اما بعد از ذکر نکته مهم فوق در خصوص « خسف بیداء »، به ادامه روایت « موثقه جابر » بعد از وقوع « خسف » می پردازیم. در ادامه روایت موثقه جابر » چنین آمده است:

« قَالَ وَ الْقَائِمُ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ قَدْ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ مُسْتَجِيراً بِهِ فَيُنَادِي يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَسْتَنْصِرُ اللَّهَ َمَنْ أَجَابَنَا مِنَ النَّاسِ فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ وَ نَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ وَ بِمُحَمَّدٍ ص فَمَنْ حَاجَّنِي فِي آدَمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِآدَمَ وَ مَنْ حَاجَّنِي فِي نُوحٍ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِنُوحٍ وَ مَنْ حَاجَّنِي فِي إِبْرَاهِيمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ وَ مَنْ حَاجَّنِي فِي مُحَمَّدٍ ص فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِمُحَمَّدٍ ص وَ مَنْ حَاجَّنِي فِي النَّبِيِّينَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّبِيِّينَ أَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ- إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ ... »

@alvadossadegh

« ... وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ فَأَنَا بَقِيَّةٌ مِنْ آدَمَ وَ ذَخِيرَةٌ مِنْ نُوحٍ وَ مُصْطَفًى مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَ صَفْوَةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ أَلَا فَمَنْ حَاجَّنِي فِي كِتَابِ اللَّهِ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِكِتَابِ اللَّهِ أَلَا وَ مَنْ حَاجَّنِي فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَأَنْشُدُ اللَّهَ مَنْ سَمِعَ كَلَامِي الْيَوْمَ لَمَّا بَلَّغَ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ وَ أَسْأَلُكُمْ بِحَقِّ اللَّهِ وَ حَقِّ رَسُولِهِ ص وَ بِحَقِّي فَإِنَّ لِي عَلَيْكُمْ حَقَّ الْقُرْبَى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ إِلَّا أَعَنْتُمُونَا وَ مَنَعْتُمُونَا مِمَّنْ يَظْلِمُنَا فَقَدْ أُخِفْنَا وَ ظُلِمْنَا وَ طُرِدْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَ أَبْنَائِنَا وَ بُغِيَ عَلَيْنَا وَ دُفِعْنَا عَنْ حَقِّنَا وَ افْتَرَى أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَيْنَا فَاللَّهَ اللَّهَ فِينَا لَا تَخْذُلُونَا وَ انْصُرُونَا يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ تَعَالَى. »

@alvadossadegh

سپس امام باقر (ع) فرمودند: « قائم در اين هنگام در مكّه خواهد بود، پشت خود را به بيت الحرام تكيه داده و بدان پناه جسته آواز مى ‏دهد: اى مردم ما از خدا يارى مى ‏طلبيم، چه كسى از مردم (دعوت) ما را پاسخ مى‏ گويد؟ كه ما خاندان پيامبر شما محمّد هستيم، و ما شايسته‏ ترين مردم به خداوند و محمّد صلّى اللَّه عليه و آله مى‏ باشيم، پس هر كه درباره آدم با من محاجّه كند، بداند كه من سزاوارترين مردم به آدم هستم؛ و هر كه با من درباره نوح به محاجّه پردازد، بداند كه من شايسته‏ ترين مردم به نوح هستم و هر کس که در مورد ابراهیم، به محاجه بپردازد، من نزدیک ترین مردم به ابراهيم هستم؛ و هر كس در مورد محمّد صلّى اللَّه عليه و آله با من به محاجّه برخيزد، بداند كه من سزاوارترين مردم به محمّد صلّى اللَّه عليه و آله هستم، و هر كس در مورد پيامبران با من محاجّه كند، بداند كه من سزاوارترين مردم به پيامبران هستم، مگر خداوند در كتاب خود نمى‏ فرمايد: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‏ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ‏- ... »

