لکان: قسمی روانکاوی دلخوش کننده و رسمی

«ژاک لکان: …. مسأله‌ی‌ بعدی فروید است. چطور می‌توان گفت او را پشت سر گذاشته‌ایم حال آن‌که هنوز کامل درکش نکرده‌ایم؟ … دوباره می‌گویم: ما خیلی مانده به فروید برسیم. از اسم او برایِ سرپوش گذاشتن بر خیلی چیزها استفاده شده؛ انحرافات و تقلیدهای درجه دومی بوده که چندان به الگوی فروید وفادار نبوده‌اند؛ همه‌ی‌ اینها باعث آشوبی شده که منظور و مقصود فروید را در محاق فرو برده است. پس از مرگ او در سال
۱۹۳۹،
برخی از شاگردانش هم ادعا کردند که با فروکاستن آموزه های او به یک مشت فرمول مبتذل، شکل دیگری از روانکاوی را در پیش گرفته‌اند: تکنیک را بدل به آیین کردند و عمل آنها فقط معطوف به درمان رفتار آدم‌ها بود، آن هم برای این‌که فرد را دوباره با محیط اجتماعی‌اش سازگار کنند. چنین کاری دقیقاً نفی فروید است: قسمی روان‌کاویِ دلخوش‌کننده و رسمی.»

.....

برای مطالعه کامل متن به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید

انتخاب متن: مهدی ربیعی
انتخاب و ساخت گیف: فاطمه حسنی ابراهیمی
‏Music: Giovanni Marradi (Try to Remember)

@doostdaran_freudianassociation

متون برگرفته از رسانه‌های انجمن جهانی روانکاوی
سرمقاله: روانکاوی رواندرمانی نیست

نویسنده: فیلیپ استاس (Philippe Stasse)

ترجمه: مرجان پشت مشهدی، فرزام پروا

......

موضوع این شماره [نشریه] کوآرتو را می توان این گونه توصیف کرد: فهماندن جدیت تعلیم و تربیت روانکاوی به قانونگزار.
با دغدغه محافظت مردم از شارلاتان بازی های بعضی رواندرمانگران، قانونگزار در بلژیک سعی کرد چارچوبی برای گسترش این پراتیک‌ها وضع کند و از اجرای قوانین در این حوزه مطمئن شود.
قبل از هر چیز باید به او حالی کرد که روانکاوی رواندرمانی نیست، اگرچه اثرات درمانی دارد و از آنچه هم که بعضی‌ها «رواندرمانی تحلیلی» می‌نامند متفاوت است. بعلاوه، روانکاوی نمی‌تواند موضوع دوره‌های دانشگاهی باشد. قبل از هر چیز خود فرد باید به آن تن بدهد (یا یادگیری در آن با تن دادن به روانکاوی انجام می‌گیرد). در این معنا، روانکاو محصول روانکاوی شخصی خودش است وقتی که [روانکاوی‌اش] به پایان رسیده باشد. این، مانع از تعلیم و تربیت پراتیک [روانکاوی] از طریق مطالعه متون و ارائه کیس در کنار روانکاوی شخصی نیست.

.......

برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید

انتخاب متن و تصویر: سوده صحرائی

@doostdaran_freudianassociation

:درسنامه‌هاے دکتر #میترا_کدیور#
طنز و رابطه آن با ناخودآگاه
........
گفتیم که سه نفر در تشکیل بذله، طنز، دخالت دارند. یکی آن که طنز را می‌سازد. دیگری کسی که در موردش طنز ساخته می‌شود و سوم کسی که طنز برایش تعریف می‌شود و از آن لذت می‌برد (شخص دوم که نمی‌خندد و دارند به او می‌خندند). فروید اینجا دارد مطرح می‌کند که چطور دیگری در روح و روان ما وجودش ضروری است. شخص سوم قادر به خنده عمیق و از ته دل است ولی شخص اول قادر به این کار نیست و حتماً مجبور است طنز خود را با دیگری در میان بگذارد و بعد از خنده‌ی او است که خودش قادر به خنده است.

