Народ тода в Индии на момент первой половины 19 века практиковали фратриальную полиандрию (женщина выходит замуж за братьев) и феминный инфантицид. Чтобы девочки были ценнее, убивали каждую вторую девочку в семье. Объясняли эту практику ограничением ресурсов и необходимостью органичивать рождаемость. Тода были горные скотоводы, ресурсов мало. Если все девочки выживут и будут рожать, как прокормить всех детей?
А помните, что сегодня в 13.00 в Нове саде будет лекцию про типы семей и родителей в разных культурах? 7 мая, воскресенье, 13.00. Образовательное пространство “Части речи”, Нови-Сад, Николы Пашича 5. приходите!
А помните, что сегодня в 13.00 в Нове саде будет лекцию про типы семей и родителей в разных культурах? 7 мая, воскресенье, 13.00. Образовательное пространство “Части речи”, Нови-Сад, Николы Пашича 5. приходите!
Надо ли праздновать 9 мая?
-спрашивает разных специалистов издание Черта.
Я пока ехала в автобусе, написала занудный ответ. Вот полный черновик.
Люди вкладывают в празднование 9 мая разные смыслы. Совершенно не обязательно они должны быть одинаковы.
Давайте я расскажу историю из прошлых экспедиций.
Вот поселок Х на Русском Севере - бывший режимный объект, туда ссылали людей, чтобы они рубили и сплавляли лес. В том числе крестьян из-под Днепра (Днепропетровска), которых объявили кулаками.
В этой деревне жил и умер Иван А. Он был сослан туда ребёнком. Когда началась война, он хотел идти защищать свою страну, но его не взяли. Потому что он был ссыльный, сын врагов народа. Он работал всю жизнь в этом поселке, и добился много - но очень печалился, что Родина считала его человеком второго сорта. И на смертном одре много говорил об этом своей невестке, Валентине.
И вот наступило очередное девятое мая. В 2018 году Валентина взяла его портрет, увеличила, написала годы жизни, все, как полагается, пошепталась с организатором местного Бессмертного полка, и пронесла его портрет среди других ветеранов.
Чтобы, как нам потом объясняла, "додать" ему то, что Родина не дала. Чтобы на том свете его не гнали свои, а привечали.
Любой коллективный ритуал построен на том, что незнакомые люди, участвующие в нем, раздеяют общие эмоции. Так, собственно, благодаря ритуалам незнакомые ранее люди вырабатывают общую идентичность и объединяются в большие сообщества.
Если ритуал памяти 9 мая приводит к объединению через память и сострадание, то это хорошо, на мой взгляд. И я знаю несколько коллективных попыток праздновать 9 мая именно так. Под городом К. есть деревня, где жители положили сами камень в память о тех, кто ушел из этой деревни и 8 мая собираются там, чтобы послушать истории о жизни этих семей ( среди организаторов есть одна архивистка).
Однако государство хочет другого: чтобы люди вырабатывали в ритуале гордость и презрение к врагам. Это опасное чувство - оно легко объединяет людей, но и легко провоцирует их на желание повторить, а для этого нужен новый враг - вновь и вновь.
-спрашивает разных специалистов издание Черта.
Я пока ехала в автобусе, написала занудный ответ. Вот полный черновик.
Люди вкладывают в празднование 9 мая разные смыслы. Совершенно не обязательно они должны быть одинаковы.
Давайте я расскажу историю из прошлых экспедиций.
Вот поселок Х на Русском Севере - бывший режимный объект, туда ссылали людей, чтобы они рубили и сплавляли лес. В том числе крестьян из-под Днепра (Днепропетровска), которых объявили кулаками.
В этой деревне жил и умер Иван А. Он был сослан туда ребёнком. Когда началась война, он хотел идти защищать свою страну, но его не взяли. Потому что он был ссыльный, сын врагов народа. Он работал всю жизнь в этом поселке, и добился много - но очень печалился, что Родина считала его человеком второго сорта. И на смертном одре много говорил об этом своей невестке, Валентине.
И вот наступило очередное девятое мая. В 2018 году Валентина взяла его портрет, увеличила, написала годы жизни, все, как полагается, пошепталась с организатором местного Бессмертного полка, и пронесла его портрет среди других ветеранов.
Чтобы, как нам потом объясняла, "додать" ему то, что Родина не дала. Чтобы на том свете его не гнали свои, а привечали.
