Как связаны виктимблейминг, волшебные сказки и современные ужасы

В 1960-х годах экспериментальный психолог Мелвин Лернер выдвинул гипотезу веры в справедливый мир (его книга 1980 года так и называется “The Belief in a Just World”).

Люди, как показывают эксперименты, очень хотят верить в правильный мир, где им воздастся за их поступки: хорошие вознаграждаются, а плохие - наказываются в конечном счете. В одном из экспериментов наблюдатели видели случайно выбранных рабочих. В конце работы один из рабочих рандомно получал деньги. Наблюдатели оценивали именно его работу как лучшую (“если заплатили - значит, заслужил”). Вера в справедливый мир напоминает волшебную сказку, где все предопределено (а возможно, волшебная сказка отражает такие представления), а дурные деяния приводят к плохим последствиям.

Вера в справедливый мир - это когнитивная иллюзия (на самом деле мир не является упорядоченным и справедливым), но, как многие когнитивные иллюзии, она появилась не просто так, а является важной культурной адаптацией. Во-первых, она позволяет ставить цели и учит планировать. Во-вторых, иллюзия становится двигателем для развития альтруизма.
Как человек может захотеть сделать что-то хорошее сам по себе, не по принуждению вождя с большой дубинкой? Помогает вера в то, что хорошие мальчики будут вознаграждены когда-нибудь потом.

Если в ситуации, когда с человеком происходит что-то плохое, люди могут как-то компенсировать его потери или как-то помочь, они сочувствуют жертве. Однако продолжающиеся страдания нарушают веру в справедливый мир. Требуется новое обоснование: в мире, который справедлив и структурирован, с тобой не случится беды, если ты ведешь себя правильно. “Плохие вещи случаются с плохими людьми”. Соответственно, если с каким-то человеком (не с тобой) происходит что-то плохое - значит, он себя как-то неправильно повел. Начинается виктимблейминг. Люди начинают сигнализировать окружающим, что они видят эту неправильность - отсюда берутся комментарии в адрес жертв насилия: “да она сама виновата, что ходит по темным улицам, что юбка короткая и ноги красивые”. Воспроизведение таких комментариев поддерживает внутреннее ощущение, что подобного с тобой не случится.
Когда люди сами шли в военкомат осенью 2022, многие удивлялись этому поступку. А ведь это тоже последствие веры в справедливый мир: «я не сделал ничего плохого, и смерть не может случиться с мной».
Возможно, что вклад этой когнитивной иллюзии есть и в оправдании ракетных ударов по жилым домам с мирным населением: раз попали, значит там “что-то военное было спрятано”, да и сами эти жители наверняка были с неправильными взглядами, “хотели плохого нам”. А дело просто в том, что нам страшно признать, что мир может быть жесток и несправедлив, а от действий военных страдают самые обычные люди - такие же как мы, и что мы можем пострадать ровно таким же образом. Как в анекдоте: “а меня-то за что?”.

ДУХ, КОТОРЫЙ ЛЮБИЛ ШАХМАТЫ

В разных мифологиях есть дух-помощник - сверхъественное существо, готовое тебе помогать: дом убирать, огород полоть, детей сторожить. Только вот это все не бесплатно. Ему надо все время давать работу (помните слова пушкинского Мефистофеля: «Задай лишь мне задачу: / Без дела, знаешь, от тебя / Не смею отлучаться я»), иначе будет плохо. Он тебя заберет.

Например, в вологодском поселке Чуриловка нам рассказывали про чертей Мишу и Машу, маленьких, быстрых, живших в подвале и делающих все за местного мужика с репутацией колдуна.

А когда такие люди умирают, не дай боже у них из рук забрать какую-то вещь – с их помощью всякие миши с машами и переходят к невинным простофилям. Так что в духах-помощниках нет ничего необычного.

Но это была лишь присказка. А теперь сказка сказывается.

У монголов тоже есть дух-помощник - тийрэн. Оригинальное представление о нем пришло из Тибета и дошло до хамниган (это эвенки, еще недавно оленеводы, оказавшиеся в Северной Монголии, говорящие на монгольском).

