ДОВОДЫ
Молитва третьего дня месяца Рамадан
Толкование молитвы третьего дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ الذِّهْنَ وَ التَّنْبِيهَ وَ بَاعِدْنِى فِيهِ مِنَ السَّفَاهَةِ وَ التَّمْوِيهِ وَ اجْعَلْ لِى نَصِيبا مِنْ كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فِيهِ بِجُودِكَ يَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِينَ
«О, Аллах! Одари меня в этот день сознательностью и бодростью и отдали от меня глупость и невнимательность. Определи для меня долю из всякого блага, которые ты ниспосылаешь в этот день, по Своей щедрости, о, Щедрейший из всех щедрых!» [1]
Основные тезисы этой молитвы
Необходимость размышления и прозорливости
Последствия знаний без деяний
Награда месяца Рамадан и уровни милосердия
Дары Бога
Размышление и пробуждение:
Месяц Рамадан это месяц размышлений о тайнах мироздания. Размышление приводит к большему постижению знамений Бога[2]. Размышление над тайнами сотворения мира, тайнами всего, что окружает нас и к сотворению чего мы не имеем никакого отношения, приводит к пробуждению духа. Размышляя, человек совершенствуется, это есть интеллектуальное подвижничество, кое неминуемо приведет практикующего его к высокому уровню духовных добродетелей[3].
Спешка - препятствие прозорливости:
Торопливость и спешка - преграды на пути проницательности, приостанавливающие ее развитие. Другим препятствием на этом пути является – невежество, которое приводит людей к искажённому восприятию реальностей. Обычно такие люди попадают в сети собственных ошибок в силу того самого неверного восприятия, являющегося результатом неоправданной спешки и необдуманности действий. Истинное богосмирение, достигается взвешенным подходом и постепенностью[4]
Бездействующие ученые:
Знающий и не поступающий сообразно своим знаниям человек – очень опасен. Это тот, кто умышленно идет против знаний. Бездействие опасно тем, что может оказаться преступным. Преступное бездействие — это волевое бездеятельное поведение человека. Когда он не выполняет или ненадлежащим образом выполняет возложенную на него, его знаниями обязанности. Это соответственно приводит к очень негативным последствиям. По сути, не практиковать имеющиеся знания, есть предательство в отношении Того, кто одарил нас ими[5].
Месяц Рамадан – месяц благодати:
Господь говорит: "Истинно в этом месяце врата рая раскрыты"[6]. Пост который мы держим, Коран который мы читаем, воздержание от пищи и питья, наши молитвы… каждое из выполненных в этом месяце Богоугодных деяний, это - распахнутые врата в рай[7].
Понятия дарение и подаяние:
Существует два термина, одно из них это дарение. Оно может быть с последующим ожиданием взаимности. То есть даритель, преподнося подарок, возможно, ждет в глубине души, что когда-нибудь ему ответят тем же. Однако подаяние это милостыня - милость Бога, которая сопровождается радостью раба дающего, от того, что ему предоставлена возможность кому-то помочь[8].
В Коране мы читаем: «Его[Бога] руки простерты [в щедрости], — дарует Он, сколько пожелает»[9]. В этом аяте сказано, что обе руки Бога «простерты в щедрости». Это значит, Господь дает оба вида благ - как духовные, так и материальные. Выражение «обе руки», означает также и великую щедрость[10].
[1]Мафатиху Новин, стр. 812
[2]АятуВилаят дар Куран, стр. 105
[3]Паяме Имам АмиральМуминин (а) том 1, стр 217
[4]Ахлак дар Коран, том 2, стр. 425
[5] Там же
[6]Валятаринбандеган, стр. 127, Васаилюшиа, том 7, стр. 228
[7] Там же
[8]Ахлак дар Куран, том 2, стр. 385
[9] Коран, сура Маида, аят 64
[10]ТафсирНемуне, том 4, стр. 451
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِى فِيهِ الذِّهْنَ وَ التَّنْبِيهَ وَ بَاعِدْنِى فِيهِ مِنَ السَّفَاهَةِ وَ التَّمْوِيهِ وَ اجْعَلْ لِى نَصِيبا مِنْ كُلِّ خَيْرٍ تُنْزِلُ فِيهِ بِجُودِكَ يَا أَجْوَدَ الْأَجْوَدِينَ
«О, Аллах! Одари меня в этот день сознательностью и бодростью и отдали от меня глупость и невнимательность. Определи для меня долю из всякого блага, которые ты ниспосылаешь в этот день, по Своей щедрости, о, Щедрейший из всех щедрых!» [1]
Основные тезисы этой молитвы
Необходимость размышления и прозорливости
Последствия знаний без деяний
Награда месяца Рамадан и уровни милосердия
Дары Бога
Размышление и пробуждение:
Месяц Рамадан это месяц размышлений о тайнах мироздания. Размышление приводит к большему постижению знамений Бога[2]. Размышление над тайнами сотворения мира, тайнами всего, что окружает нас и к сотворению чего мы не имеем никакого отношения, приводит к пробуждению духа. Размышляя, человек совершенствуется, это есть интеллектуальное подвижничество, кое неминуемо приведет практикующего его к высокому уровню духовных добродетелей[3].
