Мой друг Михаил Алексеевский - известный прикладной антрополог города, но мало кто знает, что Миша еще занимается антропологией чтения. И вот в Тбилиси и Ереване будут его лекции про то, как люди читают в цифровую эпоху. Не пропустите!

Тбилиси: 11 мая, четверг, 20:00, книжный магазин и бар "Auditoria" (S.Janashia 22-26)

Ереван: 13 мая, суббота, 20:00, новый книжный магазин и бар "Common Ground Books & Spirits" (Marshal Bagramyan, 6).

У лекции в Тбилиси будет трансляция.

Услышала отличный анекдот, защищающий феминитивы и направленный против любителей двойных стандартов.

Кроме шуток, распространение этого анекдота - отличный показатель того, что это изменение языка коснулось многих.

— Привет, Михалыч! Как дела? Всё ещё спишь со своим начальником?
— Не начальником, а начальницей!
— Ты же говорил, что не любишь феминитивы.

Возможно бывает все. День был тяжелый, хочется написать что-то позитивное. И вот пришло воспоминание в Фейсбуке за прошлый год: "Вчера я выходила из метро "Новокузнецкая" а народ массово шёл с "Бессмертного полка" в метро. В основном — обычные люди, с фото своих родных. Почти у всех — георгиевские ленточки и ленточки в цветах российского флага, но букв Z — ни у кого. Кроме одной тетки, которая подошла к дежурившему полицейскому и сообщила:
— Вон парень в голубой ветровке, у него значок "Нет войне".
— И что? — довольно сердито спросил полицейский.
— Как что?! Задержите его!
— А вы за войну?
— Нет, — растерялась тетка.
— Вот и он нет. Проходите, гражданка, не задерживайтесь."

Вампир в парике и заботливые мертвецы

Давайте я расскажу историю.

В 2017 году я с коллегами жила в деревне Вожбал Тотемского района Вологодской области. Жили мы у мужика по имени дед П., снимали пол-избы. П. недавно овдовел и страшно пил. Пил и пил и больше ничего не делал. Я переживала за него, если честно. И поэтому, когда я вечерами готовила, я готовила еду и ему и оставляла сковородки на плите в кухне. И долго втолковывала ему, чтобы он поел. Дед П. кивал, что все видел и понял.

А потом он кричал ночью «Надюша-а-ааааа» страшным голосом, а утром совершенно не помнил, что я готовила еду.

Более того - он рассказывал всей деревне, что мертвая Надя приходила и ему еду оставляла.

Я читаю курс по вампирам (еще можно вспрыгнуть в последний поезд, если что, и присоединиться, пропущенные лекции пришлют), но вообще меня совсем не удивляет вопрос, как эти представления возникают. Вот так и возникают.

На фоточке - мумия в парике. Один ушлый англичанин купил ее в Египте и рассказывал всем, что это мумия вампира, которого он поймал и убил в Трансильвании. Клыки искусственные, конечно.

Источник фоточки: Ланцет, 2021.

Магия, шантаж и соседи

Бдительный читатель нашего канала прислал фотографию подоконника в своем подъезде в Петербурге. Кто-то уволок цветок, а хозяин цветка оставил записку, что, мол, в горшке была кладбищенская земля и теперь тебе не поздоровится.

Старая добрая контагиозная магия. Кто оказался в контакте с кладбищенской землей, сам окажется на кладбище. Прямо иллюстрация исследования, о котором я недавно писала.

Зачем нужен шантаж магией?

Когда институты разрушаются, социальные связи не работают, и нет возможности никакого другого воздействия, люди апеллируют к вымышленным, но очень действенным институтам.

ТЕОРИЯ ОГРАНИЧЕННОГО БЛОГА

Моя подруга Галя Юзефович (репост ниже из ее канала) написала очень правильный и антропологический пост про ограниченное благо и хейт в соцсетях.

Если мы воспринимаем мир как замкнутый и ограниченный, то любое благо, даже доступ к медиа, становится ресурсом, за который сражаешься.