Тийрэн – интересное существо. Во-первых, он искусственный, сделан, так сказать, на заказ для черных работ (как правило, всякими ламами, знающими толк в магии и мертвецах). Во-вторых, у него одна рука, один глаз и вообще он двухмерный.

Понятно, что сладить с ним не просто. Но есть у этого тийрэна две слабости, и вот это и есть самое необычное. Тийрэн любит алкоголь и…. шахматы.

Вот представьте: вам очень надо заполучить бесплатного помощника. Вы ставите шахматную доску и рядом – пиалу с водкой. Сидите и играете как бы сами с собой. И поглядываете на пиалку: постепенно уровень водки начинает понижаться. Когда тийрэн наклюкается достаточно, чтобы потерять контроль, он начинает играть в шахматы – вы увидите, что фигуры начинают двигаться. Тут надо его быстро хватать и пристраивать к работе.

Если вы в своих родных местах слышали истории про духов-помощников, пишите обязательно.

P.S. Эту историю я публиковала очень давно, но я ее люблю, так что простите за повтор. И спасибо монголистам Илье Грунтову и Ольге Мазо за рассказ о тийрэне и экспедиции к хамниганам!

Шаманы, профаны и коллеги

Однажды в разгар экспедиции на севере Монголии мы услышали, что вот рядом, совсем рядом, в соседском кочевье живет бурятский шаман. Наши проводники не очень хотели нас пускать к нему: дескать, опасно - шаман имел репутацию очень и очень могущественного. Но мы как-то умудрились уговорить к нему зайти.

Приходим. К моему удивлению шаман оказался очень молодым, лет 30 или 35. В юрте было дофига народу, стоял шум, шаман говорил тихо, запись совершенно не получалась.

Я колебалась, но все-таки пыталась пододвинуться к нему ближе, и еще ближе, и еще. А наш монгольский коллега, этнограф Ч. тянул меня за жилетку назад. “Не надо к нему так близко подходить! Женщине нельзя близко подходить к мужскому сундуку! [это еще и кровать, и стул]. И вообще он шаман, он может тебя проклясть!” - шипел Ч. Я продолжала тянуться вперед, ибо шаман рассказывал ну очень интересные истории.

Со стороны, мы, наверное, выглядели забавно - эдакий тяни-толкай. Это привлекло внимание шамана Б. “Да пусть она присядет на кровать!” - сказал шаман коллеге Ч. “Ничего страшного в этом нет, они же работают”. [Шаман указал монгольскому этнографу, что мы - чужаки - вне локальных классификаций чистого и грязного]

Я присела с диктофоном к шаману на лежанку и мы продолжили расспросы. Местные жители и монгольские проводники выглядели одинаково шокированными.

Видя это, мы начали расспрашивать шамана про отношения с местными жителями.
- Часто к вами местные жители приходят со своими проблемами?
- Да! - оживился шаман. - Все ходят и ходят. То порчу кто-то на детей напустил, то болезнь колдун наслал, то во сне умерший лама приходил. И всех, абсолютно всех одолевают духи. Все жалуются, просят вмешаться, с духами поговорить.
- А вы?
- Ну что я? Вы же понимаете, что это все глупые, очень глупые суеверия аратов (простых кочевников, то есть профанов) - сказал шаман, выразительно глядя на монгольских этнографов. - Мы-то с вами коллеги, мы-то должны это понимать. [Тут шаман подчеркнул, что и он, и мы одинаково находимся вне классификаций].

-Настоящие духи тревожат людей исключительно редко, - продолжал он. Конечно, если это случится, я увижу и вмешаюсь. Но зачем, ну вот скажите мне, духам нужно вредить вот тому моему соседу с кривым глазом? Просто он хозяин дурной и скот у него болеет. Или вот не пускать сесть вас рядом со мной, дескать, вас духи накажут. Духам, что, делать нечего?
- А что вы в таком случае делаете?
- А что я могу? Суеверия нельзя сломать. Травки завариваю сонные, чтобы спали больше, чтобы тревога ушла. Отправляю к аратам этнографов - пусть им свои жалобы рассказывают.

