Откуда появилась примета "халява, ловись"?

Друзья, мы начинаем готовить в Арзамасе подкаст про неофициальную культуру 20 и 21 века. И первый выпуск будет посвящён магии в жизни горожан и конкретно - студенческим приметам. В подкасте я буду рассказывать очевидные вещи и не очень - откуда берутся традиции ловить халяву, как детские современные считалки связаны с средневековой игровой магией и много такого. Но мне очень нужны клёвые примеры.

Поэтому, пожалуйста, почувствуйте себя в экспедиции (а уж как я хочу в экспедицию!). Расскажите нашему боту (то есть мне), какие были приметы и магические приемы в вашей школьной и студенческой жизни. Примеров про то, как ловили хавяву, у нас много, но есть и гораздо менее очевидные и интересные истории. Очень просим рассказывать в бот голосом.

И ещё одна важная просьба. Расспросите своих родителей и бабушек-дедушек. Что они вспомнят? Запишите их рассказ и пошлите голосовым сообщением в бот.

Только обязательно сообщите год поступления и город, в котором все происходило.

Я все послушаю, прочитаю, буду готовить подкаст. Очень надеюсь на ваши истории. Ссылку и можно, и нужно распространять.
https://t.me/arzamas_folk_bot

Один из самых надоевших (мне) вопросов - это дискуссия о большом количестве россиян, поддержавших войну о опросах. И вот вышел большой отчёт Re: Russia, в котором а) разобраны все опросы б) обсуждены все известные теории, объясняющие эти цифры в) показаны эксперименты, благодаря которым цифру можно сдвинуть в ту или другую сторону.
Хорошая цитата:
"Давайте представим группу из 100 человек. 30 из них согласились ответить поллстерам: 18 сказали, что поддерживают Путина, а 12 — что не поддерживают. Социологи сообщили, что Путина поддерживают 60% и не поддерживают 40% (18 против 12), и среди не ответивших поллстерам, как мы предполагаем, соотношение — такое же. Теперь климат мнений изменился, среда стала более агрессивной к «несогласным»: в результате 6 человек, ранее решившихся сообщить о своей неподдержке Путина поллстерам, уклонились от интервью, а среди поддерживающих, наоборот, еще 6 человек, ранее молчавших, почувствовали себя достаточно уверенно, испытали патриотический энтузиазм и решили сообщить о своих чувствах поллстерам (именно об этом говорили в опросе RF полевые сборщики анкет: сторонники военной операции в конце марта — апреле проявляли бóльшую мобилизованность и сплоченность, чем в начале марта). В итоге среди ответивших поллстерам соотношение изменилось: теперь 80% (24 человека) поддерживают Путина и лишь 20% (6 человек) не поддерживают, сообщили нам социологи. Но в действительности оно изменилось не за счет роста поддержки, а за счет перераспределения в группах ответивших и не ответивших поллстерам; возросла неподдержка Путина, а издержки его неподдержки"

https://re-russia.org/6c314cc0da9d4f2686718cdf22f61037?fs=e&s=cl

Знаете анекдот, старый, советский?

1950е годы. Борьба с "безродным космополитизмом" и начало "идолопоклонства перед западом"
Защищается студент-физик. И все время ссылается на Однокамушкина. Однокамушкин то, Однокамушкин се. После защиты подходит пожилой преподаватель и говорит:
- Все было очень интересно, но кто такой известный физик Однокамушкин? Никогда про него не слышал.
- Да это я так перевёл Эйнштейна.

А теперь прочитайте пост коллеги по Ранхигс.

"Ты не один". Дорогие читатели канала, у меня родилась безумная мысль. Я хочу организовать подкаст (точнее, серию подкастов) с условным названием "Ты не один", посвящённых символическому протесту и обыденной жизни (и выживанию) при разных политических режимах, в том числе как противостоять чувству изоляции, бессилия, слабости, естественным образом возникающих у людей, которые чувствуют себя в меньшинстве.