Любой коллективный ритуал построен на том, что незнакомые люди, участвующие в нем, раздеяют общие эмоции. Так, собственно, благодаря ритуалам незнакомые ранее люди вырабатывают общую идентичность и объединяются в большие сообщества.
Если ритуал памяти 9 мая приводит к объединению через память и сострадание, то это хорошо, на мой взгляд. И я знаю несколько коллективных попыток праздновать 9 мая именно так. Под городом К. есть деревня, где жители положили сами камень в память о тех, кто ушел из этой деревни и 8 мая собираются там, чтобы послушать истории о жизни этих семей ( среди организаторов есть одна архивистка).
Однако государство хочет другого: чтобы люди вырабатывали в ритуале гордость и презрение к врагам. Это опасное чувство - оно легко объединяет людей, но и легко провоцирует их на желание повторить, а для этого нужен новый враг - вновь и вновь.
Рассказала Верстке, как мы изучали Бессмертный полк, как менялись смыслы, которые вкладывались в Бессмертный полк, как новые традиции празднования 9 мая легализовали войну.
(Заголовок не мой, если что - я просто цитировала слова информантов. Ох, не люблю я, когда журналисты вынимают слова из контекста, особенно если это не слова автора)
Если не работает ссылка, Читайте здесь.
(Заголовок не мой, если что - я просто цитировала слова информантов. Ох, не люблю я, когда журналисты вынимают слова из контекста, особенно если это не слова автора)
Если не работает ссылка, Читайте здесь.
Вёрстка
«Говорят, в этом году праздновать День победы стыдно» - Вёрстка
Антрополог Александра Архипова — о меняющемся отношении к празднику 9 мая и о том, как «Бессмертный полк» поспособствовал оправданию войны
Что историки, политологи, антропологи и учителя думают о праздновании 9 мая сейчас и потом.
Тоже поучаствовала в дискуссии.
Если ссылка не открывается, читайте тут.
Тоже поучаствовала в дискуссии.
Если ссылка не открывается, читайте тут.
Черта
Вернуть 9 мая себе: как проводить День Победы в России будущего и настоящего?
Как пропаганда милитаризма уничтожила смысл 9 мая? Как на это влияет война в Украине? И как стоит отмечать 9 мая в России будущего?
ПРОТЕСТ, ПЕРЕХВАТ, РАСШИРЕНИЕ - вот три вещи, которые волнуют чиновников, отвечающих за "Бессмертный полк". Настолько, что проще отменить.
1) СПОНТАННОЕ РАСШИРЕНИЕ
"Герои войны" - понятие, которое расширяется и вперед и назад. В 2015 мы наблюдали БП в Переславле: жители города пытались нести всех. Ребенок нес своего пра-пра-...дедушку, служившего на "Варяге" во время русско-японской войны. Были афганцы и участники чеченских войн (последние - скромно и без детализации).
В ЛНР/ДНР на БП несли погибших после 2014. И нет никакой гарантии, что в этом году люди не понесут - с самыми "лучшими побуждениями" - тех, кто погиб в в 2022-23. Этого хочется избежать, как сообщил мне один из организаторов БП после разговора с администрацией города.
"Мы же не можем показать картинку, как много погибло".
А остановить традицию на полпути очень сложно.
2) ПРЯМОЙ ПРОТЕСТ
Люди гуляют, толпами, с гвоздиками. А что они с ними сделают? Вот, сегодня у Вечного огня в Казани положили гвоздики - а стоило правоохранителям отвернуться - как появился плакат "нет войне". PS несколько человек задержали за желто-голубые цветы.
3) ПЕРЕХВАТ
Человек невинно приходит участвовать в Бессмертном полку с фотографией деда, оформленной привычным образом. Но есть нюанс.
"...гражданин Черевко В.А держал в руках конструкцию (штендер) акции «Бессмертный полк», с изображением своего деда ветерана и надписью «ОН ВОЕВАЛ НЕ ЗА ЭТО», которую демонстрировал населению, тем самым искажал и дискредитировал ВС РФ".
Этот прием особенно раздражает правоохранителей - один из полицейских в рапорте назвал такой прием "плакат-обманка":
"ХХ внесла "плакат-обманку. На одной стороне - фотография воевавшего деда, на другой изображения танков, на одних из них свастика, а на других латинская буква Z".
