Говорили, что сегодня повсеместно и всесветно люди мира отмечают день заразной Калевалы. Если ты её откроешь, если вслух прочтёшь две руны, то потом уже хореем говорить до смерти будешь. Тот хорей четырёхстопный (или, может, восьмистопный) никогда уж не отпустит тело дряблое в укусах. Милый мальчик, ты так весел, так светла твоя улыбка, белой ночью месяц красный бродит призрачно-прекрасный, не проси об этом счастье дев из Похьёлы морозной Только мудрый Вяйнемейнен на крыло к орлу уселся, Лимпопо лежит пред ними, он кричит и тучи слышат.

Февраля двадцать восьмого — Калевалы день всемирный.

Про «карело-финский народ», эпос Калевала и конструкты в советской этнографии. Меня поправляют тут и говорят, что мол, Калевала - карело-финский эпос. Это не совсем так. (Предупреждаю - дальше занудно). Есть люди, говорящие на карельском и еще нескольких языках, живущие на территории нынешней Карелии (например, людиковский, язык тверских карел). Эти языки - финно-угорские, причем карельский очень близок к финскому, и некоторые горячие головы считали его диалектом. Но нет народа «карело-финны» и нет «карело-финского языка». «Карело-финский народ» появился (как и некоторые другие названия народов), когда это захотелось товарищу Сталину, где-то в 1940 году, прямо перед финской войной. Цель - доказать, что это какой-то отдельный этнос, говорящий на отдельном языке (товарищ Сталин такие штуки очень уважал). И пошло-поехало. Что касается Калевалы, то тут вообще все интересно. Финский поэт Леннерт записал на территории Карелии несколько песен (рун) и дальше очень творчески их обработал, превратив в большое связное сериальное повествование. И назвал «Калевала» - но в виде связного большого эпоса Калевала в устной традиции никогда не бытовала. Такое фольклористы называют «изобретение традиции». Поскольку изначальные песни были записаны на карельском, Калевала - карельский эпический текст, литературно сильно обработанный. Но праздник - финский, для финнов - Калевала важный текст, часть государственный идеологии, поэтому можно сказать и «финский эпос». Но не эпос «карело-финского народа». То, что вы встречаете в интернете и в википедии - это наследие советской номенклатуры.

А теперь - а̶к̶в̶а̶д̶и̶с̶к̶о̶т̶е̶к̶а̶ мухоморы! а также другие потрясающие истории о шаманской жизни. Конечно, это пост надо было написать вечером, а не утром в понедельник. Ну будем думать, что у кого-то еще продолжается ночь выходного дня. 🙂 Книг про шаманов Сибири, написанных российскими этнографами- море. Из серьезного чтения можно начать с отличного исследования Елены Новик «Обряд и фольклор в сибирском шаманизме». Но к сожалению, российские этнографы писали сугубо научные тексты, а более легкого чтения, в духе полевых заметок, «невинного антрополога» Барли, почти нет. За одним ярким исключением. Полевой этнограф Юрий Симченко, замечательный специалист по нганасанам написал книгу «Обычная шаманская жизнь». Там сначала вполне конвенциональная академическая статья, скучноватая, но в меру. А потом, с 20 страницы - потрясающие истории из его полевого опыта, одна другой лучше. И надо понимать, что написана эта книга в конце 80-начале 90-х, когда шаманов уже можно не называть «торговцами опиумом для народа» и именно поэтому мы там постоянно слышим апологетические нотки в рассказах о шаманах и конечно, страстную любовь к Северу. И начинается книга рассказом о мухоморах. Они, по представлениям нганасан (и других народов) - не только грибы. Но и не духи. Они мухоморный народец. Их роднит с любьми тот факт, что, как и люди, они обладают волей и желанием (а у духов нет субъектности). Когда ты сьешь мухомор, он будет пытаться подчинить тебя своей воле. А ты - его. И тут кто победит. Если он - будешь выполнять его желания (как в игре в фанты). Если ты - он тебя отнесет в другие страны (включая страну мертвых). В пандемию - самое то. Короче, вот pdf в следующем посте. Наслаждайтесь!

Вот книга рассказов Симченко «Обычная шаманская жизнь». О, как я хочу написать что-то подобное.

Готовятся массовые суициды в Тиктоке - правда или нет? Никогда в жизни я еще не дедала исследования с такой скоростью. Никогда. Время работает против нас. Читайте первую часть экспесс-исследования.

Синий Кит-2 или ТикТок убивает наших детей

1 марта 2021 года в родительских группах в WhatsApp стало рапространяться сообщение о том, что в ТикТоке массово призывают детей совершить самоубийство 3 марта.

Сегодня этой информацией были заполнены родительские группы, родительские чаты и личная переписка, причем в разных городах. По крайней мере в нескольких школах (из известных мне случаев) учителя проводят вот такую контр-пропаганду:

«Сегодня первый день занятий, и он принёс нам тревожную новость: в адрес КДНиЗП МО Заокский район поступила информация об агитации в TikTok детей и подростков к совершению массовых самоубийств 3 марта.

Просим взять на личный контроль посещаемость детей в этот день (сообщайте мне о болезни или другой уважительной причине отсутствия ребёнка в школе)»

Антрополог Александра Архипова разбирается в причинах моральной паники.
#мифдня

Товарищи, тут мне с утра напомнили, что в Украине заблокирован Яндекс, поэтому для дорогих украинских коллег и друзей посылаю pdf текста про панику вокруг 3марта

Вчера и сегодня раздавала интервью на тему "что там происходит в ТикТоке". Предсказала, кстати, обращение Яровой по поводу Тиктока к Бастрыкину. Кто говорит, что у социальной антропологии нет предсказательной силы. Почитацйте одно из интервью, пока я тут сижу и доделываю вторую часть - про Россию, Украину и Тикток https://www.pravmir.ru/tiktok-hochet-ubit-nashih-detej-pravda-ili-net/

НЕ СТРЕЛЯЙТЕ В ПИАНИСТА. Написала большой текст о том, что такое эти челленджи в Тиктоке, что стало предтечей паники в России - украинский случай, как живут суицидальные хэштэги и почему Минобр реагирует идиотскими предупреждениями.