Я хотела бы в подкасте говорить про две важных вещи.

Первая вещь - аналитическая: обсуждать кейсы из разных культур, в том числе и эксперименты, связанные со взаимоотношением власти и человека.

Вторая вещь -практическая. Многие статьи показывают, как устроены репрессии и страх, но не непонятно, как этому противостоять. Поэтому у меня к моей аудитории три вопроса:
1) нужно ли вам лично такое 2) что именно вы хотите услышать в практической и аналитической части
3) (самый важный вопрос). Практическая часть подразумевает какую-то обратную связь. Мы - я и один замечательный психолог - отвечаем на вопросы. Так вот, о чем вы вы могли бы спросить нас? Какие кейсы вам интересны? С чем вас приходится справляться? Что вы не вывозите в одиночку? И пишите мне в личку, если не хотите в комментах (@AlexandraArkhipova)

Маскировка-разрушитель

Пожалуй, самый непрямой способ символического протеста сегодня - это встраивание антивоенного послания в официальный текст. Первая цель понятна -спрятать послание, продлить его жизнь. Вторая цель менее очевидна - это попытка говорить на принятом языке, создав таким образом когнитивный диссонанс: почему вдруг призыв остановить войну оказывается в таком месте. Разрушить привычное благостное восприятие мира. Фото сделано сегодня в Нижнем Новгороде бдительным читателем канала, за что ему спасибо.

Маникюр и культура

Однажды давным-давно в далекой Галактике я зашла в Париже в маленький такой салон, чтобы спросить цены на маникюр. Девушки из Гонконга, внимательно посмотрев на мои ненакрашенные ногти, спросили, буду ли я их красить. Услышав ответ "нет", они переглянулись и сказали со вздохом "опять американка пришла".

Вообще у антропологов с маникюром гораздо более сложные отношения, чем можно было бы подумать. В далекой-далекой Галактике я была замужем за кубинцем. И соответственно, жила на Кубе. А на Кубе, где социализм и трудная жизнь, все женщины делают маникюр. Этот контринтуитивно, но это так. Причём затейливый, где каждый ноготь - это какой-то хитрый рисунок. Одежда может быть (и обычно бывает) сильно потертой и выцветшей, потому что ее почти невозможно просто так купить (очень дорого и мало). А вот маникюр является доступным способом следить за собой и показать, что ты все контролируешь. А кроме того, один из немногих доступных нелегальных бизнесов для женщин -это нелегальная маникюрная.

Отсутствие маникюра - это прямое доказательство того, что ты тяжело болеешь и уже прямо при смерти. Моего мужа Карлоса все постоянно спрашивали, глядя с сочувствием на ногти, что со мной такое. Семья мужа всячески намекала, что я позор семьи. Я сломалась на третьем месяце при следующих обстоятельствах.

Нелегальные стрижки в гинекологическом кресле (вставная новелла)

На Кубе я сильно обросла (а у меня была и есть короткая ассиметричная стрижка) и никто на Кубе в госпарикмахерских (напоминающих филиал тюрьмы) не мог меня постричь. Ариадна, дочь моего мужа Карлоса, решила помочь мне. В Матансасе (это город, где мы жили) есть, говорит Ариадна, нелегальный парикмахер (а с частным бизнесом на Кубе напряжёнка). Он прячется от властей и стрижёт во дворах, но каждые несколько дней меняет двор, чтобы не застукали.
И началась великая разведывательная кампания. Многочисленные друзья и приятели Ариадны выслеживали парикмахера. Каждый день отчитывались о процессе. И вот, о счастье, нам удалось найти тот двор, где он сегодня стрижёт.
Я пришла. Меня встретил мастер со своим инструментом - это были огромные ножницы для стрижки овец, на которых мастер сделал засечки, чтобы выстригать неровные пряди. Этими ножницами он меня и стриг (кстати, совершенно виртуозно), но во время стрижки он все бросал привычные неодобрительные взгляды на мои "голые ногти". Так не пойдёт, сказал он. Я позор его репутации.

