Еще одна история из цикла, как вещь становится знаком. Итак, Израиль, где-то 2000е. В Израиле появились кроксы - обувь из пластмассы, изначально придуманная до яхтсменов (а больше вокруг их не было нигде в ближневосточном регионе). И надо сказать, что в это время дружественные к Израилю арабы из деревни Абугош собрались в хадж в Мекку. И их выпустили и даже снабдили фальшивыми иорданскими документами (потому что с израильскими документами было нельзя, конечно). Все, все предусмотрели, чтобы в них не заподозрили израильтян. Но когда они выгрузись из автобуса, все сразу поняли, что перед ними - не иорданцы, а израильские шпионы. Потому что все будущие хаджи стояли в кроксах, которых нигде, кроме как в Израиле, не было.

"Дети в подвале играли в ковид:
Дворник чипирован был и привит"
Вот антропологический лонгрид о том, как наши дети начали играть в ковид и почему это важно https://knife.media/covid-games/?fbclid=IwAR0EO42fgWgSU4ypP6d0tubr3sLHtZ0rMo2GiVBsxOYYMVYvte1_-K7RSwE

Товарищи, а вот тут фактчекеры обьявили конкурс фейков. Разыгрывается Яндекс.Станция https://yandex.ru/q/article/pervyi_konkurs_ot_soobshchestva_8575ab56/?utm_medium=share&utm_campaign=article

Прекрасное резюме сегодняшнего дня

Способы преодоления границ старые и новые. Мучаюсь в Европе со сдачей ПЦР-тестов перед вылетами (дико дорого и горазло сложнее, чем у нас). Утешил меня пассаж из рассказов то ли Потанина, то ли какого-то другого путешественника по диким степям Монголии на рубеже 19-20 века. Этот путешественник застрял на территории очередного монгольского князя. Князь не давал охранную грамоту, ибо выпендривался. А ехать без нее было нельзя: княжеские люди в два счета догонят и ограбят. Путешественникам пришлось несладко, пока этнографу не пришла в голову прекрасная идея. Он уже из рассказов (вот вам и польза интервью) два факта: а) монголы (как и китайцы) боятся русского дурного глаза, б) колдуны-харалчи наводят порчу на закате. Потанин соединил оба эти факта: теперь каждый вечер он выходил на берег реки, где стояла ставка князя, и молча и долго смотрел на княжескую юрту. Потом молча же уходил прочь. Князь забеспокоился. Он знал про дурной русский глаз, да и про проклятия на закате тоже. И когда то ли жена заболела, то ли лошадь охромела, князь понял, что хорошего понемногу и прислал требуемую охранную грамоту и просьбу - на закате на ставку больше не смотреть (и вообще отвернуться в другую сторону, проезжая).

Художник 17 века клеймит избалованность дамы. Но на избалованность дамы намекает не голая грудь, как все думают, а тот факт, что эта капризная примадонна ест вилкой! В то время в Европе вилки -это странная редкость, например, Людовик XIV запретил герцогу Бургундскому есть вилкой спецуказом. А ты не выпендривайся! ("Литургия стола", 1988, с195). А вообще вилка -это изобретение Востока, в 12-12 веках их начинают привозить в Италию миссионеры.

Гиперсемиотизация в нашей жизни, или правители и дети. Этот - термин - гиперсемиотизация - означает, что кто-то ищет знак ("сема") там, куда "его не клали", где его вообще нет. Что-то из общего фона впезапно для читатателя становится важным знаком и вся окружающая реальность превращается в нечто другое. В сильной степени это происходит с шизофрениками. В обычной жизни - тогда, когда человек ощущает стресс, находится в состоянии тревожности. Недаром советским людям в 1937 году везде мерещились то свастики, то профиль Троцкого, а в 2014 - любое невинное сочетание желтого и голубого воспринималось как тайный знак поддержки Украины. Так вот, согласно ТГ-каналам, несколько дней назад губернатор Томской области Сергей Жвачкин приказал снять с фасада Томского театра афишу спектакля "Серёжа очень тупой". Было ли пожелание свыше снять афишу или это шутка - мы не знаем. Руководство театра стало отрицать (ну а кто подтвердит в такой ситуации?). Но если это хотя бы частично правда, то можно предположить, что кто-то из официальных лиц увидел афишу и прочитал как неприятный намек на самое важное - и тогда это гиперсемиотизация. Если это шутка, то это пародия на гиперсемиотизацию, что тоже хорошо. Вот в 2010 году в Омске перед приездом Дмитрия Медведева сняли афишу "Мы ждем тебя, веселый гном" (ну все же понимают, что это намек на низкий рост президента) - и тоже непонятно, была ли связь. Это Но пародийные гиперсемиотизации стали тропом довольно давно. Например, после Октябрьской революции в 1917-начале 1918 года в дневниках появились шутки, что большевики приказали снять афиши пьес "Не в свои сани не садись" (якобы по Островскому), "Бесы" (по Достоевскому) и с участием немецких актеров "Свои люди-сочтемся".

