Я уже страдаю, готовя этот курс! страдайте вместе со мной.

Знаете ли вы, дорогие читатели, что такое рекурсия? Это ситуация, когда объект является частью самого себя - как вот на этой картинке. На принципе рекурсии построены некоторые фольклорные тексты:

"Вот дом,
Который построил Джек.

А это пшеница,
Которая в тёмном чулане хранится
В доме,
Который построил Джек.

А это весёлая птица-синица,
Которая часто ворует пшеницу,
Которая в тёмном чулане хранится
В доме,
Который построил Джек"

Это перевод Маршака, но текст - фольклорный и встречается у нескольких европейских народов. Вообще есть версия, что рекурсивные тексты возникли раньше сюжетных и таким образом были первой устной литературой.

Но пост не об этом, а о рекурсии в правоприменительных практиках. Жителя Читы, Ивана Лосева, оштрафовали за пересказ истории о штрафе за пересказ сна, который был дан за пересказ сна с участием Владимира Зеленского.

Нет, я не не шучу. Сначала ему приснилось, что он попал в плен в Украине, где познакомился с Зеленским и сделал с ним селфи, он об этом рассказал в посте, и за это его оштрафовали. Потом он пересказал журналистам «Дождю» и «Би-би-си» историю про суд и штраф за свой сон и его еще раз оштрафовали за пересказ истории о штрафе за пересказ сна, который был дан за пересказ сна. Причем оштрафовали из-за доносов - написали две тетки, одна посмотрела Би-би-би, вторая - Дождь.

По логике рекурсии, раз уж ее стали применять в правоохранительной практике, если он сделает пересказ пересказа пересказа сна, его снова оштрафуют?

Безумный рекурсивный мир, в котором мы живем.

Но почему??? Новейший пример "юмора висельников"

В сети появился отличный анекдот (о новом юморе висельников можно почитать вот тут) и он показывает, как именно правительство выстраивает свои отношения с "уехавшими":

-Здравствуйте, вас из органов беспокоят. Мы бы хотели, чтобы вы вернулись в Россию.
- Нет.
- Но вас могут лишить званий.
- Не вернусь.
- У вас могут отобрать недвижимость.
- Все равно не вернусь.
- На вас заведут уголовное дело!
- Нет.
- Мы вас посадим!
- Не вернусь.
- Но почему???

Осел и семиотика

Семиотика - это наука о знаках, о том, как с помощью этих знаков мы создаём мир. И вот прелестная история от психиатра И - о знаках в головах человека и как он их двигает.

Жил в Израиле музыкант, играл, скажем, на трубе. И вот он поехал со своим оркестром на фестиваль в Москву, и на Красной (!) площади у него случился приход. В психиатрическом смысле.

И когда оркестр вернулся домой с гастролей, музыкант уже вовсю чувствовал себя Мессией. И чувствовал, что он должен это как-то продемонстрировать. А кто такой Мессия? Будущий царь Иудейский. А как он о себе заявил? Въехал в Иерусалим на ослике через городские ворота.

Значит, дело за малым. Надо просто въехать верхом на ослике в Иерусалим.

Тут я сделаю занудное, но важное отступление. Нас всех окружают знаки, но одни для нас менее важны (это фон) другие более важны (это фигура). У психотиков они могут меняться местами. Для нас - муха, которая летает вокруг - это просто фон, а для человека в сильном психозе - это знак-фигура - послание от бога.

Но вернёмся к музыкантам. Осел, на котором Иисус въехал в Иерусалим, стал для нашего музыканта из знака-фона знаком-фигурой. Он сфокусировался именно на этом: если он въедет в Иерусалим на осле, он докажет, что он - Мессия.

Но где взять осла? Он поехал в Абугош, небольшое арабское поселение внизу, на полпути подъема в Иерусалим (а там довольно крутой подъем). И арендовал ослика. Сел на него и поехал в Иерусалим.

И все было бы хорошо, но у ослика было свое мнение. Музыкант был очень крупным и высоким, и ослику совершенно не нравилось тащить его в гору, тем более в противоположном направлении от Абугоша. И ослик встал, так, как умеют ослы. Намертво.

Семиотический план музыканта по воцарению начал давать трещину. Что делать? Поменять слагаемые местами. Ведь от этого ничего не меняется, правда. Когда-то под вратами Иерусалима прошли сын божий (1 знак-фигура) и осел (2 знак-фигура). А вот кто на ком ехал - это уже фон, то есть неважное.

И наш музыкант взял упирающегося ослика, взвалил себе на плечи и пошел с ним в Иерусалим. Чтобы пройти с осликом под вратами: 1 Мессия, 1 осел.

Но чуть не дошел. Осел вырывался и орал, он не хотел быть знаком-фигурой. И музыканта остановили за плохое обращение с животными. Полиция привезла его к психиатру И.
А ослика вернули в Абугош.