А надо сказать, что рядом со мной в этом дворе стояло списанное гинекологическое кресло. Меня его присутствие там изрядно нервировало. И вот парикмахер повелительным жестом призывает двух девушек, которые ему помогали, и те запихивают меня в это гинекологическое кресто и в четыре руки делают педикюр и маникюр.
Ну да, говорит мастер, любовно поглаживая кресло. Мы его из больницы "одолжили". Это очень удобный инструмент до моего салона красоты (особенно когда надо одновременно сделать педикюр и маникюр, а время поджимает) Это кресто и овечьи ножницы - все, что мне надо для бизнеса.

ps. Решила записывать эти истории для борьбы с депрессией

Бананы и библиотеки

Сейчас многие бегут, эмигрируют и релоцируются и на новом месте часто попадают в странные или глупые ситуации. Это история - про мою глупую ситуацию.

Итак, 2004 год. Я только что подучила короткую, но престижную стажировку в Institute for Advanced Studies в Принстоне (это чисто академический институт, созданный для Эйнштейна). И стоит он в лесу. А до университетской библиотеке в университете Принстона (это другое заведение) километра 4 по полям и лесам. Ибо кампус стоит в лесу.
Я каждый день ходила через лес в библиотеку и по дороге ела бананы. Почему бананы? Потому что денег у меня не было почти совсем, а маленькую стипендию я делила с двумя коллегами, (которые потом стали большими учеными), которым стипендию вообще не дали. А бананы -это в этом смысле удобная пища.
Итак, иду, курю (в смысле ем банан) по цивилизованной дорожке в лесу в библиотеку. Но куда девать шкурку? И я не хотела просто выкидывать шкурку от банана, поэтому я запихивала их в мусорки, которые там стояли через каждые 50 метров. Только меня очень огорчало, что эти мусорки были небольшие, прямоугольной формы, и щель для мусора тоже была узкая и прямоугольная. Запихивать туда шкурки бананов, огрызки яблок и пакетики из под йогуртов было неудобно, но я не сдавалась. И каждый раз, завтракая на ходу, пыталась решить проблему неудобных мусорок. Почему их сделали такой неудобной формы? Почему форма щели прямоугольная?

И в очередной раз я решила осмотреть мусорку поподробнее и обнаружила выдавленную в металле надпись BOOK RETURN.

И тут мне поплохело. Университет Принстона -богатый, и очень гордится не только самой библиотекой, но и системой подземных пневматических труб, по которым книга возвращается в хранилище.

Логика следующая. Зачем таскать обратно в библиотеку прочитанную книгу? Ты гуляешь по лесу, книгу дочитал и сбросил ее в этот ящик. И она сама приедет в хранилище (а не на твоей спине).

Стыдно мне было безумно. С тех пор проникала в библиотеку ползком, особенно после того, как подслушала возмущённый разговор библиотекарей: "с ума сойти, что эти дикари бросают в наши ящики!".

Удачи всем, кто в пути!

Наука в изоляции: что ждёт российских учёных и их проекты. Друзья, сегодня в 19.00 по москве будет зум-дискуссия о том, какое будущее у российской науки. Судя, по составу спикеров, будет интересно. Вот тут - состав спикеров и регистрация.

Моя коллега, филолог Татьяна Трофимова, ведёт отличный тг-канал про мрачное семилетие Николая I, когда все уже ждали "когда уже наконец". Я готовлю вторую серию подкаста "ты не один" и ищу примеры выживания людей в разные эпохи. Это прекрасный пример -про бороды!