@alvadossadegh

« همانا خداوند آدم و نوح و آل ابراهيم و آل عمران را بر جهانيان برگزيد، فرزندانى كه برخى از آنان از نسل پاره‏ اى ديگر هستند و خداوند شنوا و دانا است» پس من يادگارى هستم از آدم، و به جا مانده از نوح، و برگزيده از ابراهيم، و خلاصه ‏اى از محمّد، كه درود خداوند بر تمامى آنها باد. بدانيد هر كس با من درباره كتاب خدا به محاجّه پردازد، پس من شايسته‏ ترين مردم به كتاب خداوند هستم،

@alvadossadegh

هان: هر كه در مورد سنّت رسول خدا با من محاجّه كند، بداند كه من سزاوارترين مردم به سنّت رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله هستم، پس من به خدا سوگند مى ‏دهم، هر كس را كه امروز سخن مرا مى ‏شنود كه حاضران [از شما] به غايبان از شما مى ‏خواهم ابلاغ كند، و به حقّ خدا و حقّ رسول او صلّى اللَّه عليه و آله و حقّ خودم، كه مرا بر شما حقّ خويشاوندى با رسول خدا است، از شما مى‏ خواهم كه ما را يارى نمائيد، و از ما باز داريد آن كس را كه به ما ستم مى ‏كند، كه ما مورد وحشت و ستم قرار گرفتيم، و از شهرها و فرزندان مان رانده شديم، و بر ما ستم شد، و از حقّمان كنار زده شديم، و آنان كه بر باطل بودند، بر ما نسبت ناروا بستند. پس خدا را خدا را (به ياد آريد) در حقّ ما، ما را خوار نسازيد و ما را يارى كنيد تا خداى تعالى شما را يارى فرمايد ... ».

الغيبة للنعماني، ص 279 باب 14.

@alvadossadegh

همان گونه که ملاحظه می فرمایید و همان طور که از یک روایت « صحیح السند » و « معتبر » انتظار می رود، امام مهدی (عج) با زبانی فصیح، و کلامی نافذ، توأم با ادب و احترام، با استدلالی قوی و قاطع، و مزین به زیباترین عواطف انسانی، جامعه بشری را مخاطب قرار خواهند داد.

حقیقتاً این ادبیات محکم، لحن پدرانه، خطاب های دلسوزانه و استدلالات محکم، باید به صورت ویژه، مورد توجه مسلمانان و بالاخص شیعیان جهان قرار گیرد. این خطابه ابتدایی امام مهدی (عج) مصداق ارزشمندی از آن چه « امر به معروف » و « نهی از منکر » نامیده می شود، به شمار می رود.

حقیقتاً اگر منتظران مهدی (عج) به دنبال « امر به معروف » و « نهی از منکر » هستند، باید ابتدا به بهترین وجه، نحوه اجرای آن را با الگوگیری از منجی محبوب خود، سازماندهی کنند.

این خطابه ابتدایی نشان می دهد که خط و نشان کشیدن، کل کل، مخاطب قرار دادن دیگران با الفاظ زشت و نگاه از بالا، برخورد خشن اولیه، و عملکرد عجولانه، هیچ جایی در امر به معروف و نهی از منکر ندارند و اگر معروفی اجرا نشد یا منکری تداوم یافت، ابتدا باید آمران و ناهیان از خود بپرسند که چقدر به امام خود نزدیک بوده اند؟
@alvadossadegh

اما نکته مهم دیگری که از این خطابه اولیه بر می آید، این است که گرچه طبق برخی روایات، « صیحه آسمانی » یا برخی معجزات دیگر، مرز بین پذیرش اصلاح و توبه، و یا عدم پذیرش اصلاح و توبه در نظر گرفته می شوند، اما ممکن است این مساله، موضوعی عام باشد و برای افراد در شرایط خاصی، کماکان فرصت « توبه » و « اصلاح » وجود داشته باشد.

یقیناً مسلمانانی که دایماً به آیات و روایات و شواهد و استدلالات مرتبط با ظهور امام مهدی (عج) و حقانیت قیام ایشان و خاندان شان، دسترسی داشته و به لحاظ دسترسی به این ادله، مستضعف نبوده اند، احتمال تغییر و اصلاح و پذیرش توبه آن ها شاید به مراتب کمتر از انسان هایی باشد که به دلایل مختلف، امکان دسترسی به ادله و شواهد و احتجاجات و ... مربوط به حقانیت اهل بیت (ع) را نداشته اند.

