих новеин; стр., 696.
[10]Там же.
[11]Паяме имам Амираль муминин (а); т., 7; стр., 631.
[12]Там же; т., 10; стр., 320.
[13]Тафсир немуне; т., 23, стр., 187.
[14]Там же; стр., 186.
[15]Там же; стр., 187.
[16]Паяме имам Амираль муминин (а); т., 3; стр., 129.
[17]Тафсир немуне; т., 15, стр., 573.
[18]Баргозидее тафсир немуне; т., 4; стр., 242.
[19]Мисальхае зибоие Куран; т., 1; стр., 319.
[20]ПаямеКуран; т., 4; стр., 410.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцатого дня месяца Рамадан.
Термин «сакина» в конце молитвы означает покой, спокойствие и гарантия от всякого рода страхов, сомнений и стрессов.[29] Эта безмятежность носит идеологический характер, дающий человеку стабильность и силу сопротивления и терпения.[30]
________________________________________
[1]Кулият мафатих новин; стр., 816.
[2]Сироб шодан
[3]Мизануль хикма; 562, т., 2753.
[4]Валятарин бандеган; стр.,126.
[5]Мизануль хикма; баб 562, т., 2754.
[6]Валятарин бандеган; стр.,124.
[7]Кафи; т.,5, х.,2.
[8]Валятарин бандеган; стр.,126.
[9]Мизануль хикма; баб 562, т., 2757.
[10]Валятарин бандеган; стр.,126.
[11]Там же; стр., 127.
[12]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,119.
[13]Валятарин бандеган; стр.,124.
[14]Баргозидее тафсир немуне; т., 5; стр., 444.
[15]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,119.
[16]Там же; стр., 120.
[17]Паяме Куран; т., 6; стр., 235.
[18]Бихаруль анвар; т., 96, стр., 252.
[19]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,119.
[20]Бихаруль анвар; т., 96, стр., 252.
[21]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,120.
[22]Валятарин бандеган; стр.,127.
[23]Там же; стр., 128.
[24]Там же.
[25]Мисальхае зибоие Куран; т., 1; стр., 12.
[26]Валятарин бандеган; стр.,12.
[27]Анвару хидаят, маджмуее мабахисе ахлаки; стр., 435.
[28]Там же; стр 436.
[29]Тафсир немуне; т., 22, стр., 27.
[30]Там
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
________________________________________
[1]Кулият мафатих новин; стр., 816.
[2]Сироб шодан
[3]Мизануль хикма; 562, т., 2753.
[4]Валятарин бандеган; стр.,126.
[5]Мизануль хикма; баб 562, т., 2754.
[6]Валятарин бандеган; стр.,124.
[7]Кафи; т.,5, х.,2.
[8]Валятарин бандеган; стр.,126.
[9]Мизануль хикма; баб 562, т., 2757.
[10]Валятарин бандеган; стр.,126.
[11]Там же; стр., 127.
[12]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,119.
[13]Валятарин бандеган; стр.,124.
[14]Баргозидее тафсир немуне; т., 5; стр., 444.
[15]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,119.
[16]Там же; стр., 120.
[17]Паяме Куран; т., 6; стр., 235.
[18]Бихаруль анвар; т., 96, стр., 252.
[19]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,119.
[20]Бихаруль анвар; т., 96, стр., 252.
[21]Гофтаре масумин(а); т., 2; стр.,120.
[22]Валятарин бандеган; стр.,127.
[23]Там же; стр., 128.
[24]Там же.
[25]Мисальхае зибоие Куран; т., 1; стр., 12.
[26]Валятарин бандеган; стр.,12.
[27]Анвару хидаят, маджмуее мабахисе ахлаки; стр., 435.
[28]Там же; стр 436.
[29]Тафсир немуне; т., 22, стр., 27.
[30]Там
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать первого дня месяца Рамадан:
Началом пути в метафизический мир и достижения рая – считается смерть. Первый мир, в который войдет человек в ходе своего долгого путешествия это – мир Барзаха. Далее будет судилище, мост Сират и т.д. Конечным пунктом путешествия верующего будет Рай. На протяжении всего странствия, средством способствующим продвижению человека, будет его Богосмирение. Именно Богосмирение поможет человеку преодолеть все препятствия и сложности на этом пути и приведет его, в конце концов, в райские кущи [19]
________________________________________
[1]Мафатиху Новин, стр. 814
[2]Тафсир Немуне. Избранное, том 1, стр. 122
[3]Паяме Куран, том 2, стр. 177
[4]Ман ля яхзуруху факих, том 1, стр. 511, хадис 1479
[5]Паяме Амираль муминин (а) том 15, стр. 435
[6]Кулият Мафатиху Новин, стр. 22
[7]Тафсир Немуне, том 13, стр. 390
[8]Там же
[9]Паяме Амираль муминин (а) том 6, стр. 414
[10]Аятвилаят в Коране, стр. 356
[11]Анваруль Хидаят, стр. 351
[12]Бихаруль анвар, том 97, стр. 109, хадис 48
[13]Паяме Амираль муминин (а) том 4, стр. 624
[14]Там же
[15]Паяме Амираль муминин (а) том 10, стр. 258
[16]Тафсир Немуне, том 13, стр. 263
[17]Паяме Куран, том 6, стр. 396
[18]Там же
[19]Паяме Амираль муминин (а) том 2, стр. 196
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
________________________________________
[1]Мафатиху Новин, стр. 814
[2]Тафсир Немуне. Избранное, том 1, стр. 122
[3]Паяме Куран, том 2, стр. 177
[4]Ман ля яхзуруху факих, том 1, стр. 511, хадис 1479
[5]Паяме Амираль муминин (а) том 15, стр. 435
[6]Кулият Мафатиху Новин, стр. 22
[7]Тафсир Немуне, том 13, стр. 390
[8]Там же
[9]Паяме Амираль муминин (а) том 6, стр. 414
[10]Аятвилаят в Коране, стр. 356
[11]Анваруль Хидаят, стр. 351
[12]Бихаруль анвар, том 97, стр. 109, хадис 48
[13]Паяме Амираль муминин (а) том 4, стр. 624
[14]Там же
[15]Паяме Амираль муминин (а) том 10, стр. 258
[16]Тафсир Немуне, том 13, стр. 263
[17]Паяме Куран, том 6, стр. 396
[18]Там же
[19]Паяме Амираль муминин (а) том 2, стр. 196
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать второго дня месяца Рамадан:
Только Аллах Всевышний может помочь человеку в отчаянном положении и никто кроме Него.[23]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Там же; стр., 272.
[3]Коран. Сура Фатир; аят 2; ТафсирНемуне; т., 18; стр., 189.
[4]Лугат дар тафсирНемуне; стр., 657.
[5]Аятвилаят дар Куран; стр., 460.
[6]Худара че гоне бешносим; стр., 13
[7]Тарджумеегуявашархефешордее бар Нахджульбалаге; матнетарджуме, т., 1; стр., 61.
[8]Ахлакеислами дар Нахджульбалаге( хутбамутткин) т., 1, стр., 94.
[9]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 93.
[10]Нахдульбалага, х., 230.
[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 94.
[12]Худара че гоне бешносим; стр., 13.
[13]УсульКафи; т., 2; х., 1 и 2.
[14]ТафсирНемуне; т., 26; стр., 229.
[15]МисальхаезибоиеКуран; т., 1; стр., 8.
[16]Там же; т., 27; стр., 186.
[17]Мушаккатвахидаят; стр., 123.
[18]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 190.
[19]Рухульмаани; т., 16; стр., 47.
[20]ПаямеКуран; т., 6; стр., 268.
[21]Сура Каф; аят 107.
[22]ПаямеКуран; т., 6; стр., 267.
[23]Баргозидеетафсирнемуне; т., 3; стр., 431.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Там же; стр., 272.
[3]Коран. Сура Фатир; аят 2; ТафсирНемуне; т., 18; стр., 189.
[4]Лугат дар тафсирНемуне; стр., 657.
[5]Аятвилаят дар Куран; стр., 460.
[6]Худара че гоне бешносим; стр., 13
[7]Тарджумеегуявашархефешордее бар Нахджульбалаге; матнетарджуме, т., 1; стр., 61.