#Аксаковы
Борода — и протест

«Государю не угодно, чтоб русские дворяне носили бороды…» На фоне ужесточений мрачного семилетия это могло бы прозвучать смешно. Тем не менее Николай I решил, что раз бороды носят французские революционеры, а Российской империи революции не нужны, значит, бороды надо сбрить. В Европе в тот момент борода действительно зачастую была признаком левых взглядов. В Российской империи особого смысла в бороде не было. Разве что ее носили славянофилы, которые через нее хотели ощутить в себе народный дух. В итоге то, что не было протестом изначально, в момент явления монаршей воли стало им. Славянофилы возмутились. Буквально из ничего Николай I создал оппозицию.

На самом деле, славянофилы были крайне спокойным сообществом, чья позиция во многом оформилась от противного. Начав с изучения немецкой философии, через которое в 1830-е годы прошли и Александр Герцен, и Михаил Бакунин, один из самых ярких будущих славянофилов Константин Аксаков понял, что не разделяет прозападные взгляды своих товарищей, и начал нащупывать то, что близко ему. А близки оказались вера во внутренние силы народа и желание сблизиться с ним — с помощью бороды и русского платья. Вслед за Константином Аксаковым этими идеями увлекся его отец Сергей Аксаков, а после и младший брат Иван Аксаков.

С платьем, правда, не всегда все складывалось. Не признавая полумер, Константин Аксаков сделал из ношения русского платья и бороды жест. В ответ последовал ряд шуток, что в таком наряде русский народ не признал в нем русского и что на светском вечере Аксаков уговаривал военного губернатора надеть сарафан (обе шутки авторства Петра Чаадаева). Справедливости ради, этот перформанс — явиться в красной рубахе, узорчатом кафтане и плисовых штанах, заправленных в смазные сапоги, — не был разовой акцией. Примерно в таком виде идейно убежденный Аксаков ходил часто, и это закрывало для него многие двери.

С бородой дела обстояли тоже проблематично. Потому что, очевидно, это была не просто борода — как комично писал Александр Герцен, en sich, буквально кантовская вещь в себе, например, борода обычного мужика, который о ней не думает. А «борода для себя», то есть борода как жест, что уже не аутентично. Успешное же сближение с народом подразумевает отсутствие различий между «бородой в себе» и «бородой для себя». Бороду носили Константин и Сергей Аксаковы. Помимо них — Алексей Хомяков, тоже славянофил. Но, прав был Герцен, чего-то не хватало, пазл не сходился.

При этом славянофилы также считали, что до Петра было лучше, что после на Русь пришло тлетворное влияние Запада и что у народа есть контракт с властью, которая в обмен на лояльность дает духовную свободу. В общем, при некотором ракурсе между позицией славянофилов и позицией российской власти разницу можно и не увидеть.

Тем не менее государь явил волю. Хомяков согласился легко, хотя потом долго раздражался по утрам, вынужденный бриться. Аксаковы упирались дольше. Сергей Аксаков хотел изолироваться в деревне, чтобы только не трогать бороду. Параллельно с этим Ивана Аксакова, который бороду не носил, но был славянофилом, вызвали в III Отделение, где он отвечал на вопросы о своих взглядах. Поводом послужило его письмо отцу, где он высказал недоумение насчет ареста еще одного славянофила Юрия Самарина — и тоже не из-за бороды.

Ситуация была бы абсурдна, если бы в итоге этой массированной и во многом случайной атаки на славянофилов пазл не сошелся: борода — это знак, попытка лишить его — покушение на единство с народом, и нет, это не тот путь, которым должна идти страна. Одновременно определилась со своим отношением к славянофилам и власть. И нет — они ей были не товарищи. Просто потому, что не может же все исчерпываться этим принципиальным ношением бороды и русского платья? Наверняка есть что-то еще — и с того момента за славянофилами закрепился полицейский надзор. Абсурдная история закончилась абсурдным разладом власти даже с теми, кто был за нее.