Метод Понтия Пилата, или как смыть когнитивный диссонанс (а заодно зачем мыть руки после кладбища)

«Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы». Это фрагмент из Евангелия от Матфея - Понтий Пилат, несогласный с решением казнить Иисуса, демонстративно умыл руки перед толпой. Отсюда возник фразеологизм «я умываю руки» - в значении «я не хочу больше участвовать в принятии таких неправильных решений и быть ответственным за них». А недавно был проведен один из странных психологических экспериментов, о которых я слышала или читала, показывающий, что символическое очищение себя через мытье рук - это не просто красивый жест, а способ избавиться от внутренних сомнений через буквальное «смывание» с себя неправильного решения.

В 2010 году в одном из самых авторитетных мировых научных журналов - Science - была опубликована статья психологов из Университета Мичиган Спайка Ли и Норберта Шварца под названием “Мытье рук смывает сомнения в принятом решении”.

Сначала исследователи просили испытуемых-студентов выбрать из большого числа музыкальных компакт-дисков десять понравившихся и проранжировать эту десятку, после чего им предлагали взять в подарок один из этих дисков - пятый или шестой из рейтинга, составленного студентами. Тут важно понять, что отличия между местом № 5 или 6 не очень велики, и ты очень мучаешься, чтобы выбрать из двух дисков, которые тебе нравятся почти одинако, один. Так у них создали небольшой, но неприятный когнитивный диссонанс.

Далее всем студентам давали ознакомиться с новым жидким мылом, но одной группе просто предлагали подержать в руках упаковку, а других просили вымыть с мылом руки. После этого студентов просили заново ранжировать десятку предпочитаемых дисков. Оказалось, что в группе, где рук не мыли, взятый в подарок диск повторно оценивался гораздо выше, чем в первый раз, а в группе, где студенты мыли с мылом руки, оценки выбранного диска практически не изменились.

Исследователи считали, что там, где рук не мыли, испытуемые чувствовали потребность оправдать свой выбор диска в подарок. Поэтому они повторно оценивали его выше, чем в первый раз. А те, кто, после выбора помыли руки, “смыли” в процессе мытья и свои сомнения. Таким образом, последовавшее за выбором действие уничтожило когнитивный диссонанс от неочевидного решения (“не прогадал ли я с выбором подарка?”).

Но и это еще не все.

Через два года практически та же команда провела второе исследование - в отношение «суеверий», связанных с мытьем рук и желением удержать удачу. Правда ли, что люди чувствуют, что они могут «смыть удачу», если помоют руки после того, как им что-то удалось (знаете, как если вы пожмете руку какому-то известному человеку, к которому вы очень хорошо относитесь, то можно в шутку сказать «ну все, я теперь неделю эту руку мыть не буду»)? Выяснилось, что те испытуемые, которые испытали недавно большую удачу, действительно старались избежать мытья рук, в отличие от тех, у кого были неудачи.

У меня есть что добавить ко всем этим экспериментам.

В 1960е годы антрополог Мэри Дуглас описала, как люди категоризируют мир. Они постоянно классифицируют все на правильное и неправильное, на чистое и грязное и нуждаются в символиических границах, переступая перез которые ты переводишь А из неправильной категории в правильную. Тут в комментариях пишут, что если я была на кладбище, я стремлюсь помыть руки. Это именно символическое очищение (я побывала в неправильном мире и мне надо очиститься, чтобы вернуться в свой).

Что родительское объятие ребенка говорит нам о социальной эволюции?

Жил да был один американский студент, звали его Барри Хьюлитт, и в 23 года он решил пожить с пигмеями, самих маленькими людьми на Земле (как вы понимаете, стал он антропологом). Ему в этом повезло, и он провел с народом ака много времени.

А почему все так сфокусировались на пигмеях? Это одни из самых древних обитателей Африки, очень маленького роста (чуть больше 1 м), живут в джунглях, строят шалишики, охотятся с помощью отравленных стрел и могут эффектно завалить слона. Это привлекает антропологов, поскольку есть надежда, что наблюдая за лесными охотниками-собирателями, мы узнаем больше об социальной эволюции человечества.

Группы охотников-собирателей (напоминаю, что мы тоже когда-то жили ровно так) очень маленькие, и они могут выжить, если все будут друг другу помогать и сохранять тесные взаимодействия. А этому надо учиться.

Вот как вы держите маленьких детей на руках - правильно, прижимая к себе лицом. Согласны? А пигмеи ака во время еды или игры держат на руках маленьких детей (от 0 до 6 лет), разворачивая лицом к другим людям, которые тусуют тут же, на полянке (на фотографии ребенок в повязке, это другая ситуация). Так ребенок запоминает своих одногруппников и учится их не бояться - нет границы между своими и чужими.

Взрослые охотники-собиратели проводят много времени, собирая еду или охотясь, поэтому все остальное время они проводят рядом с детьми, то есть спят с ними. Когда Барри Хьюлитт рассказал ака о рекомендациях американских педиатров отучать ребенка от постели родителей, они были в шоке от такой жестокости к детям.

А рассказываю я все это, потому что я сижу каждый день в библиотеке и готовлюсь к лекциям о происхождении любви, о значит, о сексе, детях и тещах. И сегодня в 19.30 буду про это рассказывать (кто хочет присоединиться, сделайте это - там много приятного общения).