[8]Ахлакеислами дар Нахджульбалаге( хутбамутткин) т., 1, стр., 94.
[9]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 93.
[10]Нахдульбалага, х., 230.
[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 94.
[12]Худара че гоне бешносим; стр., 13.
[13]УсульКафи; т., 2; х., 1 и 2.
[14]ТафсирНемуне; т., 26; стр., 229.
[15]МисальхаезибоиеКуран; т., 1; стр., 8.
[16]Там же; т., 27; стр., 186.
[17]Мушаккатвахидаят; стр., 123.
[18]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 190.
[19]Рухульмаани; т., 16; стр., 47.
[20]ПаямеКуран; т., 6; стр., 268.
[21]Сура Каф; аят 107.
[22]ПаямеКуран; т., 6; стр., 267.
[23]Баргозидеетафсирнемуне; т., 3; стр., 431.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать третьего дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать третьего дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى فِيهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ طَهِّرْنِى فِيهِ مِنَ الْعُيُوبِ وَ امْتَحِنْ قَلْبِى فِيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ يَا مُقِيلَ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِينَ
«О, Аллах! Смой с меня в этот день грехи и очисти меня от недостатков и испытай мое сердце благочестием сердец (и испытай меня, как испытываешь богобоязненных), о, уменьшающий оплошности грешников!» [1]
Основные тезисы молитвы
Роль месяца Рамадан в очищении сердец
Избавление от грехов с помощью раскаяния
Концентрация на собственных грехах
Богобоязненность
Очищение сердца:
Так как в месяц Рамадан мы в гостях у Всевышнего, нужно подумать о гигиене нашего тела и души.[2] Следует не только вступить в месяц Рамадан очистившись, но и покинуть его, будучи чистыми душой и телом. [3]
Покаяние как средство избавления от грехов:
Прежде всего, покаяние должно исходить из глубин человеческого сердца, иначе не произойдет полного очищения от греха. Человек должен раскаяться, что называется от всей души. Без этого состояния полное погружение в религию и познание Бога не действительно.[4]
Как молитва зачищает грехи:
Когда человек готовится к намазу он очищает себя физически и морально. Сначала он моется, но прежде отстраняет себя от всякого рода грехов.[5] Молитва чистит намерения, укрепляет сердца и удаляет негатив с души.[6] В результате все, что осело в душах людей путем совершения греха, вымывается совершением намаза.[7] Бесспорно, не все намазы возымеют такое действие. Положительное влияние намаза часто нейтрализует часть грехов, а иногда уничтожает их полностью.[8]
Концентрация на собственных грехах:
В принципе если человек сосредоточен на самоконтроле и избавлении от собственных грехов, ему нет дела до остальных. Даже если он заметит чью-то ошибку, он, прежде всего, подумает о своей.[9] Но, к сожалению человек, так устроен, что любит замечать ошибки других, нежели свои. И зачастую эта внимательность к добру не приводит.[10]
Распознавание своих недостатков:
К сожалению, излишняя самовлюбленность и поощрение плохих качеств в себе не даст человеку возможности для исправления этого. Но есть и те, кто, несмотря на все недостатки, пытается измениться.[11] Эта революция внутри себя очень смелый шаг, в сторону самопознания и совершенства. Человек, распознавший свою суть и работающий над собой, сделает из своих недостатков наглядность и поможет остальным преодолеть себя.[12]
Суть богобоязненности:
Слово «имтахана» в молитве означает испытывать. Достоин ли этот человек называться богобоязненным. Для этого испытывается его духовность и вера.[13]Только в трепещущей перед Господом душе, может уместиться соблюдение заповедей божьих, доброта и благородство.[14]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 98.
[3]Гофтаремасумин(а); т., 2; стр.,121.
[4]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 246.
[5]Там же; т., 16; стр., 285.
[6]Там же; т., 9; стр., 269.
[7]Ексадвахаштадпорсешвапосух; стр., 410.
[8]ТафсирНемуне; т., 16; стр., 285.
[9]Там же; т.,14; стр., 781.
[10]Там же; т., 5; стр., 553.
[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 322.
[12]Там же; стр., 333.
[13]Лугат дар тафсирНемуне; стр.,70.
[14]ТафсирНемуне; т., 14; стр., 98.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى فِيهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ طَهِّرْنِى فِيهِ مِنَ الْعُيُوبِ وَ امْتَحِنْ قَلْبِى فِيهِ بِتَقْوَى الْقُلُوبِ يَا مُقِيلَ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِينَ
«О, Аллах! Смой с меня в этот день грехи и очисти меня от недостатков и испытай мое сердце благочестием сердец (и испытай меня, как испытываешь богобоязненных), о, уменьшающий оплошности грешников!» [1]
Основные тезисы молитвы
Роль месяца Рамадан в очищении сердец
Избавление от грехов с помощью раскаяния
Концентрация на собственных грехах
Богобоязненность
Очищение сердца:
Так как в месяц Рамадан мы в гостях у Всевышнего, нужно подумать о гигиене нашего тела и души.[2] Следует не только вступить в месяц Рамадан очистившись, но и покинуть его, будучи чистыми душой и телом. [3]
Покаяние как средство избавления от грехов:
Прежде всего, покаяние должно исходить из глубин человеческого сердца, иначе не произойдет полного очищения от греха. Человек должен раскаяться, что называется от всей души. Без этого состояния полное погружение в религию и познание Бога не действительно.[4]
Как молитва зачищает грехи:
Когда человек готовится к намазу он очищает себя физически и морально. Сначала он моется, но прежде отстраняет себя от всякого рода грехов.[5] Молитва чистит намерения, укрепляет сердца и удаляет негатив с души.[6] В результате все, что осело в душах людей путем совершения греха, вымывается совершением намаза.[7] Бесспорно, не все намазы возымеют такое действие. Положительное влияние намаза часто нейтрализует часть грехов, а иногда уничтожает их полностью.[8]
Концентрация на собственных грехах:
В принципе если человек сосредоточен на самоконтроле и избавлении от собственных грехов, ему нет дела до остальных. Даже если он заметит чью-то ошибку, он, прежде всего, подумает о своей.[9] Но, к сожалению человек, так устроен, что любит замечать ошибки других, нежели свои. И зачастую эта внимательность к добру не приводит.[10]
Распознавание своих недостатков:
К сожалению, излишняя самовлюбленность и поощрение плохих качеств в себе не даст человеку возможности для исправления этого. Но есть и те, кто, несмотря на все недостатки, пытается измениться.[11] Эта революция внутри себя очень смелый шаг, в сторону самопознания и совершенства. Человек, распознавший свою суть и работающий над собой, сделает из своих недостатков наглядность и поможет остальным преодолеть себя.[12]
Суть богобоязненности:
Слово «имтахана» в молитве означает испытывать. Достоин ли этот человек называться богобоязненным. Для этого испытывается его духовность и вера.[13]Только в трепещущей перед Господом душе, может уместиться соблюдение заповедей божьих, доброта и благородство.[14]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 98.
[3]Гофтаремасумин(а); т., 2; стр.,121.
[4]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 246.
[5]Там же; т., 16; стр., 285.
[6]Там же; т., 9; стр., 269.
[7]Ексадвахаштадпорсешвапосух; стр., 410.
[8]ТафсирНемуне; т., 16; стр., 285.
[9]Там же; т.,14; стр., 781.
[10]Там же; т., 5; стр., 553.
[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 322.
[12]Там же; стр., 333.
[13]Лугат дар тафсирНемуне; стр.,70.