این مساله به خصوص در مورد برخی از اهل کتاب، بیشتر صادق است و بسیاری از روایات، به اسلام آوردن تعداد قابل توجهی از اهل کتاب، به دست امام مهدی (عج) و یا عیسی مسیح (ع) اشاره نموده اند.

@alvadossadegh

همچنین ممکن است تفاوت هایی بین افراد مسن و جا افتاده، و نیز جوانان و نوجوانانی که هنوز قابلیت تغییر و تحول و اصلاح دارند، در این میان وجود داشته باشد و حتی بعضی جوانان ساکن در کشورهای اسلامی نیز، مشمول این فرصت شوند.

این مساله نیز به خوبی قابل درک بوده و منطقی به نظر می رسد. چرا که برخی گروه ها و جمعیت ها، در استضعاف فکری، اطلاعاتی و استدلالی قرار داشته اند و بالطبع شرایط آن ها با مسلمان ها و مسلمان زاده هایی که از مدت ها قبل با معارف شیعی و مهدوی آشنا بوده و باز هم ایمان نمی آوردند، یکسان نیست! بنابراین خداوند متعال ممکن است در توبه و اصلاح را به روی گروهی که مستضعف فکری نبوده اند، زودتر ببندد و به آن ها که مستضعف فکری بوده اند، فرصت بیشتری بدهد. الله اعلم

@alvadossadegh

ان شا الله در قسمت بعد، به فرازهای پایانی « روایت موثقه جابر » خواهیم پرداخت و ان شا الله اگر عمری باشد، نگاه گذرایی نیز در قسمت های پس از آن، به وضعیت جهان، پس از قیام مهدوی، و نیز « فتح قدس » و « سایر مناطق جهان » خواهیم پرداخت. گرچه بسیاری از روایات مربوط به پس از اعلام قیام امام مهدی (عج)، به لحاظ سند و دلالت احادیث، در جایگاه به مراتب ضعیف تری بوده و در تفسیر آن ها باید احتیاط بیشتری به خرج داد.

پایان قسمت سی و سوم

تحلیل و بررسی: خادم الامام (عج)

ادامه دارد ...

@alvadossadegh

بسم الله الرحمن الرحیم

تحولات فلسطین و خاورمیانه، از زاویه ای دیگر - بخش سی و چهارم

در قسمت قبل، به اولین خطابه امام مهدی (عج) در مسجدالحرام و در کنار خانه کعبه، پرداختیم و به احتجاجات ایشان، با مردمی که مخاطب قرار خواهند گرفت، اشاره نمودیم.

در این بخش، فرازهای پایانی روایت « موثقه جابر » را بیان خواهیم کرد که گرچه ظاهراً کوتاه است، لیکن نکات استراتژیک مهمی در دل خود دارد که آن ها را مورد بحث قرار خواهیم داد.

@alvadossadegh

در ادامه روایت « موثقه جابر »، چنین آمده است:

« قَالَ فَيَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَصْحَابَهُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ يَجْمَعُهُمُ اللَّهُ لَهُ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ قَزَعاً كَقَزَعِ الْخَرِيفِ وَ هِيَ يَا جَابِرُ الْآيَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ-يْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ مَعَهُ عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ تَوَارَثَتْهُ الْأَبْنَاءُ عَنِ الْآبَاءِ وَ الْقَائِمُ يَا جَابِرُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ يُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ فَمَا أَشْكَلَ عَلَى النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ يَا جَابِرُ فَلَا يُشْكِلَنَّ عَلَيْهِمْ وِلَادَتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ وِرَاثَتُهُ الْعُلَمَاءُ عَالِماً بَعْدَ عَالِمٍ فَإِنْ أَشْكَلَ هَذَا كُلُّهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ الصَّوْتَ مِنَ السَّمَاءِ لَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ إِذَا نُودِيَ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ وَ أُمِّه‌. »