Это видно и в скандале в Тарту: когда две украинские поэтессы выдавили с фестиваля презентацию антивоенного альманаха Линор Горалик, которая на секундучку израильтянка, а родилась в Украине.

Аргумент был такой, что нельзя давать площадку и возможность выступления таким людям, как Линор, поскольку это отвлекает, собственно, от украинских голосов (в этой связи отлично смотрится тот факт, что одна из украинских поэтесс прекрасно после 2014 участвовала во всем российском - конкурсы, стипендии, и это ей не мешало, в отличие от Линор, которая как раз после 2014 и уехала).

Но этот блог - антропологический, и я хочу обратить внимание, что если мы посмотрим на это событие в теории «органиченного блага», где таким благом становится медийное внимание, то все становится более понятно с точки зрения законов социальной эволюции.

Размышляя в последние дни о резко обострившейся полемике в среде в первую очередь русскоязычных эмигрантов, сформулировала, как мне кажется, достаточно удобную ее концептуализацию.

Есть такая очень известная теория антрополога Джорджа Фостера - theory of limited good, теория ограниченного блага. Изучая индейцев мексиканского нагорья, Фостер обнаружил, что они очень нервно относятся к любому перераспределению благ внутри своей замкнутой общины, причем благ любых - от еды и пахотной земли до любви или солнечного света. Респонденты Фостера были убеждены, что мир - это закрытая система (в их случае это до некоторой степени было правдой - индейцы жили очень изолированно), и все, что есть в этой системе, существует в наперед заданном и не подлежащем пересмотру количестве. Таким образом, благ больше не становится, и перераспределение их внутри сообщества всегда происходит за чей-то счет: у одного прибыло - у другого убыло, никак иначе.

Это очень архаическая модель видения мира, понятное дело, но, как любая архаика, она довольно эффективно распаковывается в кризисной ситуации - вот и сейчас, например.

На фоне творящейся катастрофы современная русскоязычная эмиграция в самом деле превратилась (или во всяком случае превращается) в замкнутую систему, испытывающую - что неудивительно, в общем, - жгучий дефицит моральной правоты. Но поскольку система воспринимается как замкнутая, то и доступное в ней благо - в данном случае моральная правота - воспринимается как ограниченное: на всех не хватает. А раз так, то единственный метод увеличить количество собственной моральной правоты - это отжать, силой вырвать ее у другого.

При этом моральная правота условного Соловьева или Гиркина для представителей этой системы не представляет ценности: ее на себя никак не примеришь, она принадлежит к принципиально иному миру. Примерно как, ну, не знаю, тостер для индейцев, которых изучал Фостер - что его делить, какой в нем смысл, когда в деревне и электричества-то нет, уж не говоря о тостовом хлебе. Этим обстоятельством - несовместимостью моральной правоты разных систем - объясняется сравнительная редкость нападок на прямых антагонистов - пропагандистов госканалов, "военкоров" и тому подобную публику. Их в мире русской эмиграции просто не существует, у них нечем поживиться.

А вот у "своего", у такого же, как ты, моральную правоту отобрать - отчуждить, так сказать, в свою пользу - вполне можно. Именно это мы и видим, читая о публичных атаках на Екатерину Шульман, Женю Беркович или Виктора Шендеровича со стороны людей, на самом деле согласных с ними во всем, кроме, возможно, деталей формулировок. У них убыло - у их оппонентов прибыло.

Словом, модель ограниченного блага - архаичная, примитивная и грубая - распаковалась в нашей просвещенной среде и вновь правит если не миром, то по крайней мере некоторой его частью. Можно было бы еще вспомнить в связи с этим великую книгу "Блокадная этика" Сергея Ярова, но это, пожалуй, будет слишком жестоко.