Спешка - препятствие прозорливости:
Торопливость и спешка - преграды на пути проницательности, приостанавливающие ее развитие. Другим препятствием на этом пути является – невежество, которое приводит людей к искажённому восприятию реальностей. Обычно такие люди попадают в сети собственных ошибок в силу того самого неверного восприятия, являющегося результатом неоправданной спешки и необдуманности действий. Истинное богосмирение, достигается взвешенным подходом и постепенностью[4]
Бездействующие ученые:
Знающий и не поступающий сообразно своим знаниям человек – очень опасен. Это тот, кто умышленно идет против знаний. Бездействие опасно тем, что может оказаться преступным. Преступное бездействие — это волевое бездеятельное поведение человека. Когда он не выполняет или ненадлежащим образом выполняет возложенную на него, его знаниями обязанности. Это соответственно приводит к очень негативным последствиям. По сути, не практиковать имеющиеся знания, есть предательство в отношении Того, кто одарил нас ими[5].
Месяц Рамадан – месяц благодати:
Господь говорит: "Истинно в этом месяце врата рая раскрыты"[6]. Пост который мы держим, Коран который мы читаем, воздержание от пищи и питья, наши молитвы… каждое из выполненных в этом месяце Богоугодных деяний, это - распахнутые врата в рай[7].
Понятия дарение и подаяние:
Существует два термина, одно из них это дарение. Оно может быть с последующим ожиданием взаимности. То есть даритель, преподнося подарок, возможно, ждет в глубине души, что когда-нибудь ему ответят тем же. Однако подаяние это милостыня - милость Бога, которая сопровождается радостью раба дающего, от того, что ему предоставлена возможность кому-то помочь[8].
В Коране мы читаем: «Его[Бога] руки простерты [в щедрости], — дарует Он, сколько пожелает»[9]. В этом аяте сказано, что обе руки Бога «простерты в щедрости». Это значит, Господь дает оба вида благ - как духовные, так и материальные. Выражение «обе руки», означает также и великую щедрость[10].
[1]Мафатиху Новин, стр. 812
[2]АятуВилаят дар Куран, стр. 105
[3]Паяме Имам АмиральМуминин (а) том 1, стр 217
[4]Ахлак дар Коран, том 2, стр. 425
[5] Там же
[6]Валятаринбандеган, стр. 127, Васаилюшиа, том 7, стр. 228
[7] Там же
[8]Ахлак дар Куран, том 2, стр. 385
[9] Коран, сура Маида, аят 64
[10]ТафсирНемуне, том 4, стр. 451
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ДОВОДЫ
Молитва четвертого дня месяца Рамадан
Толкование молитвы четвертого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ قَوِّنِى فِيهِ عَلَى إِقَامَةِ أَمْرِكَ وَ أَذِقْنِى فِيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ وَ أَوْزِعْنِى فِيهِ لِأَدَاءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ وَ احْفَظْنِى فِيهِ بِحِفْظِكَ وَ سِتْرِكَ يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ
«О, Аллах! Укрепи меня в этот день для исполнения Твоей воли и дай мне в этот день вкусить сладость Твоего упоминания и научи меня благодарить Тебя за милосердие Твое. Сохрани меня в этот день, о, Самый Зоркий из смотрящих!»[1]
Основные тезисы этой молитвы
Что такое сладость поклонения и помнить Бога
Подлинная благодарность Богу
Познание того что мы находимся в присутствии Бога и Он укрывает наши грехи от людских глаз
Поклонение в состоянии духовного бодрствования
Месяц Рамадан это весна сердец стремящихся к поклонению Богу. Точно так же как и весна, влияет на тело человека, придает ему силу и энергию, так же и дух человека, нуждается в своей весне, коей является месяц Рамадан. Однако этот священный месяц рискует быть обычным испытанием на голод и жажду, если предварительно человек не готовил себя к духовному подвигу в этом месяце[2]. В этой связи рекомендуется делать профилактику и лечение духовных заболеваний, которую следует проводить – покаянием. Покаявшись, мы освобождаем свою душу от бремени грехов и всего того, что способствует их совершению[3].
Почему мы в поклонении не бодры и не инициативны
Отсутствие бодрости и активности в молитве, иногда объясняется усталостью и утомленностью. Но иногда отсутствие бодрости сердца, это результат слабых убеждений[4]. Такое состояние можно поправить укреплением веры и тем, чтобы не приступать к молитве в состоянии утомления[5].
Истинная суть сладости поминания Бога
Поминание Бога это не просто вербальное произношение молитвенных формул и славословия – тасбих. Поминание – зикр это бдительность, когда произносящий молитву всецело поглощён Величием Творца и неизменно помнит, что находится в Его присутствии. Такая тотальная, всецелая бдительность есть важный шаг на пути священного подвига, называемого в Исламе великим джихадом. В этой преданной отдаче всего своего сердечного внимания Богу и заключается истинная суть сладости поминания Бога[6].
Возможность проявить благодарность Богу
Никто не способен в полной мере отблагодарить Бога за Его дары. Потому что возможность благодарить Бога в мыслях в разуме, языком, делами, сама по себе является Его даром и благодатью. Наличие средств коими мы благодарим Бога, также нуждаются в благодарности. Посему самая лучшая благодарность это – повиниться перед Богом в неспособности и бессилии отблагодарить Его за Его великую благодать. В исламской этической системе это называется «изхару аджз»[7].
