Украденные трусы, обиженные советские женщины и коварные французские мужчины
Моя бабушка любила Жерара Филипа, но странной любовью. Когда мы в очередной раз садились смотреть «Фан-фан Тюльпан», она восхищалась и злилась. И в ответ на мой вопрос «почему» бабушка рассказала, что когда Жерар Филип (есть и вариант про Ива Монтана) приехал с триумфом в Москву, его повели в ГУМ показывать советские достижения и там на прилавке он увидел советское нижнее белье (примерно как на картинке). Французский актер страшно изумился, скупил все белье и тайно вывез в Париж, где устроил выставку советского нижнего белья. Французские утонченные манекенщицы носили по подиуму это белье, а актеры пили шампанское и спрашивали друг друга, а что, они еще и размножаются?
Не только советские женщины, но и современные журналисты и даже исследователи верят этой истории беспрекословно. А на самом деле это городская легенда. Анна Кирзюк и я написали большую статью о ее происхождении (вот тут ее можно прочитать).
Две эмоции отвечали за ее появление.
Главная из них — это специфический советский «страх стыда». Его объектом стало нижнее белье, которое воспринималось как нечто уродливое и потому не предназначенное для взгляда «другого». Этот «страх стыда» усиливался реальным или воображаемым взглядом иностранного наблюдателя. Легенда гипертрофирует этот страх: обладателем неподконтрольного и насмешливого взгляда в ней становится не просто случайный турист, но красавец, герой-любовник и всеобщий кумир, который демонстрирует в прекрасном «воображаемом Париже» жалкие советские трусы с начесом.
Но за всем этим стоит еще и эмоция иного свойства. Как советские люди ни создавали вокруг пространство «воображаемой Франции», граница у этой «страны мечты» все равно существовала. История про трусы указывает именно на это: «воображаемая Франция» недостижима. Все наше, попадая туда, выглядит смешным, а французские киногерои, которыми мы восхищаемся на экране, оказываются «в реальности» снобами, не понимающими трудностей советской жизни.
Моя бабушка любила Жерара Филипа, но странной любовью. Когда мы в очередной раз садились смотреть «Фан-фан Тюльпан», она восхищалась и злилась. И в ответ на мой вопрос «почему» бабушка рассказала, что когда Жерар Филип (есть и вариант про Ива Монтана) приехал с триумфом в Москву, его повели в ГУМ показывать советские достижения и там на прилавке он увидел советское нижнее белье (примерно как на картинке). Французский актер страшно изумился, скупил все белье и тайно вывез в Париж, где устроил выставку советского нижнего белья. Французские утонченные манекенщицы носили по подиуму это белье, а актеры пили шампанское и спрашивали друг друга, а что, они еще и размножаются?
Не только советские женщины, но и современные журналисты и даже исследователи верят этой истории беспрекословно. А на самом деле это городская легенда. Анна Кирзюк и я написали большую статью о ее происхождении (вот тут ее можно прочитать).
Две эмоции отвечали за ее появление.
Главная из них — это специфический советский «страх стыда». Его объектом стало нижнее белье, которое воспринималось как нечто уродливое и потому не предназначенное для взгляда «другого». Этот «страх стыда» усиливался реальным или воображаемым взглядом иностранного наблюдателя. Легенда гипертрофирует этот страх: обладателем неподконтрольного и насмешливого взгляда в ней становится не просто случайный турист, но красавец, герой-любовник и всеобщий кумир, который демонстрирует в прекрасном «воображаемом Париже» жалкие советские трусы с начесом.
Но за всем этим стоит еще и эмоция иного свойства. Как советские люди ни создавали вокруг пространство «воображаемой Франции», граница у этой «страны мечты» все равно существовала. История про трусы указывает именно на это: «воображаемая Франция» недостижима. Все наше, попадая туда, выглядит смешным, а французские киногерои, которыми мы восхищаемся на экране, оказываются «в реальности» снобами, не понимающими трудностей советской жизни.
Я сижу на занятиях французского (который у меня идет туго) и мечтаю, чтобы уже наступил вечер и я могла наконец сесть в кресло и послушать Дробышевского, а еще собирать ваши вопросы и помогать отвечать на них. Курс по эволюционной антропологии начинается прямо сегодня вечером через два часа, поезд уже почти ушел, прыгайте в последний вагон!