…Мы уехали и уже, поднимаясь на сопку, осознали, что, обрадовавшись неожиданной встрече с шаманом, так и не записали, как его зовут.
- Как его зовут? - спросили мы монгольского коллегу Ч.
Молчание.
- Ну все же?
- Не надо записывать его имени! Духи обидятся.

Прав был шаман. Суеверия этнографов нельзя сломать.

Традиционные и нетрадиционные семьи, язык власти в Третьем рейхе и двойники Путина

Я очень соскучилась по живой аудитории и поэтому я еду в Тбилиси. Буду я там с 8 по 12 апреля и у меня три лекции. Все они будут и живьем, и с онлайн-трансляцией.

8 апреля, 20.00, лекция -трам-трам-парам - лекция про двойников Путина. Это совершенно новая для меня тема. Премьера! Как вообще берутся такие представления о двойниках лидера? Насколько они древние? Как распространяются? Почему люди такое рассказывают? Заказывайте билетики и приходите обниматься.

10 апреля, 19.00, клуб Кафки и Оруэлла и я - мы обсуждаем книгу Виктора Клемперера "язык Третьего рейха". Тема для обсуждения - язык и идеология, вчера и сегодня. Читайте и приходите обсуждать. Сыграем в лингвистическое бинго: какие изменения в языке были тогда, а какие есть сейчас (я серьезно про игру!).

11 апреля, 20.00, тоже в Аудиториуме про семьи традиционные и не очень традиционные. Какие бывают семьи и браки, как они эволюционируют, от чего зависит тип семьи. Бывают ли культуры без семей?

Внесите в свои бальные книжечки, всех очень жду! Подробности - по ссылкам.
И буду благодарна за репосты в тбилисские каналы.

Ритуалы вины и позора

"Я на мир взираю из-под столика.
Век двадцатый — век необычайный.
Чем столетье интересней для историка,
Тем оно для современника печальней!"
(Николай Глазков, 1945).

Российская система не может устроить массовые репрессии и пересажать кучу людей: нет таких мощностей, и людей-то девать некуда. Поэтому у нас сейчас не репрессии массовые, а репрессии точечные. Просто их много. И их задача -напугать людей. Парадоксальным образом в этом помогают и независимые сми. Ведь никто не напишет: ура, смотрите, Иванов и Сидорова вышли в пикеты и их НЕ задержали. А если их задержали, избили, унизили -вот это новость. И так граждане получают сигнал, что иметь другое мнение не полезно для здоровья.

И окружают эти репрессии
ритуалы вины и позора: публичные оскорбления, унижения и извинения в адрес силовиков, губернатора и Путина, которые выбиваются силой или обманом и потом публикуются.

Среди унижений популярным приемом стало заставить задержанных петь на камеру гимн России. Это интересно. Получается, что силовики понимают, что гимн России - вовсе не безусловная ценность, а ценность только для их собственной группы и поэтому они заставляют другую группу силой принимать эту ценность.

Ритуалы вины и позора создают символическую границу: показывают, кто тут у нас предатели. Их развитие - яркий симптом наличия непрямых репрессий (бьют его, а пугают тебя) в информационных автократиях.

Я поговорила про это с Русской службой Бибиси
https://www.bbc.com/russian/features-65031693

"Узнаешь брата Колю?"
Самозванцы и двойники 20-21 века

1920е годы. Урал бурлит: по Уралу ходят люди, которые говорят интересное. Кто-то - это сбежавший царь Николай, его брат Михаил, царевич Алексей, две-три великих княжны, царь Филипп (!!!) и так далее.
Одного из них поймало ГПУ. Михаила Поздеева. И отпустило его - с условием, что он всех самозванцев уговорит встретиться в секретном месте для обсуждения стратегии - и там их накроют.
Поздеев обещал. И даже начал уговаривать "коллег" встретиться. Но в последний момент всех предупредил о засаде и все сбежали. Кроме полоумной княгини Ольги.

Похоже на Ильфа и Петрова? А это правдивая история.

Сижу в самолете в Тбилиси.