В чем заключается настоящая благодарность?
«Шукр» – это представление благодати и выражение признательности за нее[8].«Шукр» относится к деяниям человека, а не к умозрительностям. Аллах в Коране указывает, что по - настоящему признательных людей, мало[9].
Почему одно из имен Бога – Скрывающий недостатки (Саттаруль уюб)
اللَّهُمَّ قَوِّنِى فِيهِ عَلَى إِقَامَةِ أَمْرِكَ وَ أَذِقْنِى فِيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ وَ أَوْزِعْنِى فِيهِ لِأَدَاءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ وَ احْفَظْنِى فِيهِ بِحِفْظِكَ وَ سِتْرِكَ يَا أَبْصَرَ النَّاظِرِينَ
«О, Аллах! Укрепи меня в этот день для исполнения Твоей воли и дай мне в этот день вкусить сладость Твоего упоминания и научи меня благодарить Тебя за милосердие Твое. Сохрани меня в этот день, о, Самый Зоркий из смотрящих!»[1]
Основные тезисы этой молитвы
Что такое сладость поклонения и помнить Бога
Подлинная благодарность Богу
Познание того что мы находимся в присутствии Бога и Он укрывает наши грехи от людских глаз
Поклонение в состоянии духовного бодрствования
Месяц Рамадан это весна сердец стремящихся к поклонению Богу. Точно так же как и весна, влияет на тело человека, придает ему силу и энергию, так же и дух человека, нуждается в своей весне, коей является месяц Рамадан. Однако этот священный месяц рискует быть обычным испытанием на голод и жажду, если предварительно человек не готовил себя к духовному подвигу в этом месяце[2]. В этой связи рекомендуется делать профилактику и лечение духовных заболеваний, которую следует проводить – покаянием. Покаявшись, мы освобождаем свою душу от бремени грехов и всего того, что способствует их совершению[3].
Почему мы в поклонении не бодры и не инициативны
Отсутствие бодрости и активности в молитве, иногда объясняется усталостью и утомленностью. Но иногда отсутствие бодрости сердца, это результат слабых убеждений[4]. Такое состояние можно поправить укреплением веры и тем, чтобы не приступать к молитве в состоянии утомления[5].
Истинная суть сладости поминания Бога
Поминание Бога это не просто вербальное произношение молитвенных формул и славословия – тасбих. Поминание – зикр это бдительность, когда произносящий молитву всецело поглощён Величием Творца и неизменно помнит, что находится в Его присутствии. Такая тотальная, всецелая бдительность есть важный шаг на пути священного подвига, называемого в Исламе великим джихадом. В этой преданной отдаче всего своего сердечного внимания Богу и заключается истинная суть сладости поминания Бога[6].
Возможность проявить благодарность Богу
Никто не способен в полной мере отблагодарить Бога за Его дары. Потому что возможность благодарить Бога в мыслях в разуме, языком, делами, сама по себе является Его даром и благодатью. Наличие средств коими мы благодарим Бога, также нуждаются в благодарности. Посему самая лучшая благодарность это – повиниться перед Богом в неспособности и бессилии отблагодарить Его за Его великую благодать. В исламской этической системе это называется «изхару аджз»[7].
В чем заключается настоящая благодарность?
«Шукр» – это представление благодати и выражение признательности за нее[8].«Шукр» относится к деяниям человека, а не к умозрительностям. Аллах в Коране указывает, что по - настоящему признательных людей, мало[9].
Почему одно из имен Бога – Скрывающий недостатки (Саттаруль уюб)
ДОВОДЫ
Молитва четвертого дня месяца Рамадан
Господь скрывает недостатки человека от людских глаз, чтобы сохранить среди людей уважение друг к другу.[10] С другой стороны сохраняется принцип свободы,играющий немаловажную роль в испытаниях этого мира. То есть сокрытие недостатков человека и его грехов от других, гарантирует сохранение свободы воли в выборе праведного или не праведного пути. Ибо если человек выбирал праведность только для того чтобы не быть посрамленным, то такой выбор лишен свободы воли, так как человек не добровольно выбрал этот путь, а под давлением общественных норм и из-за страха перед бесславием. Такой вид отстранения от грехов противоречит духу исламской нравственности и теории духовного совершенствования – «такамуль»[11].
В двух последних фрагментах молитвы говорится о том, что Господь все видит «…О, Самый Зоркий из смотрящих!». В данном фрагменте речь идет о том, что мы находимся в присутствии Бога. Что бы мы ни делали, Он нас видит. Это имя Бога - Самый Зоркий из смотрящих, предупреждает нас, будьте бдительны и следите за тем, что вы говорите и делаете![12] [13] Постоянное осознание того, что мы находимся в присутствии Бога, дает нам бдительность для не совершения грехов потому как порождает чувство стыда перед Богом, которое удерживает нас от греховных поступков[14].