Про патриархат и матриархат, а также когда их (не)правильно употреблять (хозяйке на заметку)
Последний комментарий сломал спину верблюду. Я имею в виду слово матриархат и патриархат. Их ввели в употребление антропологи 19 века, полюбил Фридрих Энгельс и они прочно вошли в наши головы.
Однако...
Теории 19 века утверждают, что было примерно так: сначала беспорядочный секс и отсутствие власти и семьи, потом матриархат (отцовство не известно, власть принадлежит материнскому роду), потом пришли мужчины и захватили власть.
Это очень наивная концепция и она опровергается историками и антропологами и генетиками уже больше 60 лет.
Такой смены формаций в строгом смысле никогда не было. Зато есть общества матрилокальные (муж идет жить в род к жене), общества патрилокальные, общества матрилинейные (родство считается только по матери) и наоборот. И их комбинации. Так, например, евреи - матрилинейны. А русские -наоборот. А наш современный тип поселения - неолокальные (молодые стремятся съе…(х)ать от родителей и жить отдельно).
Есть предположения, что патрилинейность и патрилокальность была больше свойственна очень древним охотникам-собирателям.
Станислав Дробышевский и вообще антропологи ссылаются на недавние открытия, где данные анализа ДНК очень ранних охотников-собирателей показывают, что в этой небольшой группе людей мужчины были братьями, а женщины - не-родственницы. То есть это была патрилинейная и патрилокальная группа. Вот что имелось в виду.
Термин "патриархат" правильно использовать, когда говорится о гендерном неравенстве в самом общем смысле.
Последний комментарий сломал спину верблюду. Я имею в виду слово матриархат и патриархат. Их ввели в употребление антропологи 19 века, полюбил Фридрих Энгельс и они прочно вошли в наши головы.
Однако...
Теории 19 века утверждают, что было примерно так: сначала беспорядочный секс и отсутствие власти и семьи, потом матриархат (отцовство не известно, власть принадлежит материнскому роду), потом пришли мужчины и захватили власть.
Это очень наивная концепция и она опровергается историками и антропологами и генетиками уже больше 60 лет.
Такой смены формаций в строгом смысле никогда не было. Зато есть общества матрилокальные (муж идет жить в род к жене), общества патрилокальные, общества матрилинейные (родство считается только по матери) и наоборот. И их комбинации. Так, например, евреи - матрилинейны. А русские -наоборот. А наш современный тип поселения - неолокальные (молодые стремятся съе…(х)ать от родителей и жить отдельно).
Есть предположения, что патрилинейность и патрилокальность была больше свойственна очень древним охотникам-собирателям.
Станислав Дробышевский и вообще антропологи ссылаются на недавние открытия, где данные анализа ДНК очень ранних охотников-собирателей показывают, что в этой небольшой группе людей мужчины были братьями, а женщины - не-родственницы. То есть это была патрилинейная и патрилокальная группа. Вот что имелось в виду.
Термин "патриархат" правильно использовать, когда говорится о гендерном неравенстве в самом общем смысле.
Вампиры и страшные истории
У меня новости. В рамках акции "убеги от реальности и подальше, подальше" в апреле и мае я начинаю читать курс про практическое и теоретическое вампироведение, организованный Страдариумом Страдающего Средневековья.
Там я расскажу, как возникают страшные истории о ходящих покойниках и как вообще выглядит иной мир в разных культурах, почему рассказывают истории о возвращающихся мертвецах, кто такие вампиры и связаны ли представления о вампирах с эпидемиями. А также - как возникают представления о зомби, почему и тем и другим забито кино. А еще расскажу вполне реальные вещи из жизни людей 20 и 21 веков - про сатанинские паники, которые время от времени возникают в США и Европе (и немного у нас) и как они связаны с вампирами.
Но перед началом курса я буду читать веселую публичную версию «Почему люди рассказывают страшные истории». Этот вопрос интересовал людей давно, но будем честны - пандемия очень подтолкнула эту область исследований, в том числе и финансово. Сейчас этим занимаются и психологи, и антропологи, и специалисты по дата-анализу. Так что на лекции я расскажу про самые новые и серьезные исследования страшилок, в том числе и экспериментальные (да-да, эти эксперименты выглядят так - для начала испытуемых пугают страшными историями). Приходите обязательно.