Почему только ребенок может сказать "а король-то голый"?. Во многих культурах ребенок, который еще не стал социально полноценным человеком, воспринимается как существо, которому доступно то, что член сообщества сделать не может. Так, например, монголы считают, что пока ребенок (до 7 лет примерно) не сел во взрослое седло на коня (так у кочевников устроена инициация), он может видеть и общаться с духами как в людьми. В его зрении нет разницы. Когда младенец начинает улыбаться внезапно, монголы говорят, что это духи шутят с ребенком. У нас, конечно, нет таких поверий (упор на слово "таких"), но все таки мы по-прежнему воспринимаем ребенка как существо, которое, будучи не знакомым с социальными нормами, может сказать неприятную правду. Ровно об этом сказка-притча Андерсена. Так вот, обратите внимание (см. пост выше), что все эти афиши ("Мы ждем тебя, веселый гном", "Сережа очень тупой"), которые как бы выявляют правду о правителях - это объявления детских спектаклей или, по крайней мере, написаны простым "детским языком". Это усиливает наши культурные ожидания, потому что глубоко внутри мы знаем, что только невинный ребенок может сказать правду о правителе, то есть крикнуть "Король голый", а ощущение "так и должно быть" увеличивает вероятность распространения. Культура - это поезд, идущий по проложенным рельсам, а не безумный гонщик в пустыне.

Щит по имени Масяня. Асматы -одно из племён Новой Гвинеи -были очень воинственны. Для защиты в сражениях использовались огромные деревянные щиты в рост человека. Но щит просто так не работал -в него надо было вселить покойного предка, славного в битве. Поэтому каждый щит имел своё лицо и имя (от предка). Но среди суровых щитов, которые явно говорят "не походи -убьёт", , нам в этнографическом музее Роттердама встретился один маленький (видимо, для ребёнка) щит - с хохолком и милой улыбкой. Мы сразу решили, что этот щит зовут Масяня (из мульта). А что думаете вы?

В Москве опять обыски у журналистов независимых СМИ - Internet-lore не дремлет (см выше)

Минкульт, прачечная и антропологическая теория. Когда я в своем университе начинаю (да и в любом учреждении) заполнять бланк от руки теми сведениями, которые уже сто пятьсот тысяч раз были сданы в бухгалтерию или в отдел кадров в электронном виде и есть в базе данных, то я вспоминаю книгу Гребера. А еще я ее вспоминаю, когда с этими бланками я иду в отдел кадров, а там "девочки" пасьянс расскладывают и меня игнорируют. Знакомая картина? В 2018 году антрополог Дэвид Гребер написал прекрасную книгу, названную коротко и ясно - Bullshit Job (Это название читается двояко - и как "дерьмовая работа", так и "чепуховая, бредовая работа"). Посвящается она вопросу о том, почему в больших корпорациях так много людей, которые выполняют бессмысленную работу типа перекладывания скрепок по цвету (я не шучу). Эти сотрудники, а иногда - и их начальники - часто осознают бессмысленность своей работы, но все равно бланки заполняются вручную. Гребер объясняет это системой "нового феодализма". Когда-то могушество феодала определялось замком и количеством слуг, которые выполняли часто бессмысленную работу, сейчас можно показывать свое богатство через количество сотрудников. При этом качество и нужность работников уступают необходимости показать их наличие. В следующем посте я пошлю русский перевод этой книги Гребера 2020 года (но учтите, что в пересказе я упростила концепцию). А вспомнила я об этой книге в качестве аналогии. Новость: Общественный совет при Минкульте заявил о желании проверить театры на соответствие стратегии национальной безопасности. После чего минкульт сказал, что он ничего такого не знает. Это во многом как раз проявление своебразной "дерьмовой работы" по-русски, или "новой опричнины". Есть огромное количество советов и общественных организацией с пустой функцией. Кто они и чем они занимаются, никому не ясно. Но они должны поддерживать видимость работы, и поэтому время от времени они создают бессмысленные и отдающие шизофренией высказывания. Плохо в этой истории даже не то, что они говорят, а то, что они существуют - это деньги налогоплательщиков, а функция, которую они занимают, могла бы быть заполнена чем-то полезным.