[1]Мафатихуль Новин, стр. 813
[2]Гофтаре масумин (а), том 2, стр 123
[3] Там же, стр. 122
[4]Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага (Хутбамутаккин) том 2, стр. 215
[5] Там же
[6]Тафсир Немуне. Избранное, том 2, стр. 480
[7]Ахлак дар Куран, том 3, стр. 80
[8] См. Муфрадат
[9]Тафсир Немуне, том 18, стр. 51
[10]Гофтаре Масумин (а), том 2, стр. 140
[11] Там же
[12]Мафатиху новин, стр. 813
[13]Дастане Йаран, уроки тафсира Аятоллы МакаремШирази, стр. 70
[14]Тафсир Немуне,том 20, стр. 66
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
В двух последних фрагментах молитвы говорится о том, что Господь все видит «…О, Самый Зоркий из смотрящих!». В данном фрагменте речь идет о том, что мы находимся в присутствии Бога. Что бы мы ни делали, Он нас видит. Это имя Бога - Самый Зоркий из смотрящих, предупреждает нас, будьте бдительны и следите за тем, что вы говорите и делаете![12] [13] Постоянное осознание того, что мы находимся в присутствии Бога, дает нам бдительность для не совершения грехов потому как порождает чувство стыда перед Богом, которое удерживает нас от греховных поступков[14].
[1]Мафатихуль Новин, стр. 813
[2]Гофтаре масумин (а), том 2, стр 123
[3] Там же, стр. 122
[4]Ахлак Ислами дар Нахджуль Балага (Хутбамутаккин) том 2, стр. 215
[5] Там же
[6]Тафсир Немуне. Избранное, том 2, стр. 480
[7]Ахлак дар Куран, том 3, стр. 80
[8] См. Муфрадат
[9]Тафсир Немуне, том 18, стр. 51
[10]Гофтаре Масумин (а), том 2, стр. 140
[11] Там же
[12]Мафатиху новин, стр. 813
[13]Дастане Йаран, уроки тафсира Аятоллы МакаремШирази, стр. 70
[14]Тафсир Немуне,том 20, стр. 66
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ДОВОДЫ
Молитва пятого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы пятого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
للَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ وَ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ الْقَانِتِينَ وَ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنْ أَوْلِيَائِكَ الْمُقَرَّبِينَ بِرَأْفَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
«О, Аллах! Сделай меня из кающихся в этот день и из праведных и покорных Своих рабов. И сделай меня в этот день из Своих приближенных рабов, во имя Твоего прощения, о, Милостивейший из милостивых!»[1]
Основные тезисы этой молитвы
Что необходимо для покаяния
Имам Али (а) о покаянии
Описание праведников
Как достигнуть приближения к Аллаху
Истинное покаяние
Словесное покаяние не достаточно для того, чтобы оно считалось полным. Даже глубокое сожаление в совокупности с решением не совершать больше греховных поступков, не достаточно для полного покаяния. Следует по мере возможности искупить все последствия грехов и восстановить все попранные из-за греховного поведения права[2].
Суть покаяния в словах Имама Али (а)
Имам Али (а) говорит о покаянии: покаяние – одно слово, однако содержит шесть стадий и смыслов.
Первая стадия: сожаление относительно греховного прошлого
Вторая стадия: решение не совершать в будущем грехи
Третья стадия: восстановить попранные права людей, таким образом, что после смерти, когда предстанешь пред своим Господом, никто не смог предъявить тебе претензии о нарушении, чьих-либо прав.
Четвертая стадия: восстановить все пропущенные и оставленные богослужения
Пятая стадия: мясо, наросшее на теле вследствие греха, должно быть растоплено и наращено новое.
Шестая стадия: изнурить тело в поклонении Всевышнему, подобно тому, как оно вкушало сладость греха. И тогда можешь сказать:
«Господи прости и прими моё раскаяние![3]
Кто такие праведные рабы Аллаха?
Слово салих - праведный предполагает кроме имана - веры, таухида - единобожия, добродетели, духовного благородства.... так же и проницательность в общественных вопросах[4]. Праведники с любовью жертвуют всем своим существом на пути Бога. Один час размышления праведников, равен нескольким годам поклонения ангелов[5]. Праведники – салихин, практикуют глубокий аскетизм, строго следуют заветам и делают это от преданности Господу[6] [7]
Как достигнуть приближения к Аллаху:
Для того чтобы достигнуть такого уровня веры, необходимо стремиться к совершенству нравственности, расширить свои знания в области науки о вероубеждениях и усулю дин – основ религии. Совершать покаяние, строго выполнять свои религиозные обязанности, избавится от качеств, противоречащих высоким нравственным идеалам ислама[8].
Одним из важных шагов на этом пути – освобождение от самовлюбленности и эгоизма[9]. Избавившись от этих недугов и глубоко постигнув науки и практические заповеди ислама, а затем воплотив все изученное в жизнь, человек сам становится целителем и способен определить и поставить диагноз, распознав душевные и нравственные болезни[10][11].
Безусловно, те которые, избавились от себялюбия, без остатка вверили себя Господу, отбросив в сторону самонадеянность и обратившись к Богу с молитвой: «О! Милостивейший из милостивых!»[12] способны достичь святости и добиться уровня праведников – салихин[13].