Лекция пройдет 18 апреля, она будет онлайн, бесплатная, но на нее надо зарегистрироваться, если вы не можете в это время, ссылку на лекцию вам пришлют на мейл.
На фотографии - фрагмент барельефа 13 века с собора в Реймсе. Мертвые воскресают и вылезают из гробов.
У меня новости. В рамках акции "убеги от реальности и подальше, подальше" в апреле и мае я начинаю читать курс про практическое и теоретическое вампироведение, организованный Страдариумом Страдающего Средневековья.
Там я расскажу, как возникают страшные истории о ходящих покойниках и как вообще выглядит иной мир в разных культурах, почему рассказывают истории о возвращающихся мертвецах, кто такие вампиры и связаны ли представления о вампирах с эпидемиями. А также - как возникают представления о зомби, почему и тем и другим забито кино. А еще расскажу вполне реальные вещи из жизни людей 20 и 21 веков - про сатанинские паники, которые время от времени возникают в США и Европе (и немного у нас) и как они связаны с вампирами.
Но перед началом курса я буду читать веселую публичную версию «Почему люди рассказывают страшные истории». Этот вопрос интересовал людей давно, но будем честны - пандемия очень подтолкнула эту область исследований, в том числе и финансово. Сейчас этим занимаются и психологи, и антропологи, и специалисты по дата-анализу. Так что на лекции я расскажу про самые новые и серьезные исследования страшилок, в том числе и экспериментальные (да-да, эти эксперименты выглядят так - для начала испытуемых пугают страшными историями). Приходите обязательно.
Лекция пройдет 18 апреля, она будет онлайн, бесплатная, но на нее надо зарегистрироваться, если вы не можете в это время, ссылку на лекцию вам пришлют на мейл.
На фотографии - фрагмент барельефа 13 века с собора в Реймсе. Мертвые воскресают и вылезают из гробов.
Брачный камамбер и кросс-культурный анализ
Я давно хотела написать скучный текст о том, как антропологи изучают разные культуры методов кросс-культурного статистического анализа и вообще как собираются данные.
Сначала социальный антрополог едет в поле - изучать поведение группы людей (это могут быть пигмеи ака в джунглях Конго, а могут быть черные банды наркоторговцев на задворках Чикаго). Антрополог разговаривает с людьми (это называется интервьюирование), наблюдает за их действиями и по возможности участвует (включенное наблюдение). Иногда бывают и полевые эксперименты.
Дальше эта информация публикуется в виде статьи, потом эти данные формализуются, расписываются по множеству параметров и поступают в базу данных мировых культур Human Relation Area Files (HRAF). Вот тут ее можно посмотреть, но полный поиск не доступен без подписки.
Придумал эту систему еще в 1930-х антрополог Питер Мердок, который хотел найти общие знаменатели для изучения культур. К 1947 году он заставил антропологов собраться и создать институт Human Relation Area Files, куда будут поступать все новые записи.
Но проблема в том, что если культура А и Б находятся рядом, что какие-то вещи могут возникать из-за влияния А на Б. Чтобы избежать этого, Мердок придумал кросс-культурную выборку из 186 обществ, расписанных по множеству параметров и развившихся независимо друг от друга. По этой выборке сейчас всегда делают кросс-культурный статистический анализ.
Перед вами диаграмма типов браков из этой выборки. Самый популярный тип брака - неполная полигиния, это когда богатые и успешные имеют много жен, а у лузеров по одной. Сороральная полигиния - это когда мужчина женится на сестрах. А вот моногамия встречается всего лишь в 19% обществ.
И наконец - fun fact. Как я узнала на курсах французкого, такой тип диаграммы называется во Франции камамбер - как сыр. Наслаждайтесь брачным камамбером.
Я давно хотела написать скучный текст о том, как антропологи изучают разные культуры методов кросс-культурного статистического анализа и вообще как собираются данные.
Сначала социальный антрополог едет в поле - изучать поведение группы людей (это могут быть пигмеи ака в джунглях Конго, а могут быть черные банды наркоторговцев на задворках Чикаго). Антрополог разговаривает с людьми (это называется интервьюирование), наблюдает за их действиями и по возможности участвует (включенное наблюдение). Иногда бывают и полевые эксперименты.
Дальше эта информация публикуется в виде статьи, потом эти данные формализуются, расписываются по множеству параметров и поступают в базу данных мировых культур Human Relation Area Files (HRAF). Вот тут ее можно посмотреть, но полный поиск не доступен без подписки.