Приходите на лекцию о самозванцах и двойниках в субботу, завтра, 8 апреля!

Антропология и сыр: три истории и немного занудства

Кот Матроскин из «Простоквашино» был великим антропологом повседневности. Он замечал неочевидные вещи. Помните, как он сказал дяде Федору: «Неправильно ты, дядя Федор, бутерброд ешь? Его надо не колбасой вверх, а колбасой вниз, чтобы на язык попадало. Так вкуснее».

Потребление еды отражает структуру жизни. Еще Бурдье описывал, как произошло расслоение в потреблении: когда угроза голода уже стала маловероятной в 20 веке, бедные стремились есть калорийную еду, идеалом стала свинина, говядина, курица, тушеные с чем-нибудь. А те, кто не занимался физическим трудом много часов подряд (кого с натяжкой как раз можно назвать "креативным классом"), стали постепенно менять структуру питания.

Престижной стала малокалорийная еда, которую можно есть несколько раз в день. И она не смешивается. Салат отдельно, мясо отдельно. Сыр после, перед кофе.

Складывается французский ритуал еды.

И как я не стараюсь, я не могу научиться его соблюдать. И все время попадаю в ситуации, например, в самом начале моей жизни во Франции коллеги меня позвали на обед. И когда мы уже садились за стол, я (по американской привычке) радостно сказала “давайте обсудим срочные дела”. Давно я не видела такого выражения отвращения на лице сразу трех человек. За едой о делах не говорят.
Но для меня это просто забавная история. А вот одному китайскому коллеге моего коллеги серьезно не повезло с французским обедом. Он собеседовался на очень важную академическую позицию. И между собеседованиями его пригласили на обед. А потом отказали в позиции. Между собой коллеги обсуждали, что на решение повлияло то, как он ел.

Хуже всего у русских дело с сыром. Проблема в том, что русские его любят! Но не так, как надо, неправильно. Есть у меня знакомая, в России вышла замуж за француза. И муж был шокирован привычкой есть сыр на завтрак. Как это можно вообще?

Я тоже попала в неловкую ситуацию с сыром. Я пришла в гости к французским коллегам. Я уже выучила, что сыр - это как десерт - дают после еды и перед кофе. Я волновалась немного перед встречей с сыром, и, как выяснилось, не напрасно.
Сыр - цельным куском - был поставлен на стол и пододвинут ко мне. Я взяла нож и по русской привычке, нарезала его. (За этим стоит более глубокая вещь - мы стараемся за столом услужить тем, с кем едим). Шок, травма, удивленные глаза коллег. Его не надо резать на всех! Тем более тонкими кусочками. Каждый ножом отрезает и себе кладет на тарелку, где и смакует.
А сам кусок должен оставаться целым.

Имейте в виду, товарищи. Предупрежден - значит вооружен. Так же вас могут не понять, если за столом в гостях вы тянетесь к бутылке. Вино по бокалам разливает хозяин. Но это уже другая история.

Родителей не выбирают, семьи тоже.

Чем больше у нас говорят про традиционные семьи, чем больше меня это злит. Потому что, конечно, нет, никакой традиционной семьи единого образца нет.

И вот сегодня я рассказываю про то, какие бывают семьи у разных культур и от чего это зависит. Рассказываю в Тбилиси, в20.00, живьем про это, приходите в Аудиторию (22-26 Simon Janashia st) Но будет и трансляция (запись доступна сутки, кажется). Вот тут запись на трансляцию.

А еще сегодня вышел подкаст с моим участием про семьи и разводы в средневековье. Паблика страдающее средневековья!

Я написала своей доносчице, и она призналась…

“Я - профессиональный неоплачиваемый доносчик [...] За первый год специальной военной операции мной было направлено в электронном виде 764 доноса - в органы власти, разные организации (как государственные, так и частные)“
​​
Это не шутка. Это цитата из письма некой женщины К., которая осенью 2022 года написала на меня донос за интервью о новоязе. Потом я обнаружила, что та же женщина донесла (электронным образом) на многих моих коллег, которые выступали в СМИ-иноагентах, по месту их работы (я нашла 21 ее донос). Поскольку она указала свой мейл, я написала ей - и получила развернутый ответ (с разрешением цитировать), выдержки из которого я привожу.

К. Считает, что существуют два типа доносчиков. Доносчик - гражданин (“человек, который один донос написал и после того, как человека наказали, больше доносы не пишет) и профессиональный доносчик (как сама К, без зарпплаты, но постоянно).

Для К. важно насаждать страх - именно он может “отучить” экспертов выступить.. Об этом К. рассуждает очень метафорично:

“Значение таких доносов как мои [...] сравнимо с эффектом от использования подводных лодок для уничтожения судов противника: число потопленных судов противника всегда было незначительно, но страх перед возможной атакой заставлял противника сокращать число рейсов.
Донос гражданина имеет ту же задачу - создать атмосферу страха, при которой любой выступающий в СМИ-иноагенте начинает думать, не донесут ли на него его работодателю или властям. В итоге ученые начинают отказываться выступать на том же "Дожде". Это ослабляет "Дождь", который живет на донаты и в конечном итоге приведет к неверным прогнозам и к падению просмотров, а далее к закрытию СМИ-иноагента.”

Для достижения своей цели К. тратит много времени:

“Работаю я по схеме: 2 дня через 2 дня. 2 дня я просматриваю ВСЕ видео с ютуб-каналов "Дождя", "Радио Свобода", "Дойче Велле" и "Настоящее время", а следующие 2 дня отдыхаю (тяжело морально смотреть только одни новости). За два дня я просматриваю более 20 часов видеозаписей с ютуб-каналов этих СМИ-иноагентов. Я отмечаю на видео тех граждан России, кто там выступает и проживает в России - например, преподаватель вуза, который дал комментарий, школьный учитель и т.п.”

Зачем она этим занимается? Она боится ухудшения своей финансовой ситуации в будущем!

“Мой интерес сугубо материален. Дело в том, что украинские власти с первых дней твердят про то, что Россия "должна" будет им заплатить "репарации". Московские чиновники себя точно не обидят, а вот с провинции будут собирать "репарации", плюс как в 90-е годы сократят силовые структуры. Это значит в моем городе будет огромная безработица и ее сестра - преступность, так как среди преступников всегда преобладают неработающие. Плюс все резко подорожает. Это значит, что мне придется намного больше работать, чем сегодня, намного хуже питаться. Я совсем не хочу торговать чем-нибудь на улице и поэтому меня совершенно не греет идея о том, что новые власти разрешат свободу предпринимательства”.

Любовь к доносительству К. унаследовала от предков:

“Доносительство у меня "в крови". Мой дед был советским офицером на фронте с 1942 по 1945 годы. Он был сексотом НКВД, в чем мне сам мне откровенно говорил. Мне довелось с ним жить в одной квартире на протяжении почти 20 лет и он активно использовал инструментарий жалоб для получения от властей того или иного. Мне приходилось ему помогать в этом и так образовался навык написания жалоб, а если умеет человек писать жалобы, то доносы уж научится писать”.

Это только краткий перечень того, что сообщила мне К. Я не могу гарантировать, что К. - реальный человек, но есть аргументы в защиту этого предположения.

А зачем мне этот странный антропологический опыт? Я давно обещала прочитать благотворительную лекцию “Антропология доноса” в пользу библиотеки Тургенева в Париже. 14 апреля, пятница, 18.30 по Парижу, 19.30 по Москве, и очно и заочно. Покупайте билетики и приходите. Поговорим о доносчиках и о причинах возникновения такого феномена.

ОПАСНЫЕ ЗНАКИ И ДОНОСЫ

Перед вами - переписка бдительных гражданок А. и М. в домовом чате города Москвы. Яркий пример страхов перед семиотическим (то есть знаковым) вредительством, и эти страхи приводят к доносам.

Или вот другой случай.
Апрель 2022, Питер, окраина, "Пятерочка". Рассказ кассира.

К нему подходит старушка и говорит, что вот, тут враги - кто-то оставил рюкзак в таких прозрачных ячейках камеры хранения, и там - желто-синие ленточки!
Кассир хочет от нее отвязаться.
Старушка не уходит и требует вызвать полицию. Кассир берет такую штуку, с помощью которых считывают коды (или что-то подобное) и притворяется, что он говорит в нее и вызывает полицию.
Старушка не уходит и сторожит рюкзак возле камеры хранения. И ждет полицию.
Наконец, выходит хозяин рюкзака, молодой парень, дагестанец, достает рюкзак. Старушка изучает парня, рюкзак и, видимо, думая ("ну этот не может быть против правительства") наконец уходит.

Сегодня в 18.30 по Парижу я рассказываю про страх перед семиотическим вредительством и доносами.

"Антропология доноса" не просто лекция, а благотворительная лекция в пользу Тургеневки - маленькой библиотеки русской литературы, которая возникла в 1860-х годах и которая помогала русским эмигрантам и релокантам тогда, и очень активно помогает и сейчас (поит чаем, учит бесплатно французскому). Но библиотеке тоже нужна помощь, поэтому я сегодня буду читать эту лекцию и поэтому билеты - онлайн и оффлайн - стоят денежек. Причем если вы купили билет, то вам присылают запись - смотреть можно КОГДА УГОДНО. Российской картой купить, увы, нельзя. Для российских граждан прочитаем отдельно как-нибудь потом, только надо найти площадку. А все, кто может приходите сегодня и поддержите библиотеку.
Все все подробности и билеты вот тут.
Для людей из ФБ вот ссылка на мероприятие там.

Пасхальная история I: рок-опера и крестный ход

Как вы знаете, в советские времена с празднованием Пасхи (и Песаха тоже) боролись. Но с переменным успехом. Историю борьбы я
рассказала в этой популярной статье (выложила сюда для читателей канала).

Но одна история меня особенно потрясла. Она случилась в закрытом городе Днепропетровске (ныне Днепр) в 1974 году.

Школьник Андрей 15-ти лет из Днепропетровска и его класс поехали на экскурсию в Львов. Они были потрясены наличием иностранцев там (напоминаю, что в Днепропетровск иностранцам тогда было нельзя) и от польских туристов тайно получили (от обмен на что-то) пластинку с рок-оперой "Иисус Христос суперзвезда". Трогательная деталь: комсорг Наташа тоже участвовала в этой нелегальной покупке.

Музыка им страшно понравилось. Но вот беда -мальчики и Наташа не понимали, о ком вот это все поется. Они поняли, что это аллюзия на евангельский текст, а дальше - глухо.

И комсомольцы начали искать первоисточник. Вот запись в дневнике Андрея:

"Сегодня — важный день для нас! Наш сосед Вася принес старую до революционную Библию, которую он нашел у своей бабки в комнате, и мы все вместе читали евангелия и сравнивали библейский текст с текстом оперы».

Все лето 1974 комсомольцы читали Евангелие и сравнивали с текстом оперы. В процессе они решили пойти за помощью к бабушке Васи, которая была подпольной баптисткой.

Некоторые даже сделали себе крестики.

И все заверте.

28 апреля 1975 года довольно многочисленная толпа юных рокеров, в крестах и «со словами из арий на губах», решила прийти посмотреть на крестный ход, часть из них попыталась попасть в храм.

У храма дежурила милиция и дружинники и они попытались не пустить в храм советскую молодежь.

Закончилось это потасовкой с милицией и дружинниками и арестами.

Местные надзирающие органы были просто в панике. Они отчаянно пытались бороться и с опасной рок-оперой, и с вниманием молодежи к Пасхе – не очень успешно.

И тогда они решили поступать по принципу "клин клином вышибают".

В последующие годы местная власть во время всенощной организовывала дискотеку – аж до 4 утра, и ставили там отрывки из рок-оперы «Иисус Христос Суперзвезда» (что практически было невозможно было официально услышать в другое время).

Но это не очень помогло: согласно донесениям 1977 года, 14% участников и зрителей крестного хода по-прежнему были молодые люди, что очень печалило партийных инструкторов.

Христос Воскресе!