________________________________________
[1]Мафатих Новин, стр 813
[2]Ахлак дар Куран том 1, стр. 229
[3]Нахджул Балага, перевод на фарси стр. 841
[4]Тафсир Немуне, том 13, стр. 518
[5]Тафсир Немуне. Избранное,том 1, стр. 61
[6]Мизануль Хикма, глава 562, предание 2757
[7]Валятаринбандеган, стр. 127
[8]Ахлак дар Куран, том 1, стр 142
[9] Философия гуманизма, Декарт
[10]АламмаМустафави, «Рисаля ликаулла»
[11]Ахлак дар Куран, том 1, стр 142
[12]Мафатиху новин, стр 813
[13] Там же
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
للَّهُمَّ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ وَ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ الْقَانِتِينَ وَ اجْعَلْنِى فِيهِ مِنْ أَوْلِيَائِكَ الْمُقَرَّبِينَ بِرَأْفَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
«О, Аллах! Сделай меня из кающихся в этот день и из праведных и покорных Своих рабов. И сделай меня в этот день из Своих приближенных рабов, во имя Твоего прощения, о, Милостивейший из милостивых!»[1]
Основные тезисы этой молитвы
Что необходимо для покаяния
Имам Али (а) о покаянии
Описание праведников
Как достигнуть приближения к Аллаху
Истинное покаяние
Словесное покаяние не достаточно для того, чтобы оно считалось полным. Даже глубокое сожаление в совокупности с решением не совершать больше греховных поступков, не достаточно для полного покаяния. Следует по мере возможности искупить все последствия грехов и восстановить все попранные из-за греховного поведения права[2].
Суть покаяния в словах Имама Али (а)
Имам Али (а) говорит о покаянии: покаяние – одно слово, однако содержит шесть стадий и смыслов.
Первая стадия: сожаление относительно греховного прошлого
Вторая стадия: решение не совершать в будущем грехи
Третья стадия: восстановить попранные права людей, таким образом, что после смерти, когда предстанешь пред своим Господом, никто не смог предъявить тебе претензии о нарушении, чьих-либо прав.
Четвертая стадия: восстановить все пропущенные и оставленные богослужения
Пятая стадия: мясо, наросшее на теле вследствие греха, должно быть растоплено и наращено новое.
Шестая стадия: изнурить тело в поклонении Всевышнему, подобно тому, как оно вкушало сладость греха. И тогда можешь сказать:
«Господи прости и прими моё раскаяние![3]
Кто такие праведные рабы Аллаха?
Слово салих - праведный предполагает кроме имана - веры, таухида - единобожия, добродетели, духовного благородства.... так же и проницательность в общественных вопросах[4]. Праведники с любовью жертвуют всем своим существом на пути Бога. Один час размышления праведников, равен нескольким годам поклонения ангелов[5]. Праведники – салихин, практикуют глубокий аскетизм, строго следуют заветам и делают это от преданности Господу[6] [7]
Как достигнуть приближения к Аллаху:
Для того чтобы достигнуть такого уровня веры, необходимо стремиться к совершенству нравственности, расширить свои знания в области науки о вероубеждениях и усулю дин – основ религии. Совершать покаяние, строго выполнять свои религиозные обязанности, избавится от качеств, противоречащих высоким нравственным идеалам ислама[8].
Одним из важных шагов на этом пути – освобождение от самовлюбленности и эгоизма[9]. Избавившись от этих недугов и глубоко постигнув науки и практические заповеди ислама, а затем воплотив все изученное в жизнь, человек сам становится целителем и способен определить и поставить диагноз, распознав душевные и нравственные болезни[10][11].
Безусловно, те которые, избавились от себялюбия, без остатка вверили себя Господу, отбросив в сторону самонадеянность и обратившись к Богу с молитвой: «О! Милостивейший из милостивых!»[12] способны достичь святости и добиться уровня праведников – салихин[13].
________________________________________
[1]Мафатих Новин, стр 813
[2]Ахлак дар Куран том 1, стр. 229
[3]Нахджул Балага, перевод на фарси стр. 841
[4]Тафсир Немуне, том 13, стр. 518
[5]Тафсир Немуне. Избранное,том 1, стр. 61
[6]Мизануль Хикма, глава 562, предание 2757
[7]Валятаринбандеган, стр. 127
[8]Ахлак дар Куран, том 1, стр 142
[9] Философия гуманизма, Декарт
[10]АламмаМустафави, «Рисаля ликаулла»
[11]Ахлак дар Куран, том 1, стр 142
[12]Мафатиху новин, стр 813
[13] Там же
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ДОВОДЫ
Молитва шестого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы шестого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ لا تَخْذُلْنِى فِيهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِيَتِكَ وَ لا تَضْرِبْنِى بِسِيَاطِ نَقِمَتِكَ وَ زَحْزِحْنِى فِيهِ مِنْ مُوجِبَاتِ سَخَطِكَ بِمَنِّكَ وَ أَيَادِيكَ يَا مُنْتَهَى رَغْبَةِ الرَّاغِبِينَ
«О, Аллах! Не лишай меня в этот день Своей помощи из-за моих грехов, и не дай мне [вкусить] плети Твоего гнева! Удали меня в этот день от всего того, что вызывает Твой гнев, во имя Твоей милости и могущества, О! Предел стремлений стремящихся!»[1]
Основные тезисы этой молитвы
Путь достижения достоинства
Как с помощью молитвы - дуа освободится от наказания в грядущем мире?