Придумал эту систему еще в 1930-х антрополог Питер Мердок, который хотел найти общие знаменатели для изучения культур. К 1947 году он заставил антропологов собраться и создать институт Human Relation Area Files, куда будут поступать все новые записи.
Но проблема в том, что если культура А и Б находятся рядом, что какие-то вещи могут возникать из-за влияния А на Б. Чтобы избежать этого, Мердок придумал кросс-культурную выборку из 186 обществ, расписанных по множеству параметров и развившихся независимо друг от друга. По этой выборке сейчас всегда делают кросс-культурный статистический анализ.
Перед вами диаграмма типов браков из этой выборки. Самый популярный тип брака - неполная полигиния, это когда богатые и успешные имеют много жен, а у лузеров по одной. Сороральная полигиния - это когда мужчина женится на сестрах. А вот моногамия встречается всего лишь в 19% обществ.
И наконец - fun fact. Как я узнала на курсах французкого, такой тип диаграммы называется во Франции камамбер - как сыр. Наслаждайтесь брачным камамбером.
Археологи нашли в Египте неопознанную мумию. В целях эксперимента спецслужбы разных стран попросили применить свои методы.
Американцы бились-бились на Мумией, ничего не узнали. Советские чекисты выходят из гробницы через 6 часов утирая пот: это Рамзес VII.
-откуда вы знаете? - сам, сука, признался.
Так вот, я услышала новый анекдот ( вполне детский по форме) такого же типа и мне кажется важным про него рассказать. Потому что действующие лица в нем -силовые структуры и анекдот довольно хорошо высмеивает их modus operandi
ОМОН, Следственный комитет и участковые выезжают на учения в лес. Задание: поймать и привести лося.
Омоновцы уходят и через пять часов приносят избитого и связанного лося.
Следователи Следственного комитета через 5 часов приводят избитых в кровь белочку, зайчика и ежа, каждый из который заявляет, что лось - это он.
Участковые через 12 часов приносят заявления от филина, волка, лисы и других животных, что в данном лесу лось не проживает.
Американцы бились-бились на Мумией, ничего не узнали. Советские чекисты выходят из гробницы через 6 часов утирая пот: это Рамзес VII.
-откуда вы знаете? - сам, сука, признался.
Так вот, я услышала новый анекдот ( вполне детский по форме) такого же типа и мне кажется важным про него рассказать. Потому что действующие лица в нем -силовые структуры и анекдот довольно хорошо высмеивает их modus operandi
ОМОН, Следственный комитет и участковые выезжают на учения в лес. Задание: поймать и привести лося.
Омоновцы уходят и через пять часов приносят избитого и связанного лося.
Следователи Следственного комитета через 5 часов приводят избитых в кровь белочку, зайчика и ежа, каждый из который заявляет, что лось - это он.
Участковые через 12 часов приносят заявления от филина, волка, лисы и других животных, что в данном лесу лось не проживает.
Что такое «гостевой брак?»
Люди очень любят оперировать понятием «универально». Например, говорят, браки - это универсальная вещь. На самом деле - почти универсальная. Существуют по-крайней мере две этнические группы, где на момент первой половины 20 века, пока эти народы жили более традиционным образом, брака в нашем понимании не было, а было то, что не-антропологи называют иногда «гостевой брак».
Это высокоранговая группа наиры (nayar) в Индии, и группа na (другое название - mosuo) в Юго-Восточном Китае.
В обеих культурах оба сексуальных партнеры живут в своих матрилинейных родах. В таких культурах отношения сводятся к относительно краткосрочному сексуальному контакту и женщина сама выбирает, с кем она хочет его иметь. Мужчины ходят «в гости» к женщинам из других матрилинейных родов. При этом сами они часто отсутствовали (наиры занимались военным делом, na - охраной караванов).
Идеи совместного воспитания потомства биологическими родителями отсуствовала, у отца не было прав на ребенка, а роль социального отца выполнял брат матери (если вы хотите знать подробнее про социальные и биологические типы родительства, то вам сюда).
При этом дружеские отношения и сексуальные привязанности между партнерами были. Ну и нельзя сказать, что мужчине была неизвестна роль отца. Конечно, была известна. Только по отношению к ребенку своей сестры.