@alvadossadegh

(امام باقر (ع)) ادامه دادند: پس خداوند سيصد و سيزده نفر ياران آن حضرت را بر او گرد مى ‏آورد، و خداوند آنان را بدون قرار قبلى براى او فراهم آورد، بسان پاره‏ هاى ابر پائيز (كه متفرّق ‏اند و بعد به هم مى‏ پيوندند) اى جابر، اين همان آيه ‏اى است كه خداوند در كتاب خود آن را ذكر كرده است كه: أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً « هر كجا كه باشيد، خداوند همگى شما را گرد مى ‏آورد كه خدا بر همه چيز توانا است». پس در ميان ركن و مقام, با او بيعت مى‏ كنند و با او فرمان و وصيّت نامه ‏اى از رسول خدا (ص) همراه است كه فرزندان آن را از پدران به ارث برده ‏اند، و قائم- اى جابر- مردى از فرزندان حسين (ع) است كه خداوند كار او را يك شبه برايش اصلاح مى ‏فرمايد، پس هر چه از آن جمله بر مردم مشكل نمايد، ديگر زاده شدن او از نسل رسول خدا (ص) و ارث بردن او از علماى هر عالمى پس از ديگرى؛ برايشان مشكل نخواهد بود و باز اگر همه این ها برايشان مشكل باشد، آن آواز كه از آسمان بر مى‏ خيزد؛ هنگامى كه او به نام خودش و پدر و مادرش خوانده مى ‏شود، ديگر مشكلى را برايشان باقى نمى‏ گذارد ».

الغيبة للنعماني، ص 279 باب 14.
@alvadossadegh

همان گونه که ملاحظه می فرمایید، در این فرازهای پایانی « روایت موثقه جابر »، نکات مهمی در خصوص « امام مهدی (عج) » بیان می شود.

از متن این بخش از روایت، می توان فهمید که 313 نفر از « اصحاب » امام مهدی (عج)، بدون قرار قبلی و به صورت ناگهانی، در یک شب، از سراسر جهان در « مسجدالحرام » و در مجاورت خانه خدا، به دور ایشان جمع می شوند که روایت از آن ها با تعبیر زیبای « ابرهای پاییزی » نام برده است! چرا که همچون ابرهای پاییزی که ابتدا متفرق اند، به یکدیگر نزدیک و فشرده می شوند! بالطبع این تجمع ناگهانی یاران حضرت (عج) بدون « طی الارض » امکان پذیر نمی باشد. البته در برخی روایات دیگر هم خبر از این داده شده است که برخی از یاران حضرت مهدی (عج) در حالی که خوابند از محل زندگی شان به مسجدالحرام منتقل می شوند.

@alvadossadegh

از سوی دیگر، نکته مهم حائز اهمیت این است که در خصوص این 313 نفر، عبارت « اصحاب » در روایت ذکر شده است. « اصحاب » امام مهدی (عج) یاران ویژه ایشان می باشند که در زمره فرماندهان، امرا، مشاوران، استانداران، و کارگزاران عالی رتبه ایشان به شمار می روند و تعداد کل یاران حضرت مهدی (عج) هزاران برابر بیش از این تعداد است.
بقیه یاران حضرت مهدی (عج)، در زمره « انصار » حضرت (عج) به شمار می روند که تعداد این انصار، به صدها هزار و میلیون ها نفر خواهند رسید. و روز به روز با پیشرفت دعوت مردم جهان توسط امام مهدی (عج) و وزیر ایشان حضرت عیسی مسیح (ع)، روز به روز به تعداد « انصار » ایشان اضافه خواهد شد.

در همین راستا، در خصوص « لشکر خراسان » در قسمت های قبلی روایت « موثقه جابر » ذکر شده بود که « تعدادی از اصحاب قائم (عج) » با ایشان هستند. این بدان معنا است که در لشکر « خراسان » یا « ایران »، تعدادی از « یاران خاص » حضرت (عج) اعم از فرماندهان و مشاوران و کارگزاران بلند مرتبه حضرت مهدی (عج) حاضرند. لیکن بخش اعظم سایر نفرات سپاه « خراسان »، در زمره « انصار » یا « یاران عام » امام مهدی (عج) قرار خواهند گرفت.