[14]ТафсирНемуне; т., 14; стр., 98.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать четвертого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать четвертого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِيهِ مَا يُرْضِيكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِمَّا يُؤْذِيكَ وَ أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ فِيهِ لِأَنْ أُطِيعَكَ وَ لا أَعْصِيَكَ يَا جَوَادَ السَّائِلِينَ
«О, Аллах! В этот день прошу у Тебя того, в чем есть Твое довольство, ищу у Тебя убежища от деяний, вызывающих Твое недовольство. Прошу Тебя помочь мне быть покорным Тебе и не ослушаться, о, Великодушный ко всем просящим!»[1]
Основные тезисы молитвы
Описание довольства Бога
Гнев Всевышнего в вопросе отрицания, правления Амираль муминина (а)
Отстранение от божественной милости и щедрости
Блаженность в довольстве Всевышнего:
Для человека нет лучшего состояния, чем ощущать опеку и любовь Бога. Это несравнимое чувство очень вдохновляет человека. [2] При этом оценка человеком благодатей повышается, потому, как к личности человека обращено глубокое уважение со стороны Всевышнего и это самая высокая стадия духовности.[3] В суре «Тауба» есть тому подтверждение: «Это - величайшее благо и прекраснейшая удача!» [4],[5]
Отрицание вилаята Амираль муминин (а)- причина божьего гнева:
В зиярате «Джамиуль кабир», описывается, что отрицающие вилаят могут подвергнуться божьему гневу: «И те, кто отрицает вилаят подвержены гневу Господа...»[6] Пресвятая Захра (а) никогда не скрывала ненависти к отрицающим вилаят Амираль муминина (а).[7]Эти люди показавшие свое истинное лицо и непрошедшие испытания на честность и порядочность. Само собой, это несет свои плюсы, так как конкретизация в этом вопросе, дает возможность понять, кто есть кто.[8]
Признание вилаята как часть богослужения:
Повиновение Пророкам (а) и Имамам (а) приравнивается к повиновению Богу. [9], Чтобы подчеркнуть его значимость, следом за словом вилаят, идет, обязательство повиновения Богу и Пророку(с). Амираль муминин Али ибн аби Талиб (а) сказал: "Те, кто повинуется Богу, пророку (с) и глубоко духовным людям после него, в выигрыше".[10] Партия Аллаха всегда будет на высоте, так как в эту партию входит Всевышний, Пророк (с) и его Преемники (а), а также верные последователи. Они придерживались и будут придерживаться линии вилаята»[11]Хадис от Пророка (с) гласит: «представителями рая будут те, кто повиновался Пророку (с) и признал правление Али (а). Ад же будут представлять те, кто предал Али (а) и не возлюбил его»[12],[13]
Эпитет Бога - Джавад, является эпитетом, который означает милость и прощение[14]
Покойный аллама Маджлиси говорил, что щедрый очень маленькая степень для Бога, правильнее будет сказать великодушный. Щедрость больше присуща людям, так как, проявляя щедрость они используют снисхождение.[15],[16] Потрясающее великодушие Господа не нуждается ни в каком дополнении. Все попытки описать Его очень слабы. Оно настолько безмерно, что не нуждается ни в каких сделках и выгодах в обмен.[17]
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]ПаямеКуран; т., 6; стр., 225.
[3]Там же.
[4]Сура Товба; аят 72.
[5]Итикадемо; стр., 73.
[6]Кулиятмафатихновеин; стр., 546.
[7]Захрабартаринбаноиджахан; т., 23; стр., 472.
[8]Там же; стр., 222.
[9]Айинемо(Асльшие); стр., 146.
[10]Сура Маида; аят 56.
[11]Тафсирнемуне; т., 23; стр., 472.
[12]Тамже
[13]Тамже
[14]Сугандхое пор баре Куран; стр., 429.
[15]Бихарульанвар; т.,4, стр., 206.
[16]ПаямеКуран; т., 4; стр., 32.
[17]Там же.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ فِيهِ مَا يُرْضِيكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِمَّا يُؤْذِيكَ وَ أَسْأَلُكَ التَّوْفِيقَ فِيهِ لِأَنْ أُطِيعَكَ وَ لا أَعْصِيَكَ يَا جَوَادَ السَّائِلِينَ
«О, Аллах! В этот день прошу у Тебя того, в чем есть Твое довольство, ищу у Тебя убежища от деяний, вызывающих Твое недовольство. Прошу Тебя помочь мне быть покорным Тебе и не ослушаться, о, Великодушный ко всем просящим!»[1]
Основные тезисы молитвы
Описание довольства Бога
Гнев Всевышнего в вопросе отрицания, правления Амираль муминина (а)
Отстранение от божественной милости и щедрости
Блаженность в довольстве Всевышнего:
Для человека нет лучшего состояния, чем ощущать опеку и любовь Бога. Это несравнимое чувство очень вдохновляет человека. [2] При этом оценка человеком благодатей повышается, потому, как к личности человека обращено глубокое уважение со стороны Всевышнего и это самая высокая стадия духовности.[3] В суре «Тауба» есть тому подтверждение: «Это - величайшее благо и прекраснейшая удача!» [4],[5]
Отрицание вилаята Амираль муминин (а)- причина божьего гнева:
В зиярате «Джамиуль кабир», описывается, что отрицающие вилаят могут подвергнуться божьему гневу: «И те, кто отрицает вилаят подвержены гневу Господа...»[6] Пресвятая Захра (а) никогда не скрывала ненависти к отрицающим вилаят Амираль муминина (а).[7]Эти люди показавшие свое истинное лицо и непрошедшие испытания на честность и порядочность. Само собой, это несет свои плюсы, так как конкретизация в этом вопросе, дает возможность понять, кто есть кто.[8]
Признание вилаята как часть богослужения:
Повиновение Пророкам (а) и Имамам (а) приравнивается к повиновению Богу. [9], Чтобы подчеркнуть его значимость, следом за словом вилаят, идет, обязательство повиновения Богу и Пророку(с). Амираль муминин Али ибн аби Талиб (а) сказал: "Те, кто повинуется Богу, пророку (с) и глубоко духовным людям после него, в выигрыше".[10] Партия Аллаха всегда будет на высоте, так как в эту партию входит Всевышний, Пророк (с) и его Преемники (а), а также верные последователи. Они придерживались и будут придерживаться линии вилаята»[11]Хадис от Пророка (с) гласит: «представителями рая будут те, кто повиновался Пророку (с) и признал правление Али (а). Ад же будут представлять те, кто предал Али (а) и не возлюбил его»[12],[13]
Эпитет Бога - Джавад, является эпитетом, который означает милость и прощение[14]
Покойный аллама Маджлиси говорил, что щедрый очень маленькая степень для Бога, правильнее будет сказать великодушный. Щедрость больше присуща людям, так как, проявляя щедрость они используют снисхождение.[15],[16] Потрясающее великодушие Господа не нуждается ни в каком дополнении. Все попытки описать Его очень слабы. Оно настолько безмерно, что не нуждается ни в каких сделках и выгодах в обмен.[17]
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]ПаямеКуран; т., 6; стр., 225.
[3]Там же.
[4]Сура Товба; аят 72.
[5]Итикадемо; стр., 73.
[6]Кулиятмафатихновеин; стр., 546.
[7]Захрабартаринбаноиджахан; т., 23; стр., 472.
[8]Там же; стр., 222.
[9]Айинемо(Асльшие); стр., 146.
[10]Сура Маида; аят 56.
[11]Тафсирнемуне; т., 23; стр., 472.
[12]Тамже
[13]Тамже
[14]Сугандхое пор баре Куран; стр., 429.
[15]Бихарульанвар; т.,4, стр., 206.
[16]ПаямеКуран; т., 4; стр., 32.
[17]Там же.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать пятого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать пятого дня месяца Рамадан:Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مُحِبّا لِأَوْلِيَائِكَ وَ مُعَادِيا لِأَعْدَائِكَ مُسْتَنّا بِسُنَّةِ خَاتَمِ أَنْبِيَائِكَ يَا عَاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيِّينَ
«О, Аллах! В этот день одари меня любовью к Своим приближенным и введи меня в число враждующих с врагами Твоими. Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков, о, защитник сердец Пророков!» [1]
Основные тезисы молитвы:
Сравнительный анализ личности праведника и рядового человека
Рамки чужого и личного пространства
Личность пророка Мухаммеда (С) как пример для подражания
Критерии сравнения с праведниками:
Существует общая параллель между жизнью святых[2] и обычных людей. И чем больше наша жизнь будет сходиться с праведными деяниями святых, тем серьезнее наше положение в следующем мире.[3] Так как это новый уровень и жизнь святых там выдвигается на передний план и деяния схожие на жизнь праведников ценятся очень дорого. [4]
Кто является наиболее приближённым к Богу?