Источник моего рассказа - HRAF, фотография - оттуда же.
Люди очень любят оперировать понятием «универально». Например, говорят, браки - это универсальная вещь. На самом деле - почти универсальная. Существуют по-крайней мере две этнические группы, где на момент первой половины 20 века, пока эти народы жили более традиционным образом, брака в нашем понимании не было, а было то, что не-антропологи называют иногда «гостевой брак».
Это высокоранговая группа наиры (nayar) в Индии, и группа na (другое название - mosuo) в Юго-Восточном Китае.
В обеих культурах оба сексуальных партнеры живут в своих матрилинейных родах. В таких культурах отношения сводятся к относительно краткосрочному сексуальному контакту и женщина сама выбирает, с кем она хочет его иметь. Мужчины ходят «в гости» к женщинам из других матрилинейных родов. При этом сами они часто отсутствовали (наиры занимались военным делом, na - охраной караванов).
Идеи совместного воспитания потомства биологическими родителями отсуствовала, у отца не было прав на ребенка, а роль социального отца выполнял брат матери (если вы хотите знать подробнее про социальные и биологические типы родительства, то вам сюда).
При этом дружеские отношения и сексуальные привязанности между партнерами были. Ну и нельзя сказать, что мужчине была неизвестна роль отца. Конечно, была известна. Только по отношению к ребенку своей сестры.
Источник моего рассказа - HRAF, фотография - оттуда же.
Я обернулся посмотреть, не обернулась ли она, чтобы посмотреть, не обернулся ли я
Знаете анекдот? Одна обезьяна спрашивает другую, что такое условный рефлекс. Это очень просто - говорит первая. Нажимаешь на эту кнопочку и безволосые обезьяны в белых халатах бегут к тебе с бананами.
Так вот, я сегодня делала конспект про эволюцию приматов по первой лекции С.Дробышевского «От обезьяны к человеку» в Страдариуме Страдающего Средневековья (кто еще не подал, подавайте - есть возможность вскочить в последний поезд, тем более что записи лекции присылают - ой, и сегодня последний день скидки).
И пока я этим занималась, в рабочей почте появилось объявление. В Музей натуральной истории ищут социального (!) антрополога, одной из научных задач которого будет изучение посетителей, которые будут изучать обезьян в вольерах. Не шучу (само объявление вот тут в группе академических позиций).
Знаете анекдот? Одна обезьяна спрашивает другую, что такое условный рефлекс. Это очень просто - говорит первая. Нажимаешь на эту кнопочку и безволосые обезьяны в белых халатах бегут к тебе с бананами.
Так вот, я сегодня делала конспект про эволюцию приматов по первой лекции С.Дробышевского «От обезьяны к человеку» в Страдариуме Страдающего Средневековья (кто еще не подал, подавайте - есть возможность вскочить в последний поезд, тем более что записи лекции присылают - ой, и сегодня последний день скидки).
И пока я этим занималась, в рабочей почте появилось объявление. В Музей натуральной истории ищут социального (!) антрополога, одной из научных задач которого будет изучение посетителей, которые будут изучать обезьян в вольерах. Не шучу (само объявление вот тут в группе академических позиций).
Про любовную магию и ослиные ушки.
У царя Мидаса были ослиные уши, и никто бы об этом не узнал, если брадобрей, не в силах держать в себе, не выкопал бы ямку и не рассказал бы ямке, а ямке не вырос бы тростник, а из тростника не сделали бы дудочку, которая не запела бы про ослиные уши. Я готовлю лекцию про современную любовную магию, Расскажите анонимно ямке все, что вы слышали про любовную магию вокруг себя. Это займет максимум 5 минут. Спасибо!
У царя Мидаса были ослиные уши, и никто бы об этом не узнал, если брадобрей, не в силах держать в себе, не выкопал бы ямку и не рассказал бы ямке, а ямке не вырос бы тростник, а из тростника не сделали бы дудочку, которая не запела бы про ослиные уши. Я готовлю лекцию про современную любовную магию, Расскажите анонимно ямке все, что вы слышали про любовную магию вокруг себя. Это займет максимум 5 минут. Спасибо!
Как приманить ботов Михайло и Мефодия
Мне кажется, это ужасно смешно. Я написала пост про любовную магию (выше) и мы обсуждали, как в народной культуре приманивают мужей на менструальную кровь в еде
... и случайно приманили ботов (по имени Михайло и Мефодий!)
