АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ НЕСУРАЗИЦЫ. Меня тут попросили рассказать о своих антропологических поездках. В них было много приключений, и не все из них можно рассказать в печати. Но вспомнилось мне одно приключение в 2009 году, когда я поехала с двумя студентами в отдаленный поселок в Северном Казахстане, где жили монгольские и китайские казахи, переселившиеся на историческую родину и в очень недавнем прошлом - кочевники. Две недели я жила в очень гостеприимной семье, расспрашивала жителей посёлка про жизнь и про фольклор, историями про демонов мы завтракали и ужинали. А еще вокруг все обсуждали важную проблему воровства невест. Кое-где это практиковали всерьез, где-то увозили понарошку, уже как часть свадьбы. Нашу хозяйку - строго завуча школы - в молодости тоже украли и пытались заставить выйти замуж, но она (по ее рассказу) рассмеялась похитителю в лицо и ночью пешком ушла от него. Но ее отец был обрусевший казах, мать - русская, она выросла в другом обществе и дурной славы о себе не боялась. Другим могло не так повезти.

И вот экспедиция подошла к концу. Мы (я и студент Денис Г.) должны были как-то выбраться из этой деревни. Перед нами маячила перспектива идти пешком до трассы 7 км, а там попутки и еще сотня км. Но боги антропологов смилостивились над нами: к нам загрянул аким (глава деревни), очень приятный мужчина лет 40, и сообщил, что он завтра едет в город сдавать экзамен на заочном юридическом и нас заберет.

В 5 утра мы к нам подъехал крайне уставший от жизни москвич, и мы поехали. Но, сказал аким, мы должны сначала куда-то заехать. Мы петляли, петляли на раздолбанном москвиче и наконец подъехали к китайской фанзе. Откуда вышел китаец, они долго с акимом беседовали, потом ушли в домик и вынесли отткуда что-то, завернутое в тряпку или потертый ковер. Это что-то мычало и пиналось. У меня внутри все похолодело. Похищение невесты! - в панике подумала я. Сразу вспомнились истории, как девушек увозят и заставляют насильно выходить замуж, но я никогда не думала, что я буду частью этой истории. Сверток был кинут в багажник, а постольку задняя спинка в разбитом москвиче практически отсутствовала, мы буквально сидели на плененном человеке, который очень страдал, сюда по звукам. Я тоже страдала, как и Денис - мы не знали, что делать. Аким был к нам очень расположен, если бы не он, никто в поселке не стал с нами разговаривать. Но с другой стороны, я не хотела быть участником похищения человека. Антрополог во мне боролся в человеком. Замученная внутренней борьбой, я не заметила, как мы въехали на окружную дорогу. И там впереди, о счастье, маячил пост ГАИ. Человеческое во мне требовало выпрыгнуть из машины, бежать к посту и сообщать о похищении. И только мы собрались это сделать, как аким затормозил и говорит:
- Дальше в город не поеду, пойдете пешком!
- Почему? спросила я ("конечно, хочешь скрыть свои делишки"!).
- А вот почему, - хладнокровно сказал аким, открыл багажник, разрезал мычащий сверток и извлек отткуда большого и злого на весь мир барана.
- Нельзя в город с бараном - гаишники могут отобрать.
Я оторопело смотрела на "невесту".
- А зачем Вам баран?
- Как зачем? Экзамен сдавать!
- В смысле?
- Ну как - нам, как дебилам (зачернуто) маленьким неразумным детям, стал объяснять аким, - Экзаменационная комиссия сидит в аудитории у окна и смотрит на площадь. На противоположнойт стороне у дерева ты привязываешь своего барана, а комиссия его оценивает. Чем лучше баран, тем лучше оценка (на заочном отделении юрфака).

И аким, сердечно с нами попрощавшись и пожелав успехов в антропологической работе, пошел сдавать экзамен.