Надо отметить, что «авлия» (приемники, друзья, приближенные, святые, божьи угодники), это люди, уверенные в том, что эта жизнь не долговечна. Существует мир, для которого надо запасаться и готовится. [5] Это ярые сторонники справедливости и противники зла и насилия.[6] При этом они не сбрасывают со счетов козней сатаны. [7] По этой причине они полагаются только на высшую субстанцию и испытывают трепет и волнения только перед Ним.[8] Им известно, что бренный мир имеет конец, и путь в ахират им придется проделывать в обычном саване.[9],[10] Богатство для них является бременем, которое будет им мешать в следующем мире.[11],[12] Их высокое положение среди людей определено знанием Корана и других наук. [13]Они словно источники, бьющие из-под земли и орошающие поля и сады.[14] Передача знаний о Коране их связь с небесной книгой, определила их положение и уровень в этом и следующем мирах.[15]
Логика позиций личного и чужого, положительное и отрицательное отношение к врагам и друзьям Аллаха:
Душа человека, не в силах одновременно вместить в себя любовь к Богу и любовь к Его врагам. Необходим выбор между двумя этими понятиями. Если человек позиционирует себя, как мусульманин он не может выбрать позитивное отношение к врагам Аллаха.[16],[17]
Как же в таком случае быть с теорией гармонии мира и вселенской любви? Назревает встречный вопрос[18], разве можно одинаково относиться к тирану и угнетенному, к притеснителю и притеснённому, эксплуататору и эксплуатируемому? Не зависимо от чьих-либо желаний и обстоятельств, это не подается никакой человеческой логике и не погружается в рамки гуманности.[19] Подобное безразличие, приведет к уничтожению любого развитого общества.[20]
Пророк ислама (с) совершенный пример для человечества:
В последней строке молитвы двадцать пятого дня мы читаем: «Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков…». Пророк (с) воевал с врагами ислама, а с верующими был очень миролюбив и дружелюбен. Это непоколебимый пример для нашей общины.[21],[22]
Сунна Пророка ислама (с) должна стать основной ценностью нашей жизни, иначе все наши протесты против тирании и гнета в этом мире бесполезны.[23]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Бихарульанвар; т.,7, стр., 251; Тафсирнемуне, т., 27, стр., 264.
[3]ПоямеКуран; т., 6; стр 135.
[4]Там же
[5]Там же
[6]Там же; стр., 456
[7]Там же; стр., 458
[8]Там же
[9]Там же
[10]Там же; стр., 457.
[11]Там же
[12]Там же; стр., 458
[13]Там же; стр., 459
[14]Там же
[15]Там же; стр., 460
[16]ПаямеАмиральмуминин (А); т., 14, стр., 265
[17]Тафсирнемуне; т., 23, стр., 468
[18]Там же
[19]Там же
[20]Там же; стр.,433
[21]Ахлак дар Куран; т., 2; стр., 73
[22]Кулиятмафатихновеин, стр., 816
[23]Там же; т., 12; стр., 422
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مُحِبّا لِأَوْلِيَائِكَ وَ مُعَادِيا لِأَعْدَائِكَ مُسْتَنّا بِسُنَّةِ خَاتَمِ أَنْبِيَائِكَ يَا عَاصِمَ قُلُوبِ النَّبِيِّينَ
«О, Аллах! В этот день одари меня любовью к Своим приближенным и введи меня в число враждующих с врагами Твоими. Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков, о, защитник сердец Пророков!» [1]
Основные тезисы молитвы:
Сравнительный анализ личности праведника и рядового человека
Рамки чужого и личного пространства
Личность пророка Мухаммеда (С) как пример для подражания
Критерии сравнения с праведниками:
Существует общая параллель между жизнью святых[2] и обычных людей. И чем больше наша жизнь будет сходиться с праведными деяниями святых, тем серьезнее наше положение в следующем мире.[3] Так как это новый уровень и жизнь святых там выдвигается на передний план и деяния схожие на жизнь праведников ценятся очень дорого. [4]
Кто является наиболее приближённым к Богу?
Надо отметить, что «авлия» (приемники, друзья, приближенные, святые, божьи угодники), это люди, уверенные в том, что эта жизнь не долговечна. Существует мир, для которого надо запасаться и готовится. [5] Это ярые сторонники справедливости и противники зла и насилия.[6] При этом они не сбрасывают со счетов козней сатаны. [7] По этой причине они полагаются только на высшую субстанцию и испытывают трепет и волнения только перед Ним.[8] Им известно, что бренный мир имеет конец, и путь в ахират им придется проделывать в обычном саване.[9],[10] Богатство для них является бременем, которое будет им мешать в следующем мире.[11],[12] Их высокое положение среди людей определено знанием Корана и других наук. [13]Они словно источники, бьющие из-под земли и орошающие поля и сады.[14] Передача знаний о Коране их связь с небесной книгой, определила их положение и уровень в этом и следующем мирах.[15]
Логика позиций личного и чужого, положительное и отрицательное отношение к врагам и друзьям Аллаха:
Душа человека, не в силах одновременно вместить в себя любовь к Богу и любовь к Его врагам. Необходим выбор между двумя этими понятиями. Если человек позиционирует себя, как мусульманин он не может выбрать позитивное отношение к врагам Аллаха.[16],[17]
Как же в таком случае быть с теорией гармонии мира и вселенской любви? Назревает встречный вопрос[18], разве можно одинаково относиться к тирану и угнетенному, к притеснителю и притеснённому, эксплуататору и эксплуатируемому? Не зависимо от чьих-либо желаний и обстоятельств, это не подается никакой человеческой логике и не погружается в рамки гуманности.[19] Подобное безразличие, приведет к уничтожению любого развитого общества.[20]
Пророк ислама (с) совершенный пример для человечества:
В последней строке молитвы двадцать пятого дня мы читаем: «Помоги мне следовать сунне Последнего из Твоих Пророков…». Пророк (с) воевал с врагами ислама, а с верующими был очень миролюбив и дружелюбен. Это непоколебимый пример для нашей общины.[21],[22]
Сунна Пророка ислама (с) должна стать основной ценностью нашей жизни, иначе все наши протесты против тирании и гнета в этом мире бесполезны.[23]
________________________________________
[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.
[2]Бихарульанвар; т.,7, стр., 251; Тафсирнемуне, т., 27, стр., 264.
[3]ПоямеКуран; т., 6; стр 135.
[4]Там же
[5]Там же
[6]Там же; стр., 456
[7]Там же; стр., 458
[8]Там же
[9]Там же
[10]Там же; стр., 457.
[11]Там же
[12]Там же; стр., 458
[13]Там же; стр., 459
[14]Там же
[15]Там же; стр., 460
[16]ПаямеАмиральмуминин (А); т., 14, стр., 265
[17]Тафсирнемуне; т., 23, стр., 468
[18]Там же
[19]Там же
[20]Там же; стр.,433
[21]Ахлак дар Куран; т., 2; стр., 73
[22]Кулиятмафатихновеин, стр., 816
[23]Там же; т., 12; стр., 422
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать шестого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать шестого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْيِى فِيهِ مَشْكُورا وَ ذَنْبِى فِيهِ مَغْفُورا وَ عَمَلِى فِيهِ مَقْبُولا وَ عَيْبِى فِيهِ مَسْتُورا يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ
«О, Аллах! Вознагради меня в этот день за мои старания, прости за мои грехи, прими мои деяния и скрой недостатки мои, о, самый слышащий из слышащих!» [1]
Основные тезисы молитвы
Пути достижения награды за старания в месяц Рамадан
Условия принятия благодеяний и снискания прощения
Необходимость скрывать чужие пороки
Господь Слышащий
Рамадан – месяц стяжания награды за старания:
В месяц Рамадан предоставляется возможность заработать достойный багаж для долгого пути в потусторонний мир, этот бесценный груз – Богобоязненность, одно из тех редких и красивых сокровищ которые можно забрать с собой в следующий мир[2]. Как сказал имам Садык (а) «в месяц Рамадан шайтаны закованы в цепи, врата небес открыты и деяния верующих принимаются»[3].[4]
Таким образом, обитателям рая, будет объявлено от имени Бога:
«Поистине, это для вас награда, и усердие ваше отблагодарено!»[5]. Ваше прилежание на пути покорности Богу, нашло свою награду[6].