Тоже на кровь?
Мне кажется, это ужасно смешно. Я написала пост про любовную магию (выше) и мы обсуждали, как в народной культуре приманивают мужей на менструальную кровь в еде
... и случайно приманили ботов (по имени Михайло и Мефодий!)
Тоже на кровь?
"Новые анекдотчики": уголовка за современный юмор
В 1930-е годы людей, которых арестовывали по статье 58-10 "антисоветская агитация и пропаганда", называли часто "анекдотчики". Потому что анекдот - высмеивание советской действительности - воспринималось властями как мощное оружие, которое угрожает их существованию и наказывалось соответственно - от 5 до 25 лет.
Прошло 90 лет.
Современные нам репрессии за политические высказывания имеют другую внутреннюю структуру: преследуются в основном deadly серьезные осуждающие высказывания. Причем как прямые (антивоенный плакат), так и не-прямые (ленточка, желто-голубые шнурки). Эти высказывания могут быть сделаны детьми в виде антивоенного рисунка или реплики в детском чате, или взрослые могут танцевать на свадьбе под украинскую песню. Дискредитация российской армии - мерцающая категория без очевидных границ.
Но вот анекдот никогда не оказывался такой политической дискредитацией (и вообще юмористические мемы попадали в эту "серьезную ловушку" очень редко и как правило в связи с оскорблением верующих или наркотиками - в 2016 мужчина был обвинен в пропаганде наркотиков за смешной "пирожок" о наркотиках).
Почему анекдота не было? Потому, что текстовые анекдоты редки? Или потому что слово "анекдот" создавало фрейм (рамку) несерьезности и это защищало?
13 марта в Касимове был арестован Василий Большаков. Против него возбудили уголовное дело по статье о повторной «дискредитации» российской армии (280.3 УК) за анекдот, опубликованный 9 ноября 2022 г в ВКонтакте, когда сдали Херсон.
"Давненько не читал действительно смешных анекдотов:
— Сергей, а почему мы отступаем от Херсона?
— Володя, так ты же сам приказал освободить Украину от фашистов и нацистов…"
Получается, что внутренний принцип "наказываем за серьезные высказывания" был нарушен?
Но в любом случае семиотическая граница "дискредитации" подвинулась очередной раз.
Правда, мы знаем про эту историю только со слов адвоката, а надо бы посмотреть протокол (добрые люди, помогите).
В 1930-е годы людей, которых арестовывали по статье 58-10 "антисоветская агитация и пропаганда", называли часто "анекдотчики". Потому что анекдот - высмеивание советской действительности - воспринималось властями как мощное оружие, которое угрожает их существованию и наказывалось соответственно - от 5 до 25 лет.
Прошло 90 лет.
Современные нам репрессии за политические высказывания имеют другую внутреннюю структуру: преследуются в основном deadly серьезные осуждающие высказывания. Причем как прямые (антивоенный плакат), так и не-прямые (ленточка, желто-голубые шнурки). Эти высказывания могут быть сделаны детьми в виде антивоенного рисунка или реплики в детском чате, или взрослые могут танцевать на свадьбе под украинскую песню. Дискредитация российской армии - мерцающая категория без очевидных границ.
Но вот анекдот никогда не оказывался такой политической дискредитацией (и вообще юмористические мемы попадали в эту "серьезную ловушку" очень редко и как правило в связи с оскорблением верующих или наркотиками - в 2016 мужчина был обвинен в пропаганде наркотиков за смешной "пирожок" о наркотиках).
Почему анекдота не было? Потому, что текстовые анекдоты редки? Или потому что слово "анекдот" создавало фрейм (рамку) несерьезности и это защищало?
13 марта в Касимове был арестован Василий Большаков. Против него возбудили уголовное дело по статье о повторной «дискредитации» российской армии (280.3 УК) за анекдот, опубликованный 9 ноября 2022 г в ВКонтакте, когда сдали Херсон.
"Давненько не читал действительно смешных анекдотов:
— Сергей, а почему мы отступаем от Херсона?
— Володя, так ты же сам приказал освободить Украину от фашистов и нацистов…"
Получается, что внутренний принцип "наказываем за серьезные высказывания" был нарушен?
Но в любом случае семиотическая граница "дискредитации" подвинулась очередной раз.
Правда, мы знаем про эту историю только со слов адвоката, а надо бы посмотреть протокол (добрые люди, помогите).
МЕТОД ЗЕЛЕНОЙ СЕЛЕДКИ
Помните ли вы абсурдные "армянские загадки":
- Что такое: зеленое, длинное, висит в гостиной и пищит?
– …?
– Селедка.
– А почему она зеленая?
- Моя селедка, как хочу, так и покрашу.
- А почему она висит?
– Моя селедка, захотел и повесил.
– А почему она пищит?
– Чтоб смешнее было.
Драматург Евгений Шварц (Дракон, Тень) в 1948 году иронично писал о плохих литературоведах, что они пользуются методом армянских загадок: «…Они берут подлинные свойства предмета, но не те, которые определяют его на самом деле. Например: сказать о письменном столе «четыре ноги, сверху перья» — это значит назвать его подлинные свойства, но не те, которые его определяют. Этот способ определять предмет уводит от него, а не приводит к нему. В армянской загадке на это и рассчитывают».
Я называю это "метод зеленой селедки", в честь Шварца, и он иногда применяется в пропаганде и новоязе - в патовой ситуации вынужденного частичного табуирования, когда надо что-то сказать, а правду сказать нельзя. Например, Путин и администрация о Алексее Навальном в 2017-2019 годах говорила - «осужденный гражданин». И это метод зеленой селедки. Его действительно судили и осудили, но не это же то, что определяет его деятельность.
Фильм об Навальном получил Оскара. Государственные СМИ оказались в тяжелой ситуации - им что-то надо с с этим делать и варианта собственно два. Первый - полный игнор (многие СМИ так и поступили). Второй способ - воспользоваться методом зеленой селедки. Например, можно написать: «Оскара получил фильм о событиях в Омске». Это подлинные свойства фильма (в нем действительно упоминается Омск), но не они определяют главное, что нам хочется знать о фильме. Ровно то же происходит с якутским фильмом на Оскаре: это подлинные факты о премии, но не те, которые ее определяют.
UPDATE
Ровно этот же прием высмеивается в советском анекдоте. Брежнев и Картер устроили забег на стометровку, первым пришел к финишу Картер. Советские СМИ: "Леонид Ильич занял почетное второе место, а Картер пришел предпоследним"
Помните ли вы абсурдные "армянские загадки":
- Что такое: зеленое, длинное, висит в гостиной и пищит?
– …?
– Селедка.
– А почему она зеленая?
- Моя селедка, как хочу, так и покрашу.
- А почему она висит?
– Моя селедка, захотел и повесил.
– А почему она пищит?
– Чтоб смешнее было.
Драматург Евгений Шварц (Дракон, Тень) в 1948 году иронично писал о плохих литературоведах, что они пользуются методом армянских загадок: «…Они берут подлинные свойства предмета, но не те, которые определяют его на самом деле. Например: сказать о письменном столе «четыре ноги, сверху перья» — это значит назвать его подлинные свойства, но не те, которые его определяют. Этот способ определять предмет уводит от него, а не приводит к нему. В армянской загадке на это и рассчитывают».
Я называю это "метод зеленой селедки", в честь Шварца, и он иногда применяется в пропаганде и новоязе - в патовой ситуации вынужденного частичного табуирования, когда надо что-то сказать, а правду сказать нельзя. Например, Путин и администрация о Алексее Навальном в 2017-2019 годах говорила - «осужденный гражданин». И это метод зеленой селедки. Его действительно судили и осудили, но не это же то, что определяет его деятельность.
Фильм об Навальном получил Оскара. Государственные СМИ оказались в тяжелой ситуации - им что-то надо с с этим делать и варианта собственно два. Первый - полный игнор (многие СМИ так и поступили). Второй способ - воспользоваться методом зеленой селедки. Например, можно написать: «Оскара получил фильм о событиях в Омске». Это подлинные свойства фильма (в нем действительно упоминается Омск), но не они определяют главное, что нам хочется знать о фильме. Ровно то же происходит с якутским фильмом на Оскаре: это подлинные факты о премии, но не те, которые ее определяют.