فروید از اصول ترمودینامیک استفاده می‌کند. برای فروید همیشه ضروری است که توضیح بدهد هر مکانیسمی (مکانیسم روانی) چطور انجام می‌شود و انرژی‌اش از کجا تأمین می‌شود. فروید نشان می‌دهد انرژی‌ای که صرف خنده شده از کجا آمده است. این انرژی، انرژی‌ای بوده که قبلاً صرف بازداری می‌شده (در این شخص سوم).

قبلاً گفتیم که احساسات پرخاشگرانه، خشونت طلبانه و احساسات جنسی بر روی‌شان ممنوعیت انجام شده و از بروزشان جلوگیری می‌شود برای این کارها در دستگاه روانی انرژی صرف می‌شود، برای بازداری و ممنوعیت انرژی صرف می‌شود.

حالا در این شخص از طریق ادراک شنوایی ایده ممنوعه به حوزه‌ی خودآگاه می‌آید و آن انرژی‌ای که صرف ممنوعیت می‌شد بلا استفاده می‌ماند و آن انرژی حالا صرف خنده می‌شود. در صورتی که برای شخص اول این کار انجام نمی‌شود چون انرژی ممنوعه جای دیگری مصرف می‌شود. کجا؟ بعداً توضیح داده می‌شود.
.......

برای مطالعه متن کامل درسنامه به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید

انتخاب متن و تصویر: فاطمه حسنی ابراهیمی

@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

💬👇 ..... درسنامه‌هاے دکتر #میترا_کدیور
طنز و رابطه آن با ناخودآگاه
..... ❁فروید معتقد است که توانسته برای خنده‌ی فرد سوم توضیح قانع کننده‌ای بدهد ولی اذعان می‌کند نتوانسته جواب این سؤال را بدهد که چرا فرد اول به آن نمی‌خندد. و این علی‌رغم تمام نظریه‌های شگفت انگیزی است که فروید در این کتاب قطور و این مطالعه موشکافانه در مورد طنز ارائه می‌دهد.
❁چنین اعترافی بهترین دلیل نبوغ فروید و صداقت تکان دهنده‌ی او به عنوان یک دانش مدار است زیرا دلیل اصلی را باید در جای دیگری جستجو کرد که دانش زمان فروید هنوز به آن دسترسی نداشته است.
❁ لکان می‌گوید خطی دال و مدلول را برای همیشه از هم جدا می‌کند. و برای این که اصولاً پیامی وجود داشته باشد وجود «بزرگ دیگری» ضروری است. این اوست که به
Signal
صادر شده معنایی می‌بخشد. این اوست که برای دال‌های ادا شده مدلولی در نظر می‌گیرد. و در یک کلام «سوژه پیام خود را از دیگری به صورت بازتاب دریافت می‌دارد.»

اینجا به سؤال فروید پاسخ داده می‌شود که چرا فرد اول، خودش نمی‌خندد.
❁ جواب این است (لکان می‌گوید) که ما چاره‌ای نداریم جز این که لطیفه خود را با دیگری در میان بگذاریم تا وقتی دیگری نخندد و به عنوان لطیفه روی آن صحه نگذارد ما خود نمی‌دانیم لطیفه درست کرده‌ایم و اصلاً طنز و لطیفه‌ای به وجود نمی‌آید. این مطالب در کتاب طنز و رابطه آن با ناخودآگاه آمده (فصل پنجم). من برای این، این راه را طی کردم که نشان دهم تا چه حد وجود «بزرگ دیگری» در کارکرد و مکانیسم‌های روانی ضروری است و به آن نظم می‌بخشد.
.......
برای مطالعه متن کامل درسنامه به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید

انتخاب متن : فاطمه حُسنی ابراهیمی
انتخاب تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

#اخطار_رییس_انجمن_فرویدی
دکتر #میترا_کدیور ....
اگر جوجه اردک سیاهی بتواند در میان انبوهی از جوجه اردک ها برای مدتهای مدید مخفی شود بطوری که هیچکس متوجه تفاوت او نشود آیا این بدان معنا نیست که همه آن جوجه اردک ها سیاه هستند؟! بیخود نیست که همگی تان ولع روانکاو شدن دارید زیرا همگیتان می دانید تا چه حد برای ادعاهائی که دارید دچار نقصان هستید و چاره ی کار را در روانکاو شدن می دانید.
اما جالب است که متوجه نمی شوید که نمی توان همان روش شیادانه روانپزشک شدن را برای روانکاو شدن هم به کار برد. به گفته فروید “کسی که بیش از آنچه که داراست عرضه می کند یک شیاد است”، در نتیجه با توجه به “عرضه” روانپزشکی در قیاس با “دارائی اش” روانپزشکی کلاً یک شیادی است، مگر این که عرضه اش را متناسب دارائی اش کند. برای این کار هم لازم است که صداقت و فروتنی را یاد بگیرد. برای روانکاو شدن هم اول از همه باید از شیادی دست برداشت و صداقت و فروتنی را آموخت. باید پذیرفت که قبل از پرداختن به دیگران می بایست از خودت شروع کنی وگرنه یک شیادی. خیلی سخت است نه؟؟
........
برای مطالعه متن کامل به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.

@doostdaran_freudianassociation
انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

👇💬 #سخنرانی دکتر #میترا_کدیور:
موضوع "روانکاوی و دین"

....... در مذهب مزدیسنا دیوهائی برشمرده شده اند که اگر حتی یکی از آنها در وجود کسی باشد یعنی این که آن شخص هنوز تا قله فاصله زیادی دارد. این دیوها عبارتند از: دیو آز – دیو نیاز – دیو دروغ – دیو خشم – دیو رشگ – دیو تنبلی. اینها شش دیو اصلی هستند که دیوهای دیگراز آنها نشأت می گیرند. همچون شش امشاسپند که یاران نزدیک اهورامزدا هستند این شش دیو هم یاران نزدیک اهریمن می باشند.
آیا جای تعجبی دارد که امروز دیو خشگسالی بر کشور ما حاکم است؟ کاری به مسئولان بی کفایت نداشته باشیم، به درون خودمان بنگریم و ببینیم چه تعداد از این دیوها بر ما حکمروایی می کنند.
لازم می دانم نام های دیوهای دیگری را هم اینجا برشمرم تا این کند و کاو درونی آسان تر شود: دیو ترس – دیو اندیشه بد – دیو بی گوشی (گوش نکردن) – دیو انکار – دیو سخن چینی – دیو فراموشی – دیو دیر ( کردن) – دیو خواب سنگین – دیو کین – دیو بدگُمانی – دیو شهوت – دیو نخوت و … البته دیو بد سالی (دُشیاری – خشگسالی).
جالب است بدانیم که در نهایت امر وجود همین دیوها هستند که موجب درخواست یک روانکاوی می شوند! یعنی وجود همین دیوها هستند که زندگی یک انسان را تا آنجا مختل کرده اند که او به روانکاوی پناه می آورد.
لکان برای همه این دیوها فقط یک نام دارد: ژوئی سانس! و فروید از سود اولیه و سود ثانویه صحبت می کند.
......
برای مطالعه متن کامل سخنرانی به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: مریم رحمتی
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

👇💬 عنوان: همدون دوره و گردوش نزدیک!
نویسنده: دکتر منصوره اردشیرزاده
.......
«فروید در عین حال در نامه‌ای به ل.آ.سالومه می‌نویسد: «من برای کشفیاتم ارزش والایی قائلم نه برای خودم»».این رفتار یک محقق واقعی است، برداشت شما از فروید کجا و خود فروید کجا!! [میان ماه من تا ماه گردون / تفاوت از زمین تا آسمان است.] مگر ما راهی جز شناخت فروید از طریق خود فروید داریم؟ گمان می‌کنم در کلام شما و مقایسه جملات ماقبل‌تان با این جملات یک تعارضی وجود دارد: این که فروید را به عنوان بنیان‌گذار این علم می‌شناسید و یک نظریه پرداز و فرهنگ ساز بزرگ اما غیر مستند!! استناد شما برای غیر مستند بودن فروید چیست؟ فروید مستندات خود را در
۲۴
جلد کتاب نگاشته است، به صورت یک تئوری کامل و جامع، آیا شما مدعی هستید که این
۲۴
جلد را خوانده‌اید، روانکاوی‌تان به پایان رسیده و حالا از جایگاه یک روانکاو بدعت آور شده‌اید؟ این مجموعه بی همتای فروید غیر علمی‌است؟ شما جرأت چنین ادعایی دارید؟ حتی از دیدگاه ادبیات هم کتاب «تعبیر رؤیاها»ی او شاهکار محسوب می‌شود و جایزه ادبی گوته را نصیب‌اش کرده است، نکند این هم غیر مستند است؟ این را بدانید که کسی می‌تواند از ناخودآگاه صحبت کند و درباره ناخودآگاه تعلیم دهد که یک روانکاو «درست تعلیم دیده»باشد، کسی که به پایان روانکاوی خود رسیده باشد و هم اوست که قادر است گفتار روانکاوی را در یک فرهنگ وارد کند، بسط و توسعه دهد. مابقی فقط قادرند که گفته‌های روانکاوان را نقل کنند، البته اگر این کار را درست انجام دهند: « گرچه باشد در نوشتن شیر، شیر»!

......
برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت#انجمن_فرویدی رجوع کنید

انتخاب متن و تصویر:مهدی ربیعی
ساخت گیف:فاطمه حسنی ابراهیمی @doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

.
💬👇 مهرداد افتخار! «قانون ناخودآگاه اینست که هر ژوئی سانسی یک تاوانی دارد»!
نویسنده: زهرا نوعی
.........
بارها این جملات گرانقدر فروید را فریاد زده ایم: ««تاریخ، دزد ادبی مسن، خودش را بعد از هر کشف تکرار می‌کند. دکترها در آغاز با هر حقیقت جدید می‌جنگند. پس از آن تلاش می‌کنند آن را به انحصار در آورند.»
کنگره ای که رئیسش پزشک عمومی است، دبیر علمی!!! آن روان پزشک است، برایش از آموزش مداوم پزشکی مجوز می گیرند و مرکز تحقیقات یک دانشگاه علوم پزشکی پشت آن است؛ اما نامش «روانکاوی» است!!! چه چیزی غیر از «جعل» و «انحصارگرایی» را به ذهن متبادر می سازد؟!
اینها جملات فروید است: «روانکاوی بایستی خودش را از هر فرضیه‌ای که با آن بیگانه است، چه از نوع آناتومیکی، شیمیایی یا فیزیولوژیکی آزاد نگه دارد، و باید تماماً با نظریات کمکی روانشناختی خالص عمل کند.» چشم دارید و نمی بینید، گوش دارید و نمی شنوید؟! فروید در همان پیشگفتار خود بر سخنرانی های آشنایی با روانکاوی، تکلیف روانکاوی را برای همیشه روشن ساخته و مسیر و موضوع آن را تعیین نموده است.
البته وقتی شاگرد سیامک موحدی باشید که در مورد اختراع «روانکاوی تلفنی» اش می گفت تلفن
Body
دارد و بهتر از تکست و اینترنت و … است؛ می توانستید از مخابرات هم مجوز برای کنگره روانکاوی بگیرید، آموزش مداوم پزشکی که جای خود دارد!
اما مهرداد افتخار و دوستان دست اندرکارش یک نکته را فراموش کردند؛ نکته ای که به زیبایی در فارسی گفته شده است: «بار کج به منزل نمی رسد».

....
به دلیل اینکه متن بهم نریزد شماره منابع برداشته شده است که در متن اصلی مقاله موجود است.
برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن:مهدی ربیعی
انتخاب تصویر:فاطمه حسنی ابراهیمی
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