Следует отметить, что благодарность Бога, выше чем рай, потому что чем выше уровень того кто благодарит, одаривая чем либо за усердие, тем выше вознаграждение, ибо вознаграждение должно быть под стать статусу вознаграждающего[7]. За старание в месяц Рамадан как сказано в Кораническом аяте, награждает Сам Бог, поэтому очень трудно описать величину и величие предусмотренной Им награды[8]
В месяце Рамадан прощаются грехи:
Рамадан - месяц раскаяния и прощения грехов, так как все утопает в безграничном море прощения Аллаха как в бескрайнем океане. Как повествуется в преданиях, в этот месяц каждый вечер получают прощение 70 000 человек, а в ночи предопределения, число прощенных будет равно количеству всех прощенных в этом месяце людей [9].[10].
Разница между верностью и принятием деяний:
Деяния принимаются с условием, что в них присутствовали богобоязненность и богосмирение. Возможно, в совершенном верно и точно деянии, отсутствовал дух богосмирения, посему оно не приведет к великой награде [11][12].
Если к примеру, взять хадис в котором говорится «поститесь и будьте здоровы…» и совершить намерение поста «с целью быть здоровым»[13], то пост с подобным намерением, не будет верным, так как в нем нет основной сути намерения - «ради приближения к Аллаху»[14]
Необходимость скрывать чужие пороки:
Одно из имен Бога это – Скрывающий недостатки, в молитве есть такие слова «…скрой недостатки мои…» [15]. Если мы хотим перенять урок данный нам Богом, который скрывает недостатки, давая возможность исправится и покаяться в грехах, то так же как и наш Господь, мы будем скрывать недостатки людей о которых мы узнали, чтобы человек мог избавится от своих пороков[16].
Господь Слышащий:
Когда мы говорим о том, как Господь слышит, то должны четко осознавать, что Он пречист от того, чтобы делать это посредством чего – либо, ибо Он не материален и не нуждается в материальном[17]. Нет того чтобы ускользнуло бы от Его слуха, который не сравним ни с чем, посему одно из имен Аллаха «Асмау Сами’ин» - самый слышащий из слышащих[18].
________________________________________
[1] Мафатиху Новин, стр. 814
[2] Мисальхае зибае Куран, том 1, стр. 312
[3] Нуру Сакалейн, том 5, стр. 626, хадис 58
[4] Тафсир Немуне, том 27, стр. 191
[5] Там же
[6] Там же, том 25, стр. 373
[7] Там же
[8] Там же, том 12, стр. 562
[9] Васаилю шиа, том 7, раздел 18, хадис 21
[10] Мисальхае зибае Куран, том 1, стр. 7
[11] Бихаруль анвар, том 2, стр. 392
[12] Паяме Амираль муминин (а) том 12, стр. 562
[13] Там же
[14] Даиратуль маариф фикх макарин, том 1, стр. 417
[15] Паяме Амираль муминин (а) том 6, стр. 414
[16] Бихаруль анвар, том 97, стр. 109, хадис 48
[17] Паяме Амираль муминин (а) том 4, стр. 624
[18] Там же
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ اجْعَلْ سَعْيِى فِيهِ مَشْكُورا وَ ذَنْبِى فِيهِ مَغْفُورا وَ عَمَلِى فِيهِ مَقْبُولا وَ عَيْبِى فِيهِ مَسْتُورا يَا أَسْمَعَ السَّامِعِينَ
«О, Аллах! Вознагради меня в этот день за мои старания, прости за мои грехи, прими мои деяния и скрой недостатки мои, о, самый слышащий из слышащих!» [1]
Основные тезисы молитвы
Пути достижения награды за старания в месяц Рамадан
Условия принятия благодеяний и снискания прощения
Необходимость скрывать чужие пороки
Господь Слышащий
Рамадан – месяц стяжания награды за старания:
В месяц Рамадан предоставляется возможность заработать достойный багаж для долгого пути в потусторонний мир, этот бесценный груз – Богобоязненность, одно из тех редких и красивых сокровищ которые можно забрать с собой в следующий мир[2]. Как сказал имам Садык (а) «в месяц Рамадан шайтаны закованы в цепи, врата небес открыты и деяния верующих принимаются»[3].[4]
Таким образом, обитателям рая, будет объявлено от имени Бога:
«Поистине, это для вас награда, и усердие ваше отблагодарено!»[5]. Ваше прилежание на пути покорности Богу, нашло свою награду[6].
Следует отметить, что благодарность Бога, выше чем рай, потому что чем выше уровень того кто благодарит, одаривая чем либо за усердие, тем выше вознаграждение, ибо вознаграждение должно быть под стать статусу вознаграждающего[7]. За старание в месяц Рамадан как сказано в Кораническом аяте, награждает Сам Бог, поэтому очень трудно описать величину и величие предусмотренной Им награды[8]
В месяце Рамадан прощаются грехи:
Рамадан - месяц раскаяния и прощения грехов, так как все утопает в безграничном море прощения Аллаха как в бескрайнем океане. Как повествуется в преданиях, в этот месяц каждый вечер получают прощение 70 000 человек, а в ночи предопределения, число прощенных будет равно количеству всех прощенных в этом месяце людей [9].[10].
Разница между верностью и принятием деяний:
Деяния принимаются с условием, что в них присутствовали богобоязненность и богосмирение. Возможно, в совершенном верно и точно деянии, отсутствовал дух богосмирения, посему оно не приведет к великой награде [11][12].
Если к примеру, взять хадис в котором говорится «поститесь и будьте здоровы…» и совершить намерение поста «с целью быть здоровым»[13], то пост с подобным намерением, не будет верным, так как в нем нет основной сути намерения - «ради приближения к Аллаху»[14]
Необходимость скрывать чужие пороки:
Одно из имен Бога это – Скрывающий недостатки, в молитве есть такие слова «…скрой недостатки мои…» [15]. Если мы хотим перенять урок данный нам Богом, который скрывает недостатки, давая возможность исправится и покаяться в грехах, то так же как и наш Господь, мы будем скрывать недостатки людей о которых мы узнали, чтобы человек мог избавится от своих пороков[16].
Господь Слышащий:
Когда мы говорим о том, как Господь слышит, то должны четко осознавать, что Он пречист от того, чтобы делать это посредством чего – либо, ибо Он не материален и не нуждается в материальном[17]. Нет того чтобы ускользнуло бы от Его слуха, который не сравним ни с чем, посему одно из имен Аллаха «Асмау Сами’ин» - самый слышащий из слышащих[18].