Год назад таких смелых задерживали:
- 22 участника шествий были оштрафованы по статье 20.3.3 за "плакаты-обманки"
- за подготовку акции «Они воевали не за это» против 8 активистов «Весны» открыто уголовное дело (ст. 239).
На фото - Ульяновск 2023.
1) СПОНТАННОЕ РАСШИРЕНИЕ
"Герои войны" - понятие, которое расширяется и вперед и назад. В 2015 мы наблюдали БП в Переславле: жители города пытались нести всех. Ребенок нес своего пра-пра-...дедушку, служившего на "Варяге" во время русско-японской войны. Были афганцы и участники чеченских войн (последние - скромно и без детализации).
В ЛНР/ДНР на БП несли погибших после 2014. И нет никакой гарантии, что в этом году люди не понесут - с самыми "лучшими побуждениями" - тех, кто погиб в в 2022-23. Этого хочется избежать, как сообщил мне один из организаторов БП после разговора с администрацией города.
"Мы же не можем показать картинку, как много погибло".
А остановить традицию на полпути очень сложно.
2) ПРЯМОЙ ПРОТЕСТ
Люди гуляют, толпами, с гвоздиками. А что они с ними сделают? Вот, сегодня у Вечного огня в Казани положили гвоздики - а стоило правоохранителям отвернуться - как появился плакат "нет войне". PS несколько человек задержали за желто-голубые цветы.
3) ПЕРЕХВАТ
Человек невинно приходит участвовать в Бессмертном полку с фотографией деда, оформленной привычным образом. Но есть нюанс.
"...гражданин Черевко В.А держал в руках конструкцию (штендер) акции «Бессмертный полк», с изображением своего деда ветерана и надписью «ОН ВОЕВАЛ НЕ ЗА ЭТО», которую демонстрировал населению, тем самым искажал и дискредитировал ВС РФ".
Этот прием особенно раздражает правоохранителей - один из полицейских в рапорте назвал такой прием "плакат-обманка":
"ХХ внесла "плакат-обманку. На одной стороне - фотография воевавшего деда, на другой изображения танков, на одних из них свастика, а на других латинская буква Z".
Год назад таких смелых задерживали:
- 22 участника шествий были оштрафованы по статье 20.3.3 за "плакаты-обманки"
- за подготовку акции «Они воевали не за это» против 8 активистов «Весны» открыто уголовное дело (ст. 239).
На фото - Ульяновск 2023.
Находка читателя в Нижнем Новгороде. Это граффити отсылает, видимо, к публичным выступлениям Пригожина, который обвиняет Минобороны, что они не дают боеприпасов вагнеровцам.
И вот вагнеровцы чувствуют себя ущемленными:)
У меня только один вопрос: а кого автор граффити называет "Бубном"?
Бубен - тянет на уголовную кличку, впору вспомнить о социальном происхождении многих вагнеровцев.
PS. Пишут в комментах, что это Шойгу. Логика двойной ассоциации: Шойгу-Тыва-шаманы-бубен.
Прекрасно просто.
И вот вагнеровцы чувствуют себя ущемленными:)
У меня только один вопрос: а кого автор граффити называет "Бубном"?
Бубен - тянет на уголовную кличку, впору вспомнить о социальном происхождении многих вагнеровцев.
PS. Пишут в комментах, что это Шойгу. Логика двойной ассоциации: Шойгу-Тыва-шаманы-бубен.
Прекрасно просто.
Мой друг Михаил Алексеевский - известный прикладной антрополог города, но мало кто знает, что Миша еще занимается антропологией чтения. И вот в Тбилиси и Ереване будут его лекции про то, как люди читают в цифровую эпоху. Не пропустите!
Тбилиси: 11 мая, четверг, 20:00, книжный магазин и бар "Auditoria" (S.Janashia 22-26)
Ереван: 13 мая, суббота, 20:00, новый книжный магазин и бар "Common Ground Books & Spirits" (Marshal Bagramyan, 6).
У лекции в Тбилиси будет трансляция.
Тбилиси: 11 мая, четверг, 20:00, книжный магазин и бар "Auditoria" (S.Janashia 22-26)
Ереван: 13 мая, суббота, 20:00, новый книжный магазин и бар "Common Ground Books & Spirits" (Marshal Bagramyan, 6).
У лекции в Тбилиси будет трансляция.
Услышала отличный анекдот, защищающий феминитивы и направленный против любителей двойных стандартов.