Товарищи! сегодня в 19.00 будет со мной стрим. Я буду рассказывать о моральных паниках, о том, что такое "синие киты" и куда они исчезли, что мы знаем про массшутинги в школе и всякое прочее. Завайте вопросы в комментах тут в ютьюбе и скажите, что еще вы хотите услышать! https://www.youtube.com/watch?v=mRBVkSqXSXU

Этот прекрасный комикс нарисовала моя коллега Маша Моррис: посвящается тем, кто хотел поехать в фольклористически-антропологические экспедиции

Почему "Мужское государство" так популярно?

«Мужское государство» – это сообщество людей, которые придерживаются крайне националистических, мизогинистических и ультраправых взглядов. А если еще проще: ненавидят чужих и женщин, «которые забывают свое место». Паблик в ВК возник в 2016 году, а после блокировки его создатель, Владислав Поздняков сделал ТГ-канал.
В 2018 году «Мужское государство» травило русских женщин, которые встречались с иностранными болельщиками во время чемпионата мира по футболу (я с коллегой написала о причинах такой травли). И вот новые истории: МГ сначала атакует одну сеть японских ресторанов, которая извинилась за рекламу с темнокожим молодым человеком потом – другую. Но вторая сеть ресторанов, «Тануки», не прогнулась, и началась война.

Почему «Мужское государство» так популярно? В ТГ-канале МГ на момент начала атаки на «Тануки», который сделал рекламу с темнокожим парнем, было 87 тыс. подписчиков, за несколько дней после стало почти 100 тыс. Для телеграма это довольно много, кроме того, есть резервные каналы и чаты. Для ответа на этот вопрос мне пришлось прочитать то, что пишут в канале, и в комментариях и понять, какие мотивировки являются самыми частотными. Не могу сказать, что это было мое самое приятное антропологическое поле, но это пришлось сделать.

Помните библейский миф о великане Голиафе, которого победил хрупкий Давид? Так вот, участники группы явно воображают себя давидами, а их лидер - главным "Давидом". Поздняков учит своих последователей, как нападать на "корпорации" - на кампании, сетевые магазины и рестораны, на Яндекс, наконец. Своим последователям Поздняков подробно расписывает инструкцию, что и как можно "обвалить", и "заставить плясать под свою дудку" и предлагает простые алгоритмы из нескольких шагов. Во время войны с «Тануки» Поздняков призвал своих последователей обрушивать рейтинги, заходить в рестораны сети, делать заказ и уходить через 15 минут, писать негативные отзывы, отказываться оплачивать доставку еды из «Тануки» через Яндекс.еду).

Этот страх перед «Голиафом» - большими корпорациями - свойствен человеку индустриального и постиндустриального мира, начиная с 1970-х годов 20 века. "Они нас эксплуатируют, а мы будем защищаться". Как защищаться? Поздняков делает из своих последователей сетевую «армию», которые пытаются обрушить бизнес, но есть и непрямые способы защиты. В 1985 социолог и фольклорист Гэри Алан Файн написал статью «Эффект Голиафа»: доминирование корпораций и легенды о товарах». Люди потребительской культуры чувствуют большое раздражение, когда корпорации становятся сверх-значимыми и начинают навязывать правила потребления. В ответ недовольные потребители начинают участвовать в распространении слухов, городских легенд и страшилок, которые могут компрометировать товары этих корпораций. Сами пользователи могут не верить, но охотно перескажут легенду о крысиных хвостах в «Кока-коле» или о сперме в гамбургерах. Отсюда же берутся и слухи о том, что бигфарма, изобретая вакцины, на самом деле стремится нас отравить, зомбировать или чипировать.

Одному маленькому человеку не удастся сразиться с корпорацией, а вот легиону озлобленных - уже сильно проще. Владислав Поздняков создает свой легион, используя язык военных операций: "приготовиться!", в "атаку", «все на фронт».
Последователям «Мужского государства» удовольствие доставляет возможность насолить корпорации, «набросившись всем скопом», а кроме того, их радует чувство сопричастности («я не один такой, нас много»). Люди, которых Поздняков отправляет нападать на "чужих и сильных", начинают чувствовать себя силой, которая может свалить то, что так кажется им непобедимым - и даже благодарят своего лидера за это: «спасибо, вот я хоть чего-то добился!» - пишут ему в комментариях.