@alvadossadegh

در ادامه، امام محمد باقر (ع) به بخشی از میراثی که نزد امام مهدی (عج) است، اشاره می کنند و در ادامه نیز می فرمایند که امام مهدی (عج) از نسل امام حسین (ع) می باشند.

این جمله از امام باقر (ع) در خصوص این که امام مهدی (عج) از نسل امام حسین (ع) هستند، گرچه خیلی ساده به نظر می رسد، لیکن در دل خود، نکات بسیار مهمی دارد.

بدیهی است که در اعتقادات شیعیان، امام مهدی (عج) فرزند امام حسن عسکری (ع) بوده و از طریق ایشان و شجره طیبه امامت، به امام سجاد (ع) و از طریق ایشان به امام حسین (ع) می رسند.

از پیامبر اکرم (ص) نیز در این رابطه چنین نقل شده است:

لا تَذْهَبُ الدُّنْیا حَتّی یَقُومَ بِأَمْرِ اُمّتی رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الحُسَیْنِ، یَمْلأَها عَدلاً کما مُلِئَتْ ظُلما وَجَوْرا؛

دنیا به آخر نمی رسد، تا آنکه مردی از فرزندان حسین علیه السلام ، امر امّت را به دست می گیرد و جهان را پر از عدل و داد می کند، آنگونه که پر از جور و ستم شده باشد.

بحارالانوار، ج 51، ص 66.

اما علت تاکید بر این نکته در روایت حاضر، و نیز در روایات دیگری از پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین (ع) چیست؟

@alvadossadegh

قبل از هر چیز باید به این نکته اشاره نمود که تمامی ائمه (ع) بعد از امام باقر (ع) هم از نسل امام حسین (ع) و هم از نسل امام حسن (ع) می باشند. چرا که در شجره نامه این بزرگواران، ملاحظه می گردد که همسر امام سجاد (ع)، بانو فاطمه دختر امام حسن (ع) بوده اند که به « فاطمه ام عبدالله » شناخته می شدند و از این بانوی بزرگوار نیز کرامات بسیاری نقل شده است. (در تصویر فوق، بخش مشترک شجره نامه سادات موسوی، درج شده است.)

بدین ترتیب همه فرزندان، نوادگان و سادات منبعث از نسل امام محمد باقر (ع) و از جمله « امام مهدی (عج) » فرزند امام حسن عسکری (ع)، علاوه بر این که از طریق امام سجاد (ع) از نسل امام حسین (ع) می باشند، بلکه از طریق همسر امام سجاد (ع) یعنی بانو « فاطمه ام عبدالله »، از نسل امام حسن (ع) نیز به شمار می روند!

@alvadossadegh

اما علی رغم ملاحظه این موضوع که امام مهدی (عج) از نسل هر دو امام بزرگوار یعنی امام حسین (ع) و امام حسن (ع) می باشند،به نظر می رسد که تاکید فراوان روایات مبنی بر این که مهدی آخرالزمان (عج) از نسل امام حسین (ع) می باشد، نکته ای بسیار حکیمانه و هوشمندانه بوده و هم برخی ملاحظات کوتاه مدت و هم برخی ملاحظات بلند مدت را مد نظر داشته است!

در واقع تاکید فوق، علاوه بر این که یکی از نقش های منجی مبنی بر « منتقم خون امام حسین (ع) » بودن را یادآوری نموده است، راه را برای برخی مدعیان دروغین مهدویت در ادوار مختلف تاریخی بسته است!

متاسفانه تعدادی از مدعیان دروغین مهدویت در زمان زندگی امامان معصوم (ع) و حتی سال ها قبل از ولادت حضرت « حجت بن الحسن العسکری (عج) » بروز کرده و با کمال تاسف، برخی از آنان از نسل سادات « حسنی » بوده اند!!! یکی از این سادات « حسنی »، « عبدالله بن الحسن مثنی بن امام حسن مجتبی (ع) » مشهور به « عبدالله محض » بوده که مادر ایشان نیز دختر امام حسین (ع) بوده اند. وی ابتدائاً به مخالفت با « بنی امیه » پرداخت و در همان زمان نیز، « بنی عباس » ابتدائاً از وی حمایت کردند!