________________________________________
[1] Мафатиху Новин, стр. 814
[2] Мисальхае зибае Куран, том 1, стр. 312
[3] Нуру Сакалейн, том 5, стр. 626, хадис 58
[4] Тафсир Немуне, том 27, стр. 191
[5] Там же
[6] Там же, том 25, стр. 373
[7] Там же
[8] Там же, том 12, стр. 562
[9] Васаилю шиа, том 7, раздел 18, хадис 21
[10] Мисальхае зибае Куран, том 1, стр. 7
[11] Бихаруль анвар, том 2, стр. 392
[12] Паяме Амираль муминин (а) том 12, стр. 562
[13] Там же
[14] Даиратуль маариф фикх макарин, том 1, стр. 417
[15] Паяме Амираль муминин (а) том 6, стр. 414
[16] Бихаруль анвар, том 97, стр. 109, хадис 48
[17] Паяме Амираль муминин (а) том 4, стр. 624
[18] Там же
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать седьмого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать седьмого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ صَيِّرْ أُمُورِى فِيهِ مِنَ الْعُسْرِ إِلَى الْيُسْرِ وَ اقْبَلْ مَعَاذِيرِى وَ حُطَّ عَنِّىَ الذَّنْبَ وَ الْوِزْرَ يَا رَءُوفا بِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ
«О, Аллах! Ниспошли мне в этот день благословение и благодать Ночи Предопределения, преврати мои трудности в облегчения, прими мои извинения, удали от меня грехи и их последствия, о, Благосклонный к Своим праведным рабам!» [1]
Основные тезисы молитвы
Феноменальность ночи предопределения (ночь кадр)
Доступность исламского права
Прощение как часть милости Бога
Умение прощать
Деяния удаляющие грехи
Неотразимость ночи Кадр:
Коран, был ниспослан святому Пророку Мухаммаду (с) в «Ночь Кадр».[2] Благословенная ночь изменившая мир и человечество.[3]
Ночь, деяния в которой оцениваются лучше, чем тысячу обычных дней и ночей.[4] Это происходит, в силу знаковых ибадатов - поклонений и ночных молитв в эту ночь.[5] Ночь Кадр это наглядность милости Бога. Господь всегда найдет причину по которой Он простил бы своего раба.[6] Имама Бакыр (а) сказал: « Независимо от того, сколько грехов у человека, если он молился в «Ночь Кадр», то Всевышний прощает ему все».[7] ,[8] Ангелы, снизошедшие по воле Всевышнего, определяющие жизнь человека в течение года. Они определяются с помощью соответствий и деяний человека и несут индивидуальный подход.[9] «Дух и ангелы снизойдут с помощью Всевышнего в эту ночь для исполнения всех дел» [10]
Легкость и доступность исламского права
Господь после определения обязанностей поста и его особенностей для путешественников и больных говорит о том, что не требует от людей не возможного и невыполнимого.[11] Это означает, что если выполнение распоряжений Аллаха, составляет некоторые сложности, то для таких случаев существуют исключения. Пост, имеющий особую важность, может не соблюдаться больными и людьми, находящимися в пути.[12] Это общее правило для всех исламских законов, известное под названием «ла харадж»[13] Пост – обязанность, которая на первый взгляд кажется сложной в исполнении. Но ее выполнение является определяющим пользу людей, с материальной и духовной точки зрения.[14]
Господи прими наше раскаяние:
Господь обещал в священном Коране:[15]«если кто-либо из верующих, от всей души раскается в содеянном и попросит прощения, Аллах непременно примет его мольбу».[16]
Очень важно осознавать вину, а не считать себя идеальным человеком и молить Бога о прощении, несмотря на то, что никто не сможет так попросить прощения у Создателя, как Он того заслуживает. [17]
Умение прощать
Принять извинения и простить кого либо является ключом от счастья и фактором прогресса развития человечества.[18] Как можно не принять извинения и простить человека, если они сами ждут прощения от Господа своего? [19]
Деяние для удаления грехов[20]
«Хате» означает удаление и снижение. В молитве оно звучит как: «Господи мы просим тебя, удалить наши грехи»[21] Господь в священном Коране так же, говорит: «Скажите уничтожь мои грехи Господи»,[22] и если просить от всего сердца, нам обещано прощение в грехах.[23]
________________________________________
[1] Кулият мафатих новейн; стр., 817.
[2] Тафсир немуне; т., 21; стр., 147.
[3] Там же
[4] Сура кадр, аят 3.
[5] Баргозидее тафсир немуне
[6] Баянат хазрет аятолла альузма Макарем Ширази; 1385/4/7
[7] Баянат хазрет аятолла альузма Макарем Ширази; 1385/4/7
[8] Кулият мафатих новейн; стр.,785.
[9] Пасох бе порсешхае мазхабиф4стр.,500.
[10] Сура кадр, аят 4
[11] Аят вилаят дар Куран, стр., 157.
[12] Тафсир немуне; т.,1; стр., 627.
[13] Там же.
[14] Тафсир немуне; т.,1; стр 627.
[15] Фастабнаху ва наджейна минал гам; сура анбия,аят, 88.
[16] Баргозидее тафсире немуне; т.,3; стр.,186.
[17] Там же; т., 5; стр., 320.
[18] Анвару хидаят, маджмуее мабахисе ахлаки; стр.,245.
[19] Там же.
[20]Тафсир немуне; т., 1; стр., 268.
[21] Сура «Бакара»; аят, 58.
[22] Тафсир немуне;т., 1, стр., 268.
[23] Там же
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ صَيِّرْ أُمُورِى فِيهِ مِنَ الْعُسْرِ إِلَى الْيُسْرِ وَ اقْبَلْ مَعَاذِيرِى وَ حُطَّ عَنِّىَ الذَّنْبَ وَ الْوِزْرَ يَا رَءُوفا بِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ
«О, Аллах! Ниспошли мне в этот день благословение и благодать Ночи Предопределения, преврати мои трудности в облегчения, прими мои извинения, удали от меня грехи и их последствия, о, Благосклонный к Своим праведным рабам!» [1]
Основные тезисы молитвы
Феноменальность ночи предопределения (ночь кадр)
Доступность исламского права
Прощение как часть милости Бога
Умение прощать
Деяния удаляющие грехи
Неотразимость ночи Кадр:
Коран, был ниспослан святому Пророку Мухаммаду (с) в «Ночь Кадр».[2] Благословенная ночь изменившая мир и человечество.[3]
Ночь, деяния в которой оцениваются лучше, чем тысячу обычных дней и ночей.[4] Это происходит, в силу знаковых ибадатов - поклонений и ночных молитв в эту ночь.[5] Ночь Кадр это наглядность милости Бога. Господь всегда найдет причину по которой Он простил бы своего раба.[6] Имама Бакыр (а) сказал: « Независимо от того, сколько грехов у человека, если он молился в «Ночь Кадр», то Всевышний прощает ему все».[7] ,[8] Ангелы, снизошедшие по воле Всевышнего, определяющие жизнь человека в течение года. Они определяются с помощью соответствий и деяний человека и несут индивидуальный подход.[9] «Дух и ангелы снизойдут с помощью Всевышнего в эту ночь для исполнения всех дел» [10]
Легкость и доступность исламского права
Господь после определения обязанностей поста и его особенностей для путешественников и больных говорит о том, что не требует от людей не возможного и невыполнимого.[11] Это означает, что если выполнение распоряжений Аллаха, составляет некоторые сложности, то для таких случаев существуют исключения. Пост, имеющий особую важность, может не соблюдаться больными и людьми, находящимися в пути.[12] Это общее правило для всех исламских законов, известное под названием «ла харадж»[13] Пост – обязанность, которая на первый взгляд кажется сложной в исполнении. Но ее выполнение является определяющим пользу людей, с материальной и духовной точки зрения.[14]
Господи прими наше раскаяние:
Господь обещал в священном Коране:[15]«если кто-либо из верующих, от всей души раскается в содеянном и попросит прощения, Аллах непременно примет его мольбу».[16]
Очень важно осознавать вину, а не считать себя идеальным человеком и молить Бога о прощении, несмотря на то, что никто не сможет так попросить прощения у Создателя, как Он того заслуживает. [17]
Умение прощать
Принять извинения и простить кого либо является ключом от счастья и фактором прогресса развития человечества.[18] Как можно не принять извинения и простить человека, если они сами ждут прощения от Господа своего? [19]
Деяние для удаления грехов[20]
«Хате» означает удаление и снижение. В молитве оно звучит как: «Господи мы просим тебя, удалить наши грехи»[21] Господь в священном Коране так же, говорит: «Скажите уничтожь мои грехи Господи»,[22] и если просить от всего сердца, нам обещано прощение в грехах.[23]
________________________________________
[1] Кулият мафатих новейн; стр., 817.
[2] Тафсир немуне; т., 21; стр., 147.
[3] Там же
[4] Сура кадр, аят 3.
[5] Баргозидее тафсир немуне
[6] Баянат хазрет аятолла альузма Макарем Ширази; 1385/4/7
[7] Баянат хазрет аятолла альузма Макарем Ширази; 1385/4/7
[8] Кулият мафатих новейн; стр.,785.
[9] Пасох бе порсешхае мазхабиф4стр.,500.
[10] Сура кадр, аят 4
[11] Аят вилаят дар Куран, стр., 157.
[12] Тафсир немуне; т.,1; стр., 627.
[13] Там же.
[14] Тафсир немуне; т.,1; стр 627.
[15] Фастабнаху ва наджейна минал гам; сура анбия,аят, 88.
[16] Баргозидее тафсире немуне; т.,3; стр.,186.
[17] Там же; т., 5; стр., 320.
[18] Анвару хидаят, маджмуее мабахисе ахлаки; стр.,245.
[19] Там же.
[20]Тафсир немуне; т., 1; стр., 268.