Так что "мужское государство" стал популярным не только за счет ненависти к женщинам и любви к патриархальным ценностям, но и за счет предложенной возможности "натянуть нос более удачным".

Более подробно (и с картинками) написала на Яндекс.Кью: я довольно часто так делаю - здесь публикую короткую версию, там с деталями.

Почему «Мужское государство» так популярно? Разбираемся вместе с социальным антропологом Александрой Архиповой:

«Для ответа на этот вопрос мне пришлось прочитать то, что пишут в канале и в комментариях, и понять, какие мотивировки являются самыми частотными. Не могу сказать, что это было мое самое приятное антропологическое поле, но это пришлось сделать».

Читайте пост целиком на Кью

Переодевание девочек в мальчиков в Афганистане снова в ходу, похоже. выше я кидала книгу "Подпольные девочки Кабула" об этом, а вот ее автор дал интервью

Друзья, мне и моим коллегам - фольклористам и антропологам - нужна ваша помощь в Ставрополье и на Северном Кавказе! Завтра туда стартует наша экспедиция: мы изучаем память или отсутствие памяти о Холокосте и войне (вот описание проекта). Причем мы изучаем не только саму память, сколько то, как она трансформируется и изменяется. Поэтому нас очень интересует, какие устные тексты ходят и какие практики складываются (и как это происходило на протяжении советского времени). Нам очень нужны собеседники - из еврейских семей (не обязательно те, чьих семей коснулся Холокост), а также те, кто занимаются сознанием памяти о войне - Ставрополе и окрестностях, в Минводах, Моздоке, Богдановке. Если вы родом оттуда или у вас есть такие знакомые - напишите, мне, пожалуйста, в личке или в комментариях! Мы берем интервью для наших исследований и - надеюсь - будущей научной книжке. Интервью анонимизируются. А еще я обещаю, что я буду писать разные экспедиционные истории оттуда!

Юмор часто возникает тогда, когда доля абсурда превышает предел терпения. Борьба с кандидатами в депутаты, которые не являются ставленниками власти, становится не только страшной, но и нелепой. Известного оппозиционного питерского политика Бориса Вишневского на выборах зарегистрировали, но на том же участнике - еще двоих очень похожих Вишневских, которые изменили внешность и фамилии до регистрации. Шуток очень много, приведу только две, старорежимных, словесных.
1) Аптека. Питер.
- мне мазь Вишневского
- какого Вишневского?
- да вы блдъ издеваетесь.
2) В субботу перекрыли Невский:
Толпой прошёл Борис Вишневский.

Можно прямо в живом режиме наблюдать, как два больших специалиста по электоральной политике придумывают актуальный анекдот. И смешно же!

Мне кажется, я нашла идеальное название для своей книги про ковидные слухи: "бойтесь восьмого гена".

Сначала в ковидной мифологии (точнее, в ее богоборческой части) царствовали старые утверждения про клеймо антихриста (в вакцине или qr-коде), потом возник люциферин в вакцине (тоже понятно), потом появился ген Нимрода (в израильской пустыне нашли ДНК древнего богоборца и воткнули в вакцину), а вот теперь появился некий восьмой ген, который отвечает за эмоции и связь с богом. Душа настроена на связь с богом через восьмой ген, а вакцина эту связь обрывает.
А вы знаете что-нибудь про это? И почему он восьмой?

Вышел наш выстраданный анализ протестов 2021 - в докладе Либмиссии "Год Навального". Один из главных результатов - этом графике: серые столбики - это доли возрастных групп в населении Москвы и Питера, а веселые цветные линии - это доля возрастов на митингах. Молодые 20-25 выходят на митинги сильно чаще ожидаемого.

Новички! Ну а это второй важный вывод из того же доклада - протест сильно обновился. Половина присутствующих или более впервые вышли на улицы в этом году.

Сказка про белого бычка. Я пообещала себе (и вам), но больше все-таки себе каждый вечер выкладывать какую-нибудь экспедиционную историю (напоминаю, что сейчас я в экспедиции на Северном Кавказе и Ставрополье, нам очень нужны собеседники!) – иначе антропологи начинают погружаться в текучку и эти истории в этой текучке и остаются.