Кроме шуток, распространение этого анекдота - отличный показатель того, что это изменение языка коснулось многих.
— Привет, Михалыч! Как дела? Всё ещё спишь со своим начальником?
— Не начальником, а начальницей!
— Ты же говорил, что не любишь феминитивы.
Кроме шуток, распространение этого анекдота - отличный показатель того, что это изменение языка коснулось многих.
— Привет, Михалыч! Как дела? Всё ещё спишь со своим начальником?
— Не начальником, а начальницей!
— Ты же говорил, что не любишь феминитивы.
Возможно бывает все. День был тяжелый, хочется написать что-то позитивное. И вот пришло воспоминание в Фейсбуке за прошлый год: "Вчера я выходила из метро "Новокузнецкая" а народ массово шёл с "Бессмертного полка" в метро. В основном — обычные люди, с фото своих родных. Почти у всех — георгиевские ленточки и ленточки в цветах российского флага, но букв Z — ни у кого. Кроме одной тетки, которая подошла к дежурившему полицейскому и сообщила:
— Вон парень в голубой ветровке, у него значок "Нет войне".
— И что? — довольно сердито спросил полицейский.
— Как что?! Задержите его!
— А вы за войну?
— Нет, — растерялась тетка.
— Вот и он нет. Проходите, гражданка, не задерживайтесь."
— Вон парень в голубой ветровке, у него значок "Нет войне".
— И что? — довольно сердито спросил полицейский.
— Как что?! Задержите его!
— А вы за войну?
— Нет, — растерялась тетка.
— Вот и он нет. Проходите, гражданка, не задерживайтесь."
Вампир в парике и заботливые мертвецы
Давайте я расскажу историю.
В 2017 году я с коллегами жила в деревне Вожбал Тотемского района Вологодской области. Жили мы у мужика по имени дед П., снимали пол-избы. П. недавно овдовел и страшно пил. Пил и пил и больше ничего не делал. Я переживала за него, если честно. И поэтому, когда я вечерами готовила, я готовила еду и ему и оставляла сковородки на плите в кухне. И долго втолковывала ему, чтобы он поел. Дед П. кивал, что все видел и понял.
А потом он кричал ночью «Надюша-а-ааааа» страшным голосом, а утром совершенно не помнил, что я готовила еду.
Более того - он рассказывал всей деревне, что мертвая Надя приходила и ему еду оставляла.
Я читаю курс по вампирам (еще можно вспрыгнуть в последний поезд, если что, и присоединиться, пропущенные лекции пришлют), но вообще меня совсем не удивляет вопрос, как эти представления возникают. Вот так и возникают.
На фоточке - мумия в парике. Один ушлый англичанин купил ее в Египте и рассказывал всем, что это мумия вампира, которого он поймал и убил в Трансильвании. Клыки искусственные, конечно.
Источник фоточки: Ланцет, 2021.
Давайте я расскажу историю.
В 2017 году я с коллегами жила в деревне Вожбал Тотемского района Вологодской области. Жили мы у мужика по имени дед П., снимали пол-избы. П. недавно овдовел и страшно пил. Пил и пил и больше ничего не делал. Я переживала за него, если честно. И поэтому, когда я вечерами готовила, я готовила еду и ему и оставляла сковородки на плите в кухне. И долго втолковывала ему, чтобы он поел. Дед П. кивал, что все видел и понял.
А потом он кричал ночью «Надюша-а-ааааа» страшным голосом, а утром совершенно не помнил, что я готовила еду.
Более того - он рассказывал всей деревне, что мертвая Надя приходила и ему еду оставляла.
Я читаю курс по вампирам (еще можно вспрыгнуть в последний поезд, если что, и присоединиться, пропущенные лекции пришлют), но вообще меня совсем не удивляет вопрос, как эти представления возникают. Вот так и возникают.
На фоточке - мумия в парике. Один ушлый англичанин купил ее в Египте и рассказывал всем, что это мумия вампира, которого он поймал и убил в Трансильвании. Клыки искусственные, конечно.
Источник фоточки: Ланцет, 2021.
Магия, шантаж и соседи
Бдительный читатель нашего канала прислал фотографию подоконника в своем подъезде в Петербурге. Кто-то уволок цветок, а хозяин цветка оставил записку, что, мол, в горшке была кладбищенская земля и теперь тебе не поздоровится.