💬👇 #اخطار _رییس_انجمن_فرویدی
......
برگردیم به “من” غیر قابل “نیم من” کردن روانپزشکان. لکان می گوید “نرمالیته در قله پسیکوپاتولوژی قرار دارد زیرا اساساً غیر قابل درمان است”، و روانپزشکان تلاش دارند که جرثومه نرمالیته باشند. از آنجائی که باز هم به گفته لکان چیزی به نام نرمالیته وجود ندارد پس می بایست جایگاه رفیع قله پسیکوپاتولوژی را به جرثومه های “ادای” نرمال بودن تقدیم کرد.
اما قدم اول در روانکاوی به رسمیت شناختن سمپتوم های خود است، قدمی که می دانیم روانپزشکان قادر به برداشتن آن نیستند.....
‎من از دادگاه انقلاب حکم نگرفتم که بنشینم تماشا کنم عده ای شیاد روانکاوی را به لجن بکشند و “به عمد و از روی برنامه” “دیوهائی را از بند آزاد کنند”. من خاک آن وزارت اطلاعاتی که فقط بلد است اینترنت را روی من ببندد ولی بر “آزاد کردن عمدی دیوها” چشم می بندد را به توبره خواهم کشید. این گونه نیست که ما برای پیگیری شکایتمان به دادسرای کارکنان دولت مراجعه کنیم و در آنجا به دستور بازپرس پرونده توسط پلیس امنیت مورد ضرب و شتم قرار گرفته و به زندان فرستاده شویم و آب هم از آب تکان نخورد، تازه آن بازپرس “سامانتائی” هم ارتقاء بگیرد و سرپرست همان دادسرا شود.
........
‎اگر نتوانم آسمان را به لرزه درآورم رودهای جهنم را جاری خواهم ساخت (فروید – سرآغاز کتاب تعبیر رویاها)
‎دکتر میترا کدیور
‎رییس انجمن فرویدی
‎تنها نهاد رسمی روانکاوی در ایران
‎و تنها روانکاو ایرانی عضو انجمن جهانی روانکاوی
‎(دارای کرسی مقام مشورتی ویژه در سازمان ملل متحد)

....
برای مطالعه متن کامل #اخطار به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇

👇💬 عنوان:«روانکاوی» کوتاه مدت
نویسنده: زهرا نوعی
.......
فروید.....در بخش هفتم مقاله «آنالیز با پایان و آنالیز بدون پایان» ـ این مقاله در حکم وصیت نامه فروید محسوب می شود ـ ....نیز با اشاره به مقاله فرنزی درباره مشکل پایان روانکاوی که در کنگره روانکاوی اینس بروک به سال.... ارائه شده است، می‌گوید: «اما این مقاله از نظر من بیشتر ماهیت هشدار دهنده در این زمینه دارد که نباید هدف کوتاه کردن آنالیز باشد بلکه، عمیق کردن آن است.».... بر اساس این گفته‌ها، فروید اساساً به امکان چیزی به نام «روانکاوی کوتاه مدت» اعتقادی نداشته است. پاسخ دهنده سؤال مذکور البته می‌تواند این کوتاه کردن روند روانکاوی را در این دوره و زمانه «رنسانسی در روانکاوی»...تلقی کند! اما فروید تکلیف این «رنسانس»ها را نیز در کوتاه کردن روند روانکاوی در همان زمان مشخص کرده است: «جاه‌طلبی درمانی برخی از طرفداران من منجر به تلاش‌های بسیار برای غلبه بر این موانع شده تا هر نوع اختلال نوروتیکی را بتوان با روانکاوی قابل درمان کرد. آن‌ها تلاش کرده‌اند که کار آنالیز را به یک دوره زمانی کوتاه‌تر فشرده کنند، انتقال را تشدید کنند تا بتواند بر هر مقاومتی غلبه کند، اشکال دیگر نفوذ را با آن یکی کنند تا زورکی یک شفا از فرد بیرون بکشند. این تلاش‌ها یقیناً قابل تقدیر است اما از نظر من بیهوده‌اند. آن‌ها با خود این خطر را نیز دارند که فرد خود را از آنالیز دور کند و به درون یک ورطه بی پایان آزمایش کردن بیفتد.»
.......
برای اینکه مطالب بهم نریزد سال و شماره منابع برداشته شده است که در متن مقاله اصلی موجود است؛ برای مطالعه متن کامل مقاله به سایت #انجمن_فرویدی رجوع کنید.

انتخاب متن و تصویر: مهدی ربیعی
@doostdaran_freudianassociation

@doostdaran_freudianassociation 💬👇