Как распознать Господний гнев?
Как избежать гнева Господа?
Познание Бога защищает от Его гнева
Путь достижения достоинства
Подчинение страстям кроме нравственной деградации влечет за собой также понижение общественного статуса. Человек, покоряющийся страстям, не авторитетен среди людей и имеет плохую репутацию в обществе[2]. Господь лишает такого человека своей помощи, как в этом, так и в следующем мирах, мы видим это в просьбе, обращенной к Богу, в первом фрагменте «Не унижай меня в этот день из-за моих грехов». Использованное здесь словосочетание «ля тахзульни» означает «не лишай меня Своей поддержки»[3]. Лишив себя поддержки Бога человек рискует быть уязвимым относительно унижений со стороны тиранов и невежд. Если обладающий разумом выкажет смекалку, и воспользовавшись предоставленной ему возможностью проявит богосмирение, то приобретет таким образом, достоинство и превосходство как в этом, так и в грядущем мирах, ибо никто из грешивших не стал достойным, и никто из богосмиренных не стал униженным[4]. Посему нельзя сжигать за собой мосты, а следует с помощью покаяния обеспечить путь возврата к Господу, дабы провинившийся смог стереть клеймо грешника со своего лба[5].
Как с помощью молитвы - дуа освободится от наказания в грядущем мире?
Когда человек грешит, то предположительно он может попасть в одно из трех состояний.
1 - Или он сам осознает свое пагубное поведение и возвращается к Богу. Одно из значений слова «тауба» - возвращение[6].
2- Или Бог видя настойчивость своего раба в грехе, делает ему назидание в виде бедствий, дабы разбудить его от сна забвения. Об этом говорится в этом фрагменте молитвы: "и не дай мне [вкусить] плети Твоего гнева"[7].
3- Или же дает ему много благ, что тоже есть наказание благодатью «азабу истидрадж»[8]. За блага будет очень строгий спрос и чем их больше соответственно и спроса больше, а также очень трудно избежать растления посредством благ. Посему должно молиться, как учит нас пророческая традиция - много и неустанно, чтобы волны молитв смыли все бедствия и наказания[9].
Как избежать гнева и наказания Господа?
Самое первое и важное правило, это избегать всего, что может вызвать гнев Божий[10][11]. Гнев Бога распространяется на оба мира, как земной, так и грядущий[12]. Так же как и невыполнение данного обещания, (хульфу ва’де) например, влечет за собой гнев Бога и гнев творений[13]. Тогда как «долготерпением (хильм), достигается довольство Бога»[14]. В преданиях говорится что «подаянием устраняется Божий гнев»[15].
Имам Али (а) сказал: «плачь от страха перед гневом Бога, устраняет море Его гнева»[16][17]. Следовательно, из сказанного можно сделать вытекающий вывод: необходимо избегать всего, что вызывает гнев Бога и способно вовлечь человека в греховный вихрь[18].
Самый лучший способ благодарить Бога за Его блага
اللَّهُمَّ لا تَخْذُلْنِى فِيهِ لِتَعَرُّضِ مَعْصِيَتِكَ وَ لا تَضْرِبْنِى بِسِيَاطِ نَقِمَتِكَ وَ زَحْزِحْنِى فِيهِ مِنْ مُوجِبَاتِ سَخَطِكَ بِمَنِّكَ وَ أَيَادِيكَ يَا مُنْتَهَى رَغْبَةِ الرَّاغِبِينَ
«О, Аллах! Не лишай меня в этот день Своей помощи из-за моих грехов, и не дай мне [вкусить] плети Твоего гнева! Удали меня в этот день от всего того, что вызывает Твой гнев, во имя Твоей милости и могущества, О! Предел стремлений стремящихся!»[1]
Основные тезисы этой молитвы
Путь достижения достоинства
Как с помощью молитвы - дуа освободится от наказания в грядущем мире?
Как распознать Господний гнев?
Как избежать гнева Господа?
Познание Бога защищает от Его гнева
Путь достижения достоинства
Подчинение страстям кроме нравственной деградации влечет за собой также понижение общественного статуса. Человек, покоряющийся страстям, не авторитетен среди людей и имеет плохую репутацию в обществе[2]. Господь лишает такого человека своей помощи, как в этом, так и в следующем мирах, мы видим это в просьбе, обращенной к Богу, в первом фрагменте «Не унижай меня в этот день из-за моих грехов». Использованное здесь словосочетание «ля тахзульни» означает «не лишай меня Своей поддержки»[3]. Лишив себя поддержки Бога человек рискует быть уязвимым относительно унижений со стороны тиранов и невежд. Если обладающий разумом выкажет смекалку, и воспользовавшись предоставленной ему возможностью проявит богосмирение, то приобретет таким образом, достоинство и превосходство как в этом, так и в грядущем мирах, ибо никто из грешивших не стал достойным, и никто из богосмиренных не стал униженным[4]. Посему нельзя сжигать за собой мосты, а следует с помощью покаяния обеспечить путь возврата к Господу, дабы провинившийся смог стереть клеймо грешника со своего лба[5].
Как с помощью молитвы - дуа освободится от наказания в грядущем мире?
Когда человек грешит, то предположительно он может попасть в одно из трех состояний.
1 - Или он сам осознает свое пагубное поведение и возвращается к Богу. Одно из значений слова «тауба» - возвращение[6].
2- Или Бог видя настойчивость своего раба в грехе, делает ему назидание в виде бедствий, дабы разбудить его от сна забвения. Об этом говорится в этом фрагменте молитвы: "и не дай мне [вкусить] плети Твоего гнева"[7].
3- Или же дает ему много благ, что тоже есть наказание благодатью «азабу истидрадж»[8]. За блага будет очень строгий спрос и чем их больше соответственно и спроса больше, а также очень трудно избежать растления посредством благ. Посему должно молиться, как учит нас пророческая традиция - много и неустанно, чтобы волны молитв смыли все бедствия и наказания[9].
Как избежать гнева и наказания Господа?
Самое первое и важное правило, это избегать всего, что может вызвать гнев Божий[10][11]. Гнев Бога распространяется на оба мира, как земной, так и грядущий[12]. Так же как и невыполнение данного обещания, (хульфу ва’де) например, влечет за собой гнев Бога и гнев творений[13]. Тогда как «долготерпением (хильм), достигается довольство Бога»[14]. В преданиях говорится что «подаянием устраняется Божий гнев»[15].
Имам Али (а) сказал: «плачь от страха перед гневом Бога, устраняет море Его гнева»[16][17]. Следовательно, из сказанного можно сделать вытекающий вывод: необходимо избегать всего, что вызывает гнев Бога и способно вовлечь человека в греховный вихрь[18].
Самый лучший способ благодарить Бога за Его блага
ДОВОДЫ
Молитва шестого дня месяца Рамадан:
В последнем фрагменте молитвы содержится очень ясный ответ на поставленный нами вопрос. Самый лучший способ благодарить за блага это – наилучшим образом познать Одаряющего этими благами[19].
________________________________________
[1]Мафатих Новин, стр 813
[2]Ахлакислами дар НахджульБалага (Хутбамуттакин) том 2, стр.225
[3]Ахлак дар Куран, том 3, стр 133
[4]Гофтаремасумин (а), том 2, стр. 36
[5]ПаямеКуран, том 8, стр. 335
[6]ТафсмрНемуне. Избранное, том 3, стр. 524
[7] Там же
[8] Там же, том 5, стр. 254
[9]ТафсирНемуне, том 21, стр. 81
[10] Паям Имам Амирульмуминин (а), том 11, стр. 133
[11] Там же том 6, стр. 277
[12]Ахлак дар Куран, том 3, стр 393
[13]Паям Имам Амирульмуминин (а), том 11, стр. 133
[14] Там же
[15] Ислам вакомекхаемардоми, стр. 91
[16]Иршадулькулюб, том 1, стр. 96
[17]Анварульхидаят, стр.48
[18]НахджульБалага, перевод на фарси, стр. 159
[19]Паям Имам Амирульмуминин (а), том 4, стр. 47
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
________________________________________
[1]Мафатих Новин, стр 813
[2]Ахлакислами дар НахджульБалага (Хутбамуттакин) том 2, стр.225
[3]Ахлак дар Куран, том 3, стр 133
[4]Гофтаремасумин (а), том 2, стр. 36
[5]ПаямеКуран, том 8, стр. 335
[6]ТафсмрНемуне. Избранное, том 3, стр. 524
[7] Там же
[8] Там же, том 5, стр. 254
[9]ТафсирНемуне, том 21, стр. 81
[10] Паям Имам Амирульмуминин (а), том 11, стр. 133
[11] Там же том 6, стр. 277
[12]Ахлак дар Куран, том 3, стр 393
[13]Паям Имам Амирульмуминин (а), том 11, стр. 133
[14] Там же
[15] Ислам вакомекхаемардоми, стр. 91
[16]Иршадулькулюб, том 1, стр. 96
[17]Анварульхидаят, стр.48
[18]НахджульБалага, перевод на фарси, стр. 159
[19]Паям Имам Амирульмуминин (а), том 4, стр. 47
#Молитва #Рамадан #Толкование #Дуа
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ДОВОДЫ
Молитва седьмого дня месяца Рамадан:
Толкование молитвы седьмого дня месяца Рамадан: Аятолла Макарем Ширази.