Вот здесь можно прочесть собственно Джорджа Фостера: https://anthrosource.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1525/aa.1965.67.2.02a00010

А вот книга Сергея Ярова на сайте издательства "Европейского университета": https://eupress.ru/books/index/item/id/373

ДОНОСЧИКИ И ИХ ЖЕРТВЫ

Приходите онлайн поговорить про культуру политических жалоб. Ссылка на регистрацию ниже, записи по причинам безопасности не будет!


Сегодня, 12 мая, 20.00 по москве, 19 по парижу.

На скрине - переписка совершенно реальных жильцов московского дома.

Семинар научный, участие бесплатное, но надо зарегистрироваться тут.

«Не молчите», или новая Культура бдительности

И пока я готовлюсь к сегодняшнему семинару по анализу доносов (ссылка на регистрацию) пришло прекрасное: обращение проректора по безопасности университета в Пензе с призывом появлять бдительность и искать врагов среди своих. Отличная характеристика врагов: они замкнуты и необщительны. Update: мне прислали уже из двух школ Пензенской области ровно такие же сообщения. Вся область ищет террористов среди школьников и студентов.

Если вы видели подобные обращения от своих школ/университетов, пришлите мне в копилочку.

Антропология русской любви

Наступила суббота, и те, кто хотят расслабиться, могут посмотреть вот эту лекцию. Ее название - Антропология русской любви" - немного кич. Но я действительно рассказывают про то, как в России (и СССР) на протяжении почти ста лет формировалось отношение к мужчинам как к некоторой ценности. Подпорченной иногда и сложной в добывании, но тем не менее.

Это не мое сольное исследование, мы его начали с коллегами Летой Югай и Анной Кирзюк. Вот наша статья, если кто предпочитает буквы. Но имейте в виду, что статья 2018 года, а лекция более общая и с новыми примерами.

Лекцию организовывала замечательная Тургеневская библиотека в Париже, и она была прочитала аж в ноябре, а вот сейчас запись выложена и уже набрала немало (для меня) просмотров.

https://www.youtube.com/live/bcCXAwmhoaQ?feature=share

Сегодня в Тургеневской библиотеке был традиционный "утренник" - туда приходили реколанты/эмигранты из научных и мемориальских кругов. Все пили чай и кофе, а еще слушали лекцию, как подавать на гранты во Франции. Ну а главное - знакомились.

Тургеневка (библиотека русской литературы, деньги на которую помогал собирать Иван Тургенев) сейчас является приютом странников, местом, где можно поработать, поговорить, поучить бесплатно французский, выпить чая, найти друзей, а также вписку.

А еще Тургеневка организует классные лекции. Вот Екатерина Шульман читала про практики чтения, психиатр Иосиф Зислин про психоз про исчезновение пенисов, историк Николай Эппле про прошлое и настоящее, ну и ваша покорная слуга.

Денег у Тургеневки нет и она существует на донаты. Поэтому если вы хотите помочь Тургеневке (и увидеть клевые лекции) и нам всем (и у вас есть не-российская карточка), то донаты очень и очень welcome. Это лишняя пачка печенья для всех, кто бежит от войны.

Спасибо!

https://www.helloasso.com/associations/la-bibliotheque-russe-tourguenev/formulaires/1

Паника из-за дронов не могла не быть замечена анекдотами и мемами

Цена слова:

Лекции в Иерусалиме и ТельАвиве

Други, я вылетаю в Израиль (ура!), и у меня там будет несколько крайне насыщенных дней (до 19 мая). До последнего я боялась, что все отменится, но нет.

Приходите обниматься и общаться
Расписание такое.

15 мая, в 20.00, Бабель, Тель Авив. Лекция называется "цена слова", и не просто так.

Меня всегда интересовал вопрос, как взаимодействует язык и пропаганда, и я собрала коллекцию экспериментальных исследований про это.

Правда ли, что выбор правильного слова меняет восприятие действительности? Вот про это будет лекция: 7 экспериментов и полевых исследований.

16 мая, в Бабеле, но Иерусалиме я расскажу, как устроена ситуация с доносами в России и как антропологи их изучают.

Тема тяжелая, но обсуждать надо, да.