[21] Сура «Бакара»; аят, 58.
[22] Тафсир немуне;т., 1, стр., 268.
[23] Там же
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать восьмого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать восьмого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ وَفِّرْ حَظِّى فِيهِ مِنَ النَّوَافِلِ وَ أَكْرِمْنِى فِيهِ بِإِحْضَارِ الْمَسَائِلِ وَ قَرِّبْ فِيهِ وَسِيلَتِى إِلَيْكَ مِنْ بَيْنِ الْوَسَائِلِ يَا مَنْ لا يَشْغَلُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ
«О, Аллах! Помоги мне в этот день совершать желательные молитвы, смилуйся надо мной в трудностях, приблизь к Себе мое средство, о, Тот, Кого не занимают настойчивые просьбы настойчивых!»[1]
Основные тезисы молитвы
Богослужение и выполнение желательных действий в нем
Религиозные приоритеты обязательного над желательным
Согласование молитвы и практики, средства приближения к Господу
Выполнение желательных действий:
Отсутствие времени не может являться причиной недостатков в богослужении. Естественно, человек не обязан себя изводить, выполняя желательные действия ибадата.[2] Эта та самая область идеальной гармонии, где распределение поклонения должно быть таким, чтобы энтузиазм в исполнении этих действии не покидал человека.[3]
Причины безуспешности ибадата:
К сожалению, в практике встречаются моменты, когда люди отчаянно выполняя желательные действия, забывают об обязательствах перед Богом. Эти противоречивые действия не имеют никакой силы.[4] В науке «усулю фикх» (основы методологии права) представляются примеры, которые являются для нас уроком. Шариат и логика в этой науке, предлагает человеку выбрать то, что важнее в обязательных действиях шариата. Либо если выбор стоит между обязательным и желательным, логичнее выбрать выполнение обязательного оставив желательное.[5] При невыполнении обязательных действий человек понесет наказание. Иначе говоря, желательные действия можно сравнить с плановым лечением, а обязательные с операционным вмешательством.[6]
Уникальные законы Бога, общее дело, успех человечества:
Бог определил для человека рамки и возложил на него ответственность за действия и поступки. В этом проявляется его особенное отношение к своему созданию.[7] Все за пределами наших возможностей мы выпрашиваем и оставляем на усмотрение Господа. [8],[9] Молитва, не что иное как устранение препятствий на пути достижения целей человека. Исполнение просимого в молитве человека к Господу, зависит от ряда обстоятельств. Таких как: дозволенная еда и одежда, воздержание от запретного, возврат в целости и сохранности чужого имущества, остерегаться таких грехов как сплетня и хула, прерывание родственных связей, употребление спиртных напитков.[10]
Короткий путь приближения к Господу:
Основные пути в приближении к Господу это - вера в Аллаха в его Пророка (с), джихад – священное старание, ибадат - поклонение, намаз – обязательная молитва, закят - милостыня, пост, хадж - паломничество, а также поддержка родственных связей, скрытое и явное подаяние милостыни и все что связано с добротой и милосердием.[11]
Господи услышь нас!
Конец молитвы двадцать восьмого дня: «О, Тот, Кого не занимают настойчивые просьбы настойчивых!»,[12] говорит о том, что настойчивость и повтор одного и того же вопроса не имеет смысла. Господь велик в своей щедрости и нет для него преград и заслонов. В то время как люди уязвимы в вопросах щедрости и не могут позволить себе всего.[13]
________________________________________
[1] Кулият мафатих новин; стр., 817.
[2] Там же; т., 11, стр., 85.
[3] Там же; стр., 356.
[4] Там же; т., 14, стр., 333.
[5] Там же; т., 14, стр., 334.
[6] Там же; т.,12, стр., 265.
[7] Люгат дар тафсире немуне; стр.,577.
[8] Кулият мафатих новин; стр., 1100.
[9] Паяме имам Амираль муминин (а); т.,2, стр., 519.
[10] Там же; т.,3; стр., 264.
[11] Нахджуль балага; х., 110.
[12] Кулият мафатих новин; стр., 817.
[13] Паяме имам Амираль муминин (а); т.,4, стр., 31.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ وَفِّرْ حَظِّى فِيهِ مِنَ النَّوَافِلِ وَ أَكْرِمْنِى فِيهِ بِإِحْضَارِ الْمَسَائِلِ وَ قَرِّبْ فِيهِ وَسِيلَتِى إِلَيْكَ مِنْ بَيْنِ الْوَسَائِلِ يَا مَنْ لا يَشْغَلُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ
«О, Аллах! Помоги мне в этот день совершать желательные молитвы, смилуйся надо мной в трудностях, приблизь к Себе мое средство, о, Тот, Кого не занимают настойчивые просьбы настойчивых!»[1]
Основные тезисы молитвы
Богослужение и выполнение желательных действий в нем
Религиозные приоритеты обязательного над желательным
Согласование молитвы и практики, средства приближения к Господу
Выполнение желательных действий:
Отсутствие времени не может являться причиной недостатков в богослужении. Естественно, человек не обязан себя изводить, выполняя желательные действия ибадата.[2] Эта та самая область идеальной гармонии, где распределение поклонения должно быть таким, чтобы энтузиазм в исполнении этих действии не покидал человека.[3]
Причины безуспешности ибадата:
К сожалению, в практике встречаются моменты, когда люди отчаянно выполняя желательные действия, забывают об обязательствах перед Богом. Эти противоречивые действия не имеют никакой силы.[4] В науке «усулю фикх» (основы методологии права) представляются примеры, которые являются для нас уроком. Шариат и логика в этой науке, предлагает человеку выбрать то, что важнее в обязательных действиях шариата. Либо если выбор стоит между обязательным и желательным, логичнее выбрать выполнение обязательного оставив желательное.[5] При невыполнении обязательных действий человек понесет наказание. Иначе говоря, желательные действия можно сравнить с плановым лечением, а обязательные с операционным вмешательством.[6]
Уникальные законы Бога, общее дело, успех человечества:
Бог определил для человека рамки и возложил на него ответственность за действия и поступки. В этом проявляется его особенное отношение к своему созданию.[7] Все за пределами наших возможностей мы выпрашиваем и оставляем на усмотрение Господа. [8],[9] Молитва, не что иное как устранение препятствий на пути достижения целей человека. Исполнение просимого в молитве человека к Господу, зависит от ряда обстоятельств. Таких как: дозволенная еда и одежда, воздержание от запретного, возврат в целости и сохранности чужого имущества, остерегаться таких грехов как сплетня и хула, прерывание родственных связей, употребление спиртных напитков.[10]
Короткий путь приближения к Господу:
Основные пути в приближении к Господу это - вера в Аллаха в его Пророка (с), джихад – священное старание, ибадат - поклонение, намаз – обязательная молитва, закят - милостыня, пост, хадж - паломничество, а также поддержка родственных связей, скрытое и явное подаяние милостыни и все что связано с добротой и милосердием.[11]
Господи услышь нас!
Конец молитвы двадцать восьмого дня: «О, Тот, Кого не занимают настойчивые просьбы настойчивых!»,[12] говорит о том, что настойчивость и повтор одного и того же вопроса не имеет смысла. Господь велик в своей щедрости и нет для него преград и заслонов. В то время как люди уязвимы в вопросах щедрости и не могут позволить себе всего.[13]
________________________________________
[1] Кулият мафатих новин; стр., 817.
[2] Там же; т., 11, стр., 85.
[3] Там же; стр., 356.
[4] Там же; т., 14, стр., 333.
[5] Там же; т., 14, стр., 334.
[6] Там же; т.,12, стр., 265.
[7] Люгат дар тафсире немуне; стр.,577.
[8] Кулият мафатих новин; стр., 1100.
[9] Паяме имам Амираль муминин (а); т.,2, стр., 519.
[10] Там же; т.,3; стр., 264.
[11] Нахджуль балага; х., 110.
[12] Кулият мафатих новин; стр., 817.