Почитать:
Вопросы, предложенные И.С. Аксакову III Отделением

ПАПАЙЯ И ВАГИНА
Художницу Юлию Цветкову два раза штрафовали, объявили иноагентом и сейчас прокурор просит для нее 3,2 года колонии общего режима - и все это за несколько рисунков стилизованных вагин в паблике в ВКонтакте. Рисунок вагины является каким-то чудовищным злом в головах российских правоохранителей - и она окружена табу. Ниже - очень веселая история про это, но читая ее, помните, к каким страшным последствиям могут приводить соблюдения табу.
На Кубе принято обсуждать отношения физиологично. И язык под это приспособился. Хорошо приспособился: была выработана система овоще-плодовых (или просто пищевых) замен для непристойных тем. Сперма, например, - это "молоко" (lecho). El mango - это и фрукт, и очень хорошенький мальчик. И конечно, наш герой - вагина. Для неё используют специальный эвфемизм: "папайя" - в смысле "фрукт". И форма похожа... В общем вы поняли. Эта замена так сильно распространена, что на западе Кубы уже само название фрукта часто вызывает неприличные ассоциации и папайю постепенно стало нельзя называть по имени.
Однажды в другой жизни я прилетела в Гавану в первый раз в жизни и утром вышла на продуктовый рынок. И увидела папаую. И закричала: «yo quiero la papaya!», то есть буквально "Я хочу папайю/я люблю п...ду". То есть призналась на весь рынок в своей сексуально ориентации. Захлебываясь смехом, продавец наклонился ко мне и сказал:
- это у тебя papaya. А у меня на прилавке - frutta bomba.
Так я узнала, что слово папайя настолько укоренилось в статусе эвфемизма для вагины, что оригинальное название фрукта стало табу и для него был придумана ещё одна замена - "фруктовая бомба".
В Карибском регионе папайя вообще считается фруктом опасным, раз она ассоциируется с вагиной. А там, где есть опасность, появляется магия. На некоторых карибских островах (но не Кубе), если ты привяжешь козла под деревом с папайями, то прощай, его, козла, мужская сила. То же самое можно сделать и с мужчиной, который тебе чем-то досадил - высадить у его дома парайю. Последствия будут страшны. Правда, на рабочих на плантации сила папайи не распространяется.
[источник: I. Cook. Follow the thing: Papaya // Antipode, 2004]
Свободу Юлии Цветковой, в общем. Нельзя сажать на 3,2 года за нарушение табу!

ОТ ПОКРОВСКОГО ДО ГЛУХОВСКОГО:
чем уголовные дела о "фейках об армии" отличаются от административки за дискредитацию

На писателя Дмитрия Глуховского завели уголовное дело " фейках о российской армии", а лидера группы "Ногу свело" проверяют на предмет административной дискредитации российской армии, так что мне показалось, что их имена отлично встраиваются в заголовок.

По логике (если какая-то логика еще сохранилась), уголовка и административка должны отличаться тяжестью наказания, но вот нет. За один и тот же ролик о Буче можно получить и административку, и уголовку. 11 активистов подменяли ценники в магазинах на стикеры с информацией о бомбежке в Мариуполе и опять же, Буче. Результат: 2 уголовных дела, 9 - административных.
Вы скажете - нет разницы. Так вот, разница все же есть, и она существенная. Дело не в том, за что преследуют, а кого, где и как.

Давайте сначала разберемся, как у нас работают политические репрессии. Есть четыре способа подвергнуть гражданина РФ наказанию по статьям о фейках (и не только)
1) Непосредственно в присутствии полицейского (так задерживают пикетчиков)
2) Негласный и постоянный контроль над деятельностью активистов (когда они на учете)
3) мониторинг социальных сетей силами центра "Э"
4) Донос бдительных граждан

У нас есть корпус в 2030 административных дел по дискредитации спецоперации, 208 уголовных дел за ненасильственный антивоенный протест, 23 дела о насильственном протесте против спецоперации.
За дискредитацию армии отвечают граждане РФ самых разных людей, разных возрастов и занятий. Никаких социальных паттернов там нельзя выделить. Там есть и несовершеннолетние, и очень пожилые люди, которые занимаются самыми разными вещами. 45% административок за пикеты, 30% - за посты и репосты, причем с большим отрывом лидирует Вконтакте (что понятно: очень большая и сервильная сеть, выдающая данные пользователей. Но запомните этот факт).