Приходите, обнимемся. Ссылки на фейсбук-ивенты проставлены выше, репосты в сообществах релокантов только приветствуются.

Вот, дорогие мои, анонс лекции сегодня.

Понедельник, 15 мая, 20:00
Цена слова: как взаимодействуют язык и пропаганда

Сейчас мы слышим из всех утюгов, что российские власти через телевизор зомбируют своих граждан. Но можно ли вообще манипулировать реальностью, менять восприятие повседневности через выбор тех или иных слов? Действует ли это?

Поменяется ли что-нибудь в нашей голове, если мы скажем вместо «война» — «специальная военная операция»?

На примере экспериментов социальный антрополог Александра Архипова покажет, как устроен этот когнитивный процесс, и так мы поймем, как в России устроен язык войны

Детали: https://goo.su/ZzECcpT
Вxод 60 шекелей. Билеты необxодимо купить заранее, позвонив по телефону 058 798 0909.

«Бабель» (Алленби 19, Тель-Авив)

Война и этика в школе

Это слайд из презентации для региональной комиссии по ЕГЭ. Инструкция, как оценивать высказывание школьника во время экзамена.

Прислала коллега из комиссии, мда.

Наука антропология - одна из самых веселых наук (и одновременно страшных). Вот в издательстве Рутледж вышла книжка про dick pic (это когда мужчина фотографирует свои половые органы и посылает картиночку).

В связи с этим вспомнила байку из биографии Фритьофа Нансена, на которую меня навела любимая подруга.

К великому путешественнику, который был уже не совсем молод, пришла молоденькая журналистка - брать интервью. Он перед ней всячески красовался, предлагал шампанское и в нумера выпить кофе, но журналистка вежливо ему сказала, что ему в его возрасте дедушки грешно на такое намекать.

Нансен, согласно байке, сильно обиделся. Он пошел в свою модную фотолабораторию, разделся и сфотографировал себя во всем великолепии. И послал фотокарточку журналистке.

Так он, возможно, изобрел dick pic.

Но это, конечно, байка. Не относитесь к этому слишком серьезно.

(Не)сопротивление: год спустя

За последнее время вышло три важных для меня текста, по-разному описывающих, как люди адаптируются к войне и респрессиям и как им (не)сопротивляются.

1) Адаптация к войне и репрессиям - это то, что происходит со всеми нами. Об этом в подкасте рассказывает мой коллега, социолог Анна Кулешова.

Кроме адаптации и (не)сопротивления есть виды тихого сопротивления.

2) Есть отличный лонгрид о том, как в ситуации невозможного большого протеста развивается маленький -в прямом смысле - протест.

3) Когда-то я писала о тихом сопротивлении книжников - о тематических выкладках, которые то ли реклама, то ли протест. А теперь про книжников и их сопротивление появился большой материал.

Не надо чистить токсины зеленой лягушкой камбо, или #настоящие антропологические расследования.
В прошлом году на одном ретрите две московские дамы "чистили токсины" с помощью яда лягушки камбо (просветление и духовность!).
Я когда услышала рассказ, не поверила, а зря. Это только одна из якобы традиционных шаманских практик Южной Америки, популярная среди россиянок. Другая такая якобы древняя практика - это нахождение пути предков через айяуаску (психоделик).
Почему "якобы"?
Все это сконструировано.
На первом шаге реальные антропологи (нередко рискуя жизнью и точно - здоровьем) собирают материал про лекарственные растения в Южной Америке.
На втором - фрагменты научных исследований тщательно перемешиваются и запекаются в "туристическо-коммерческую пиццу".
Психоделики объявляются средством для просветления и встречи с предком.
Эти новые практики поливаются соусом древности и продаются туристам.
Поймите правильно, людям надо зарабатывать, а тут белые туристы, начинавшись Кастанеды, хотят жевать лианы и просветляться.
Так в Амазонии создаются духовные ретриты, куда целенаправленно едут российские женщины.
Но, кроме психоделиков, они получают и сексуальное насилие. Некоторые индейские "шаманы" своих пациентов соблазняют или попросту насилуют.
Я вообще об этой истории узнала почти случайно. Есть такое очень симпатичное медиа "Перито", у них очень необычная специализация -постколониальная ситуация. И там работает моя коллега, антрополог Елена Срапян, занимающаяся Южной Америкой.
А когда в СМИ работают антропологи, то получаются ох-льные расследования (мне конечно, про историю веществ интереснее всего, но тут, что называется, на любой вкус и цвет.
В общем, прочитайте этот детектив, не пожалеете, честно (его начало я бессовестно пересказала).
https://perito.media/posts/napryagalo-ego-nezhelanie-ispolzovat-prezervativy-ili-khotya-by-dostavat-vovremya-volshebnuyu-palochku