Старая добрая контагиозная магия. Кто оказался в контакте с кладбищенской землей, сам окажется на кладбище. Прямо иллюстрация исследования, о котором я недавно писала.
Зачем нужен шантаж магией?
Когда институты разрушаются, социальные связи не работают, и нет возможности никакого другого воздействия, люди апеллируют к вымышленным, но очень действенным институтам.
Бдительный читатель нашего канала прислал фотографию подоконника в своем подъезде в Петербурге. Кто-то уволок цветок, а хозяин цветка оставил записку, что, мол, в горшке была кладбищенская земля и теперь тебе не поздоровится.
Старая добрая контагиозная магия. Кто оказался в контакте с кладбищенской землей, сам окажется на кладбище. Прямо иллюстрация исследования, о котором я недавно писала.
Зачем нужен шантаж магией?
Когда институты разрушаются, социальные связи не работают, и нет возможности никакого другого воздействия, люди апеллируют к вымышленным, но очень действенным институтам.
ТЕОРИЯ ОГРАНИЧЕННОГО БЛОГА
Моя подруга Галя Юзефович (репост ниже из ее канала) написала очень правильный и антропологический пост про ограниченное благо и хейт в соцсетях.
Если мы воспринимаем мир как замкнутый и ограниченный, то любое благо, даже доступ к медиа, становится ресурсом, за который сражаешься.
Это видно и в скандале в Тарту: когда две украинские поэтессы выдавили с фестиваля презентацию антивоенного альманаха Линор Горалик, которая на секундучку израильтянка, а родилась в Украине.
Аргумент был такой, что нельзя давать площадку и возможность выступления таким людям, как Линор, поскольку это отвлекает, собственно, от украинских голосов (в этой связи отлично смотрится тот факт, что одна из украинских поэтесс прекрасно после 2014 участвовала во всем российском - конкурсы, стипендии, и это ей не мешало, в отличие от Линор, которая как раз после 2014 и уехала).
Но этот блог - антропологический, и я хочу обратить внимание, что если мы посмотрим на это событие в теории «органиченного блага», где таким благом становится медийное внимание, то все становится более понятно с точки зрения законов социальной эволюции.
Моя подруга Галя Юзефович (репост ниже из ее канала) написала очень правильный и антропологический пост про ограниченное благо и хейт в соцсетях.
Если мы воспринимаем мир как замкнутый и ограниченный, то любое благо, даже доступ к медиа, становится ресурсом, за который сражаешься.
Это видно и в скандале в Тарту: когда две украинские поэтессы выдавили с фестиваля презентацию антивоенного альманаха Линор Горалик, которая на секундучку израильтянка, а родилась в Украине.
Аргумент был такой, что нельзя давать площадку и возможность выступления таким людям, как Линор, поскольку это отвлекает, собственно, от украинских голосов (в этой связи отлично смотрится тот факт, что одна из украинских поэтесс прекрасно после 2014 участвовала во всем российском - конкурсы, стипендии, и это ей не мешало, в отличие от Линор, которая как раз после 2014 и уехала).
Но этот блог - антропологический, и я хочу обратить внимание, что если мы посмотрим на это событие в теории «органиченного блага», где таким благом становится медийное внимание, то все становится более понятно с точки зрения законов социальной эволюции.
Forwarded from Рыба Лоцман
Размышляя в последние дни о резко обострившейся полемике в среде в первую очередь русскоязычных эмигрантов, сформулировала, как мне кажется, достаточно удобную ее концептуализацию.
Есть такая очень известная теория антрополога Джорджа Фостера - theory of limited good, теория ограниченного блага. Изучая индейцев мексиканского нагорья, Фостер обнаружил, что они очень нервно относятся к любому перераспределению благ внутри своей замкнутой общины, причем благ любых - от еды и пахотной земли до любви или солнечного света. Респонденты Фостера были убеждены, что мир - это закрытая система (в их случае это до некоторой степени было правдой - индейцы жили очень изолированно), и все, что есть в этой системе, существует в наперед заданном и не подлежащем пересмотру количестве. Таким образом, благ больше не становится, и перераспределение их внутри сообщества всегда происходит за чей-то счет: у одного прибыло - у другого убыло, никак иначе.
Это очень архаическая модель видения мира, понятное дело, но, как любая архаика, она довольно эффективно распаковывается в кризисной ситуации - вот и сейчас, например.