[13] Паяме имам Амираль муминин (а); т.,4, стр., 31.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
ДОВОДЫ
Молитва двадцать девятого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы двадцать девятого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
• اللَّهُمَّ غَشِّنِى فِيهِ بِالرَّحْمَةِ وَ ارْزُقْنِى فِيهِ التَّوْفِيقَ وَ الْعِصْمَةَ وَ طَهِّرْ قَلْبِى مِنْ غَيَاهِبِ التُّهَمَةِ يَا رَحِيما بِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ
«О, Аллах! В этот день покрой меня Своей Милостью, дай мне успехов и защиты [от грехов], очисти мое сердце от тьмы подозрений, о, Милостивый к верующим рабам!» [1]
Основные тезисы молитвы
Безграничная милость Бога,
Упование на Господа
Становление на путь истины как успех человечества
Влияние греха на человека
Познание смысла гуманности Бога
Благодать милости Всевышнего в месяц Рамадан:
Обычный сон и дыхание в месяц Рамадан считаются богослужением, не говоря о молитвах и благодеяниях.[2],[3] Амираль муминин (а) сказал о посте в месяц Рамадан: « Надежда на божью милость привела людей к посту и жажде в нем » [4] Аллах велик в своей милости настолько, что не оставляет своих созданий без руководства и определенного наставления в трудных жизненных ситуациях. Охват милости очень большой[5], но больше всего из нее извлекают пользу люди.[6]
Масштабы милости Бога:
Оказаться в божьей милости может каждый, но она распределяется по возможностям и заслугам людей.[7] Господь одаривает и тех кто просит и тех, кто не делает этого. Более того, милость Его охватывает и того, кто даже не ведает о Боге.[8]
В чем заключается успех:
Когда мы просим:[9] «О, Аллах! Дай мне успехов и защиты [от грехов] …» Это значит дай нам возможности уберечься от греха, если у нас нет на то мощи и силы, то помоги нам в этом.[10]
Просьба о помощи в исполнении деяний:
Мы не сможем проявить благородства если на, то не будет воли Всевышнего. Если размышлять над тем, что наше нахождение на верном пути милость Бога к нам.[11] Сразу включается чувство благодарности к Создателю. Нужно быть благодарным и просить успеха во всем, но при этом не забывать, что многое зависит от нас самих.[12]
Избавление от грехов:
Господь наделил человека разумом и совестью, кроме того были пророки (с) и послания. Все эти аспекты вполне могут быть причиной воздержания от греховного и приближения человека к ибадату - поклонению. Данная платформа создана ради человечества для достижения ими полноценного поклонения и благодарности Богу за подобные дары.[13]
Грех делает человека черствым:
Каждый грех оставляет на сердце человека свой след. Если грехи становятся регулярными и входят в привычку человека, след растягивается и покрывает сердце полностью. Об этом сказано в священном Коране: «Те, что вершили зло и погрязли в грехах…»[14] Подобное состояние может довести человека до такой стадии отрешения, что у него не останется никакого желания совершать благое.[15]
Сострадание Господа к рабам:
«Рахим» слово означающее особую степень милости Бога и является уделом праведных людей.[16] Они заслужили данную степень милости, своей искренностью и поступками и не один грешник не будет иметь возможности постичь подобную милость Аллаха.[17]
________________________________________
[1] Кулият мафатих новин; стр., 817.
[2] Тафсир немуне; т., 11; стр., 467.
[3] Мисальхае зибоие Куран; т., 1; стр., 7.
[4] Тарджуме гуя ва шархе фешурдее бар Нахджуль балаге; т., 1; стр., 191.
[5] Тафсир немуне; т., 21; стр., 153.
[6] Там же; стр., 154.
[7] Там же; т., 4; стр., 528.
[8] Анваре хидаят, маджмуее мабахисе ахлаки; стр., 244.
[9] Паяме имам Амираль муминин (А); т.,13, стр., 628.
[10] Там же; стр., 629.
[11] Тафсир немуне; т., 21; стр., 214.
[12] Машкате хидаят; стр., 133.
[13] Паяме имам Амираль муминин (А); т.,7, стр., 600.
[14] Сура Бакара; аят. 81.
[15] Анваре хидаят, маджмуее мабахисе ахлаки; стр., 567.
[16] Паяме Куран; т., 4; стр., 356.
[17] Тафсир немуне; т., 1; стр., 22.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
• اللَّهُمَّ غَشِّنِى فِيهِ بِالرَّحْمَةِ وَ ارْزُقْنِى فِيهِ التَّوْفِيقَ وَ الْعِصْمَةَ وَ طَهِّرْ قَلْبِى مِنْ غَيَاهِبِ التُّهَمَةِ يَا رَحِيما بِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ
«О, Аллах! В этот день покрой меня Своей Милостью, дай мне успехов и защиты [от грехов], очисти мое сердце от тьмы подозрений, о, Милостивый к верующим рабам!» [1]
Основные тезисы молитвы
Безграничная милость Бога,
Упование на Господа
Становление на путь истины как успех человечества
Влияние греха на человека
Познание смысла гуманности Бога
Благодать милости Всевышнего в месяц Рамадан:
Обычный сон и дыхание в месяц Рамадан считаются богослужением, не говоря о молитвах и благодеяниях.[2],[3] Амираль муминин (а) сказал о посте в месяц Рамадан: « Надежда на божью милость привела людей к посту и жажде в нем » [4] Аллах велик в своей милости настолько, что не оставляет своих созданий без руководства и определенного наставления в трудных жизненных ситуациях. Охват милости очень большой[5], но больше всего из нее извлекают пользу люди.[6]
Масштабы милости Бога:
Оказаться в божьей милости может каждый, но она распределяется по возможностям и заслугам людей.[7] Господь одаривает и тех кто просит и тех, кто не делает этого. Более того, милость Его охватывает и того, кто даже не ведает о Боге.[8]
В чем заключается успех:
Когда мы просим:[9] «О, Аллах! Дай мне успехов и защиты [от грехов] …» Это значит дай нам возможности уберечься от греха, если у нас нет на то мощи и силы, то помоги нам в этом.[10]
Просьба о помощи в исполнении деяний:
Мы не сможем проявить благородства если на, то не будет воли Всевышнего. Если размышлять над тем, что наше нахождение на верном пути милость Бога к нам.[11] Сразу включается чувство благодарности к Создателю. Нужно быть благодарным и просить успеха во всем, но при этом не забывать, что многое зависит от нас самих.[12]
Избавление от грехов:
Господь наделил человека разумом и совестью, кроме того были пророки (с) и послания. Все эти аспекты вполне могут быть причиной воздержания от греховного и приближения человека к ибадату - поклонению. Данная платформа создана ради человечества для достижения ими полноценного поклонения и благодарности Богу за подобные дары.[13]
Грех делает человека черствым:
Каждый грех оставляет на сердце человека свой след. Если грехи становятся регулярными и входят в привычку человека, след растягивается и покрывает сердце полностью. Об этом сказано в священном Коране: «Те, что вершили зло и погрязли в грехах…»[14] Подобное состояние может довести человека до такой стадии отрешения, что у него не останется никакого желания совершать благое.[15]
Сострадание Господа к рабам:
«Рахим» слово означающее особую степень милости Бога и является уделом праведных людей.[16] Они заслужили данную степень милости, своей искренностью и поступками и не один грешник не будет иметь возможности постичь подобную милость Аллаха.[17]
________________________________________
[1] Кулият мафатих новин; стр., 817.
[2] Тафсир немуне; т., 11; стр., 467.
[3] Мисальхае зибоие Куран; т., 1; стр., 7.
[4] Тарджуме гуя ва шархе фешурдее бар Нахджуль балаге; т., 1; стр., 191.
[5] Тафсир немуне; т., 21; стр., 153.
[6] Там же; стр., 154.
[7] Там же; т., 4; стр., 528.
[8] Анваре хидаят, маджмуее мабахисе ахлаки; стр., 244.
[9] Паяме имам Амираль муминин (А); т.,13, стр., 628.
[10] Там же; стр., 629.
[11] Тафсир немуне; т., 21; стр., 214.
[12] Машкате хидаят; стр., 133.
[13] Паяме имам Амираль муминин (А); т.,7, стр., 600.
[14] Сура Бакара; аят. 81.
[15] Анваре хидаят, маджмуее мабахисе ахлаки; стр., 567.
[16] Паяме Куран; т., 4; стр., 356.
[17] Тафсир немуне; т., 1; стр., 22.
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа