Противоядие от изоляционизма, или зачем нам всем нужно антропологическое СМИ?

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+

Когда меня спрашивают, как в двух словах объяснить, что такое социальная антропология”, я говорю - это “понимание понимания”. Умение понимать, как мыслят другие люди, умение ставить себя на их место. А сейчас в России не просто всплеск ксенофобии - Россия активно изолируется от мира. Конечно, для этого прикладываются большие “усилия сверху” (“у нас свой путь”, “Запад нам враг”), но и сами люди тогда начинают мыслить часто в категориях “они сами виноваты”, “что я не видел в этом Париже”.

Изоляционизм - это прямая дорога к регрессу. А противоядием от этого является как раз прикладная социальная антропология - то самое “понимание понимания”. Если людям дать возможность сравнивать и думать, ксенофобия падает.

Проблема в том, что такое “противоядие” должно быть не штучным товаром, его надо производить массово, как аспирин, чтобы люди, которые вообще ни разу ни антропологи, интересовались миром и задавали вопрос: а что, что происходит у нас - это уникально или как?

СМИ, разбирающих политические новости, полно. Но я, честно говоря, всегда мечтала о другом типе газеты. Вот у физиков есть свой “Троицкий вариант” - газета, где разбираются популярным языком новости хардкорной науки. Новости физической антропологии (и только!) разбирает сайт Антропогенез.ру. Раздел “антропология” можно найти на сайтах типа типа N+1, но, если мы заглянет внутрь, мы увидим, что под “антропологией” практически всегда там понимается палеогенетика. А вот научно-популярные статьи про особенности развития разных обществ (это то, чем занимается социальная антропология) оказались в серой зоне - таких научно-популярных изданий практически нет.

Но вот совсем недавно появилось маленькое симпатичное СМИ Perito, где работают мои коллеги-антропологи. Они как раз стараются развивать то самое понимание понимания, “антропологическое мышление” - то есть не только проводят собственно расследования фактов (как связаны эксплуатация детей на колтановых шахтах в Конго и наша любовь к смартфонам; почему при деколонизации происходит всплеск ксенофобии, как австралийские власти пытались ускорить эволюцию и вывести правильного аборигена), но и наблюдают за поведением людей, чтобы понять скрытый от поверхностного взгляда социальный смысл таких странных действий, как современный военный косплей (когда люди катаются на танках и едят сало (!) в “партизанском блиндаже”).

Для “понимания понимания” очень важно уметь сравнивать. Например, все мы знаем про парк “Патриот” и любим говорить, что это “насаждение квасного патриотизма”. А вот посмотрите на этот безумный парк через сравнение с Диснейлендом и другими парками аттракционов: как индустрия развлечений создает непротиворечивый исторический нарратив.

Я Перито читаю и вам рекомендую. Подписывайтесь на Perito (это телеграм, есть еще и Инстаграм).

Шпиономания и отравленные конфетки

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+

В 1916-1917 году в Англии развилась шпиономания. Британцы рассказывали друг другу страшные истории: вот представляете, у моих друзей была немецкая гувернантка, ее очень любили, и как то вот дети случайно открыли ее сундуки. А там материал для бомб.

А другие шпионы, замаскированные под пекарей, раздавали детям отравленные конфетки. Представляете?

Об этом не только говорили в гостиных, это печатали в газетах. Так появилась "конспирологическая риторика". Целями войны оправдывается любая ложь: журналисты охотно публиковали такие истории, что только подстегивало панику.

В 2023 году в России несколько десяток человек отравились сидром, куда был добавлен метиловый спирт. Многие умерли. Потребление дешевых и низкокачественных алкогольных напитков - беда для России. Но любое серьезное обсуждение этой проблемы - это уже ответственность. Гораздо проще прибегнуть к конспирологической риторике: и вот депутат Федоров говорит, что сидр отравили украинцы по заданию ЦРУ. Специально чтобы посеять панику. Точнее, он говорит чуть более осторожно: вот, возможно, это диверсия. А украинцы создали террористические ячейки. А дальше в российских сми это пересказывается так, что украинцы отравили сидр. Конспирологическая риторика as it is.

СТАТЬ АНТРОПОЛОГОМ

Маргарет Мид - культовый антрополог, ставшая одной из трех самых известных женщин в США в 20 в. Пока я болею, читаю ее биографию (что сказать, романы отдыхают)
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+)

Маргарет родилась в 1901, хорошо училась, поступила в университет в Нью-Йорке. Там у нее случилось воспаление нервов в правой руке, она не могла ею писать. Ее хотели отчислить, но она научилась писать левой. Потом наступила ремиссия, и она одновременно писала обеими руками, причем разное. Правой - конспекты лекций, левой - письма друзьям.

В возрасте 18 лет она решила выйти замуж за Лютера, будущего священника (у них пять лет была тайная помолвка). Отец в бешенстве перестал давать ей денег. Она искала подработку в университете и наткнулась на малоизвестную кафедру антропологии, куда ее взял подрабатывать отец американской антропологии Франц Боас. А ее наставницей стала Рут Бенедикт, с которой у нее случилась и большая дружба, и бешеный роман.

Маргарет решила изучать, как устроено воспитание детей, особенно девочек, в культуре, максимально свободной от западного влияния. Ее было 22 года, она защитила диссертацию, и готовилась впервые ехать в поле. Ткнув в карту, она выбрала Самоа.

На кафедре в то время преподавал сверх-известный лингвист и антрополог, специалист по индейским языкам Эдуард Сепир. Они встретились с Маргарет. И опять: наука, обсуждение теории, прогулки, роман.

И тут Сепир узнаёт про экспедицию. Громыхая от ярости, он устраивает скандал. Маленькая хрупкая девушка, с едва работающей рукой, никогда не выезжавшая из США, мало того - она даже в отеле ни разу не ночевала одна - и в Полинезию, одна, в то время как она должна выйти замуж за него, Сепира!

Все удивились.
Лютер, жених Мид, удивился, потому что это он считал себя будущим мужем.
Рут Бенедикт удивилась, потому что она сохла по Сепиру тоже, но тайно.
Боас удивился из общих соображений: как так, полевой исследователь Сепир не пускает в поле другого исследователя.

Рут и Маргарет обсудили ситуацию, и решили, что поле и наука важнее. Сепира надо отвадить. Ему было объяснено, что Маргарет придерживается свободной любви и не будет женой никому (жизнь показала, что это было неправдой). Сепир назвал Мид в письмах «антропологической су…й» и еще 15 лет портил ей жизнь.

Мид уехала в экспедицию в 23 года, не зная ничего про поле. За три года полевой работы одна дважды ломала коленку. Месяцами не могла ходить. Не работала правая рука. Выкидыши (во время второй экспедиции со вторым мужем). С трудом переносила местную еду. И тем не менее все время возвращалась в поле.

После первой экспедиции она встретилась с этнологом Рео Форчуном и развелась с Лютером. Во время третьей экспедиции они с Рео встретились с Грегори Бейтсоном (тем самым), и у них закрутились отношения на троих. После экспедиции она вышла за Бейтсона.

А еще Рут Бенедикт все еще была на горизонте.

Вернувшись из первой экспедиции, она решила написать книгу о подростках на Самоа. Издатели отвергли рукопись как ужасно скучную. Тогда она задумалась, как должны звучать антропологические книги и сформулировала закон публичной антропологии: надо исходить из того, что интересует публику. А ее интересовало не Самоа само по себе, а подростковые проблемы в самой Америке.

И тогда Мид написала второй вариант, где сравнивала вещи, которые в США казались незыблемыми - например, подростковый кризис, с тем же периодом взросления в Самоа. Она рассказывала, к чему приводит "распыленное родительство”, отсутствие запретов и почему нет запретов на добрачный секс. Ее книга "Взросление на Самоа" (по-русски можно прочитать тут) стала антропологическим бестселлером.

Кстати, поскольку подростковый секс, согласно книге Мид, происходит под пальмами, то после Мид этот жанр антропологической литературы так и назывался “любовь под пальмами”.

Спасение утопающих - дело точно не утопающих

В 2020 году экономисты решили проверить, способна ли психотерапия улучшить жизнь.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+)

С этой целью был проведен эксперимент. В сельских регионах Кении (очень бедных) к участию к эксперименте были приглашены 5756 бедных хозяйств.

540 случайно выбранным семьям дали денег (почти 500 долларов, и это очень много для тех мест). Причем без всяких условий.

Другим 540 семьям предложили пройти психотерапию, и не просто какую-то, а программу, созданную ВОЗ, ориентированную для людей с низким достатком.

Еще 493 получили и деньги, и психотерапию.

А 1703 не получили ничего, и они выступали в качестве контрольной группы.

Через год исследователи изучили состояние семей по двум параметрам. Изменилось ли экономическое состояние? Изменилось ли психологическое состояние?

Резкие изменения к лучшему произошли среди тех, кто просто получил деньги. У четверти из этой группы. увеличились доходы и имущество (то есть они достроили дома, купили машины), и еще они стали более оптимистичны.

В группе, которая проходила психотерапию, ничего не изменилось, в том число и психологическое состояние.

Группа, которая получила и деньги и терапию, близка была к результатам первой группы.

Вывод кажется очевидным. Психотерапия не решает реальные проблемы.

Но я бы не была так категорична.

Психотерапия с трудом может улучшить мироощущение людей и подтолкнуть их изменить что-то в жизни, если это бедное закрытое общество. В таких обществах у людей нет выбора. Ты можешь сколько угодно хотеть измениться внутри, но если единственный источник дохода - это пасти коров, то ты будешь пасти коров. Пирамида Маслоу давит на нас и показывает, что пока детей кормить нечем, не до рефлексии.

Одиночество

Когда мы жили на Кубе, в большой кубинской семье, мой кубинский муж К. очень страдал, если я хотела уединиться, поработать на компе или книжку почитать (баловство, конечно). Вообще-то я довольно компанейская и люблю хорошо потусить. Но также люблю почитать книжку в уголке. На Кубе это желание на меня накатывало постоянно. И я сильно страдала, думая почему так?

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+)

А мои кубинские родственники и муж К. страдали, когда я пыталась поработать в уголке.

Однажды с большим трудом я добралась до интернета и скачала верстку свой книги про лингвистические игры. А дальше мне надо было pdf за сутки вычитать и послать обратно. И я сидела и пыталась работать, а делегации от "от родственников" ходили ко мне каждый час, чтобы выяснить, чем они меня обидели. И я никак не могла объяснить, что мне надо подумать в тишине.

Так же страдала и Маргарет Мид в экспедициях в Океанию в 1920-1930х (да и многие другие антропологи). Климат, жара, отсутствие лекарств - это да, но общим знаменателем для проходит травматическое переживание отсутствия своего пространства.

Но почему этот эффект возникает?

Жизнь в традиционных обществах, да и во многих обществах - это прежде всего социальные связи. Именно те, с кем ты тусуешься, плетешь циновки, помогут тебе в беде. Без них ты мертв. Поэтому с точки зрения такого общества сидеть в комнате в одиночестве и читать книгу - это бессмысленная трата ресурса. Лучше тусить и общаться - и тем самым подавать сигналы "я тут", "я помню о тебе".

И да, в Микронезии, например, статусные гости в туалет одни тоже не могут пойти. Им дается сопровождение.

Европейская культура с середины XIX века стала культивировать право на уединение - это стало привилегией образованных и обеспеченных людей (и конечно, чаще мужчин, чем женщин). "Я насколько богат, что могу тратить время на себя".

Появились библиотеки, где хозяин дома сидел и читал в одиночестве. Клубы, где мужчины могли тусить, но также и быть в одиночестве. Обязательное в домашнем образовании время на чтение, а также - сейчас нам это труднее представить - на написание дневников. В 1880е викторианские педагогические методички сообщают, что подросток 11-13 лет из хорошей семьи должен тратить не менее 2 часов в день на индивидуальное чтение и и не менее часа - на написание дневников.

Ну и постепенно привилегия стала социальной нормой, и мы стали ее понимать как норму психологическую, более того - как универсалию, которой она не является.

Рубрика "устами младенца"

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+)

Знакомый учитель рассказывает, что в его школе старшеклассники говорят о гаранте так:

«наш Пересидент Владимир Путин».

И да, я сразу вспомнила прекрасный и грустный советский анекдот, который с каждым днем все актуальней. Приведу его так, как в 1977 его записал в своем дневнике академик Сахаров:

«Армянское радио: Нас спрашивают, есть ли в Советском Союзе диссиденты.
Отвечаем: нет, диссидентов в СССР нет. Есть досиденты, сиденты и отсиденты».

Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью…

АННА КАРЕНИНА В МОНГОЛИИ И ШЕКСПИР В БУШЕ

Раньше я все лето готовилась к курсу по социальной антропологии, читала новые книжки, искала веселые примеры. А теперь я и не могу больше учить любимых студентов в России, даже по зуму, потому что

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+)

Но у меня остались книги и фрагменты, которые я давала читать. И мои экспедиционные истории.

Однажды, когда я была в Монголии, мы с монголами разговорились о литературе в школе и институте. В советское время городские монголы проходили русскую литературу. Я спросила, какие русские романы их удивляли или запомнились. И мои собеседники воскликнули:

- Анна Каренина!

Меня заинтересовало легкое чувство отвращения в ответе.

- Почему? - спросила я.

Дальше я получила логичное, в общем-то объяснение, что старшеклассникам было совершенно неясно, что там происходит. Балы, танцы, много разговоров про крестьян и землю (максимально далекая проблема от монголов-кочевников). Но еще им была непонятна любовная линия.

- Почему Анна просто не может оставить мужа? - сказал мой собеседник.
Я начала занудные расспросы. Выяснилось, что разводы в Монголии были довольно просты - взяла свое приданое (часть стада) и ушла. Другой вопрос, что кочевать в одиночку почти невозможно, поэтому уходили почти всегда к кому-то. И страдания Анны были непонятны.

Видимо, мои друзья почувствовали, что они должны меня подбодрить.

- Зато, - сказали они мне, - у Анны была правильная смерть. Достойная праведника.
Я напряглась. Самоубийство в буддизме не поощряется. В каком-таком смысле “правильная смерть”?

- Она же бросилась под поезд, - аккуратно уточнила я.

- Да! И это настоящий буддийский подвиг.

Я почувствовала, что мне пора переквалифицироваться в управдомы.

- Почему это подвиг?
- Потому что она показала смирение, достойное праведника.

Карьера управдома стала выглядеть еще более реальной. Но все-таки я решила уточнить.

- А в чем заключается подвиг?

- Ну она легла на рельсы и ждала поезда долго, например, неделю. Если это не настоящее смирение праведника, которое может исправить карму, тогда я не знаю, что еще может ее исправить.

И тут до меня дошло.

Раньше поезда через Улан-Батор ходили редко.
По впечатлениям моих собеседников, которые прочитали текст в детстве и как-то его запомнили, Анна Каренина легла на рельсы и смиренно (днями) ожидала смерти.
И конечно, так и исправила карму.

(И скорее всего, культурные ожидания "как должно быть" сформировали ложную память о концовке романа).

А вот здесь по ссылке я положила мою самую любимую антропологическую историю: как антрополог Лаура Боханнон пересказывала "Гамлета” в Западной Африке. Не пожалейте 5 минут, прочитайте!

Когда-то я этими двумя историями иллюстрировала тезис о том, что такое культурный релятивизм (нет никакой единой культурной нормы и единого морального закона, у каждой культуры свои представления о правильном и неправильном).

КАК УЛЫБКА СВЯЗАНА С КОРРУПЦИЕЙ

Когда я в 2004 поехала в Принстон на стажировку, М.Н дала мне ценный совет. “Улыбайтесь”, - “сказала она, - «улыбайтесь изо всех сил”. Русские мало улыбаются - с точки зрения американцев - и это может напрягать.

И это не случайность.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+

Улыбка эволюционировала как универсальный сигнал честности, ее основная функция - “социальный клей”. С другой стороны, этот “социальный клей” может быть без труда подделан, поскольку улыбку легко произвести. 40 (!) разбойников авторов статьи “Смотрите за тем, где вы улыбаетесь” выдвинули гипотезу: легкость производства улыбки может в некоторых условиях привести к снижению доверия к этому сигналу, а одной из предпосылок скептического отношения к искренности улыбки является чрезмерная коррупция в обществе. В сильно коррумпированных обществах люди относительно часто сталкиваются с нечестным поведением, и поэтому скептицизм в отношении позитивных намерений, лежащих в основе улыбки, может быть вполне обоснованным. И чем выше индекс коррупции в стране, тем больше улыбающиеся людей будут восприниматься как нечестные.

И вот исследователи эмпирически решили проверить, разлагает ли "коррупция" эволюционный социальный клей улыбки.

Для проверки гипотезы 5216 респондентам в 44 культурах показали фотографии (не)улыбающихся молодых людей и просили их оценить: они - (не)честные, (не)умные и т.д.

И эти же 44 культуры были ранжированы по индексу восприятия коррупции.

И чем выше показатель в индексе восприятия коррупции (то есть тем сильнее люди считают, что вокруг все воруют или делают все по блату), тем больше вероятность, что улыбающийся человек будет восприниматься как неискренний, и постоянная улыбка на лице будет раздражать. Найдите Россию на графике!

Я только что проснулась и поняла, что я проспала одну или две главы будущего учебника истории.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+

Просветитель: длинный список 20 лучших научно-популярных книг за 2022 год опубликован сегодня. Из них будет отобран короткий список.

А еще - неожиданно для меня - я в этом году вошла в жюри.

Р. Алиев. Что случилось с климатом. М, 2022.
М. Велижев. Чаадаевское дело: идеология, риторика и государственная власть в николаевской России. М.: НЛО, 2022.
А. Горохов. Визуальный клей. 2023.
А.Горяшко. Дикая птица и культурный человек. Гага обыкновенная и человек разумный: четырнадцать веков взаимоотношений. СПб., 2020.
Е. Колпинец. Формула грез. Как соцсети создают наши мечты. М. 2022.
И. Лисов. Разведчики внешних планет: Путешествие «Пионеров» и «Вояджеров» от Земли до Нептуна и далее. М., 2022.
К. Михалева-Эгер. 350 лет современной моды, или Социальная история одного обыденного явления. 2023.
А.Можаев. Великий посад Москвы. Подлинная история Китай-города. М., 2022.
А. Нелихов. Динозавры России: Прошлое, настоящее, будущее. М.: Альпина, 2022.
Н. Осояну. Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы. М.: МИФ, 2023.
В. Паевский. Пернатые многоженцы: Любовь, браки, измены и разводы в мире птиц. М., СПб., 2023.
Т. Пигарёва. Испания от И до Я. Двойники Дали, сервантесовская вобла и другие истории заядлого испаниста. М.: Слово, 2022.
Н. Плунгян. Рождение советской женщины. Работница, крестьянка, летчица, «бывшая» и другие в искусстве 1917–1939 гг. М.: «Гараж», 2022.
С. Самойленко. Вероятности и неприятности. Математика повседневной жизни. М.: МИФ, 2022.
О. Хлевнюк. Корпорация самозванцев. Теневая экономика и коррупция в сталинском СССР. М.: НЛО, 2023.
Е. Хохлова. Главное в истории искусства Кореи. Ключевые произведения, темы, имена, техники. М.: МИФ, 2023.
Леонид Чутко. Сил нет. Адаптация к стрессу, или Как остаться здоровым в нездоровом мире. СПб., 2023.
О. Шумаков. Королевство Камбоджа. Затянувшееся путешествие зоолога. М., 2021.
С. Шумский. Воспитание машин: Новая история разума. М.: Альпина, 2021.
Тамара Эйдельман. Право на жизнь. История смертной казни. М.: Альпина, 2023.

Граффити в Питере и относительно свежее: кто может разгадать ребус? :)

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ. 18+