@alvadossadegh

گرچه نفس « قیام » در برابر ظالمان اموی، مورد حمایت ائمه معصوم (ع) نیز بوده است، اما کم کم برخی اقدامات « عبدالله بن الحسن المثنی » باعث شد که اقدامات وی، از سوی امام صادق (ع) با مخالفت رو به رو شود. چرا که « عبدالله »، فرزندی به نام « محمد » داشته است که از سوی « عبدالله » و طرفدارانش، ملقب به « نفس زکیه » شده و در ادامه قیام، لقب « مهدی »! به « محمد بن عبدالله بن الحسن المثنی » از سوی « عبدالله محض » و یارانش، اعطا گردید!

این اقدام، در واقع نوعی شبیه سازی به روایات مربوط به امام مهدی (عج) بود. بالاخص که در برخی روایات متعلق به اهل سنت، قید شده است که نام « مهدی » همنام « پیامبر (ص) » و نام پدر « مهدی »، همنام « پدر پیامبر (ص) » می باشد که البته روایات شیعه، چنین چیزی را قبول ندارند.

با این حال، « عبدالله محض » با تکیه بر چنین روایاتی، و با توجه به این که نام پسرش « محمد » و نام خودش نیز « عبدالله » بوده است، تلاش نمود که با شبیه سازی روایات « مهدوی » و اطلاق عناوینی همچون « نفس زکیه » و سپس « مهدی » به فرزندش « محمد »، عامه مردم و بالاخص « عباسیان » را با خود همراه نماید!

@alvadossadegh

همین اقدام وی نیز با مخالفت قاطع « امام جعفر صادق (ع) » مواجه شد. چرا که ایشان از سوء استفاده از روایات مهدوی، راضی نبودند و البته به « عبدالله » نیز هشدار داده بودند که « عباسیان » از این موضوع به نفع خودشان استفاده خواهند نمود.

نهایتاً نیز فرمایش امام صادق (ع) به حقیقت پیوست و نه تنها « عباسیان »، « عبدالله محض » و « محمد بن عبدالله (نفس زکیه) » را به شهادت رساندند، بلکه همین لقب نادرست « مهدی » برای « عبدالله بن الحسن المثنی » نیز دردسر شده و یک فرقه جدید به اسم « محمدیه » ظهور کرد که مدعی عدم شهادت « محمد بن عبدالله (نفس زکیه) » شده و پیروانش معتقد بودند که « محمد بن عبدالله (نفس زکیه) » همان مهدی موعود است!
@alvadossadegh

بدین ترتیب روایاتی که « مهدی موعود » را از نسل امام حسین (ع) (عرفاً نسل پسری امام حسین (ع)) برشمرده اند، ارزش والایی داشته و به نوعی مصادره « مهدویت » توسط مدعیان دروغین و از جمله برخی « علویان » را تا حدی مهار نموده اند.

اما بجز ارزش تاریخی این مساله، به نظر می رسد که در آخرالزمان نیز این امر ممکن است مفید واقع شود. دلیل این امر این است که در طی قرن ها سپری شده تاکنون، شجره نامه سازی! و جعل انساب! در نقاط مختلف سرزمین های اسلامی توسط ثروتمندان و قدرتمندان پیگیری شده و برخی از افراد صاحب نفوذ، با رشوه به نسب شناسان، شجره نامه های جعلی برای خود تدارک دیده اند!

در این میان، شجره نامه های سادات حسنی در منطقه حجاز، کانون دستکاری های مختلفی قرار گرفته است و تعدادی از بازماندگان ذی نفوذ قریش در این مناطق، به جعل اسناد دست زده اند و بالاخص خود را در زمره « سادات حسنی » که در این مناطق با عنوان « شریف » نامیده می شوند، قرار داده اند!
@alvadossadegh