اللَّهُمَّ أَعِنِّى فِيهِ عَلَى صِيَامِهِ وَ قِيَامِهِ وَ جَنِّبْنِى فِيهِ مِنْ هَفَوَاتِهِ وَ آثَامِهِ وَ ارْزُقْنِى فِيهِ ذِكْرَكَ بِدَوَامِهِ بِتَوْفِيقِكَ يَا هَادِىَ الْمُضِلِّين
«О, Аллах! Помоги мне в этот день в совершении поста и ночных молитв и отдали меня от ошибок и грехов, и надели меня удачей и Своим благоволением поминать Тебя постоянно. О, Ведущий на истинный путь заблудших!»[1]
Основные тезисы этой молитвы
Стремление к стяжанию благоволения Бога в вопросах религии
Роль месяца Рамадан в самовоспитании
Зикр и польза от непрерывного поминания Бога
Становление на путь истины требует особого благоволения Бога
Стремление к стяжанию благоволения Бога в вопросах религии
Исполнение обязательных предписаний Бога, таких как пост, намаз и т.п. требует Его благоволения, без которого полноценное их выполнение не возможно[2].Если у человека будет подобное понимание, то он будет чувствовать себя должником Бога и Его Посланника (с) испытывая особую благосклонность со стороны Бога[3]. Поклонение человека с подобным мировоззрением, переполнится любовью к Богу[4]. Кротость пред Господом, сама по себе уже есть Его милость, а награда за распознание и принятие сей милости рабом, достойна большей награды, нежели сама милость[5]. Посему, если мы испытываем леность и нерадивость в поклонении, то следует обратить свое внимание на себя и сделать самоанализ, возможно, мы совершили нечто греховное и не смыли его водой покаяния, поэтому Бог лишил нас своего благоволения[6]. Благословенный месяц Рамадан, это прекрасная возможность, пройти курс совершенствования и очищения от грехов[7], а также укрепить свой духовный иммунитет[8]. Коран в этой связи дает объяснение, следом за фрагментом аята о месяце Рамадан, идут такие слова «возможно вы будете богосмиренные»[9]. Эта часть аята, по сути, является толкованием предыдущего фрагмента. Можно сказать, что цель этого священного месяца – усмирить плоть и победить необузданные страсти[10].
Подлинный смысл зикра
Зикр это не просто упоминание языком молитвенных формул, зикр это – созерцание величия Бога всем сердцем, и преданность Ему всем существом[11]. Воплощением этого, стяжается благоволение Бога и защита от опасностей на духовной ниве[12]. Подлинный зикр это – надежная, фундаментальная преграда между человеком и грехами[13].
Лучший способ не оставлять зикр
Несомненно, зикр принесёт пользу, если не забывать его и всегда находиться в состоянии поминания[14]. Этого невозможно достичь без любви к Богу. Что в свою очередь предполагает испытание трудностей на этом пути[15]. Зикр оживляет сердце и просветляет душу, просветление это, дает возможность различать правду от лжи, врага от друга[16].
Становление на путь истины требует особого благоволения Бога
اللَّهُمَّ أَعِنِّى فِيهِ عَلَى صِيَامِهِ وَ قِيَامِهِ وَ جَنِّبْنِى فِيهِ مِنْ هَفَوَاتِهِ وَ آثَامِهِ وَ ارْزُقْنِى فِيهِ ذِكْرَكَ بِدَوَامِهِ بِتَوْفِيقِكَ يَا هَادِىَ الْمُضِلِّين
«О, Аллах! Помоги мне в этот день в совершении поста и ночных молитв и отдали меня от ошибок и грехов, и надели меня удачей и Своим благоволением поминать Тебя постоянно. О, Ведущий на истинный путь заблудших!»[1]
Основные тезисы этой молитвы
Стремление к стяжанию благоволения Бога в вопросах религии
Роль месяца Рамадан в самовоспитании
Зикр и польза от непрерывного поминания Бога
Становление на путь истины требует особого благоволения Бога
Стремление к стяжанию благоволения Бога в вопросах религии
Исполнение обязательных предписаний Бога, таких как пост, намаз и т.п. требует Его благоволения, без которого полноценное их выполнение не возможно[2].Если у человека будет подобное понимание, то он будет чувствовать себя должником Бога и Его Посланника (с) испытывая особую благосклонность со стороны Бога[3]. Поклонение человека с подобным мировоззрением, переполнится любовью к Богу[4]. Кротость пред Господом, сама по себе уже есть Его милость, а награда за распознание и принятие сей милости рабом, достойна большей награды, нежели сама милость[5]. Посему, если мы испытываем леность и нерадивость в поклонении, то следует обратить свое внимание на себя и сделать самоанализ, возможно, мы совершили нечто греховное и не смыли его водой покаяния, поэтому Бог лишил нас своего благоволения[6]. Благословенный месяц Рамадан, это прекрасная возможность, пройти курс совершенствования и очищения от грехов[7], а также укрепить свой духовный иммунитет[8]. Коран в этой связи дает объяснение, следом за фрагментом аята о месяце Рамадан, идут такие слова «возможно вы будете богосмиренные»[9]. Эта часть аята, по сути, является толкованием предыдущего фрагмента. Можно сказать, что цель этого священного месяца – усмирить плоть и победить необузданные страсти[10].
Подлинный смысл зикра
Зикр это не просто упоминание языком молитвенных формул, зикр это – созерцание величия Бога всем сердцем, и преданность Ему всем существом[11]. Воплощением этого, стяжается благоволение Бога и защита от опасностей на духовной ниве[12]. Подлинный зикр это – надежная, фундаментальная преграда между человеком и грехами[13].
Лучший способ не оставлять зикр
Несомненно, зикр принесёт пользу, если не забывать его и всегда находиться в состоянии поминания[14]. Этого невозможно достичь без любви к Богу. Что в свою очередь предполагает испытание трудностей на этом пути[15]. Зикр оживляет сердце и просветляет душу, просветление это, дает возможность различать правду от лжи, врага от друга[16].
Становление на путь истины требует особого благоволения Бога