А вот с уголовными делами за антивоенный протест все обстоит всем не так.
Во-первых, есть очевидный социальный паттерн, в отличие от административных дел. Среди обвиняемых в уголовных делах (213, 214, 207.1, 207.3, 280 и тд) за ненасильственный антивоенный протест (там, где мы знаем род занятости): 26% - журналисты, 15% - активисты и 9% - муниципальные депутаты.
Во-вторых, на первое место в уголовных репрессиях за антивоенный протест с большим отрывом - 23% - вышли именно сетевые преступления (а не выходы на пикет). На втором месте по популярности (и это приносит мне какое-то мрачное удовольствие) - разрушение знаков пропаганды (15%). То есть простыми словами - срывание буквы Z и плевание в нее.
Но самое интересное вот в чем. Среди уголовных дел за антивоенные высказывания больше всего - за посты в Телеграме, а не в Вконтакте. Разница между ним небольшая (3 дела), но она есть. Является ли это следствием доносов? Возможно. Или просто потому, что прессуют много журналистов и блогеров, пользующихся телеграмом? тоже возможно.

Но мои предварительные выводы следующие: если административные статьи 20.3.3 и 13.15 используется для рандомного запугивания населения, то уголовные репрессии направлены против очень определенных социальных групп инакомыслящих.
Я понимаю, что это не веселые истории и тысячи лайков я не соберу, но все же эту информацию надо знать.

Страшные городские легенды: почему они возникают. В январе 2022 года я взялась писать веселый текст про страшные городские легенды для Арзамаса (и поэтому мучала своих читателей вопросами и просьбами рассказать пугающие истории). Мне очень хотелось рассказать, как и почему они возникают.
Веселья с тех пор поубавилось, как вы понимаете, а текст вышел все-таки.
Спасибо жителям Тотьмы, Галича, Красноярска, Томска, Новосибирска и Академгородка, Магнитогорска, Миасса, Озерска, Перми, Москвы, Петербурга и других прекрасных мест!
Пусть у нас будет меньше поводов для страшных историй! https://arzamas.academy/materials/2414

Опубликован текст доноса на художницу Сашу, которая подменила ценник в магазине на рассказ о бомбежке театра в Мариуполе. Меня поражает настойчивость старушки, а вас? https://press.paper-paper.uno/nashi-soldaty-ne-dopustili-by-bombard/?fbclid=IwAR0BG7bf-xnqH3Rs4m7wmsJUxkP8bPwdLj6Oo9YGudB-8vqHJ_-HcsLlB6w&fs=e&s=cl

Мою коллегу по просветительскому цеху, биолога Асю Казанцеву задержали 12 июня в метро с гениальной формулировкой "те, кого задерживали на митингах, не могут ездить в метро в День России". Но история не совсем про это, а про отличное интервью, которое она дала по этому поводу. https://verstka.media/asya-kazantseva-interview/?fbclid=IwAR3KTesDh2FJU4VF6-K8b_u7lKTe-l_rpAUdgSroC8OVYRs2C0lkY_g8LnE&fs=e&s=cl

В сети обсуждают вот эту фотографию стенда РБК с питерского форума. Многие воспринимают это как протестную акцию. Я честно говоря, так не думаю, я думаю, что это чисто маркетинговый и очень удачный ход ( перепостили все). Но. Хочу обратить внимание, что акция оказалось такой удачной, потому что игра слов, звёздочек и пустых квадратиков стала очень популярной (и 23 июня буду про это рассказывать онлайн, объява будет дополнительно)

Нижний Новгород радует своим настенным творчеством. Спасибо подписчикам.