UPDATE
Ровно этот же прием высмеивается в советском анекдоте. Брежнев и Картер устроили забег на стометровку, первым пришел к финишу Картер. Советские СМИ: "Леонид Ильич занял почетное второе место, а Картер пришел предпоследним"
Вышел подкаст о советском ЗОЖ. Меня туда заманили, потому что обещали разговор с Сашей Панчиным, но с ним не получилось, и узнала я это уже во время записи. Ну что получилось, то получилось, как говорится.
https://podcast.ru/e/8S68GzrPWK1
https://podcast.ru/e/8S68GzrPWK1
Podcast.ru
«Мы с Тамарой — санитары»: как в СССР пропагандировали ЗОЖ – Голодные люди – Podcast.ru
Помните ли вы знаменитые советские плакаты, с которых вам улыбались загорелые мужчины и женщины в идеальной форме, с рельефными мышцами и горящими глазами? Советская пропаганда здорового образа жизни, действительно, была очень продуманной. Но с чего всё начиналось…
Рубрика "лучше поздно, чем никогда". Я вчера выступила в "Breakfast show" с рассказом о делах за анекдоты и увлекательной историей об отравленных духах и черной машине. С 28 минуты.
https://www.youtube.com/live/yIYu5jjbmxc?feature=share
https://www.youtube.com/live/yIYu5jjbmxc?feature=share
YouTube
Breakfast Show. Таня & Максим. РФ сбила американский БПЛА, Путин в Бурятии, "Отравленные" духи
Татьяна @tfelg Фельгенгауэр с журналистом 7х7 (https://t.me/horizontal_russia) Максимом Поляковым ждут вас в нашем Breakfast Show!
Послать фотку "Как правильно смотреть Breakfast Show" можно в телеграм-бот https://t.me/PlushevGalleryBot
Сегодня с нами:…
Послать фотку "Как правильно смотреть Breakfast Show" можно в телеграм-бот https://t.me/PlushevGalleryBot
Сегодня с нами:…
Моя любимая подруга Галя Юзефович готовится к лекции про историю цензуры для "Страдариума" и понаписала в своем канале отличнейших историй. Прочитав про Вольтера, я смеялась так, что, как говорится, упала с кровати.
Forwarded from Рыба Лоцман
Продолжаем заметки о цензуре (из Древнего Рима переместимся в классическую эпоху). Чтобы дезориентировать цензоров и уйти от ответственности, Вольтер подписывал собственные неподцензурные тексты именами своих врагов, которым потом приходилось разбираться с властями. Просто как все гениальное - шах, как говорится, и мат.
#страдариум
#страдариум
Гаага, граффити, анекдот
в Гааге сегодня выписали ордер на арест Путина. Понятно, что жест скорее символический, но все же. А мы тут тихой компанией делаем выставку антивоенных граффити, и среди них много пожеланий про Гаагу - вот одно из них из Тюмени.
Ну и новая шуточка подвалила (поскольку сегодня пятница - день объявления иноагентов):
"Ждем, когда Гаагский суд объявят иноагентом"
в Гааге сегодня выписали ордер на арест Путина. Понятно, что жест скорее символический, но все же. А мы тут тихой компанией делаем выставку антивоенных граффити, и среди них много пожеланий про Гаагу - вот одно из них из Тюмени.
Ну и новая шуточка подвалила (поскольку сегодня пятница - день объявления иноагентов):
"Ждем, когда Гаагский суд объявят иноагентом"
По поводу сегодняшних событий я вспомнила следующий позднесоветский анекдот:
1970-е годы. Рабинович приходит на Центральный Телеграф в Москве и просит соединить с КГБ на Лубянке:
- Мы не можем, КГБ вчера сгорело.
Через 5 минут Рабинович снова подходит с тем же вопросом. Девушка ему уже раздраженно отвечает: - КГБ сгорело!!
И через 5 минут все тоже самое.
- Зачем вы меня спрашиваете снова и снова?
- Не поверите! Так приятно слышать!
Просто музыкой навеяло...
1970-е годы. Рабинович приходит на Центральный Телеграф в Москве и просит соединить с КГБ на Лубянке:
- Мы не можем, КГБ вчера сгорело.
Через 5 минут Рабинович снова подходит с тем же вопросом. Девушка ему уже раздраженно отвечает: - КГБ сгорело!!
И через 5 минут все тоже самое.
- Зачем вы меня спрашиваете снова и снова?
- Не поверите! Так приятно слышать!
Просто музыкой навеяло...