На фоне творящейся катастрофы современная русскоязычная эмиграция в самом деле превратилась (или во всяком случае превращается) в замкнутую систему, испытывающую - что неудивительно, в общем, - жгучий дефицит моральной правоты. Но поскольку система воспринимается как замкнутая, то и доступное в ней благо - в данном случае моральная правота - воспринимается как ограниченное: на всех не хватает. А раз так, то единственный метод увеличить количество собственной моральной правоты - это отжать, силой вырвать ее у другого.
При этом моральная правота условного Соловьева или Гиркина для представителей этой системы не представляет ценности: ее на себя никак не примеришь, она принадлежит к принципиально иному миру. Примерно как, ну, не знаю, тостер для индейцев, которых изучал Фостер - что его делить, какой в нем смысл, когда в деревне и электричества-то нет, уж не говоря о тостовом хлебе. Этим обстоятельством - несовместимостью моральной правоты разных систем - объясняется сравнительная редкость нападок на прямых антагонистов - пропагандистов госканалов, "военкоров" и тому подобную публику. Их в мире русской эмиграции просто не существует, у них нечем поживиться.
А вот у "своего", у такого же, как ты, моральную правоту отобрать - отчуждить, так сказать, в свою пользу - вполне можно. Именно это мы и видим, читая о публичных атаках на Екатерину Шульман, Женю Беркович или Виктора Шендеровича со стороны людей, на самом деле согласных с ними во всем, кроме, возможно, деталей формулировок. У них убыло - у их оппонентов прибыло.
Словом, модель ограниченного блага - архаичная, примитивная и грубая - распаковалась в нашей просвещенной среде и вновь правит если не миром, то по крайней мере некоторой его частью. Можно было бы еще вспомнить в связи с этим великую книгу "Блокадная этика" Сергея Ярова, но это, пожалуй, будет слишком жестоко.
Вот здесь можно прочесть собственно Джорджа Фостера: https://anthrosource.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1525/aa.1965.67.2.02a00010
А вот книга Сергея Ярова на сайте издательства "Европейского университета": https://eupress.ru/books/index/item/id/373
Есть такая очень известная теория антрополога Джорджа Фостера - theory of limited good, теория ограниченного блага. Изучая индейцев мексиканского нагорья, Фостер обнаружил, что они очень нервно относятся к любому перераспределению благ внутри своей замкнутой общины, причем благ любых - от еды и пахотной земли до любви или солнечного света. Респонденты Фостера были убеждены, что мир - это закрытая система (в их случае это до некоторой степени было правдой - индейцы жили очень изолированно), и все, что есть в этой системе, существует в наперед заданном и не подлежащем пересмотру количестве. Таким образом, благ больше не становится, и перераспределение их внутри сообщества всегда происходит за чей-то счет: у одного прибыло - у другого убыло, никак иначе.
Это очень архаическая модель видения мира, понятное дело, но, как любая архаика, она довольно эффективно распаковывается в кризисной ситуации - вот и сейчас, например.
На фоне творящейся катастрофы современная русскоязычная эмиграция в самом деле превратилась (или во всяком случае превращается) в замкнутую систему, испытывающую - что неудивительно, в общем, - жгучий дефицит моральной правоты. Но поскольку система воспринимается как замкнутая, то и доступное в ней благо - в данном случае моральная правота - воспринимается как ограниченное: на всех не хватает. А раз так, то единственный метод увеличить количество собственной моральной правоты - это отжать, силой вырвать ее у другого.
При этом моральная правота условного Соловьева или Гиркина для представителей этой системы не представляет ценности: ее на себя никак не примеришь, она принадлежит к принципиально иному миру. Примерно как, ну, не знаю, тостер для индейцев, которых изучал Фостер - что его делить, какой в нем смысл, когда в деревне и электричества-то нет, уж не говоря о тостовом хлебе. Этим обстоятельством - несовместимостью моральной правоты разных систем - объясняется сравнительная редкость нападок на прямых антагонистов - пропагандистов госканалов, "военкоров" и тому подобную публику. Их в мире русской эмиграции просто не существует, у них нечем поживиться.
А вот у "своего", у такого же, как ты, моральную правоту отобрать - отчуждить, так сказать, в свою пользу - вполне можно. Именно это мы и видим, читая о публичных атаках на Екатерину Шульман, Женю Беркович или Виктора Шендеровича со стороны людей, на самом деле согласных с ними во всем, кроме, возможно, деталей формулировок. У них убыло - у их оппонентов прибыло.