Универсален ли поцелуй? Насколько он древний? И зачем вообще он нужен?

Поцелуй “рот в рот” - не такая простая вещь. Нам кажется, что это естественная практика, провоцирующая сексуальный драйв. Тем более это действие знакомо и шимпанзе, и бонобо. Правда, у шимпанзе такой поцелуй - скорее демонстрация дружеских намерений, а вот у бонобо это имеет ярко выраженный сексуальный оттенок. Мой любимый эволюционный антрополог Робин Данбар считает, что поцелуй сложился в результате эволюции как отличный способ проверить здоровье партнера. Представляете, вы знакомитесь в баре с мужчиной, он пытается вас поцеловать в рот, а изо рта….пахнет. Это можно быть свидетельством любого опасного состояния - от гниющего зуба др плохого желудка, что 200 тысяч лет приводило к печальным результатам. Поэтому, когда мы целуемся, мы одновременно партнера проверяем. Обратите внимание: запах изо рта и сейчас отлично отталкивает потенциального партнера (и развивает продажу всяких средств против запаха).

Долгое время считалось, что такой поцелуй существует у всех людей - это же естественное действие!

Да, но нет.

Антропологическая база HRAF, в которой можно найти сведения о разных человеческих культурах, показывает, что часто у охотников-собирателей он отсутствует. В 2015 вышло исследование, авторы которого создали выборку из 165 обществ. Более того, были опрошены 88 этнографов, которые проводили длительную полевую работу - наблюдали ли они поцелуйчики в изучаемых коммюнити.

И только в 46% обществ было зафиксировано стремление “целоваться взасос”. Более того, была обнаружена зависимость: чем сложнее социальная структура общества, тем больше вероятность, что там разовьется поцелуй как сексуально-романтическая практика. В эгалитарных обществах (это в основном охотники и собиратели) поцелуи встречались в 20 обществах, а в 49 - нет. А в обществах со сложной структурой наоборот: в 37 - да, в 8 - нет. Почему? Потому что чем сложнее общество, тем больше (у богатых) возможности высвободить себе время на занятие этим, не просто пять минут на сеновале, растянуть удовольствие. Секс становится товаром, ценностью и удовольствием. Это звучит странно, я знаю, но ожидание удовольствия от секса - тоже культурно-специфичная вещь.

Мало того, поцелуй таки встречается у охотников с большой вероятностью, если они живут в циркумполярной зоне. Возможное объяснение: в условиях холода лицо - единственное открытое часть тела, к которой можно прикоснуться.

Поэтому и вывод, к которому приходят авторы (шумеролог и зоолог) из свежей статьи в Science, не должен нас удивлять. Древняя Месопотамия 4-2 тыс. до н.э. - сложное городское и земледельческое общество, развитие письма, культуры и…. поцелуев. Судя по текстам клинописных табличек, 4500 лет назад там распространился поцелуй рот в рот (и к нему прибегали не перед сексом, но скорее после). В это же время там произошла эпидемия герпеса, что как бы намекает соблазнительно связать с увлечениями «французскими поцелуями».

Спасибо биологу Илье Колмановскому (автору замечательного канала Голый Землекоп), который навел меня на мысль почитать об этом.