Эта история – про защиту священного, в том числе и памяти, причем не усилиями Роскомнадзора, а самой культурой. В народных культурах знание о священном и о недопустимости пересечения границ поддерживаются страшными историями о возмездии за их нарушение. На Русском Севере и сейчас, спустя почти сто лет, можно услышать истории о том, как наказывал Бог за разрушенные церкви: если глаза иконе выколол – то комсомолец ослеп, если маковку рушил – то голову свернул или повесился. Но это истории про прошлое. А вот история про настоящее – про возмездие, которое настигает тех, кто нарушает память о погибших в Холокосте.

В 1942 году во время оккупации в селе N были расстреляны евреи. Спустя много лет жители села N и активисты памяти поставили большой памятник на месте расстрела. Но убивали в чистом поле, и сейчас там поля и понятно, разные сельхозработы. И вот к памятнику однажды приехала израильская делегация. И вроде как делегации не понравилось, что вокруг силосные ямы (где заготавливают еду для скота) – получается, что как бы прах мертвых мог смешаться со всем этим). И может, даже делегация и не выражала своего недовольства, но стали умирать в селе люди – не старые совсем. Семь человек умерло, кто-то заболел, и народ объяснил эти смерти как-раз тем, что израильтяне пожаловались Богу (а они могут, потому что они ближе к нему) на соседство силосных ям. И суровый Бог наказал.

Жители села N долго решали, что им делать. И решили принести искупительную жертву - белого быка. Причем жертвоприношение было организовано на другом памятнике, отчетливо христианском. После чего смерти прекратились.

Я воспринимаю эту историю как историю про уважение. «У еврейского Бога длинные руки», - сказал мне один информант несколько экспедиций назад, рассказав другой подобный пример.

Политика, сны, экспедиция. Вечером трудного полевого дня антропологи обсуждают сны.
Коллеге И. несколько лет назад снилось, что ее арестовали и предложили на выбор: либо ты извинишься публично за свои политические взгляды (а тогда еще это не было мейнстримом), либо мы тебя казним - тоже публично. Коллега И. отказывается приносить извинения и тогда ей говорят: "Ну ок, приходи завтра в 10 утра на центральную площадь - казнить будем".
И вот коллега И. утром бежит, торопится, ругает медленный троллейбус, боится опоздать на собственную казнь - потому что все решат, что она испугалась.
А коллеге М. снится (задолго до 2020), что она стоит перед пропастью, а за ней какая-то площадка, куда надо обязательно попасть. Но прыгать страшно.
И тут рядом проходит Алексей Навальный, разбегается и прыгает. И непонятно, перепрыгнул или нет.
А коллеге А. (то есть мне) снится, что я в историческом архиве в Бремене нахожу документ 1937 года. НКВД города Иваново отчитывается о расстрелах "классово чуждых элементов" и о том, что из-за превышения квоты на ликвидацию классовых врагов им пришлось дополнительно искать исполнителей, и шофер НКВД В.Путин вызвался добровольцем. И надо его наградить именным пистолетом и путевкой на отдых. И я во сне понимаю, что у меня на руках доказательство ретивой работы палача - дедушки гаранта, и этот документ может изменить практически все. И я страшно мучаюсь вопросом выбора, и наконец, оказываюсь на радио Свобода в Москве, где показываю этот документ, а потом уже в следующей сцене сна я бегу по Малой Дмитровке к какому-нибудь посольству. И непонятно, добегу ли.
Очень, конечно, хочется, чтобы и Н. удачно перепрыгнул через пропасть, и все добежали, куда надо, и не до места собственной казни.

Друзья, а вот прямо сейчас происходит презентация большого аналитического доклада "Год Навального" (ссылка тут в чатике выше). Его обсуждают его авторы, в том числе и великий экономист Сергей Гуриев. Ну и мы https://youtu.be/dBCsW6X9i3g

Все, что вы должны знать о новом антисемитизме: назвать дочь Евой, чтобы тайное еврейское лобби (управляющее миром) признало ее за свою и помогало в жизни.
(Экспедиционные рассказы, источник - интервью, взятое коллегами)