Мышки-амазонки, потерянные навсегда викинги и что такое мурмурация: четыре маленьких тг-канала

Я очень редко делаю - но иногда все же делаю - обзор других тг-каналов. В этот раз напишу про маленькие, но очень интересные научно-популярные проекты в телеге, от самого маленького до самого большого.

Нано-канал “Колония Вольвокс” проводит биологический ликбез для интересующихся и разбирает новейшие биологические статьи. Например, об эндемическом виде мышек с одного маленького острова архипелага Рюкю, принадлежащего Японии - у этого вида полностью исчезли Y-хромосомы. Были мышки XY, стали X0.

“Полевой дневник археолога в меняющемся мире”. Там не только про находки и открытия, но и истории (подчас грустные) про реальность науки, например, как доморощенные Индианы Джонсы уничтожают находки. В 2012-13 году копатель из Псковской области уничтожил неизвестное ранее поселение викингов.

“Занимательная география” посвящена путешествиям и необычным географическим фактом - очень лаконичный National Geographic, включающий как отчеты о собственных путешествиях автора (по Дагестану, например), так и видеообзоры. Меня впечатлил подводный водопад близ Маврикия.

Ну и наконец, канал Кот Шредингера, который ведет редактор одноименного научно-популярного журнала Андрей Константинов. У канала есть два важных достоинства. Во-первых, там оперативно появляются пересказы новых важных научных новостей. Например, все знают, что 45 тыс. лет древние люди, обитатели пещер, прикладывали ладони к стенам пещер, и обводили краской. А вот из “кота Шредингера” только что узнала по новое исследование, согласно которому четверть всех рук – детские, их создателям от 2 до 12 лет. Неужели обряды инициации? Или детки развлекались? Во-вторых, в отличие от моего канала, там очень много красивых картинок. Посмотрите про мурмурацию у птиц и заодно узнаете, что это такое.

Дохлая крыса в кола-коле, отравленные духи из черной машины: почему мы все любим страшные и шокирующие истории?

В феврале-марте 2023 года все паблики обошла история, что некие злодеи разъезжают на черной машине и предлагают отравленные духи. Про это писали учителя и чиновники, было несколько официальных бумажек с приказом быть бдительными, и даже одна девушка заявила, что она умирает, потому что злодеи ее таки отравили духами.

А что делает такие истории вирусными? Почему рука тянется нажать кнопочку и сказать “пли!”? Эту проблему - что заставляет людей распространять страшные истории - в 2000 году решали когнитивные психологи Чип Хит, Крис Белл и Эмили Стенберг с помощью экспериментов. Были собраны популярные легенды и для каждой создан вариант а) слабо отвратительный б) средней отвратительности д) очень отвратный. Например, сюжет популярной в США городской легенды о банке с “Кола-колой”, в которой некто находит дохлую крысу, был изменен следующим образом. В первой версии потребитель, перед тем, как сделать глоток, обнаруживал крысу по странному запаху из банки, во втором - он понял про крысу в момент глотка, а в третьей, наиболее отвратительной, версии крыса попадала ему в рот вместе с напитком. Каждый из участников эксперимента случайным образом получал тот или иной вариант и ее пересказывал, а также ему предлагали поделиться ей этой историей с друзьями. Большинство испытуемых выразили готовность распространять именно наиболее отвратительную версию.
Так появилась теория “эмоционального отбора мемов”. В 2014 был проведен похожий эксперимент шведскими психологами, который подтвердил результаты первых экспериментов.

Сегодня, в 19.30 по Москве, в 18.30 по Парижу я буду рассказывать о последних открытиях и гипотезах, связанных с нашим желанием что-нибудь такое вирусное и страшное распространить. Лекция в зуме, бесплатная, но надо зарегистрироваться и пришлют ссылочку. Запись тоже появится, но потом, а так есть шанс задать вопрос. Очень жду вопросов и обсуждения.

А вот и запись лекции про страшные истории и зачем они оказались нужны человечеству.

Налетайте! И спасибо всем, кто был на трансляции и задавал вопросы.

https://www.youtube.com/watch?v=4caka5RH0zY