А вот собственно, последняя книга Гребера "Дерьмовая работа" (по-русски она стала "Бредовой работой", а жаль! (конечно, я знаю, что bullshit означает и чушь, бред,но Греберу явно было важно сохранить оттенок ругательства в этом названии).

Большой и полезный текст Медузы о манипуляции статистикой по ковиде

Городские легенды в нашей жизни. Девочка из московского района Люблино заявила, что на неё напал неизвестный и уколол ее чем-то. Шум, гам, а следов укола не нашли. Перед нами - одно из видов явления, которое называется "остенсия": воплощение в жизнь городской легенды для своих целей. Можно только предполагать, что это за причина была у девочки из Люблино, но вот сама легенда о анонимных злодеях с иглами весьма популярна. В 1956 году в СССР накануне Фестиваля молодежи и студентов Фурцева, которая тогда отвечала за приём гостей, предупреждала о шпионах с микрошприцами, которые будут делать уколы чумы советским гражданам. В Северной Америке 90х именно эта легенда объясняла появление ВИЧ-инфекции: ты приходишь в кинотеатр, надишься на свое место, а там - уже зараженная ВИЧ-игла.
Девочка из Люблино не одинока в своем желании использовать для оправдания универсальный страх. Ровно также поступила девочка Лиза из семьи русских немцев в Германии, которая пришла домой и сказала, что ее похитили и изнасиловали арабы. Митинги, угрозы, начало погромов в арабских кварталах, а потом выясняется, что ничего этого не было. Она так решила скрыть прогулы и сексуальные, но добровольные отношения со взрослым чуваком.

"Сталина на вас нет": запрос на справедливость снизу
Левада-центр провел новый опрос - о возможности установки гипотетического памятника Сталину и вполне реального музейного центра "Сталин-центр". Выводы неприятные: в поддержку высказываются жители небольших городов и сельских районов, не очень обеспеченные и хуже образованные, при этом - в равной степени это и самые старшие, и самые молодые респонденты (причем доля поддерживающих идею памятника Сталину среди молодых выросла в 5 раз).
Против памятника несколько чаще выступают жители крупнейших городов, люди среднего возраста (40-55 лет), получившие высшее образование.
Интересны мотивировки. Денис Волков упоминает два основных объяснения: а) Сталин создал великое государство, а Гулаг и репрессии - это "щепки летят" б) "дети не помнят историю, пусть помнят хоть так".
Но явно существует и третья, более глубокая причина, которая не ловится с помощью опросов - только интервью и наблюдение позволяет нам это увидеть: Сталин для многих воспринимается как некоторое идеальное воплощение суровой справедливости, противопоставленное современной коррумпированной политической элите. Обратите внимание - поддержку идеи поставить памятник Сталину высказывают именно не очень обеспеченные люди из маленьких городов, которые часто сталкиваются с социальной несправедливостью. Именно такие люди выходят на митинги против произвола и коррупции местных властей с портретом Сталина, а также ставят бюсты Сталину на своих огородах.
Когда вы читаете эти строки, вам, возможно, кажется все это странным и точно "не про меня", но обратите внимание на то, какие выражения, связанные с "отцом народом", присутствуют в русском языке. Например, все знакомы с высказыванием "Сталина на вас (или на них) нет!", когда сталкиваемся с чем-то неправильным (с нашей точки зрения) в устройстве государства. Вообразите себе вот такую ситуацию (она реальная): Ввот человек стоит в очереди на границе (с Финляндией) в машине и таможенники медленно все делают, трепятся и курят, а очередь стоит. И тут этому водителю все надоедает, он высовывается и говорит: "Сталина на вас нет". Если развернуть фразу, то получается, что сейчас таможенники плохо и медленно работают, а при товарище Сталине все работали быстро и хорошо, потому что были очень жестокие наказания, вплоть до расстрела. Или суждение "А вот при Сталине был порядок", которое мы часто слышим. Как правило, говорящий подразумевает, что сейчас творится полный бардак. Стоит вспомнить и популярную легенду о том, что после Сталина остались только сапоги/френч (то есть он был лично беден). Распространение таких текстов и отражает слабо рефлексируемое стремление иметь суровое мерило справедливости, которое можно противопоставлять современной неправедливости (я написала об этом когда-то подробную колонку).
И поэтому я никогда не говорю "Сталина на вас нет".