Словом, модель ограниченного блага - архаичная, примитивная и грубая - распаковалась в нашей просвещенной среде и вновь правит если не миром, то по крайней мере некоторой его частью. Можно было бы еще вспомнить в связи с этим великую книгу "Блокадная этика" Сергея Ярова, но это, пожалуй, будет слишком жестоко.
Вот здесь можно прочесть собственно Джорджа Фостера: https://anthrosource.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1525/aa.1965.67.2.02a00010
А вот книга Сергея Ярова на сайте издательства "Европейского университета": https://eupress.ru/books/index/item/id/373
ДОНОСЧИКИ И ИХ ЖЕРТВЫ
Приходите онлайн поговорить про культуру политических жалоб. Ссылка на регистрацию ниже, записи по причинам безопасности не будет!
Сегодня, 12 мая, 20.00 по москве, 19 по парижу.
На скрине - переписка совершенно реальных жильцов московского дома.
Семинар научный, участие бесплатное, но надо зарегистрироваться тут.
Приходите онлайн поговорить про культуру политических жалоб. Ссылка на регистрацию ниже, записи по причинам безопасности не будет!
Сегодня, 12 мая, 20.00 по москве, 19 по парижу.
На скрине - переписка совершенно реальных жильцов московского дома.
Семинар научный, участие бесплатное, но надо зарегистрироваться тут.
«Не молчите», или новая Культура бдительности
И пока я готовлюсь к сегодняшнему семинару по анализу доносов (ссылка на регистрацию) пришло прекрасное: обращение проректора по безопасности университета в Пензе с призывом появлять бдительность и искать врагов среди своих. Отличная характеристика врагов: они замкнуты и необщительны. Update: мне прислали уже из двух школ Пензенской области ровно такие же сообщения. Вся область ищет террористов среди школьников и студентов.
Если вы видели подобные обращения от своих школ/университетов, пришлите мне в копилочку.
И пока я готовлюсь к сегодняшнему семинару по анализу доносов (ссылка на регистрацию) пришло прекрасное: обращение проректора по безопасности университета в Пензе с призывом появлять бдительность и искать врагов среди своих. Отличная характеристика врагов: они замкнуты и необщительны. Update: мне прислали уже из двух школ Пензенской области ровно такие же сообщения. Вся область ищет террористов среди школьников и студентов.
Если вы видели подобные обращения от своих школ/университетов, пришлите мне в копилочку.
Антропология русской любви
Наступила суббота, и те, кто хотят расслабиться, могут посмотреть вот эту лекцию. Ее название - Антропология русской любви" - немного кич. Но я действительно рассказывают про то, как в России (и СССР) на протяжении почти ста лет формировалось отношение к мужчинам как к некоторой ценности. Подпорченной иногда и сложной в добывании, но тем не менее.
Это не мое сольное исследование, мы его начали с коллегами Летой Югай и Анной Кирзюк. Вот наша статья, если кто предпочитает буквы. Но имейте в виду, что статья 2018 года, а лекция более общая и с новыми примерами.
Лекцию организовывала замечательная Тургеневская библиотека в Париже, и она была прочитала аж в ноябре, а вот сейчас запись выложена и уже набрала немало (для меня) просмотров.
https://www.youtube.com/live/bcCXAwmhoaQ?feature=share
Наступила суббота, и те, кто хотят расслабиться, могут посмотреть вот эту лекцию. Ее название - Антропология русской любви" - немного кич. Но я действительно рассказывают про то, как в России (и СССР) на протяжении почти ста лет формировалось отношение к мужчинам как к некоторой ценности. Подпорченной иногда и сложной в добывании, но тем не менее.
Это не мое сольное исследование, мы его начали с коллегами Летой Югай и Анной Кирзюк. Вот наша статья, если кто предпочитает буквы. Но имейте в виду, что статья 2018 года, а лекция более общая и с новыми примерами.
Лекцию организовывала замечательная Тургеневская библиотека в Париже, и она была прочитала аж в ноябре, а вот сейчас запись выложена и уже набрала немало (для меня) просмотров.
https://www.youtube.com/live/bcCXAwmhoaQ?feature=share
YouTube
Александра Архипова : Антропология русской любви
У вас в России очень странное представление о любви, - сказал мне француз, который приехал в Ленинград и оказался в пленниках у мамы девушки, которой он очень нравился. На Русском Севере некоторые женщины сопровождают своих мужчин везде - чтобы не украли.…
Сегодня в Тургеневской библиотеке был традиционный "утренник" - туда приходили реколанты/эмигранты из научных и мемориальских кругов. Все пили чай и кофе, а еще слушали лекцию, как подавать на гранты во Франции. Ну а главное - знакомились.
Тургеневка (библиотека русской литературы, деньги на которую помогал собирать Иван Тургенев) сейчас является приютом странников, местом, где можно поработать, поговорить, поучить бесплатно французский, выпить чая, найти друзей, а также вписку.
А еще Тургеневка организует классные лекции. Вот Екатерина Шульман читала про практики чтения, психиатр Иосиф Зислин про психоз про исчезновение пенисов, историк Николай Эппле про прошлое и настоящее, ну и ваша покорная слуга.
Денег у Тургеневки нет и она существует на донаты. Поэтому если вы хотите помочь Тургеневке (и увидеть клевые лекции) и нам всем (и у вас есть не-российская карточка), то донаты очень и очень welcome. Это лишняя пачка печенья для всех, кто бежит от войны.
Спасибо!
https://www.helloasso.com/associations/la-bibliotheque-russe-tourguenev/formulaires/1
Тургеневка (библиотека русской литературы, деньги на которую помогал собирать Иван Тургенев) сейчас является приютом странников, местом, где можно поработать, поговорить, поучить бесплатно французский, выпить чая, найти друзей, а также вписку.
А еще Тургеневка организует классные лекции. Вот Екатерина Шульман читала про практики чтения, психиатр Иосиф Зислин про психоз про исчезновение пенисов, историк Николай Эппле про прошлое и настоящее, ну и ваша покорная слуга.
Денег у Тургеневки нет и она существует на донаты. Поэтому если вы хотите помочь Тургеневке (и увидеть клевые лекции) и нам всем (и у вас есть не-российская карточка), то донаты очень и очень welcome. Это лишняя пачка печенья для всех, кто бежит от войны.
Спасибо!
https://www.helloasso.com/associations/la-bibliotheque-russe-tourguenev/formulaires/1
HelloAsso
Faire un don à la Bibliothèque russe Tourguenev
Make a donation La Bibliothèque Russe Tourguenev - Faire un don à la Bibliothèque russe Tourguenev
Цена слова:
Лекции в Иерусалиме и ТельАвиве
Други, я вылетаю в Израиль (ура!), и у меня там будет несколько крайне насыщенных дней (до 19 мая). До последнего я боялась, что все отменится, но нет.
Приходите обниматься и общаться
Расписание такое.
15 мая, в 20.00, Бабель, Тель Авив. Лекция называется "цена слова", и не просто так.
Меня всегда интересовал вопрос, как взаимодействует язык и пропаганда, и я собрала коллекцию экспериментальных исследований про это.
Правда ли, что выбор правильного слова меняет восприятие действительности? Вот про это будет лекция: 7 экспериментов и полевых исследований.
16 мая, в Бабеле, но Иерусалиме я расскажу, как устроена ситуация с доносами в России и как антропологи их изучают.
Тема тяжелая, но обсуждать надо, да.
Приходите, обнимемся. Ссылки на фейсбук-ивенты проставлены выше, репосты в сообществах релокантов только приветствуются.
Лекции в Иерусалиме и ТельАвиве
Други, я вылетаю в Израиль (ура!), и у меня там будет несколько крайне насыщенных дней (до 19 мая). До последнего я боялась, что все отменится, но нет.
Приходите обниматься и общаться
Расписание такое.
15 мая, в 20.00, Бабель, Тель Авив. Лекция называется "цена слова", и не просто так.
Меня всегда интересовал вопрос, как взаимодействует язык и пропаганда, и я собрала коллекцию экспериментальных исследований про это.
Правда ли, что выбор правильного слова меняет восприятие действительности? Вот про это будет лекция: 7 экспериментов и полевых исследований.
16 мая, в Бабеле, но Иерусалиме я расскажу, как устроена ситуация с доносами в России и как антропологи их изучают.
Тема тяжелая, но обсуждать надо, да.
Приходите, обнимемся. Ссылки на фейсбук-ивенты проставлены выше, репосты в сообществах релокантов только приветствуются.