В российских школах и семьях разворачивается паника по поводу готовящихся массовых самоубийств сегодня, 3 марта.

Теперь обещанное продолжение: чего на самом деле стоит опасаться. Антрополог Александра Архипова продолжает рассказ про то, как конспирология и моральная паника возникают там, где трудно принимать решения.

ДЛЯ УКРАИНСКИХ КОЛЛЕГ ТОТ ЖЕ ТЕКСТ В pdf

Ха! оказывается две конспирологии (коронавирус - это биоружие или что правительство его придумало) вляют на поведение людей по-разному. Заодно разобралась с цифрой Левады "64% верят в вирус как биоружие"

64% россиян верят в искусственное происхождение коронавируса: что в этом плохого и что хорошего?

Социальный антрополог Александра Архипова разбирается, что значат результаты опроса Левада-центра и как коронавирус превратился в одну из теорий заговора:

«Искусственное происхождение вируса в качестве биоружия — это "мягкая конспирология". Несмотря на "околонаучность", в нее верят много людей в разных странах, потому что она помогает людям легко и быстро объяснять непонятные процессы. Более того: такая вера даже укрепляет следование "протоколам безопасности" (мытье рук, ношение масок)»

Дорогие украинские коллеги! тот же самый текст - в pdf - о том, как конспирология на нас влияет. Всех, кто может читать Яндекс, пожалуйста, лучше читайте там!

Пишу я уныло текст про Навального и табу на его имя. НО вместо того, чтобы писать суровую колонку, мне все время вспоминаются разные веселые истории из экспедиции. Пожалуй, я тут расскажу две из них, а вы мне скажите, годится ли история про дух горы в начало колонки? А еще у меня слезная просьба - если вы в своей жизни сталкивались с табу на имя Навального (вам где-то не давали его упомянуть или что-то подобное) или вы использовали его имя как оберег (чтобы жилищник убрал сугробы, написали зеленкой его имя) - напишите мне в комментариях или в личку, плиз!).

Как я стала Госпожой Водкой. Как известно, у монголов нет нашей ужасной системы: имя, фамилия, да еще и отчество. Традиционно у них одно длинное имя, тибетское по происхождению. Например, Чултынсурэн. И все всегда его сохращают. До "Чу". И еще можно использовать прозвища. Получаается "Высокий Чу", "Молчаливый Чу" и так далее. И вот приезжаем мы в Монголию в экспедицию. А зовут меня Александра Сергеевна Архипова. И возникает понятное затруднение. В общем, некоторые знакомые коллеги выбрали в качестве основного "имени" фамилию. И тут же ее сохратили. Архипова - до "Архи". "Архи" (монгольская водка) - это этимологически тоже самое слово, что и тюрское "арак", "ракиа". Как ни крути, все равно водка получается. Шутники - монгольские коллеги добавили книжное китайское обращение "гуай" и получилось "Архи-гуай" - "госпожа Водка". Так и звали меня в первой экспедиции. А потом я рассказала историю (выпив той самой водки) канадским коллегам на конференции, и они меня теперь называют "Lady Moonshine" - "госпожа Самогон". Мне кажется, я бы могла так подписывать свои колонки.

Гора-которую-нельзя-называть. "Кстати, а как называется эта местность?" - спросил наш руководитель экспедиции Сергей Неклюдов нашего монгольского коллегу. Мы только что вышли от шамана, и сидя в машине, заполняли полевой дневник. Чу (наш монгольский коллега) промолчал. "Так все-таки?", - настаивал Сергей Юрьевич, обращаясь к Чу и другим монгольским коллегам. Вопрос был совершенно невинный. Нам надо было записать в дневнике, где было кочевье с шаманом, а местности обычно именуются по названиям гор. Монгольские коллеги начали что-то говорить, что они не могут назвать местность. Ну как же - удивлялся шеф. Вы же разговаривали с местными! Обстановка постепенно накалялась. Монгольские коллеги отвечали в том духе, что могли бы, но не могут. Почему? - настаивали упорные фольклористы. "Ну потому" - сказали они с отчаянием - поглядывая в окно - "вот вы разговаривали с шаманом. А вот неизвестно, как к этому отнесется дух горы (под контролем которого вся местность). И вообще - не надо называть имя годы (то есть имя духа горы)". - "А когда можно будет?" - хором спросили мы. Обсуждение после интервью оказывалось интереснее самого интервью. "Ну...давайте отъедем от пределом видимости горы" - Почему? - "выйдем из пределов его..эээ...юрисдикции". В общем, когда мы отъехали довольно далеко, вопрос был поднят снова. и снова не было ответа. и так всю экспедицию. Кажется, мы получили ответ в аэрорту только (но я уже не помню). Но здесь как раз проступает известная логика: назовешь имя и воплотишь сущность. И не факт, что всем от этого будет прямо хорошо

А я сегодня стримлю про имя Навального как табу и оберег. Присоединяйтесь. Стрим будет в ФБ, запись на ютьюбе
https://www.facebook.com/kinshik/posts/2532047306928295

Трансляция! https://www.facebook.com/kinshik/videos/2532107596922266/