ЗА РАЗГОВОРЧИКИ, ПЕСЕНКИ И ПРОПОВЕДИ
В нашей базе преследований за антивоенные акции есть категория "наказания за устные высказывания". Это разговоры на улице (на пешеходном переходе), в школьном дворе, слова учителя ученикам, проповеди и даже народная украинская песня. Их (пока!) всего 75 случая из 1409 известных по содержанию (а почти тысяча нам неизвестна в деталях), но тенденция примечательна. Раньше политические преследования базировались все-таки на письменном тексте или на видео акции, а вот этот тип преследований уже напоминает печально известную сталинскую статью 58-18 "антисоветская агитация и пропаганда", когда брали за устные разговорчики:
А) Бурдин В.В. <…> находясь в общественном месте - помещении храма, во время проведения религиозной службы в присутствии около 10 прихожан совершил публичные действия, направленные на дискредитацию использования Вооруженных Сил <....>, а именно о нападении Вооруженных Сил Российской Федерации на Украину, идущих обстрелах городов Украины, убийствах российскими солдатами жителей Украины (Кострома)
Б) Р. спел в микрофон уличного музыканта украинскую народную песню «Ой у лузі червона калина» (Москва)
Примечательно, что почти все дела по этому типу - результат доноса:
В) «Находясь в коллективе, мужчина очень яростно отстаивал свою точку зрения по поводу вооруженных сил РФ. В том числе оскорблял и критиковал действия наших военных. Об этом коллеги мужчины сообщили в полицию"
Г) "Поводом для преследование стал донос людей, в присутствие которых он сказал «Русские военные — мародеры и все награбленное отправляют через Белоруссию в Россию»" (Москва)
В протоколах (в тех случаях, когда нам известны протоколы и судебные постановления), это мотивируется следующим образом: "формировал у прохожих неверное мнение о происходящем на Украине"
Вопрос, как с этим жить, конечно.
Вот мне с утра один друг прислал фотографию улитки. Долго на нее смотрела. Медленно стало лучше.

Что такое публичная антропология и главное - зачем она нужна?
Как и герой Мольера, говорящий прозой и не знающий об этом, я вот, честно говоря, не думала про public anthropology - пока мой коллега, историк Алексей Голубев, не уговорил меня поговорить об этом в подкасте Public historians at work.
Так что мне пришлось рассказывать, как собирать информацию в условиях репрессий и войны и для чего антропологу нужен фейсбук и телеграм-канал. Так что этот подкаст - про вас, читатели и комментаторы.
https://publichistoriansatwork.buzzsprout.com/1267733/10824343-preserving-protest-in-russia-alexandra-arkhipova

Не время для перемен

В 1987 году в фильме Асса звучит песня Цоя "Перемен!". В 90е она становится одной из главных песен русского рока, в 2010е - главной песней протеста (о песнях современного российского протеста есть целая статья Ирины Козловой https://ufajournal.ranepa.ru/home/archive/2020/438920/?utm_source=google.com&utm_medium=organic&utm_campaign=google.com&utm_referrer=google.com#439042).

Вокруг неё складывается конспирология. Безумный депутат Фёдоров считает, что песня была придумала в США специально для развала СССР. В 2021 году в фильме "Майор Гром", где бравый майор гоняется за злодеем ("Навальным"), который внушает молодёжи неправильные идеи о социальной справедливости через социальные сети, кавер Перемен зловеще звучит заставкой (вот молодежь хочет перемен, а правильно ли это?).

И вот наступил момент, когда Цою могло бы исполниться 60 лет. В память о нем в Набережных челнах должен быть пройти рок-фестиваль. Но исполнение песни "Перемен!" согласовано не было. И рок-концерт отменили.